에벨 랍바티(Hebre: אבללל))는 바빌로니아 탈무드 판에 네 번째 명령인 네지신 뒤에 배치되는 후작 또는 소작 트랙테이트 중 하나이다. 죽은 자를 애도하는 취급을 한다.완곡한 이름인 셈초(Semachot)로도 알려져 있다.שמחות), 즉 "경우" 또는 "경우"를 의미한다.
"Evel Rabbati"라는 제목의 바라이터 모음집이 탈무드에 인용되어 있는데,[1] 탈무드에서 세 가지 가르침을 인용하고 있다.그러나 이 작품은 현재 에벨 랍바티로 알려진 작품과 동일하지 않은데, 문제의 세 가지 가르침 중 오직 하나만이 세마호트에서 대략적인 형태로 발견되기 때문이다.[2]
탈무드의 "Evel Rabbati"라는 명칭은 아모라임 당시 유사한 내용의 짧은 논문이 존재했음을 암시하지만, 아마도 "Rabbati"(대)라는 용어는 단지 그것이 적용된 상규의 수집이 미슈나에 포함된 것보다 더 복잡했기 때문에 사용되었을 것이다.[3]그러나 세마못이나 에벨 랍바티로 알려진 논문 외에도 장례 조례에 관한 오래된 바라옷 컬렉션이 있었고, 두 가지를 구별하기 위해 전자를 "랍바티"로 지정했다는 것은 확실하다.
나트로나이 가온은 "에벨 랍바티가 무엇인가?"라는 질문에 대답하면서 "에벨은 죽은 사람에 대한 애도 관련 규정과 모에드 카탄 3장의 할라흐트 법령의 대부분을 담고 있는 미쉬나에 대한 논문이다.큰 것과 작은 것 두 가지가 있다."[4]소위 "작은" 에벨 편지의 수많은 파편들이 보존되어 왔으며, 특히 이삭 이븐 가야트의 할라코트, 나흐마니데스의 토라트 하아담, 타냐의타냐,야곱 b에 있다. 아셔의 터어.[5]이 파편들로 판단하기 위해 작은 에벨에는 그리스인은 물론 유대인들 사이에서도 관습적으로 행해지는 병자의 방문, 사망자의 치료, 시체 안치, 전사자 애도, 묘지 정리, 뼈 채취("오실기움")에 관한 규정이 들어 있었다.상례에 관한 할로겐트 중 가장 오래된 수집품인 이 서적은 팔레스타인에서 편찬되었으며, 브뤼엘에 따르면 가말리엘 2세 당시 로드에 살았던 R. 엘르아자르 바르 자독이 그 핵심을 준비했다고 한다.[6]그 후 R에 의해 증폭, 농축, 수정되었다.챠야는그러나 작은 원에만 알려져 있었기 때문에 후기 논문인 에벨 랍바티로 대체되었는데, 이 논문에서 많은 것을 빌렸다.
에벨 랍바티
현재 엑스트라테이트인 에벨 라바티(Evel Rabbati, 또는 Semachot)는 탈무드 이후의 제품으로 이스라엘 땅에서 유래되었다.예루살렘 탈무드의 바라옷과 내용이 겹치는 부분이 많다는 설명이다.그것은 여러 오래된 작품들에서 편집된 것이다; 많은 부분에서 수정의 흔적이 발견된다.컴파일러는 원래 물질을 추가하는 것 외에 다른 작품에서 나온 많은 것뿐만 아니라 작은 에벨의 상당 부분을 통합했다.트랙테이트의 늦은 편찬일은 두 탈무딤의 사용과 구성 자체의 성격에서 볼 수 있는데, 틀림이 없다.
이 작품은 지오닉시대에 바빌로니아에 도달했고, 그 당시에도 탈무딤으로부터 증폭과 증축을 받았다.그것은 아마도 8세기 중반에 현재의 형태를 취했을 것이다.[7] 나중에 그렇지 않다면 말이다.이 작품은 후기 건임 당시 비교적 널리 회람되었는데, 그 안에 있는 한 구절을 언급하는 것은 먼 지역의 셰리라와하이 가온에게 보내는 질문에서 이루어졌기 때문이다.이 질문에 대한 응답으로 그들은 트랙테이트를 "미쉬나트메뉴" = "우리의 미쉬나"라고 부른다.[8]라시는 본문의 첫마디를 트렉트로이트의 개시라고 명시적으로 언급했기 때문에, 그 작품을 현재 형태로 가지고 있었다.
조직
트랙테이트는 14장으로 나뉘는데, 이 분할은 모르드카이 벤 힐렐이 장별로 인용하기 때문에 늦어도 13세기부터 시작된다.[9]트랙테이트에는 사망자와 사망자의 처우에 관한 거의 완전한 지침이 담겨 있는데, 사망자의 동의가 시작되는 시점부터 유골을 받는 무덤의 정리까지 말이다.현재 관행의 수많은 예를 인용한다.많은 수의 aggadot도 포함되어 있다.전체적으로 동양 고대의 유물과 특히 고대 유대인의 관행에 대한 연구, 역사적 사실의 검증, 유대인의 풍습의 발전에 대한 이해를 위해 많은 귀중한 자료를 제공하고 있다.
현재 본문은 많은 부패에 의해 변질되어 있어, 그 원형을 지금 결정할 수 없다.가능한 한 논평가들은 비판적 비교에 기초하여 수정하거나 부패에 주의를 환기시켰다.
내용물
다음은 트랙테이트의 윤곽이다.
첫 장은 더 가벼운 성격의 가르침으로 그렇게 애절하게 트랙테이트를 시작하는 것이 바람직하다고 생각되기 때문에, 첫 장은 격조높은 소개가 뒤따른다.[10]
제1장: 죽음의 고통 속에 있는 사람은 모든 면에서 완전히 살아 있는 것으로 간주된다(제1조 8항). 이교도와 노예에 대해 지켜야 할 애도, 노예에 관한 다른 규정.이와 관련하여 아브라함, 이삭, 야곱 세 족장만이 히브리 민족의 조상으로 올바르게 불릴 수 있으며, 오직 네 명의 여자 사라, 리브카, 레이첼, 그리고 모계종 레아라고만 불릴 수 있다고 한다.(§§ 9-14).
제2장: 자살을 위해 지켜야 할 애도 풍습, 죽은 채 발견된 사람을 자살로 간주하는 경우(제1조 6항), 유대인 재판소(제7조 9항)에 의해 사형되고 사형당한 사람에 대한 애도, 국적과 신앙을 포기한 사람의 가장 가까운 친척에게도 애도할 수 없다.(10조), 비 유대인 재판소에 의해 집행된 사람에 대한 애도, 기타 규정(제11조 14항)
제3장: 사망자의 나이에 따라 다른 매장 풍습.
제4장: 사제가 시체를 처리할 수 있는 경우, 비록 사제의 순결을 잃었지만.
제5장: 조문객들은 7일간의 애도 기간 동안 어떠한 작업도 할 수 없다; 망명자와 관련된 법률.
제6장: 애도하는 사람이 칠일 동안 할 수 있는 일과 하지 않을 수 있는 일, 금지된 사람이 하지 않을 수 있는 일, 그에 대한 공동체의 태도.
7장: 30일 상중의 자연.이와 관련하여 30일의 기간과 관련된 많은 다른 규정들이 열거되어 있다.
8장: 비록 이교도적인 관습으로 보이지만 관찰할 수 있는 관습; 다양한 속담, 일화, 역사적 서술.
9장: 친척마다, 행사마다 다른 애도 풍습이다.
10장: 시체가 아직 집에 있는 동안 애도하고, 학자와 왕자를 애도하며, 그 밖의 다른 규정들을 살펴본다.
11장: 두 시체가 먼저 묻힐 성읍에 있을 때; 남편의 친척을 위한 아내의 애도; 상인의 집에 전시될 상감의 표시.
제12장,제13장: 오실기움 관련 규정(위 참조), 기타 각종 규정 및 일화에 관한 규정.
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Wilhelm Bacher and Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Semachot". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
