베다

The Vedda (Sinhala: වැද්දා [ˈvædːaː], Tamil: வேடர் Vēdar), or Wanniyalaeto,^[4] are a minority indigenous group of people in Sri Lanka who, among other sub-communities such as Coast Veddas, Anuradhapura Veddas and Bintenne Veddas,^[5] are accorded indigenous status. 스리랑카의 베다 소수민족은 완전히 동화될지도 모른다.^[6] 대부분 멸종이 임박한 자국어 대신 신할라를 쓴다. 베다족은 아마도 스리랑카의 가장 초기 거주자일 것이며, 인도의 다른 인종 집단이 도착하기 이전부터 이 섬에서 살아왔다고 가정되어 왔다.^[7][8]

베다스는 17세기 캔디왕에 의해 감금된 로버트 녹스의 역사에서도 언급된다. 녹스는 이들을 "야생인"이라고 표현하면서도 "태머 종류"가 있었고, 후자가 가끔 왕의 군대에서 복무했다고도 했다.^[9]

사바라가무와 국의 일부인 라트나푸라 구는 먼 옛날 베다족이 거주했던 것으로 알려져 있다. 이것은 난데바 비제세케라 같은 학자들에 의해 보여졌다. 바로 사바라가무와라는 이름은 사바라스 마을이나 "숲 야만인"을 의미했던 것으로 여겨진다. 라트나푸라 구에 있는 베다갈라(베다 록), 베다엘라(베다 운하), 베디칸다(베다 산) 등 지명도 이를 증언한다. 비제세케라가 관찰한 바와 같이, 강한 베다 원소는 베다갈라의 인구와 그 주변 환경에서 구별할 수 있다.

어원

베다의 민족어로는 바다, 베다, 베다, 바도 등이 있다.^[5] "베다"는 드라비디아어로 "사냥"^[5][10][11]을 뜻하는 타밀어 Vēdu에서 유래하거나 산스크리트어 Vyda("헌터") 또는 베드드드하("침입하는 자")^[12]에서 유래한다.

인구친화성

인류학

베다족은 스리랑카의 원주민으로 종종 보여진다. 2011년 치아의 특성에 대한 연구는 베다와 다른 남아시아 사람들뿐만 아니라 서부 유라시아 인구와도 밀접한 관계를 가지고 있음을 시사했다.^[13] 크라니아에 대한 2012년 연구는 베다족이 다른 스리랑카인, 남아시아인, 푼자비스 같은 다른 남아시아 인구들과 친밀감을 갖고 있으며 안다만 섬 주민들과 상당히 다르다는 것을 보여주었다.^[14]

라그하반 외 연구원의 2013년 두개골계 연구는 베다족이 스리랑카와 인도의 다른 집단, 특히 신할레스와 타밀과 밀접한 관련이 있다는 것을 보여주었으며, 남아시아 인구와 유럽, 중동, 북아프리카의 현대 인구 사이에 깊은 관계가 있음을 보여주었다. 라그하반 외 에 따르면 베다족의 두개골 특성은 다른 남아시아인들과 가장 가깝고 "호주-멜라네시안"과 구별된다. 그러나 라그하반 외 연구진도 남아시아(베다 포함)와 안다만 크라니아 사이의 구별성에 주목하면서도 이는 부분적인 공통 조계(Ancestral South Indian 또는 "ASI"로 알려진 비서방 유라시아 성분)와 남아시아와 th의 유전적 친화력을 보여주는 유전적 증거와 상충되지 않는다고 설명한다.이 원주민 안다만세(오스트레일리아-멜라네시안)는 "안테스트랄 남부 인도인" 조상에 대해 "안데스트랄 남부 인도인"과 "안데스트랄 남부 인도인"의 발견에 이의를 제기할 필요가 없으며, 그 차이는 부분적으로 크라니오메에 기인할 수도 있다"고 말했다.안다만세와 비교했을 때 남아시아인의 삼색 ^[15]전문화

유전학

현대 베다스의 조상들은 아마도 스리랑카의 가장 초기 거주자였을 것이다. 그들의 도착 연대는 약 4만~3만5000년 전으로 잠정적으로 거슬러 올라간다. 이들은 다른 남아시아 및 스리랑카 인구와 관계를 보이지만 다른 스리랑카 민족과 유전적으로 구별할 수 있으며, 그룹 내 다양성이 높은 것으로 나타났다. 이것은 상당한 유전적 변화를 겪고 있는 작은 부분군으로서 존재하는 오랜 역사와 일치한다.^[16][17]

In one study on maternal (mitochondrial DNA) haplogroups in Sri Lankan populations (the Vedda, Sri Lankan Tamil, and Sinhalese), the Vedda were found to carry predominantly haplogroups U and R and to carry maternal haplogroup M at about 17%, unlike the Tamil people and many mainland Indian tribal groups, among which haplogroup M is predominant. 베다족과 로우컨트리 신할리스족은 각각 45.33%, 25%의 하플로그룹 R을 보였다. 베다족은 뚜렷하지만 다른 남아시아 그룹(스리랑카 타밀스 포함)보다 신할라에 가까운 것으로 밝혀졌다(베다나 신할라에 비해 스리랑카에서 "본토에서 더 최근에 유래한 것"이며 스리랑카에서 정착한 지 오래되지 않은 것으로 추정됨). 연구 결과 하플로그룹 R과 U의 가지들은 "베다 강에 특히 널리 퍼져 있는 것으로 밝혀졌으며, 인도 아대륙의 조상들로부터 유래된 것"^[17]일 가능성이 있는 것으로 밝혀졌다.

Another study on maternal haplogroups in Sri Lankan groups (also the Vedda, Sri Lankan Tamil, and Sinhalese) found similar results, with the Vedda belonging predominantly to the mitochondrial haplogroup N (which "exists in almost all European, Oceanian, and many Asian and Amerindian populations.") and its subgroups U and R (with those comprising ab그들의 모계 계열의 3분의 2를 차지하여, 다른 남아시아 그룹(스리랑카 타밀, 신할레스, 그리고 몇몇 인디언 부족 그룹 등)과는 다르다. 이들 중 집단 M이 우세하다. 이 연구는 또한 스리랑카 3개 집단(베다 포함)에서 "남아시아(인도) 하플로그룹 집단이 우세했다"고 밝혀졌지만, 신할라족, 스리랑카족 타밀족, 베다족 역시 "서유라시아 하플로그룹 집단이 상당히 존재했다"고 밝혔다. 미토콘드리아 DNA 과변량 세그먼트 HVI와 HVII의 일부에 대한 한 유전학 연구는 베다가 "스리랑카의 다른 주요 인종 집단(신할레스, 스리랑카 타밀스, 인도 타밀스)과 유전적으로 구별된다"고 밝혔다. 알파-2-HS-글리코프로틴 알레르 주파수에 대한 또 다른 연구는 베다와 신할라족이 아시아의 대부분의 다른 인종 집단보다 서로 생물학적으로 더 관련이 있다는 것을 보여주었다.^[18]

언어

베다스의 원래 언어는 베다어인데, 오늘날에는 주로 담바나의 내부 베다스에 의해 사용된다. 자신을 베다라고 엄격하게 밝히지 않는 코스트 베다스, 아누라다푸라 베다스 같은 공동체도 사냥 중이나 종교적 구호를 위해 베다어를 사용한다.^{[citation needed]} 1959년 체계적인 현장 연구가 실시되었을 때, 그 언어는 담바나 출신의 베다스의 구세대에게만 국한된 것으로 파악되었다. 1990년대에는 베다어를 자칭하는 것은 베다어에서는 단어와 구를 거의 알지 못했으나, 언어를 포괄적으로 아는 개인이 있었다. 당초에는 베다가 신할라의 방언인지, 독립언어인지에 대해 언어학자들 사이에 상당한 논쟁이 있었다. 이후의 연구에서는 10세기에 모주로부터 이탈하여 신할라의 영향을 받아 13세기에 이르러 크레올어(Creole)와 안정된 독립어가 되었다고 밝히고 있다.

모체 Vedda 언어는 유전적 기원을 알 수 없는 반면, 신할라는 인도-유럽 언어의 인도-아리아어 분기에 속한다. 음운학적으로 구개음 C와 J의 높은 주파수에 의해 신할라와 구별된다. 무생물 접미사가 추가되면서 효과도 높아진다. Vedda 언어 단어 클래스는 애니메이트 명사에서 성 구분이 독특한 명사, 동사, 변수로 형태학적으로 구분된다. 크리올 전통에 따라 2인칭 대명사, 부정적 의미의 폄하 등 많은 형태의 신할라를 줄이고 단순화했다. Vedda는 신할라로부터 새로운 단어를 빌리는 대신에 한정된 어휘목록으로부터 단어들의 조합을 만들었다. Vedda는 또한 Sinhala와의 긴밀한 접촉의 유물로 10세기에서 12세기 이전의 많은 고대 신할라 용어들을 유지하고 있다. Vedda는 또한 Sinhala에서 파생될 수 없는 많은 독특한 단어들을 가지고 있다. 마찬가지로 신할라 역시 원래의 베다어, 단어, 문법 구조에서 차용해 관련 인도아리아어어와 차별화했다. Vedda는 Sinhala의 형성에 기질적 영향력을 행사했다.

신할라를 입양한 베다들은 주로 남동부에서 발견되며, 특히 우바 지방의 빈텐 근처에서 발견된다. 중부 북부 아누라다푸라 구에 사는 신할라를 입양한 베다도 있다.^[19][20]

종종 East Coast Veddas라고 불리는 또 다른 그룹은 바티칼로아와 트린코말리 사이의 동부 지방의 해안 지역에서 발견된다. 이 베다들은 타밀을 모국어로 채택했다.^[21][22]

문화적 측면

언어

Vedda 언어의 모체는 알 수 없는 언어의 기원이며 언어의 고립으로 간주된다. 초기 언어학자들과 그 언어의 관찰자들은 그것을 신할라의 별개의 언어 또는 방언으로 여겼다. 사투리 이론의 주창자는 빌헬름 가이거였지만, 그는 또한 베다(Vedda)가 강등된 원주민 언어라고 주장함으로써 자신의 주장을 반박했다.^[23]

베다스는 베다어를 신할라어와 구별되는 것으로 간주하고 신할라족과 구별하기 위해 민족 표식어로 사용한다.^[24]

종교

베다스의 원래 종교는 애니미즘이다. 신할라이즈드 실내 베다족은 애니미즘과 명목 불교가 혼합된 반면, 타밀라이즈드 동부 해안 베다족은 인류학자들 사이의 민간의 영향과 함께 애니미즘과 명목 힌두교의 혼합을 따른다.^{[clarification needed]}

베다 종교의 가장 두드러진 특징 중 하나는 죽은 조상에 대한 숭배인데, 신할라어를 사용하는 베다족 중에서 내야쿠라고 불리며 게임과 얌으로 호출된다.^[25] 칸데 야카처럼 베다 특유의 독특한 신들도 있다.^[26]

베다스는 섬의 불교, 힌두교, 이슬람교 공동체와 함께 카타라가마에 위치한 사원 단지를 숭상하며 2000년 넘게 공존과 동화 속에서 발전해 온 싱크로트주의를 보여준다. 카타라가마는 타밀에 있는 힌두교의 신 스칸다나 무루간이 스리랑카에서 베다로 추정되는 현지 부족 소녀 발리와 만나 결혼한 장소로 추정된다.^[27]

섬 전체에 다른 지역 사회뿐만 아니라 베다 신성한 덜 유명한 사당들이 많이 있다.^[27]

의식

Vedda 결혼은 간단한 의식이다. 신부가 신랑의 허리에 꼬아 놓은 나무껍질 밧줄(디야 라누바)을 묶는 것으로 구성된다. 이것은 신부가 그 남자를 그녀의 짝이자 인생의 동반자로 받아들이는 것을 상징한다. 근래까지는 교차 코우신 간의 내도감 결혼이 일반적이었지만, 이는 크게 달라져 베다 여성들은 신할라, 무어 이웃과 결혼까지 맺게 되었다.

Vedda 사회에서, 여성들은 많은 면에서 남성과 동등하다. 그들은 비슷한 유산을 받을 권리가 있다. 일부일처제는 과부가 남편의 형과 자주 결혼하여 부양과 위로의 수단(이혼)으로 삼았지만, 일반적인 규칙이다. 그들은 또한 카스트 제도를 시행하지 않는다.^[28]

죽음 역시 고인의 시신이 즉시 매장되는 허례허식이 없는 단순한 사건이다.

매장

베다 장지는 식민지화가 시작된 이후 1.2~1.5m의 무덤을 깊이 파서 몸을 감싸고 잎과 흙으로 덮으면서 바뀌었다. 베다 족은 또 시체를 매장하기 전에 가둠바 나무(트레마 오리엔탈리스)의 주둥이를 파낸 나무 사이에 놓았다. 무덤의 머리에는 열린 코코넛 세 개와 작은 나무 뭉치가 보관되어 있었고, 발에는 열린 코코넛과 손대지 않은 코코넛이 보관되어 있었다. 특정한 선인장 종(파톡, 오푼티아 딜레니 또는 O. 귤라)을 머리, 중간, 발에 심었다. 활과 화살, 베텔 파우치 같은 개인 소지품도 묻혔다. 이 관습은 지역 사회에 따라 다양했다. 고인의 베텔 파우치 내용물은 그가 죽은 후 먹었다.

사자 숭배

베다인들은 죽은 사람에 대한 숭배 의식을 행한다. 그들은 나약카(상대정령)에 이어 라투갈라의 감 베다스, 폴레베다 담바나, 헤나니갈라 베다 리셋트먼트(마하와네양 제도)에서 여전히 유행하고 있는 또 다른 관습적인 의식(키리 코라하)을 숭배하고 주문을 했다.

그들은 죽은 사람의 영혼이 질병과 재앙을 불러올 것이라고 믿었다. 죽은 영혼을 달래기 위해 그들은 내야카나 빌린다 야카, 칸데 야카 같은 다른 영혼들의 축복을 빌린다 야카, 그리고 키리 고라하의 춤 의식이 뒤따른다.^[29]

남자나 여자가 병으로 죽었을 때, 그 시체는 죽음이 일어난 동굴이나 바위 쉼터에 남겨져 있고, 그 시체는 어떤 식으로든 씻거나 옷을 입거나 장식하지 않지만, 일반적으로 자연적으로 누운 자세로 있고 잎과 나뭇가지로 덮여 있는 것이 허용된다. 이것은 전에는 보편적인 관습이었고, 때로는 큰 돌을 가슴 위에 얹어 놓을 때도 있지만, 이것은 시탈라 와니야(마하 오야에 가까운 폴레 베다)에서 관찰되는데, 시탈라 와니야(마하 오야에 가까운 폴레 베다)에서는 여전히 시체가 나뭇가지로 덮여 있고, 죽음이 일어난 곳에 방치되어 있다.

— Sarasin Cousins (in 1886); Seligmann's book The Veddas (1910)

옷

꽤 최근까지도 베다스의 의복은 제한적이었다. 남성의 경우 허리에 끈을 매달고 있는 로인보만으로 구성됐고, 여성의 경우 배꼽에서 무릎까지 뻗은 천 조각이었다. 그러나 오늘날, 베다 복장은 더 가려지고, 남자들은 허리에서 무릎까지 뻗은 짧은 사롱을 입고, 여자들은 가슴 선에서 무릎까지 이어지는 신할라 디야 레다와 비슷한 옷을 입고 있다.

음악

보리 보리 보리 셀람 셀람 베도 워니타

팔릴레타 나빈나 피타 고신 베텐느

말피빌리 게나젠-헬레 카도 나빈,

디야피빌리 제나긴-타이거 보 할리스코테 페니,

카토이팔덴

— A Vedda honeycomb cutter's folk song^[30]

이 노래의 의미: 팔레 탈라와 케이드의 저쪽 언덕에 있는 벌들은 꽃에서 꿀을 빨아 벌집을 만들었다. 그러니 벌집을 베어서 꿀이 없는데 왜 그들에게 과도한 고통을 주어야 하는가.

생계

베다스는 원래 수렵채집가였다. 활과 화살을 이용해 사냥감을 사냥하고, 작살과 독성 식물을 낚아채고, 야생 식물, 참나무, 꿀, 과일, 견과류를 모았다.^[31] 많은 베다들 또한 농사를 짓는데, 스리랑카에서는 헤나라고 불리는 슬래시와 화상, 또는 습식재배를 자주 사용한다. 동해안 베다스에서도 바다낚시를연습하고 있다. 베다들은 풍부한 육류 식단으로 유명하다. 사슴고기와 토끼, 거북이, 거북이, 모니터 도마뱀, 멧돼지, 그리고 일반적인 갈색 원숭이의 살은 많은 맛으로 소비된다. 베다족은 오직 음식을 위해 살인을 하고 어린이나 임신한 동물을 해치지 않는다. 게임은 보통 가족과 씨족 사이에서 공유된다. 물고기는 푸쉬벨(엔타다 스칸덴), 달룩키리(크락투스 우유) 등의 어류 독을 이용해 잡힌다.

Vedda 요리 요금도 언급할 만하다. 가장 잘 알려진 것 중에는 고나페룸과 고기와 지방이 번갈아 들어 있는 소시지의 일종인 고나페룸과 모니터 도마뱀(탈라고야)의 꼬리인 고야텔페룸이 있는데, 옆구리에서 얻은 지방으로 속을 채워서 불판에 볶아낸다. 또 다른 베다 별미는 꿀에 적신 말린 고기 보존품이다. 옛날에는 베다 족이 그런 고기를 나무의 움푹 패인 곳에 보존하여 점토로 둘러쌌다.

이렇게 다육이 많은 고기는 부족할 때 바로 먹을 수 있는 공급의 역할을 했다. 연초(1~2월)는 참나무의 계절, 과일과 꿀의 계절(6~7월)의 계절로 여겨지며, 사냥은 연중 이용된다. 오늘날, 점점 더 많은 베다 사람들이 헤나 경작에 종사하고 있다. 쿠락칸(Eleusine coracana)은 매우 자주 재배된다. 옥수수, 얌, 박, 멜론도 재배된다. 옛날에는 베다족의 주거지가 동굴과 바위 쉼터로 이루어져 있었다. 오늘날, 그들은 점잖지 못한 오두막집, 다우브, 그리고 저치에서 산다.

다투세나 왕(6세기 CE)의 치세에 마하벨리 강가는 약카스의 도움으로 건설된 것으로 알려진 약 80km(47마일) 길이의 미니페 운하의 미니페에서 우회되었다. 마하암사는 운하를 야카벤디엘라라고 부른다. 두투게무왕 시대(기원전 2세기)에 루완윌리 세야가 건설되었을 때 베다족은 정글에서 필요한 광물을 조달했다.

반군과의 전쟁에서 파라카라마 바우 대왕(12세기)은 이들 베다스를 스카우트로 고용했다.

라자싱헤 2세 (17세기) 왕이 네덜란드인과의 전투에서 베다 연대를 가졌다. 케페티폴라 디사웨가 주도한 1817~1818년 영국 시대의 무산된 우바-웨레사 반란에서 베다족도 영국군에 맞서 반란군과 싸웠다.

현재 상태

일부 관측통들은 베다스가 사라지고 있다고 말했으며 그들의 독특한 문화가 쇠퇴하는 것을 한탄했다.^{[20][33][34][35]} 대규모 관개사업을 위한 토지 취득, 정부의 산림보호구역 제한, 내전으로 전통적인 베다식 생활방식이 붕괴되었다.^{[20][33][36][37]} 1977년과 1983년 사이에 가속 마하엘리 개발 프로젝트와 식민지화 계획에 따라 약 51468헥타르가 거대한 수력발전 댐 관개 사업으로 바뀌었다.^[33][38] 그 후, 마두루 오야 국립공원의 조성은 베다스의 마지막 사냥터를 빼앗았다.^[38] 1985년, 베다 수장과 그의 대표단은 유엔 토착인구에 관한 워킹그룹에 참석하는 것을 방해받았다.^[38] 박사 Wiveca Stegeborn, 인류학자인 1977년 이후 그리고 그들의 젊은 여성들은 중동에 대할 때 사실 그들은 매춘을, 또는 섹스 노예로 팔려인신 매매를 당할 것이다 국내 노동자로 계약을 받아들이게 된 속았던다고 주장하고 있는 베다족. 공부하고 있다.[39]

하지만, 베다와 다른 지역 인구의 문화 동화는 오랫동안 계속되어 왔다. "베다"는 스리랑카에서 수렵채집자뿐만 아니라 불온하고 농촌적인 생활방식을 채택하는 모든 사람들을 지칭하기 위해 사용되어 왔으며, 따라서 인종에 근거하지 않은 경멸적인 용어가 될 수 있다. 따라서 시간이 흐르면서 비베다 집단이 이 넓은 문화적 의미에서는 베다 집단이 되는 것이 가능하다.^[40][41] 일부 지역에서는 이런 종류의 베다 인구가 증가하고 있다.^[42]

동물학에서

스리랑카 고유의 거미 속은 스리랑카에서 가장 오래된 문명인들을 위한 헌신으로 와니얄라로 명명되었다.^[43]

스리랑카 뱀의 한 종인 인디티플롭스 베드대(Indotyphlops veddae)는 베다(Vedda)를 기리기 위해 이름이 붙여졌다.^[44]

참고 항목

• 남아시아 민족
• 찰스 가브리엘 셀리그먼
• 국제 연합 토착민의 권리에 관한 선언

참조

추가 읽기

케임브리지 헌터즈 백과사전, 편집자 리처드 B. 리. (ISBN 978-0-521-60919-7 ISBN 0-521-60919-4)

외부 링크

이들에 대한 많은 정보는 Vedda.org에서 찾을 수 있다.

• Wanniyala-Aetto의 서바이벌 인터내셔널 프로필
• 스리랑카 역사
• 베다스 - 지금은 단지 집안 이름뿐입니다.
• 베다스
• 라스트 오브 더 데블 댄서