고대 한국어

고대 한국어
신라어
지역	남부와 중부
시대	10세기 또는 13세기에 중세 한국인으로 진화했다.
어족	한국어의 고대 한국어
초기 형태	프로토코리안어
글쓰기 시스템	이두 향찰 구결
언어 코드
ISO 639-3	oko
언어학자 목록	oko
글로톨로지	sill1240
한국이름
한글	고대 한국어
한자	古代韓國語
수정 로마자 표기법	고대환게오
매쿠네-라이샤워	고대한국공
조선민주주의인민공화국의 이름
한글	고대 조선어
한자	古代朝鮮語
수정 로마자 표기법	고대세오네오
매쿠네-라이샤워	고대조선

Old Korean (Korean: 고대 한국어, 고대 조선어; Hanja: 古代韓國語, 古代朝鮮語; RR: Godae Hangugeo, Godae Joseoneo; MR: Kodae Han'gugŏ, Kodae Chosŏnŏ) is the first historically documented stage of the Korean language,^[1] typified by the language of the Unified Silla period (668–935).

구국 시대화의 경계는 여전히 논쟁 중에 있다. 언어학자들은 삼국지의 어법이 서투른 것을 구국어의 변형으로 분류하기도 하고, 신라의 언어만을 위한 용어로는 유보하기도 한다. 옛 한국인은 전통적으로 935년 신라의 멸망과 함께 끝난다. 이 역시, 비록 이 새로운 시대화가 아직 완전히 받아들여지지는 않았지만, 구 한국어의 시기를 14세기 중엽으로 연장해야 한다고 주장하는 한국 언어학자들로부터 최근 도전을 받고 있다. 이 글 자체는 10세기 이전의 신라 언어에 초점을 맞추고 있다.

늙은 한국인은 검증이 서툴다. 유일하게 살아남은 문학 작품은 향가라 불리는 십여 편이 조금 넘는 토속시들이다. 향가는 향찰문을 쓴다. 다른 출처로는 석판과 목판에 새겨진 글귀, 불경의 광택, 그리고 다른 한자로 된 작품에서의 개인명과 지명 필사 등이 있다. 옛 한국어의 모든 글쓰기의 방법은 한국어의 뜻을 얼버무리거나 음향을 대략적으로 나타낼 때 사용하는 로그 한자에 의존한다. 옛 한국 문헌에서 살아남은 글의 음역 값은 이처럼 불투명하다.

근대의 언어학자들은 근대의 언어학자들이 구국어의 특징에 대해 "어렴풋한 윤곽에 지나지 않는다"^[2]고 말했다. 음소 재고에는 자음은 적지만 모음은 중간 한국어보다 많은 것으로 보인다. 그것의 유형학에서, 그것은 중간 한국어와 현대 한국어 둘 다와 같은 주제-객체-verb, 불린 언어였다. 그러나 고대 한국어는 폐쇄적 명목화의 존재와 동사 뿌리를 고르는 능력 등 특정한 유형적 특징에서 후손들과 차이가 있었던 것으로 생각된다.

이 언어를 알타이어족, 특히 일본어와 연결시키려는 시도에도 불구하고, 고대 한국어와 비한국어 사이의 연결고리는 논쟁의 여지가 없이 증명되었다.

역사와 시대화

옛 한국어는 일반적으로 신라국가의 고대 한국어(BCE 57–CE 936),^[3] 특히 통일기(668–936)로 정의된다.^[4][5] 프로토코리안(Proto-Korean)은 후기 한국어의 내적 재구성을 통해 주로 이해되는 한국어의 가상의 조상으로서 실제 역사적으로 증명된 고대 한국어의 언어와 구별된다.^[6][7]

441년 또는 501년 된 중국 고전 비석인 신라 비문에도 옛 한국의 의미적 영향이 있을 수 있다.^[8] 한국어의 구문과 형태소가 6세기 중후반 신라 문헌에서 처음으로 눈에 띄게 증명되고 있으며,^[9][10] 이러한 토속적 요소의 사용은 통일시대가 되면 더욱 광범위해진다.^[11]

초기에는 삼국 중 하나였던 신라는 6세기에 군주 법흥과 진흥에 의해 왕위에 올랐다.^[12] 또 한 세기의 갈등 끝에 신라의 왕들은 당나라와 연합하여 660년 백제와 668년 고구려를 멸망시키고 한반도의 3분의 2를 통일하였다.^[13] 이러한 정치적 통합은 신라의 언어를 한반도의 언어 프랑카가 되게 했고 궁극적으로 백제와 고구려의 언어들을 멸종시켰으며, 후자의 한국 방언은 후대의 한국 방언에서 기수로서만 남게 되었다.^[14] 그래서 중한인, 즉 현대 한국인은 신라 옛 한국어의 직계 후손이다.^[15][16][a]

다른 두 나라의 언어에 대한 자료는 거의 남아 있지 않지만,^[19] 대부분의 언어학자들은 둘 다 신라의 언어와 관련이 있다는 것에 동의한다.^{[20][21][22][b]} 고구려와 백제어를 한국의 고대 변종어로 분류할지, 아니면 연관성이 있으나 독자적인 언어로 분류할지에 대해서는 의견이 분분하다. 이기문과 S. 로버츠 램지는 2011년 상호이해성을 위한 증거가 불충분하며, 언어학자들은 "3개의 분리된 회사를 대표하는 3개의 언어를 다루어야 한다"^[25]고 주장한다. 앞서 램지와 익솝 리는 2000년 3개 언어가 '올드 한국어'로 분류되는 경우가 많으나 '불확실한 차이점'을 지적하고 '가장 진실한 의미에서' 신란을 '올드 한국어'^[26]로 식별했다. 반면 남풍현과 알렉산더 보빈은 삼국지의 언어를 모두 구국어의 지방 방언으로 분류한다.^[22][27] 이승재와 같은 다른 언어학자들은 신라와 백제의 언어를 구국어로 함께 묶고 고구려어는 제외한다.^[28] 링귀스트 리스트는 신라가 "흔히 3개의 뚜렷한 언어를 지칭할 때 쓰는 말"이라는 점을 인정하면서 옛 한국어의 동의어로 제시한다.^[29]

신라는 8세기 후반에 장기적인 쇠퇴를 시작했다. 10세기 초까지 한반도는 다시 3개의 호전적인 정치, 즉 깡패 신라와 지방 거물들이 세운 두 개의 새로운 왕국으로 나뉘었다. 후자의 한 사람인 고려는 935년 신라 왕실의 항복을 얻어 그 이듬해에 나라를 통일했다.^[30] 이후 한국의 정치문화 중심지는 고려의 수도인 개경(현대 개성)이 되었다. 우리말의 위신 사투리도 이 시기에 신라의 동남쪽 심장부 언어에서 개경의 중심 사투리로 바뀌었다.^[15][16] 1970년대 이기문의 업적에 이어, 구국어의 종말은 전통적으로 이 나라의 정치 중심지의 10세기 변화와 연관되어 있다.^[5][31]

2003년, 한국의 언어학자 남풍현은 구국시대를 14세기 중엽까지 연장해야 한다고 제안했다.^[27] 남씨의 주장은 한글로 된 법문을 얼버무리는 데 초점을 맞추고 있다. 그는 신라 시대 문헌과 13세기 이전 글씨의 문법적 공통점을 밝혀냈는데, 이는 13세기 이후의 글씨와 15세기 중세의 글씨의 구조와 대비된다. 그러한 13세기 변화에는 전용 조건부 무드 마커의 발명, 이전의 명목화 접미사 -n과 -l의 귀인함수만으로의 제한, 명목과 언어의 부정 사이의 구분의 소거, 본질성 표시 접미사 -ms의 상실 등이 포함된다.^[32]

남 교수의 논문은 국내 학계에서 영향력이 갈수록 커지고 있다.^[33][34] 김유품 교수는 2012년 리뷰에서 "최근 연구는 13세기를 종말일로 만드는 경향이 있다"고 지적했다. 고려 건국 전 [언어만]을 구국어로 간주하는 국어사의 일반적 정기간화는 수정이 필요하다고 생각한다고 말했다.^[33] 러시아계 미국인 언어학자 알렉산더 보빈도 12세기 자료를 "Late Old Korean"^[35][36]의 예로 여긴다. 한편, 이승재, 황선엽^[37] 등 언어학자들은^[15] 2011년 국어사, 2015년 국어학 블랙웰 핸드북 등 최근 주요 영어 출처와 마찬가지로 구시대화를 계속 사용하고 있다.^[4]

옛 한국어의 출처

향가문학

신라에서 살아남은 유일한 한글 문학은 현재 향가(한국어: 향歌; 한자: 鄕歌)라고 불리는 향가, 말 그대로 "로컬 노래"^[38]이다.

향가는 888년에 간행된 왕실 위탁 문집으로 신라 시대에 번성했던 것으로 보인다.^[38] 그 문집은 이제 없어졌고, 25점 만이 살아남았다. 이련 스님이 1280년대에 편찬한 역사인 《삼국유사》에는 14편이 기록되어 있으며,^[39] 이 시가 어떻게 작곡하게 되었는지를 상세히 기술한 산문 소개도 함께 실려 있다.^[40] 이 소개들은 작품들이 600에서 879년 사이까지 거슬러 올라간다. 그러나 삼국유사의 시는 대부분 8세기 것이다.^[38] 규녀 스님이 960년대에 작곡한 향가 11기는 1075년 명인의 전기에 보존되어 있다.^[38][41] 이기문과 램지는 남풍현이 삼국유사의 작품과 규녀 작품의 문법적 차이가 현저하다고 주장하지만, 규녀의 향가 역시 '실라시'^[38]를 대표하는 것으로 여긴다.^[42]

향가 작품의 구성과 현재 그들이 생존하고 있는 작품의 편찬 사이에 수세기가 지나갔기 때문에 텍스트 부패가 일어났을 수도 있다.^[43][44] 이련이 신라 시대에 귀속시킨 몇몇 시들은 현재 고려 시대의 작품으로 여겨진다.^[45][46] 남풍현은 그럼에도 불구하고 삼국유사시의 대부분을 옛 한국어의 믿을 만한 자료로 여긴다. 왜냐하면 이련은 '매우 보수적인' 사투리를 통해 불교 캐논을 배웠을 것이고 따라서 신라말을 완전히 이해했을 것이기 때문이다.^[47] 박용식과 같은 다른 학자들은 향가 본문의 전체적인 틀이 '오래된 국어'라는 것을 인정하면서 시에서 13세기 문법적 요소를 지적하고 있다.^[48]

향가는 조선 시대(1392~1910)로 더 이상 읽을 수 없었다.^[49] 한국 옛 시에 대한 현대 연구는 일제강점기(1910~1945)일본 학자들로부터 시작되었으며,오구라신페이가 1929년 25개 향가 전체를 최초로 복원하는것을 개척하였다.[50][51] 한국 학자의 초기 재건은 1942년 양추동에 의해 이루어졌으며, 예를 들어 instance을 *-k의 음성으로 적절하게 식별하는 등 오구라의 많은 오류를 바로잡았다.^[52] 1980년 김완진의 분석은 향가 맞춤법의 많은 일반 원리를 확립했다.^[53][54] 2010년대 남풍현과 같은 1990년대 이후의 향가에 대한 해석은 새롭게 발견된 고려 문헌에 의해 제공된 초기 한국어 문법에 대한 새로운 이해를 끌어낸다.^[55][56]

그럼에도 불구하고 많은 시들은 여전히 잘 이해되지 않고 있으며, 그들의 음운론은 특히 불분명하다.^[57] 자료의 오파성으로 인해, 일본 학자들이^[58] 중한어 어휘를 이용하여 향가 재구성을 필사한 것은 초기부터 관례였으며, 일부 언어학자들은 비독점적인 중한어 요소들까지도 시대착오적으로 분석에 투영하고 있다.^[59]

경구원

신라 비문에도 옛 한국의 요소가 기록되어 있다. 국어의 영향을 암시하는 독특한 한자어휘는 포항에 있는 441년 또는 501년 전의 신라 비문에서도 찾아볼 수 있다.^[8] 그러나 이 초기의 비문에는 "고전 중국어 구문의 미묘한 변경 이상"이 포함되어 있었다.^[9]

6, 7세기의 비문은 한글을 한자로 표현하는 보다 발전된 전략을 보여준다. 어떤 비문들은 중국어의 의미론적 등가물을 통해 직접 기능적 형태소를 나타낸다.^[9] 다른 사람들은 중국 고전 어휘만을 사용하지만, 한국어 구문에 따라 완전히 순서를 바꾸기도 한다. 예를 들어 경주에 요새를 건설한 것을 기념하는 551개의 비석은 한국어의 주제어-목적어-verb의 어순을 반영하여 올바른 중국 고전어인 始 (이 아닌 作始(반사. "begin build")로 표기하고 있다.^[60] 552년 또는 612년에 세워진 임신 서원석도 그 예다.^[9]

영어[c]	우리는 3년 동안 시학전, 존경받는 문서, 의례전, 주오주안 등을 차례대로 배우겠다고 맹세한다.
원본 텍스트	詩尙書傳倫淂誓三年
광택	[시] 존경받는 문서 의식 주안 3년 배움 선서
중국 고전[61]	誓三年倫淂詩尙書傳
광택	3년 교대로 시를 배우겠다고 맹세하다. 존경받는 문서들을 배우다. 주안

한글 구문을 이용해 중국어 어휘를 배열하고 특정 한국 기능 형태에 중국어 의미상당물을 채용한 다른 6세기 비문도 발견되었는데, 여기에는 왕실들이 울주에 남긴 6세기 암각문도 포함되어 있다.^[62][63] 통일신라시대의 일부 비문에서는 한국문법에 따라 주문하면서까지 중국 고전어의 단어만을 계속 사용하고 있다.^[64] 그러나 그 시기의 대부분의 비문에는 중국의 의미와 음성적 등가물에 의존하여 구 한글 형태소를 보다 분명히 표기하고 있다.^[11] 이 통일시대 비문은 자연에서 불교적인 경우가 많고 불상, 종, 탑 등에 새겨진 자료도 포함되어 있다.^[64]

목간 출처

한국의 고대 문인들은 종종 목간이라 불리는 대나무와 나무로 된 표지에 글을 썼다.^[65] 2016년까지 고고학자들은 647개의 목간을 발견했는데, 이 중 431개의 전표가 신라에서 온 것이었다.^[66] 목간은 고위층들이 지배하는 다른 문헌들과 달리 주로 저술하고 하급 관료들의 우려를 반영하기 때문에 귀중한 일차적 자료들이다.^[65] 발견된 텍스트의 대부분은 제품의 재고품이기 때문에, 그것들은 숫자, 분류자, 그리고 일반 명사에 대한 다른 희귀한 정보도 제공한다.^[67]

현대 목간 연구는 1975년에 시작되었다.^[68] 1990년대 적외선 영상 과학의 발달로 이전에는 해독할 수 없었던 많은 문헌을 읽을 수 있게 되었고,^[69] 지금까지 발견된 전표들의 포괄적인 카탈로그가 2004년에 출판되었다. 그 출판 이후 학자들은 목간 자료를 중요한 주요 자료로 적극적으로 의존해 왔다.^[70]

목간은 두 가지 일반적인 범주로 분류된다.^[71] 살아남은 전표는 대부분 태그 목간으로 운송 ^[72]중 상품에 부착됐으며 해당 제품에 대한 정량적 데이터가 담겨 있다.^[72] 반면 문서목간은 지방공무원의 행정보고를 담고 있다.^[71] 문서 목간은 신라가 다른 나라를 정복하기 전에는 흔히 볼 수 있었지만 통일시대의 목간은 주로 술래 목간이다.^[73] 일부 문헌은 두 집단에 속하지 않는데, 여기에는 2000년에^[71] 발견된 단편적인 향가 시와 용왕 숭배와 관련된 의식적인 내용이 포함되어 있다.^[74][d]

고대 한국인에 대한 가장 초기의 직접 증명은 2017년 이승재가 처음으로 완결시킨 6세기 중반 문서 목간에서 나왔다.^[10] 이 전표는 한 촌장이 상급자에게 보고한 내용을 한글 구문에 따라 작성했으며, 구국 기능 형태소(아래 굵은 글씨로 제시)의 논란의 여지가 없는 4가지 사례와 몇 가지 잠재적 내용어가 포함되어 있다.^[76][10]

목간로221번길	재건(Lee S. 2017)	글로스(Lee S. 2017)	번역(Lee S. 2017)[77]
丨彡從在	*tasəm 從-kje-n	5분만HONNMR 빨리...	서두르려고 계획한 5명
人此人鳴	*人-i 人 鳴	사람들-CONN 사람들이 슬퍼하다	사람들은 모두 슬퍼했다.
不行遣乙白	*不行-kje-n-ul 白	NEG 보고하다HONNMRACC	"갈 수 없음", [I] 보고

기타 텍스트 소스

한국의 옛 광택이 8세기 판의 중국 불교 작품에서 발견되었다.^[78][79] 일본의 칸분 전통과 유사하게,^[80] 이 글로스는 고대 한국 명사 대소문자 표식기, 변곡 접미사, 음운문 등을 제공하는데, 이는 한국 학습자들이 한문 본문을 그들만의 언어로 읽는 데 도움이 되었을 것이다.^[81] 『아바탐사경』 740판(현재의 일본 도다이지에 보존)에서 볼 수 있는 이 세 가지 광택의 사용 예는 다음과 같다.^[81]

중국 고전 원문	尒時精進慧菩薩白法慧菩薩言
잉글리시 글로스	그때 징진희보살이 화의보살사를 묻는다.
옛 한글 광택 문자	尒時精良進慧菩薩白法慧菩薩言
잉글리시 글로스	그LOC 시간-징진희보살이 화의보살사를 묻는다.
번역	그때 징진희 보살은 화씨 보살에게 물었다...[82]

중국 고전 원문	則爲不淨則爲可猒
잉글리시 글로스	깨끗하지 않으면 싫어할 수 있다.
옛 한글 광택 문자	則爲不淨厼則爲可猒
잉글리시 글로스	깨끗하지CONN 않으면 싫어할 수 있다.
번역	[그것은] 부정한 것이고 [그것은] 싫어하는 [83]것이다...

중국 고전 원문	无邊種種境界
잉글리시 글로스	not.존재하는 가장자리 종류 경계선
옛 한글 광택 문자	无邊種種叱境界
광택의 목적	최종 *-s와[e] 함께 種種이 한국어 고유어로 읽혀지는 것을 보여준다.
번역	수많은 종류의 끝없는 경계들...[85]

755년부터 695년, 815년, 또는 875년 까지 신라의 고대 한국 원소가 포함된 인구 조사 기록의 일부도 도다이지에서 발견되었다.^[86]

중국 고전에서는 삼국사기, 삼국유사가 고유어로는 구국어 어원을 제공하고 있다. 이러한 어원론의 신뢰성은 여전히 논쟁 중에 있다.^[87]

비한국어 텍스트도 올드코어에 대한 정보를 제공한다. 7세기 중국 역사인 량서 한 구절은 신라 말인 '경화'와 '마을'을 뜻하는 용어 2개, 의복 관련 용어 4개를 옮겨 적은 것이다. 의복 단어 중 3개는 중동의어지만 나머지 4개는 '해석 불가'^[88]로 남아 있다. 8세기 일본 역사인 니혼쇼키도 신라어로 한 문장을 보존하고 있는데, 그 의미는 문맥으로만 추측할 수 있지만, 분명 일종의 선서인 것 같다.^[89]

고유명사

삼국사기, 삼국유사, 중국과 일본의 출처는 이름, 지명, 호칭을 포함하여 신라에서 온 많은 고유 명사를 필사한다. 이것들은 종종 두 가지 변형 형태로 주어지는데, 하나는 한자를 음운으로 사용하고, 하나는 한자를 로고그램으로 사용하여 구 한국의 형태소를 번역하는 것이다. 이것은 장소 이름에 특히 해당된다; 그것들은 757년에 칙령에 의해 표준화되었지만, 출처는 이 날짜 이전과 이후의 양식을 보존한다. 이 둘을 비교함으로써 언어학자들은 많은 고대 한국의 형태소의 가치를 유추할 수 있다.^[90]

기간	장소명	반투명[f]	광택
757년 이후	永同郡	영둥 현	같은 지방.
757년 이전	吉同郡	킬둥 현	상서로운 같은 군
吉은 옛 한국의 형태소 *킬로-길이의 음운문자로, 757년 이후 로고그램 ."으로 표시되며, 중세 한국의 형태소인 길킬로-id와 동일하다.[91]
757년 이후	密城郡	밀생 현	밀도가 높은 요새군
757년 이전	推火郡	추우호아 현	소방대를 밀다.
推는 옛 한국의 형태소 *우유-"푸시"의 로고그램으로 757년 이후에 음소그램 密밀로 표시되며, 중동의 mil- "id"와 동일하다.[91]

비문자 소스

현대 한국어는 중국-한국어라고 불리는 한자를 위한 고유의 발음을 가지고 있다.^[92] 일부 중국-한글의 형태는 구중국어 또는 초기 만다린 발음을 반영하지만, 현대 언어학자의 대다수는 중국-한글의 지배층이 당나라 때 장안의 중화권 위신 사투리에서 내려오고 있다고 믿는다.^{[93][94][95][g]}

중-한어는 중-중-중-중-자에 대한 구한국어 사용자들의 인식에서 비롯되므로, 중-한어를 중-중-중-중간의 비교에서 구 한국어의 음운학의 요소를 유추할 수 있다.^[97][9] 예를 들어, 중간 중국어, 중간 한국어, 그리고 현대 한국어는 모두 흡인되지 않은 벨라 스톱 /k/와 흡인된 등가인 /kʰ/의 음소 구분을 가지고 있다. 그러나 둘 다 정기적으로 /k/로 중국-한글에 반영된다. 이것은 /kʰ/가 Old Korean에서 결석했음을 시사한다.^[98]

옛 한국어의 음운학도 중몽골어^[99], 특히 구일본어 등 다른 언어의 구한국어 외래어를 통해 살펴볼 수 있다.^[100]

맞춤법

모든 구국어는 시노그래픽 시스템으로 쓰여졌는데, 한자는 자국어를 나타내기 위해 의미와 음성 값을 모두 차용한 것이다.^[101] 고대 한국적 요소가 있는 초기의 텍스트들은 한국어의 구문에 맞게 순서가 변경되고 고유 형태소를 직접적으로 나타내지 않는 고전적인 한자어만을 사용한다.^[9] 결국 한국의 서기관들은 한자로 자신들의 언어를 쓰는 네 가지 전략을 개발했다.

• 직접 적응한 로고그램(DALs 또는 음독자 音讀)으로, 고전 중국어로부터 대여되어 그렇게 인식되는 모든 형태소에 사용된다. DAL로 각색된 문자는 원래 중국어의 의미와 음역 값을 모두 유지한다.^[102]
• 고유어로 인식되는 외래어를 포함한 고유 한글 형태소가 중국 의미적 등가문자로 표기된 의미적 로고그램(SALs 또는 Hundokja 訓字)이다. SAL로 각색된 문자는 원래 중국어의 의미적 가치만을 유지한다.^[103]
• 음운에 적응한 음운문자(PAPs 또는 음가자 音假)는 한국의 고유 형태소, 전형적으로 문법적 또는 반문법적 요소들이 중국의 음운학 등가물로 쓰여져 있다. PAP로 각색된 문자는 원래 중국어의 음역 값만 간직하고 있다.^[104]
• 한글의 형태소가 음운학적으로 형태소와 유사한 한자로 쓰여진 의미론적 표현형 포노그램(SAPs 또는 Hungaja 訓假)이다.^[105] SAP는 중국인의 의미도 음역도 보유하지 않는다.

주어진 텍스트의 특정 문자가 사용하고 있는 전사 방법 중 어느 것을 사용하는지 식별하기 어려운 경우가 많다.^[106] 남 2019년 해석에 이어 756 향가 시 안민가의 마지막 줄에는 오른쪽과 같이 네 가지 전략이 모두 담겨 있다.^[107]

Old Korean에서는 대부분의 콘텐츠 형태소가 SAL로 쓰여진 반면, PAP는 기능 접미사로 사용된다.^[108] 한국의 장학금에서는 이러한 관행을 훈주음종(한국어: 훈州音宗; 한자: 訓主音宗)이라고 부르는데, 문자 그대로 "로고그램은 주체가 되고, 음운문자는 그 뒤를 따른다"^[109]고 한다. 예를 들어, 아래에 주어진 8세기 시 헌화가는 SAL 獻 "to give"로INTENTPROSPESSENDEC 시작하여 기분, 양상, 본질성을 표시하는 3개의 PAP와 최종 SAP가 뒤따른다.^[110] 훈주음종은 신라 맞춤법의^[111] 특징으로 백제 목간에서는 찾아볼 수 없는 것으로 보인다.^[112]

한국 옛글의 또 다른 경향은 마름첨기(한국어: 말음基; 한자: 末音添記記)라고 불리며, 문자 그대로 "추가적으로 옮겨 적은 최종 소리"라고 한다. 이미 로고그램으로 표현된 한국어의 마지막 음절이나 코다음을 표시하기 위해 음소그램이 사용된다.^[113] 헨델은 영어에서 "-st"를 "first"^[114]로 비유한다. 마지막 음소문은 단음성을 나타낼 수 있기 때문에 고대 우리말 글씨는 알파벳 성질을 가지고 있다.^[115] 마름참첨기의 예는 다음과 같다.

영어	고대 한국어	로고그램	포노그램	자음 음소그램[116] 값	현대 한독[f]	중간 한국인 동족[f]
밤	夜音 (모죽지랑가)[117]	夜	音	*-m	야음 ya um	밤 팸
도로	道尸 (모죽지랑가)[118]	道	尸	*-l	도시 two si	길 킬로
요새	城叱 (혜성가)[119]	城	叱	*-s	Seng cil. 성질 Seng Cil	잣 캐스
천 개	千隱 (도천수관음가)[120]	千	隱	*-n	천은 chen un	즈믄 꾸러미를 만들다
오직	唯只 (우적가)[121]	唯	只	*-k	유지 ywu ci	오직 wocik
육십(중국대출)	六十𢀳 (함안성산성산성목간221번)[122]	六十	𢀳	*-p	육십읍 ywuk sip up	륙십 류욱십
스트림	川理 (찬기파랑가)[113]	川	理	음절의	천리 chen li	나리 날염의
록	岩乎 (헌화가)[113]	岩	乎	음절의	암호 am hwo	바회 파후이

대부분 중원에서 내려오는 현대 중국어와 달리 구 한국어의 음운은 문자의 구중국어 발음을 기반으로 했다. 예를 들어, 초기 *j는 Old Chinese *l에서 발생하였다는 사실을 반영하여, Old Korean 액체를 표기하기 위해 중간 중국어 이니셜 *j가 사용되었다. 문자 and과 朔은 구 한글 맞춤법에서 같은 모음으로, 둘 다 *a를 가지고 있는 구 중국어에서는 사실이지만, 전자는 diphthong *ɨ, 후자는 *ʌ을 가지고 있지 않았다.^[123]

부분적으로 이러한 아치주의 때문에, 가장 흔한 구국어의 음운문자 중 일부는 그 문자의 중한이나 중한 음운가치에 부분적으로만 연결되어 있다. 이 기문과 로버트 램지는 다음과 같은 "문제적 음운문"의 여섯 가지 주목할 만한 예를 인용한다.^[124]

"문제성 음파문자"	고대 한국어[f]	모던한한한[f]	중한자(백스터의 전사)[125]	고대 중국어(Baxter-Sagart 2014)[125][h]	설명
良	*a~e	양고기	ljang	*[r]aŋ	목간 데이터는 *a를 지원하지만 *[126]la~le로 읽혔을 수 있다.[127] SAP가 될 수도 있다.[127]
旀	*마이	마이	mjie	*m-nm[r]	이씨와 램지는 이 음소문을 문제시하는 이유는 8세기경 MC mjie가 diphthong을 잃었기 때문에 한국어판 독해에는 '특히 오래된 발음'[124]이 반영되어 있기 때문이다.
遣	*kwo	키엔	크지엔엑스	*[k]ʰ[n]ʔ	대신에 *kye 또는 *kyen으로 읽혔을 수도 있지만,[128][129] *kwo에 대한 증거는 꽤 강하다.[130]
尸	*-l	si	시이즈	*la[laugh]j	구 중국어의 횡방향 초기 발음을 보존한다.[131][132]
叱	*-s	꼬드기다	해당 없음	해당 없음	"가능성"[133]은 초기 *s-로 older의 이전 판독값을 보존한다.[134] 또는 중국식 글리프 叱과는 무관한 한국의 창작물일 수도 있고, 어쩌면 時(MdSK si)의 단순화일 수도 있다.[135] 산스크리트어를 위한 중국 불교 필사 시스템의 영향 때문일 수도 있다.[136]
只	*ki / *-k	ci	해당 없음	해당 없음	벨라를 포함한 고대 중국어 발음을 보존할 수 있을 것이다.[137]

신라의 낙서들도 중국에서는 찾아볼 수 없는 그들만의 캐릭터를 개발했다. 아래 예에서 보는 바와 같이, 이것들은 로고그램과 음운그램 둘 다일 수 있다.^[138]

신라발달성격	사용하다	기원
太	"bean"[i]에 대한 로그	大 "큰"과 大 "콩"의 합성어 문자
椋	"곡물 저장소"[j]에 대한 로그그램	木 "나무"와 and "자본"의 합성어 문자
丨	*ta에[k] 대한 음소그램	如의 그래픽 단순화, *ta용 SAP
𢀳	*-p용 음소그램	그래픽 단순화, *-p용 PAP

한국의 시노그래픽 글씨는 전통적으로 이두, 구결, 향찰의 3대 체계로 분류된다. 첫 번째, idu는 주로 번역을 위해 사용되었다. 구한국어 이후 완성된 형태로는 '고도로 시니시화된 한글 형식'이 제작되어, 한문 본문을 한국어 구문으로 재주문하고 필요에 따라 한국 기능적 형태소를 추가하였다.^[139][140] 구결제는 한글로 된 광택을 제공함으로써 한문 이해를 돕기 위해 만들어졌다.^[141] 한글로 된 한문을 읽을 수 있는 충분한 정보를 글로스가 제공하는 14세기 이전의 해석적 구결과 이후 연속적인 구결로 나뉘는데, 완전한 번역으로는 불충분하다.^[142] 마지막으로, 향찰은 중국 고전 참고 문헌 없이 순전히 한국의 옛 문헌을 쓸 때 사용되는 체계를 말한다.^[143] 그러나 이기문과 S. 로버트 램지는 구한국 시대에는 이두와 향찰이 '의도는 달랐다'면서도 '동일한 전사 전략'을 관여했다는 점에 주목한다.^[143] 서종학 교수가 2011년 한국장학금을 검토한 결과 대부분의 현대 국어학자들이 이 세 가지를 '같은 개념'과 그 사이의 주요 차이점을 어떤 구조적 차이보다는 목적이라고 생각하고 있음을 시사한다.^[144]

음운론

구국어의 음운론적 체계는 "확실히" 확립될 수 없으며,^[145] 그 연구는 주로 중한국어 음운론의 후방 요소를 추적하는 데 의존한다.^[146]

프로소디

15세기 중세 한국어는 높은 음, 높은 음, 높은 음, 낮은 음의 세 가지 음조를 구분하는 톤 또는 피치 액센트 언어였다.^[147] 상승 톤은 바이모라 음절 내에서 낮은 톤에 이어 높은 톤으로 분석된다.^[148]

중간 중국어 역시 톤 언어로서 레벨, 상승, 출발, 진입의 네 가지 음색을 가지고 있었다. 15세기 중한어의 음색은 부분적으로 중한어와 일치한다. 중한 어절의 음절은 음조가 낮고, 음조가 상승 또는 하강하고, 음조가 상승하거나 상승하며, 음조가 진입하는 음절은 고음이다. 이러한 서신들은 구한국인이 중국인과 일치하는 초국가분할의 어떤 형태를 가지고 있었음을 시사하는데, 아마도 중한국인과 비슷한 톤계일 것이다.^[149] 신라 불교 문헌의 음성 글로 볼 때, 8세기 초만 해도 중-한은 3톤의 부문을 포함했고, 상승과 하강 음조를 구분하지 못했다는 것을 알 수 있다.^[150]

반면 이기문, S. 로버츠 램지 등 언어학자들은 올드코리안(Old Korean)이 원래 중등 한국어보다 더 단순한 프로소디(prosody)를 갖고 있었고, 중국 어조의 영향도 한국 토노겐시스(tonogenesis)의 원인 중 하나라고 주장한다.^[151] 그 가설은 올드 한국 원래 음소 어조는 우리 사실은 대부분의 중학교 한국 명사는 성조 pattern,[151]기 위해 고대 한국 scribes에 대한 중국의 level-tone characters,[152]과 한국 고유 명사가 일본 일본에 의해에 나온에서 악센트가 자국이 있고 오래 된 한국 고유 명사'을 따르는에 의해서 지탱됩니다. 서기, which는 고대 한국인들이 4개의 중국어 음색 중에서 오직 입력음만을 구별했다고 제안한다.^[153]

음절구조

중 한국어는 초성^[154] 3자음까지, 단자 2자음까지 묶을 수 있는 복잡한 음절 구조를 가지고 있었다.^[155][156] 그러나 복잡한 구조를 가진 많은 음절들은 아래와 같이 복수 음절의 합집합에서 생겨났다.

증명 및 원본 언어	영어	중전 한글 양식	재건	15세기형[f]
향가 문자[157]	옛날	舊理	*니에리	녜 네이의
보디	身萬	*무마	몸 MWom
한글의 초기중간어[158] 필사본	식목용 몽크슈드	五得浮得	*wotwokputuk	오독ᄠᅩ기 Wotwokptwoki.
초기 중조 한국어[159] 노래 필사본	흙으로	轄希	*홀키	ᄒᆞᆰ 홀크
낮의	捻宰	*가제	낮 자크
백제의[160] 일본어와 한국어 필사본	앞쪽의	アリヒシ	*arIpIsI	앒 알프스
	돌로 만든	珍惡	*토락	돓 tolh
	허리띠를 매다	シトロ	*SITOO	ᄯᅴ 간지럼을 하다

바이모라어 '상승음'을 가진 중간의 닫힌 음절은 원래 이음절 CVCV 형태를 반영하고 있으며,^[161] 일부 언어학자들은 고대어나 그 전구체가 원래 일본어와 같이 CV 음절 구조를 가지고 있었으며, 이후 모음 감소로 인해 모든 성단과 코다 자음이 형성되었다고 제안한다.^[162] 그러나, 특히 마름검기 철자법에서 한국어의 초기 증명에도 코다 자음의 존재에 대한 강력한 증거가 있다.^[163]

반면, 중한자음 성단은 고대 우리말에는 존재하지 않았고, 중간모음이 없어지면서 12세기 이후에 형성된 것으로 추정된다.^[158] 그래서 옛 한국어는 중세 한국어보다 음절 구조가 단순했다.

자음

15세기 중동의 자음 목록은 독자들이 고대 한국어 자음에 대한 다음 부분을 이해할 수 있도록 하기 위해 여기에 주어진다. 이것들은 옛 한국어의 자음이 아니라 15세기 후손의 자음이다.

중간 한국어 자음 음소^[164]

		빌라비알	치조류		벨라르	글로탈
콧물		m ㅁ	n ㄴ		ŋ ㆁ
중지하고 결박하다[l].	평이한	p ㅂ	t ㄷ	ts ㅈ	k ㄱ
	흡인된	p ㅍ	t ㅌ	tsʰ ㅊ	kʰ ㅋ
유성 마찰의		β ㅸ	z ㅿ		ɣ ㅇ
무성 마찰음	평이한		s ㅅ			h ㅎ
	보강된		s͈ ㅆ			h͈ ㆅ[m]
액체			l~ɾ ㄹ

19개의 중간 한글 자음 중 3개는 단어 초기의 위치인 /ŋ/, /β/, /ɣ/^[167]에서 발생할 수 없었다. 단 9개의 자음만이 코다 음절에 허용되었다. 코다 위치에서 흡인력이 상실되었고, 코다 /ts/는 /s/^[168]와 /β/, /,/, /h/와 병합되었으며, 강화된 자음은 코다로 발생할 수 없었다.^[169] 코다 /z/는 단지 단어-내부적으로만 보존되었고, 그 뒤에 또 다른 음성의 마찰음만 보존되었다. 그렇지 않으면 /s/^[168]와 병합되었다.

나살스

한중 양국의 증거는 구한국인과 중남한인 사이에 큰 차이가 없었다는 것을 시사한다.^[170]

중간의 중국어 초창기 *초창기는 null 초기로서 중한어에 반영되며, 구한어 표기 모두 초창기 *초창 문자를 체계적으로 회피한다. /ŋ/에 대한 한국의 중간의 음운론적 제한은 옛 한국인에게도 마찬가지인 것 같다.^[171]

삼국사기는 때때로 같은 고유명사의 같은 음절을 옮겨쓰면서 비음 이니셜과 액체 이니셜 문자를 번갈아 쓰기도 한다. 이것은 올드 코리안들이 특정한 상황에서 나사가 액체가 될 수 있는 산디 규칙을 가지고 있었을 수도 있고, 그 반대일 수도 있다는 것을 암시한다.^[172]

자음 흡인

중간 한국 계열의 흡인 정지 및 연접은 /h/ 또는 벨라 산부인과가 포함된 자음 성단의 합병을 통해 발전했고, 이는 다시 중간 모음의 손실로부터 형성되었다.^[173] 구한국 시대에 이 과정이 어느 정도까지 발생했는지는 여전히 논의되고 있다.

중간 중국인들은 흡인된 정류장과 흡인되지 않은 정류장의 음소적 구분이 있었다. 이는 중한에 다소 불규칙적으로 반영되어 있다.

중국인의 열망에^[174] 대한 한국인의 반응

중한자 음운	중한반사	반사 빈도	백분율
*kʰ	/k/	164	88.6%
	/kʰ/	1	0.5%
	기타	20	10.8%
*pʰ	/pʰ/	34	52.3%
	/p/	31	47.7%
*tʰ	/tʰ/	70	73.6%
	/t/	25	26.4%
*tsʰ	/tsʰ/	81	76.4%
	/ts/	23	21.7%
	기타	2	1.9%

이러한 중국 중간 기도의 가변적 반사를 바탕으로 한국어는 치아 흡인력이 *tsʰ와 *tʰ를 먼저 발달시켰고, 그 다음이 *pʰ, 그리고 마지막으로 *kʰ이 발달한 것으로 생각된다.^[175] *kʰ는 중한(中漢)이 성립할 때 결석한 것으로 여겨지는 경우가 많다.^[175]

신라의 서기관들은 흡인 초기의 문자를 아주 드물게 사용했다.^[176] 그들이 그렇게 했을 때, 흡인자들은 종종 흡인되지 않은 등가물로 대체되었다. 예를 들어, 757 장소 이름의 표준화는 때때로 흡인되지 않은 음운그램의 변경을 포함하거나, 또는 그 반대의 경우도 포함한다.^[177] 이것은 어떤 종류의 열망이 Old Korean에 없을 수도 있고,^[176] 혹은 흡인 정류장이 자극되지 않은 것과 자유 변형으로 존재했을 수도 있지만 뚜렷한 음운은 아니었다는 것을 암시한다.^[177] 반면 이기문씨와 S. 로버츠 램지는 신라 맞춤법이 적어도 치아를 염원하는 사람의 존재를 '구어체'에서 음핵으로 확인시켜준다고 주장한다.^[175]

한편 남풍현은 올드코리안(Old Korean)이 *kʰ, *tsʰ를 가졌지만 *pʰ, *tʰ가 부족했을 수 있다고 보고 있으며, 흡인자의 기능 부하가 "극히 낮았다"고 언급했다.^[146]

MK /h/의 기원

초기 *k를 중문으로 하는 일부 문자는 /h/로 중국어에 반영된다. 반대로, 보통 한자 /h/로 대출되는 중한자 초기 * instances~*ɦ의 일부 사례는 한자 /k/로 발견된다. 이것은 아마도 한국 사람들이 음표적 급진성을 공유하는 문자에 같은 초성 자음을 잘못 할당하였기 때문일 것이다. 그러나 실제로는 다른 중성 이니셜을 가지고 있었다.^[178] 반면, 이것은 중동의 옛 한국인 조상 /h/에 대한 벨라 값을 반영할 수 있다. 한국의 학자들은 종종 중동의 /h/에 옛 한국의 벨라 프릭터 *x를 조상으로 제안한다.^[179][180]

일부 맞춤법 교체를 보면, 언어학자 마크 미야케는 그 증거에 회의적인 반면,^[181] 일부 한국 중간의 혼성형들은 /h/와 벨라를 번갈아 사용하지만, 신라 문인들이 중간의 초창기 *k와 초창기 *~~*ɦ을 구별하지 않았다는 것을 알 수 있다. 언어학자 Wei Guofeng은 Old Korean 음소인 *k와 *h가 겹치는 분포를 가졌으며, *x와 같은 알로폰은 양쪽 음소인이 공유한다고 제안한다.^[182] 알렉산더 보빈도 내부 재건을 통해 초기 한국어에서 *k를 인터뷰한 적이 있다고 주장한다.^[183]

MK 렌탈 음소의 기원

시빌리언트

한국의 고유명사에 대한 통일신라 이전의 일부 기록에서는 중국 동족과 동족 시빌란트를 서로 교환할 수 있는 것으로 보인다. 이것은 구한국인이 /ts/와 /s/의 중간 한국인 구분이 부족했던 일부 단계로 해석되어 왔다. 그러나 향가시는 친밀감과 냉정함을 일관되게 구별하는 한편, 중국인의 구별은 중한 음운학에서 충실하게 보존되어 있다. 따라서 한국인들은 8세기까지 /ts/와 /s/를 분명하게 구분했고, 마크 미야케는 한국인은 친밀감과 냉정함이 구별되지 않는 단계를 가졌다는 생각에 의문을 제기한다.^[184]

액체

중세 한국어는 [l]과 [ɾ] 사이에 차이가 나는 액음 음소가 한 개밖에 없었다. 그러나 옛 한국인은 두 개의 분리된 액체 음소를 가지고 있었다. 고대 한국어 맞춤법에서 이 첫 번째 액상 음핵은 PAP 尸으로 표현되었는데, 그의 Old Chinese 값은 *l̥[ə]j이고, 두 번째 음핵은 PAP 乙으로 표현되었는데, 그의 Old Chinese 값은 *qrət이다.^[125][185] 이 맞춤법 변형 외에도 /l/^[186]로 끝나는 중간 한국어 동사 줄기의 톤 거동에 의해 액상 음소의 구별이 제시되기도 한다.

알렉산더 보빈에 따르면 이기문은 尸은 /r/를, 乙은 /l/를 나타냈다고 주장한다. Vovin은 이러한 주장을 "수용할 수 없는" 그리고 "직관적이지 않은" 것으로 간주하며, 특히 두 문자의 구어발음을 재구성하여 represented은 /l/을 나타내는 반면 尸은 rhotic을 의미한다고 제안한다.^[187] 램지와 남풍현 모두 보빈의 가설에 동의한다.^[186][188]

코다 자음

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모음.

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문법

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Old Korean의 사례 표기는 다음과 같다.

노마커션 케이스	伊/是 (-i)
Genitive 케이스	衣/矣 (-ʌj), 叱 (-s)
고발사건	乙 (-l)
데이티브 케이스	中, 良中(-aj/-ej, -hʌj/-ahʌj in Idu script)
기악 케이스	留 (-로 ~ -ʌ로)
코메틱 케이스	果 (-와/-와)
보컬 케이스	良, 也 (-a, -ja), 下 (-ha)

기타 부록은 다음과 같다.

토픽 마커	隱 (-n ~ -nʌn ~ -nʌn)
첨가제	置 (-do)
존댓말	賜 (-si-)
겸손하다	白 (-sʌv-)

괄호 안에 쓰인 발음은 중한어(中漢語, 中漢語)에서 따온 것이다. ʌ이라는 글자는 현대 우리말에서 구식인 '·(arae-a)'의 발음을 나타내는 데 쓰인다.

어휘

숫자

향가문자에는 옛 한국 숫자 세 개가 나와 있는데, 그 숫자는 1, 2, 1,000이다. 세 가지 모두 도천수관음가에서 발견되며, 한 가지라는 말도 제망매가에서 동일하게 증명된다.^[189] 처용가는 사실 신라라고 할 수는 없겠지만, '2'^[189]는 다소 다른 형태를 사용하고 있다.^[190] 이승재 2017에서 논의된 목간 자료는 10개의 배수가 중국 외래어로 언급되었을 수 있으나 고유 용어는 한자릿수에 사용되었음을 시사한다.^[191] 목간에 대한 이씨의 연구는 후자의 4명 중 1명, 3명, 4명, 5명을 위한 신라 단어를 산출한다.^[192] 향가문자와 목간문자 모두 옛 한국 숫자의 맞춤법은 신라 특유의 훈주음종 원리로 표기되어 있다.^[193]

옛 한국어의 한 자리 숫자는 아래에 15세기와 현대 한국어의 등가물로 주어진다. 이승재가 '옛 한국형'과 더 밀접한 관련이 있다고 생각하는 소의 나이를 지칭하는 '현대 한국어' 용어도 제공된다.^[194]

영어	고대 한국어[189][192]	재건[192]		중간 한국어 (15번째 c.[195][f]	현대 한국어[f]	소의[194][f] 나이를 위한 현대 한국어
하나	一等 (향가자료)	*hədən		ᄒᆞ낳 흐나흐	하나 하나	하릅 반반으로 하다
	一 (목간자료)	*hədəp
두 개	二尸 (도천수관음가)	*tuberr	*투술[196]	둟 트를흐	둘 튤립	이듭 잇업
	二肹 (처용가)		*투슈어[196]
셋	三	*사드프		셓 ̌jh	셋 세트	사릅 염장하다
4개	四刂	*네리		넿 njh.	넷 그물을 치다	나릅 날업
다섯	丨彡	*tasəm		다ᄉᆞᆺ 타스콰츠	다섯 테이저건	다습 태즈업
	丨沙	*tasap

다른 언어와의 관계

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일부 언어학자들은 비록 이 주장이 논쟁의 여지가 있고 현대 언어학자들에게 받아들여지지 않지만, 올드 코리안들이 현재 신빙성이 없는 언어-가족 제안 알타이어들의 일부를 구성할 수도 있다고 제안한다.^[197] 또 다른 가설은 구한국어가 일본어와 관련이 있다고 하지만,^[198] 이 주장도 일반적으로 받아들여지지 않는다.^[199] 덜 알려져 있고 시대에 뒤떨어진 가설은 드라비디아어와의 관계를 제안한다.^[200]

샘플 텍스트

헌화가는 삼국유사에 보존된 8세기 초의 4행 향가이다. 삼국유사 설화는 지방 군수의 아름다운 아내인 수로부인이 진달래꽃으로 덮인 천장 높이 절벽에 올랐다는 것을 보여준다. 수로부인은 수행원 중 누구라도 진달래꽃 몇 송이를 따올 것이냐고 물었지만, 아무도 선뜻 나서지 않았다. 그러나 그녀의 말을 듣자 낭떠러지 옆에서 소를 끌고 다니던 노인이 헌화가를 부르면서 그녀에게 꽃을 선물했다.^[201][202] 남풍현은 이 곡이 짧은 길이와 제공된 맥락, 일관된 훈주음종 맞춤법 등으로 인해 "상대적으로 해석하기 쉬운 곡"이라고 여긴다.^[202]

이 글의 헌화가를 재건한 것은 2012b에서 니콜라스 트랜터가 부분적으로 영어로 번역한 2010년 남작에 이은 것이다.^[110][45] 남씨의 해독은 올드코어의 문법을 재현하지만 올드코리안 형태소에 대한 중간코어의 가치관을 가지고 있다. 굵은 글씨로 된 원소는 음운문자다.^[45][n]

옛 한국 원본	현대 한독	재구성(2010년 남)
紫布岩乎邊希 執音乎手母牛放敎遣 吾肸不喩慚肸伊賜等 花肸折叱可獻乎理音如	Ca pho am ho pyen huy. cip um ho su mo wang kyo kyen ohil pwul ywu chamhil I sa tung Hoahil 셀실 카 헨 리 엄 ye.	ᄃᆞᆯ뵈 바희 ᄀᆞᆺᄋᆡ 잡ᄋᆞᆷ 혼 손 암쇼 놓이시고 나ᄅᆞᆯ 안디 븟그리ᄉᆞᆫ ᄃᆞᆫ 곶ᄋᆞᆯ 것거 받오림ㅅ다

로마자 표기법	선간광택	번역 (Nam 2012b)
Tolpoy pahuy koss-oy. 카프옴[호]-n 아들 암쇼 노키시코 na-rol 반 푸스쿨리-so-n to-n koc-ol kesk-e pat-o-li-ms-ta	보라색 바위 가장자리-LOC 잠깐DUR, NMR손 소 놔ACC, 놔HONCONJ... 난ACC.. 부끄러움HONNMR.. 사실TOP.. 꽃ACC.. 피우고INF.. 내놔INTENTPROSPESSENDEC..	보라색 바위 옆[철쭉] 네 아름다움 때문에 소들을 풀어줬어 그리고 만약 당신이 나를 부끄럽게 여기지 내가 꽃을 꺾어서 너에게 주겠다.[o]

메모들

참조

인용구

참고 문헌 목록