사미 아메리칸

Sami Americans
사미계 미국인
Sami reindeer herder Ellen Sara holding her baby sister Berit, Alaska, circa 1906 (AL+CA 57).jpg
사미 순록 목동 엘렌 사라가 여동생 베릿을 안고 있다.알래스카, 1906년경.
총인구
945[1]
인구가 많은 지역
알래스카 · 중서부 • 캘리포니아
언어들
영어 · 사미어족 · 노르웨이어 · 스웨덴어 · 핀란드어 · 러시아어
종교
기독교 · 샤머니즘

사미 미국인들은 사미, 노르웨이 북부 지역, 스웨덴, 핀란드, 러시아의 콜라 반도에서 온 사미 혈통의 미국인들이다.랩 아메리칸이라는 용어는 역사적으로 사용되어 왔지만, 랩은 사미족에 의해 경멸적인 것으로 여겨진다.북미에는 [2]3만 명의 사미족 조상이 살고 있는 것으로 추정되고 있다.

많은 사미 미국인들의 조상들은 19세기 후반에 알래스카로 이주했다.그곳에서 그들은 알래스카 원주민들에게 순록 사육을 가르치기 위해 미국 정부의 자금 지원을 받는 노력에 관여했다.그 후 수십 년 동안 많은 사미들은 알래스카를 떠나 다른 곳에서 생계를 꾸려나가야 했다.이 흩어진 이민자들의 전통과 문화는 영미 사회 내에서 동화되어야 한다는 압력에 의해 더욱 억압되었다.그 결과, 사미 혈통의 미국인들 중 그들의 조상을 아는 사람은 거의 없고, 작은 공동체 [3]밖에서는 많은 전통이 보존되지 않았다.2000년, 총 945명의 미국 거주자들이 인구 [1]조사에 사미 조상을 자진 신고했다.실제 사미계 미국인 수는 알려지지 않았지만, [4][5][6]북미에는 약 3만 명의 사미계 혈통이 살고 있는 것으로 추정된다.

문화

미국에 온 대부분의 사미 이민자들은 그들의 인종이 아닌 그들의 국적에 따라 기록되었다.대부분은 미국에 도착하자마자 노르웨이인, 스웨덴인 또는 핀란드인으로 기록되었다.이 때문에 19세기 후반 스칸디나비아 이민자들과 함께 얼마나 많은 사람들이 미국으로 왔는지는 알려지지 않았다.이 이민자들의 전통은 후대에 빠르게 사라졌다.어떤 경우에는, 사미 이민자들이 그들의 모국인 사프미에서 [3][7]직면했던 차별과 편견을 피하기 위해 그들의 민족 정체성을 적극적으로 억압했을 수도 있다.

라에스타디즘의 확산의 대부분은 중서부에서 종교 공동체를 형성한 사미계 미국인 이민자들에 기인한다.

북미에서 사미의 정체성을 되살리려는 20세기 후반의 운동은 사미 미국인들을 그들의 과거와 연결시키려는 두 개의 출판물, 즉 아란과 바이키를 [8][4]만들어냈다.북미의 사미 시이다도 북미의 사미 후손들을 연결하는 네트워크로 형성되었다.이 단체들은 북스칸디나비아의 살아남은 사미족과 다시 연결되고 스토리텔링과 [9]같은 전통적인 사미 예술 형식을 되살리기 위해 노력해왔다.

알래스카 이민

19세기 중반, 미국 정부는 알래스카 원주민들에게 순록의 양식업을 가르치려는 노력을 시작했다. 왜냐하면 물개, 바다코끼리, 고래 사냥을 통한 그들의 전통적인 양식원이 [4][10]남획으로 인해 부족했기 때문이다.처음에는 축치 목동들을 데려왔지만 축치족과 알래스카 이뇨피아트족 사이의 적대감으로 인해 그들의 업무 관계를 지속할 수 없게 되었다.대신, 사미 부부는 알래스카 교육위원 셸던 잭슨의 초청으로 알래스카로 이민을 가라는 권유를 받았다.교육부 장관으로서 잭슨은 알래스카 원주민들을 효과적으로 재교육하고 문화적 차이를 억제하기 위해 정책을 도입하였다.그의 관할 구역에서 상당한 수의 사미 인구가 출현하면서, 이러한 억압적인 정책은 사미 이민자들에게도 [3]적용되게 되었다.

당시 사프미의 많은 사미 목동들은 유목민에 사용되는 땅에서 점차 국경이 경직되지 않는 더 명확한 지역으로 밀려나면서 전통적인 생계를 잃고 있었다.이것은 알래스카로 가는 힘든 여정을 하도록 격려했을 것이다.첫 번째 목동 그룹은 1894년 북미를 가로질러 핀마크비다에서 텔러 순록역까지 3개월간의 여행을 했다.뉴욕타임스에 따르면, 이 그룹에는 16명만 있었고, 그들은 월 27.50달러에 3년 계약을 맺고 있었다.[11]20세기 초까지, 이 첫 번째 가족들 중 많은 이들이 그들의 계약이 만료된 후 사프미로 돌아왔다.그러나 일부는 알래스카에 남아 [3]순록의 목축을 계속했다.

1900년 알래스카 포트 클래런스 사미우유 순록

정부는 금의 발견과 클론다이크 골드 러시가 이미 긴장되고 희박한 기반시설이 지탱할 수 있는 것보다 더 많은 사람들을 이 지역으로 불러들인 후 다시 한번 알래스카에서 새로운 형태의 식량을 찾아야 했다.셸던 잭슨은 이번에도 알래스카 이민을 위해 더 많은 사미를 모집했다.1898년 2월 87명의 사미 헤더와 그 가족들은 알래스카로 승선했다.그들은 순록 537마리, 이끼 사료 4000포대, 순록 풀크 418마리를 가져왔다.하지만 시애틀에 도착했을 때, 미국 정부는 알래스카의 상황이 즉각적인 조치를 취할 만큼 심각하지 않다고 판단하고 모든 배를 스페인-미국 전쟁에 재할당했습니다.일행은 북쪽으로 가는 배가 준비될 때까지 시애틀에서 기다려야 했다.탐험대가 4월에 알래스카에 도착했을 때, 보도에 따르면 537마리의 순록 중 200마리만이 긴 여행에서 살아남았다.이 그룹은 2년 계약 후 26명이 사프미로 돌아왔다.북미에 남아있던 많은 사람들은 광부로서 알래스카에 머물렀고, 다른 사람들은 스칸디나비아 인구가 많은 [11]워싱턴과 중서부에 정착했다.이 시기에 일시적으로 알래스카로 이주한 사미 탐험가 사무엘 발토는 프리트조프 난센에게 자신의 경험을 상세히 기술한 편지를 보냈는데, 그 편지 중 일부는 다음과 같이 쓰여 있다.

1898년 7월 27일 알래스카에 왔습니다.[...] 우리는 7개의 집과 3층짜리 큰 농가를 지었습니다.[...] 건축을 시작할 때까지 우리는 계약서에 따라 "좋고 충분한" 음식을 받았습니다.11월에 경감은 에스키모에게 우리의 식량을 팔기 시작했고, 그는 그 돈을 자신의 주머니에 넣었다.우리[사미]에게는 매달 점점 더 적은 양이 있었다.마침내 우리 사이에 배고픔이 있었고 많은 사람들이 괴혈병에 걸렸다.이제 우리는 모두 자유인이 되었다. 관직을 떠난 후.우리는 역에서 서쪽으로 200마일 떨어진 곳인 앤빌 시티[Nome]까지 금을 많이 발견했던 곳까지 이동했습니다.

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1937년, 사미와 다른 모든 비 원주민 알래스카인들은 순록법을 통해 순록을 소유하는 것이 금지되었다.이 법안은 미국 의회에서 통과되었고 프랭클린 D 대통령에 의해 법안으로 통과되었다. 그 해 9월 1일 루즈벨트.그것은 사실상 알래스카에서 미국 원주민이 아닌 사람들에 의한 순록 무리들의 소유를 금지했고 알래스카 원주민들에게 제공하고 그들이 자생적인 산업을 [13]설립할 수 있도록 하기 위한 것이었다.순록 떼의 소유와 유지에 관한 규칙을 공포하는 권한은 내무부 장관을 통해 인도 사무국에 위임되었고, 내무부는 대부분의 거래를 [14]비본토인에게 금지시켰다.이 법은 부분적으로 사프미의 사미족에 의한 순록의 소유에 관한 노르웨이와 스웨덴의 정책을 모델로 만들어졌다.1930년대에 많은 사미가 순록을 관리하기 위해 최근 알래스카에 도착했다.이 법안의 결과로 알래스카 사미는 그들의 가축을 마리당 3달러에 정부에 팔아야 했다.많은 사람들이 그렇게 한 후,[15] 그들 자신을 부양할 새로운 방법을 찾기 위해 알래스카를 떠났다.많은 사람들이 북미 전역에 흩어져서 강제로 통합되는 동안, 상당수의 사람들이 이미 노르웨이 이민자들이 [16]살고 있는 워싱턴의 키삽 반도에 정착했다.

주목받는 사람들

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레퍼런스

  1. ^ a b "Table 1. First, Second, and Total Responses to the Ancestry Question by Detailed Ancestry Code: 2000" (XLS). U.S. Census Bureau. 22 January 2007. Retrieved 11 February 2016.
  2. ^ "About the Sami". Báiki: The International Sami Journal. 2001. Retrieved 11 February 2016.
  3. ^ a b c d DuBois, Thomas A. (2019). "Recalling—Reconstituting—Migration: Sámi Americans and the Immigrant Experience" (PDF). Retrieved 5 April 2021.[데드링크]
  4. ^ a b c "Sami in North America". Milwaukee Public Museum. Archived from the original on 2014-01-13. Retrieved 2013-06-19.
  5. ^ Pesklo, Chris (2018). "Cultural Revitalisation: 'Feeding on the Tools of the Conquerors'—A Sami-American Perspective". In Roche, Gerald; Maruyama, Hiroshi; Kroik, Åsa Virdi (eds.). Indigenous Efflorescence: Beyond Revitalisation in Sapmi and Ainu Mosir. ANU Press. pp. 209–218. ISBN 9781760462635. JSTOR j.ctv9hj9pb.33 – via JSTOR.
  6. ^ Kuokkanen, Rauna (2000). "Towards an "Indigenous Paradigm" From a Sami Perspective". The Canadian Journal of Native Studies. 2: 411–436. CiteSeerX 10.1.1.1073.4181.
  7. ^ Fjeld, Faith, ed. (Fall 1991). "Who we are" (PDF). Báiki: an American Journal of Sami Living. 1.
  8. ^ "North American Sami Reawakening". Sami Cultural Center of North America. Retrieved 2021-04-05.
  9. ^ Jackson, Ken (Grey Eagle) (Spring 1992). "Sami Storytelling and Identity" (PDF). Báiki: an American Journal of Sami Living. 3: 5.
  10. ^ "The Sami Reindeer People of Alaska" (PDF). National Park Service. Retrieved 2013-06-19.
  11. ^ a b Faith, Fjeld (Spring 1992). "The Sami in America" (PDF). Báiki: an American Journal of Sami Living. 3: 3–4.
  12. ^ Fjeld, Faith, ed. (Spring 1992). "Excerpt from a letter written by Samuel Balto" (PDF). Báiki: an American Journal of Sami Living. 3: 4.
  13. ^ "25 USC § 500 - Purpose". Cornell University Law School Legal Information Institute. Retrieved 2013-06-19.
  14. ^ "Reindeer in Alaska". Federal Register. March 11, 2004. Retrieved 2013-06-19.
  15. ^ "Alaska Chronology 1930-1939". International Sami Journal. Retrieved 2013-06-19.
  16. ^ Ott, Jennifer (5 November 2007). "Poulsbo: Thumbnail History". www.historylink.org. The Free Encyclopedia of Washington State History. Retrieved 2021-04-05.

추가 정보

  • 쿠오카넨, 라우나(2000)."사미 관점에서 '토종 패러다임'을 지향한다."캐나다 원주민 연구 저널.제2권, 페이지 411–436.
  • 보렌, 외르눌브(1994년).알래스카의 Saami, 순록, 금: 노르웨이에서 알래스카로 Saami의 이민.프로스펙트 하이츠(일리노이):웨이블랜드 프레스