세인트크리스토퍼

Saint Christopher
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성자

크리스토퍼
그리스도의 아이를 안고 있는 성 크리스토퍼, Hieronymus Bosch 지음 (AD 1485)
순교자
태어난알 수 없는
가나안(서양속담) 또는 마르마리카(동방속담)
죽은251
아나톨리아
에서 숭배됨
시성된회합 전
잔치
특성나무, 가지, 거대한 오리로서, 그리스도의 아이를 짊어지고, 창, 방패, 개머리인으로서.
후원.육상, 총각, 교통(drivers, 선원 등), 여행(특히 장거리 여행), 서핑, 폭풍, 브런즈윅, 세인트크리스토퍼섬(세인트키츠), 랍섬, 빌뉴스, 아바나, 뇌전증, 정원사, 치통

성 크리스토퍼 (그리스어: γιος χ ριστόφορος ἅ, Hágios Christóphoros, '그리스어: '그리스어: Sanctus Christophorus)는 3세기 로마 황제 데키우스 (249–251)의 통치 기간 동안 또는 막시미누스 다이아 (308–313) 황제의 통치 기간 동안 사망한 순교자로 여러 기독교 종파에서 숭배됩니다. "데키우스"와 "다이아"라는 이름이 유사하여 혼란이 있는 것으로 보입니다.[4] 교회와 수도원은 7세기에 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

그의 가장 유명한 전설은 아이가 자신을 그리스도라고 밝히기 전에 자신에게 알려지지 않은 아이를 데리고 강을 건넜다고 말합니다. 따라서 그는 여행자들의 수호성인이며, 그의 작은 모습들은 종종 목에 걸치거나 팔찌에 차고 다니거나, 주머니에 넣고 다니거나, 기독교인들에 의해 차량에 배치되기도 합니다.

역사성

크리스토포루스의 역사성에 대한 가장 중요한 자료는 아마도 루이 뒤센이 1878년에 발표한 석판 비문일 것입니다.[5]

1877년 4월 7일, 마티외 파라니카스가 콘스탄티노플의 아나톨리아 잡지에 글을 올렸습니다. 고대 칼케돈의 한 교회 유적에서 2m × 1m 크기(6피트 7인치 × 3피트 3인치)의 돌이 발견되었습니다. 이 비문에는 "성 크리스토퍼 순교"라는 이름으로 주춧돌을 놓고 교회를 건설하고 축성한 것이 기록되어 있습니다. 이 비문은 또한 교회의 기초 돌을 놓는 것부터 축성식까지의 연대를 보여줍니다. 이 크리스토포로스 교회의 건설은 칼케돈 공의회인 제4차 에큐메니칼 공의회의 시대로 정확하게 거슬러 올라갑니다. 비문에는 비잔티움 제국의 국무장관들과 교회의 주춧돌을 놓거나 건축하거나 축성하는 데 관여한 교회 장관들의 이름도 언급되어 있습니다. 비문에는 다음과 같이 적혀 있습니다.[6]

하느님과 함께 5월에 테오도시우스 2세 황제와 칼케돈 주교 에울랄리오스 아래 유명한 프로토제네스와 아스투리우스 영사관 아래에서 성 크리스토퍼 순교의 초석이 놓였습니다. 그러나 그것은 원로 체임벌인 유페미두스에 의해 세워졌고, 그 축성은 9월의 마지막인 22일에 유명한 스포라시우스와 헤르쿨라누스의 영사관 아래에서 이루어졌습니다.

독일 고고학자 칼 마리아 카우프만은 다음과 같이 쓰고 있습니다.[7]

성 크리스토퍼를 기리기 위해 세워진 이 교회는 450년 5월부터 452년 9월 22일까지 축성과 헌화가 진행되었습니다. 언급된 인물들인 에우랄리우스 주교의 집정관들의 이름은 우리 비문이 속한 같은 땅에서 건축 시기에 만난 제4차 에큐메니컬 공의회의 역사로부터 알려져 있습니다(Chalcedon, 451). 테오도시우스 2세는 공사를 시작한 지 두 달 만에 사망했습니다. 교회 비문은 건축가 또는 건축 지도자로서 종종 설립자 또는 건축가인 큐비큘라리우스 유페미우스를 기념합니다.

당시 건설 중이던 성 크리스토퍼 교회에서 멀지 않은 곳에 평의회가 열린 성 유페미아 대성당이 있었는데, 석판에 언급된 프로토게네스와 스포라시우스 영사는 평의회법에 언급되어 있습니다.[8]

성 크리스토포루스가 예수의 아이를 안고 아우크스부르크 대성당에 프레스코화를 바칩니다.

이 비문은 칼케도니에서 5세기 크리스토포루스의 숭배와 결과적으로 4세기 대박해 시기에 순교를 겪은 크리스토포루스의 존재를 증명합니다.

553년 동안 리디아의 아르카디오폴리스 주교가 크리스토포루스라는 이름을 가져왔다고 증언합니다. 갈라티아의 수녀원은 600년경 성 크리스토퍼에게 봉헌되었습니다.[9]

에픽

성 크리스토퍼의 삶과 죽음에 대한 서사시는 6세기에 그리스에 처음 등장했고 9세기에 프랑스로 퍼졌습니다. 11세기의 주교이자 시인인 슈파이어의 발터가 한 가지 버전을 제공했지만, 가장 인기 있는 변형은 13세기 황금 전설에서 비롯되었습니다.[10] [11] 그의 삶에 대한 전설적인 이야기에 따르면 크리스토퍼는 처음에 Repbus라고 불렸습니다.[12] 그는 가나안 사람이었고, 키는[13] 5 큐빗(7.5 피트), 무서운 얼굴을 하고 있었습니다. 가나안 왕을 섬기면서 "가장 위대한 왕"을 섬기는 것을 머리 속으로 받아들였습니다. 그는 가장 위대하다고 소문난 왕에게 갔지만, 어느 날 왕이 악마의 말에 스스로 십자가를 지는 것을 보았습니다. 이렇게 왕이 악마를 두려워한다는 것을 알게 된 그는 악마를 찾으러 떠났습니다. 그는 한 무리의 마라우더들을 우연히 만났는데, 그들 중 한 명은 자신이 악마라고 선언했고, 그래서 크리스토퍼는 그를 섬기기로 결심했습니다. 그러나 새 주인이 길가의 십자가를 피하는 것을 보고 악마가 그리스도를 두려워한다는 것을 알게 되자, 그는 그를 떠나 사람들에게 어디에서 그리스도를 찾을 것인지 물었습니다. 그는 기독교 신앙에서 자신을 지도하는 은둔자를 만났습니다. 크리스토퍼는 그에게 어떻게 하면 그리스도를 섬길 수 있는지 물었습니다. 은둔자가 금식과 기도를 제안했을 때 크리스토퍼는 그 봉사를 할 수 없다고 대답했습니다. 그 은둔자는 그의 크기와 힘 때문에 크리스토퍼가 사람들을 도와 위험한 강을 건널 수 있도록 도와줌으로써 그리스도를 섬길 수 있다고 제안했습니다. 은둔자는 이 봉사가 그리스도를 기쁘게 할 것이라고 약속했습니다.

크리스토퍼가 얼마 동안 이 봉사를 하고 난 후, 한 어린 아이가 그에게 강을 건너달라고 부탁했습니다. 건너는 동안 강물이 불어나 아이가 납처럼 무거워 보였기 때문에 크리스토퍼는 그를 거의 태우지 못하고 큰 어려움에 처했습니다. 그가 마침내 반대편에 다다랐을 때에, 그는 아이에게 말하였다. `나를 가장 큰 위험에 빠뜨렸습니다. 온 세상이 너처럼 내 어깨에 무겁게 짓눌릴 수는 없었을 거라고 생각합니다." 그 아이가 대답하였다. `너는 온 세상뿐만 아니라, 그것을 만든 사람을 너의 어깨에 짊어지고 있었습니다. 나는 당신이 이 일로 섬기고 있는, 당신의 왕 그리스도입니다.' 그 후 아이는 사라졌습니다.[14]

크리스토퍼는 나중에 리키아를 방문했고 그곳에서 순교하고 있는 기독교인들을 위로했습니다. 지방 왕 앞에 끌려온 그는 이교도 신들에게 제물 바치기를 거부했습니다. 왕은 부와 두 명의 아름다운 여인을 보내 그를 유혹함으로써 그를 이기려고 했습니다. 크리스토퍼는 그 도시에서 이미 수천 명을 개종시켰기 때문에 그 여성들을 기독교로 개종시켰습니다. 왕은 그를 죽이라고 명령했습니다. 다양한 시도들이 실패했지만, 결국 크리스토퍼는 참수당했습니다.[14]

크리스토퍼(Christopher)라는 이름은 영어권에서 사용되는 그리스어 이름인 χ ριστόφορος(Christóphoros 또는 Christóforos)의 영어 버전입니다. 이것은 χ ριστός(크리스토스, '그리스도')와 φέρειν(페레린, '베어지다')라는 단어로 구성되어 있는데, 이는 함께 "그리스도인"을 의미합니다. 그리스어에서 온 다른 언어와 문화로 널리 퍼져 있는 크리스토퍼의 많은 토착 형태는 성인을 지칭하는 데와 개인적인 이름으로 사용됩니다.[15][16]

경애와 후원

동방 정교회 전례

동방 정교회는 5월 9일에 리키아의 크리스토퍼를 축일로 경축합니다. 전례의 낭독과 찬송가는 참수를 명령하기 전에 크리스토퍼를 할롯으로 유혹하는 데키우스에 의한 그의 투옥을 언급합니다.[17] 네 번째 음색의 콘타키온은 다음과 같습니다.[17]

힘과 체면 모두에서 무서운 당신은, 당신의 창조주를 위해서, 당신을 찾는 그들에게 기꺼이 스스로를 내맡겼습니다. 당신은 그들과 당신 안에서 욕망의 불을 일으키려는 여자들을 모두 설득했고, 그들은 당신을 순교의 길로 따라갔습니다. 그리고 당신은 용기가 있음을 증명했습니다. 그러므로 우리는 당신을 우리의 위대한 수호자로 얻었소, 위대한 크리스토퍼여.

로마 가톨릭 전례

로마 순교자들은 7월 25일에 그를 기억합니다.[18] 트리덴타인 달력은 사적인 미사에서만 그를 같은 날 기념합니다. 1954년까지 그의 기념식은 모든 미사로 확대되었지만, 1970년에 로마 의식 달력의 전반적인 개편의 일환으로 중단되었습니다. 그의 기념은 비교적 늦은 날짜(약 1550년)와 제한적인 방식으로 로마 달력에 받아들여졌지만,[19] 그의 잔치는 현지에서 계속 지켜지고 있습니다.[20]

유물

크로아티아 라브에 있는 성 쥐스틴 교회(스베타 쥐스티나)에 있는 성 미술관은 금으로 도금된 성 유골함이 성 유골을 보관하고 있다고 주장합니다. 크리스토퍼. 교회 전통에 따르면, 한 주교가 이탈리아-노르만 군대에 의한 도시 포위를 끝내기 위해 1075년에 성벽의 유물을 보여주었습니다.[21][22]

브론즈 세인트 크리스토퍼 메달리온

성 크리스토퍼의 "거대한 이빨"

중세 후기에, 성(聖)의 큰 치아라고 주장했습니다. 크리스토퍼는 베르첼리에 있는 교회로 인도되었습니다. 순례자들은 한 자연주의자가 그것이 하마의 이빨이라고 판단한 18세기 말까지 이 유물을 보기 위해 유럽 전역에서 왔습니다. 그 이후로 이는 제단에서 제거되어 숭배되는 것이 금지되었습니다.[13]

메달

세인트루이스와 함께하는 헌신적인 메달들. 크리스토퍼의 이름과 이미지는 보통 여행자들이 헌신을 보여주기 위해 그리고 그의 축복을 요청하기 위해 펜던트로 착용합니다. 미니어처 조각상은 자동차에 자주 전시됩니다. 프랑스어로 이러한 메달에 대한 널리 퍼진 문구는 "성 크리스토퍼를 보고 안심하라"는 뜻이며, 때로는 "성 크리스토퍼를 안고 안전하게 당신의 길을 가라"는 뜻으로 번역되기도 합니다. 스페인어로 성 크리스토퍼 메달과 성 카드에는 Sien San Christóbal confías라는 문구가 있습니다. 만약 당신이 성을 믿는다면. 크리스토퍼, 당신은 사고로 죽지 않을 겁니다."[23]

일반후원

성 크리스토퍼는 특히 운동선수, 매리너스, 페리맨, 여행객들에게 널리 인기 있는 성인입니다.[10] 그는 14명의 거룩한 조력자 중 한 명으로 추앙받고 있습니다. 그는 여행과 여행과 관련된 것들을 후원합니다. against 번개와 역병 그리고 궁사를 후원합니다. 총각, 뱃사공, 군인, 책봉사, 뇌전증, 홍수, 과일 상인, 풀러, 정원사, 성스러운 죽음; 매리너스, 시장 운송인, 운전자와 운전자, 선원, 폭풍, 서퍼, 치통, 등산. 운수 노동자

동양의 상징에서 성 크리스토퍼는 때때로 개의 머리로 표현됩니다.

장소 후원

크리스토퍼는 독일 바덴,[10] 이탈리아 바르가, 독일 브런즈윅,[10] 독일 메클렌부르크,[10] 크로아티아 랍, 네덜란드 로어몬드, 세인트 크리스토퍼 섬(세인트키츠)을 포함한 많은 곳의 수호성인입니다. 토스, 카탈루냐, 스페인, 포르투갈, 몬딤 데 바스토, 그리스 아그리니오, 리투아니아, 라트비아, 리가, 쿠바 아바나, 도미니카 공화국, 필리핀, 라구나, 파에테, 인도 고아.

토포노미

카리브해 섬 세인트키츠의 공식 이름인 세인트 크리스토퍼 섬과 세인트키츠를 포함한 수많은 장소들이 그 성인의 이름을 따서 지어졌습니다. 남극에 있는 크리스토퍼 섬. 많은 장소들이 다른 언어로 성자의 이름을 따서 지어지는데, 예를 들어 생크리스토페는 프랑스의 일반적인 지명입니다; 비슷하게, 산크리스토발은 스페인어를 사용하거나 스페인의 영향을 받는 많은 나라들의 지명이고, 상크리스토방어는 뤼소폰 세계에서 사용되고 있습니다.

아이코노그래피

왜냐하면 세인트. 크리스토퍼는 여행자들에게 보호를 제공했고 갑작스러운 죽음에 맞서 많은 교회들은 그를 쉽게 볼 수 있도록 보통 남쪽 문 맞은편에 그의 이미지나 조각상을 놓았습니다.[20] 그는 보통 어깨에 아이를 짊어지고 한 손에는 지팡이를 든 거인으로 묘사됩니다.[25] 영국에는 성(聖)의 벽화가 더 많이 있습니다. 크리스토퍼 1904년,[20] 영국 고고학 협회에 기고한 콜리어 부인은 183점의 그림, 조각상, 그리고 성인의 다른 표현들을 보고했는데, 이는 성모 마리아를 제외한 다른 모든 성인들보다 더 많습니다.[26]

동방 정교회에서 어떤 우상들은 비밀리에[further explanation needed] 성 크리스토퍼와 개의 머리를 동일시합니다. 그러한 이미지들은 이집트의 개머리 신 아누비스의 메아리를 담고 있을지도 모릅니다. 개의 머리와 함께 그려진 크리스토퍼는 18세기에 모스크바에 의해 금지되었기 때문에 정교회의 일반적인 지지를 받지 않습니다.[27]

그 도상학의 근원은 디오클레티아누스 황제 시대를 배경으로 한 하기도적인 이야기에 있는데, 레프레부스 또는 레프레부스(rebrebus 또는 Rebus; 'rebate' 또는 '악인')에 대한 이야기입니다. 그는 키레나이카에서 이집트 서쪽에 거주하는 부족들에 맞서 싸우던 로마군에 붙잡혀 로마 숫자 마르마리타룸[a]('마르마리타의 부대')에 합류해야 했습니다. 그는 사람 대신 개의 머리를 가진 거대한 몸집을 가진 것으로 알려졌습니다. 이것은 전형적인 마마리태가 키가 크고 힘이 세며 흉측하다고 생각했던 당시의 문화적 신념과 일치했습니다. 사이노케팔루스라는 것도 이 이미지와 일치했습니다. 로마의 작가 플리니우스는 "에티오피아의 키나몰기(cynocephali)는 개의 머리를 가진 남자였다"고 보도했습니다. 플리니의 작품인 '자연사'는 서기 1세기 동안, 로마 과학의 존경 받는 개요서였습니다. 이 보고서는 키레나이카 사람들에 대한 "지식"을 받아들였다고 보고합니다. 플리니는 이 "개머리 남성"들이 현대 로마인들이 알렉산드리아 이집트의 아프리카 서부와 남부 지역을 포섭하기 위해 사용한 이름인 "에티오피아"에 거주했다고 언급합니다.[28][29] 레프레부스와 부대는 나중에 시리아 안티오키아로 옮겨졌고, 아탈리아의 베드로 주교가 세례를 주고 308년에 순교했습니다.[30]

또한 이 비잔틴의 성묘 묘사가 추측되기도 했습니다. 개머리판의 크리스토퍼는 라틴어 Cananeus, 'Canananite'를 caninus, 즉 '개'로 잘못 읽었기 때문에 생긴 것일 수 있습니다. 학자들은 뇌척수액과의 연관성을 더 가능성 있게 판단합니다.[31]

중세 아일랜드의 성정에 따르면. 크리스토퍼, "이 크리스토퍼는 개의 머리를 가지고 있고 사람의 살을 먹는 종족인 개머리들 중 하나였습니다."[32] 그 당시에는 여러 종류의 인종, 즉 Cynocephalus, 즉 개머리를 가진 사람들이 세계를 채우는 것으로 믿어지는 많은 종류 중 하나라는 것이 일반적으로 받아들여졌습니다. 독일의 주교이자 시인인 슈파이어의 발터가 성을 묘사했습니다. 인간의 살을 먹고 짖는 차나네 사람들의 땅에서 사이노케팔리 종의 거인으로 크리스토퍼. 결국, 크리스토퍼는 그 그리스도의 아이를 만났고, 그의 이전의 행동을 후회했고, 세례를 받았습니다. 그 역시 인간적인 모습으로 보상을 받았고, 그 후 그는 기독교 봉사에 일생을 바쳤고 군인 성도 중 한 명인 하나님의 운동선수가 되었습니다.[33]

미술에서의 묘사

참고 항목: 대중 문화의 성 크리스토퍼

참고 항목

메모들

  1. ^ 그러한 "마르마리태의 단위"는 아마도 키레나이카의 마르마리카에 베르베르 부족과 동일한, 정체불명의 "마르마리태"를 암시합니다.

참고문헌

  1. ^ (그리스어로) ὁ ἅ ριστοφόρος ὁ εγ μλοα άρτυρ μςα ΐου. 9 μα γιος χ. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
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추가읽기

외부 링크

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