키투와

키투와
미국 국립 사적지 목록
퍼거슨 필드의 키투와 마운드
노스캐롤라이나의 지도 표시 미국의 지도 표시
위치	노스캐롤라이나주 브라이슨시티 인근 브라이슨시티 동쪽 19번 국도
좌표	35°26′20″N 83°24′04″w / 35.43882°N 83.401138°W / 35.438852; -83.401138좌표: 35°26′20″N 83°24′04″W / 35.438852°N 83.401138° / 35.438585; -83.40113838
면적	20에이커(8.1 ha)
NRHP 참조	73002239[1]
NRHP에 추가됨	1973년 6월 4일

키투와(키투와, 게토와, 키토와, 기타 유사한 변주곡으로도 표기) 또는 기두와(체로키:ꭹꮪ)은 투카세지 강 상류 부근에 있는 고대 아메리카 원주민 거주지로 체로키족에 의해 원래의 마을로 주장되고 있다. 약 1000 CE에 지어진 흙막이 플랫폼 마당은 이곳 의례적인 장소를 나타낸다. 역사적인 체로키 족은 그들의 공동 모임과 의사 결정에 사용되었던 마을 집을 위에 지었다. 그들은 수십 년 동안 계속해서 그 집을 대신했다. 그들은 키투와를 전통적인 고향인 미국 남동부에 있는 "7대 어머니 마을" 중 하나로 보고 있다. 이 장소는 노스캐롤라이나주 스웨인 카운티, 그레이트 스모키 산맥에 있다.

체로키족은 19세기 초에 미국에 대한 통제권을 상실했다. 1830년대 후반, 남동부에 있는 그들 국민의 대부분은 미군에 의해 인도령으로 강제 이송되었다. 노스캐롤라이나에 남아 있던 사람들의 후손들이 체로키 인디언의 동부 밴드(EBCI)를 결성했는데, 이 밴드는 연방정부에서 인정받고 있다.

키투와(31Sw2)는 역사적, 고고학적 의의 때문에 1973년 국가사적기록에 추가되었다. 1996년 EBCI는 키투와 마운드와 옛 마을 부지를 포함한 309에이커의 땅을 매입했다. 그들은 그곳에 매장하는 것을 포함하여 체로키와 그 유적지의 오랜 역사와 체로키 사용에 대한 지식을 더하는 고고학 조사를 실시했다. 결과적으로, 그들은 이 신성한 장소를 개발하지 않은 채로 두기로 결정했다.

19세기 중반 이후, "케토오와"라는 용어는 일종의 종교적 민족주의를 지지했던, 처음에는 전혈주의자인 체로키족과 연관되어 왔다. 그들은 사전 접촉 공동의 방식을 고수했다. 1810년대와 1820년대에 아칸소주와 인도령으로 이주한 체로키의 보수적인 후손들은 오클라호마주에 본부를 둔 현재 연방에서 인정받는 게토와 악단의 부족을 형성했다. 19세기 동안 인도 영토로 옮겨진 후, 케토오와라고 이름붙인 체로키 그룹들이 있었고, 때때로 의식과 신성한 의식을 유지하는 비밀 사회를 형성하기도 했다.

역사

키투와는 고대 마을과 토공 플랫폼 마운드가 있는 곳으로, 남 아팔라치아 미시시피 문화 시대에 약 1000CE에 의해 건설되었다. 체로키족은 그 지역을 그들 민족의 원래 마을로 신성시하고 있다. 그것은 오코날루페테 강과 합류하기 전, 투카세게 강을 따라 있다.

몇몇 우드랜드와 미시시피 문화의 사람들에게, 그러한 흙더미들을 짓는 것은 그들 사회의 특징이었고 그들의 우주론과 정치 시스템의 일부인 공공 건축물의 표현이었다. 그러한 플랫폼 군더더기와 비열한 군더기의 잔해가 미시시피 분지와 오하이오 계곡 곳곳에 뚜렷하게 남아 있다. 다양한 문화에 의한 마운드 구축 지역은 서쪽으로는 테네시, 남동쪽으로는 조지아, 남서쪽으로는 루이지애나, 북서쪽으로는 오하이오, 인디애나, 일리노이, 미주리 등이다.

전형적인 미시시피 문화의 지역적 변화인 남부 아팔라치안 미시시피안 문화는 1000CE부터 현재 서부 노스캐롤라이나로 알려진 곳에서 확립된 것으로 기록되어 있다.^[2] 미시시피 문화 유적지는 나중에 체로키족에 의해 키투와라고 불리는 마을을 포함하여 강 계곡에서 남서쪽으로 뻗어 있는 것으로 확인되었으며, 고대 플랫폼 마운드가 여전히 보인다. 미시시피-문화 민족은 걸프만 연안에서 오대호까지 대륙을 가로지르는 오늘날의 미국 동부 전역에 걸쳐 우두머리를 연결하는 거대하고 토착적인 무역 네트워크의 일부였다. 중서부에 있는 몇몇 큰 정착지들과 대조적으로, 노스캐롤라이나에 있는 큰 단지들은 단일 플랫폼 마운드를 가지고 있었다. 체로키족이 "어머니 마을"이라고 부르는 곳 근처에 작은 마을들이 발달했다.

역사적인 체로키

고고학자들은 작은 족장들의 사람들이 결국 이 지역의 발전하고 더 큰 카타우바와 체로키 부족에 의해 흡수되었다고 믿는다. 이것들은 역사적 시대부터 기록되어 왔다.

체로키 공공건축물은 연단마당 위에 의회 주택이라고도 불리는 타운하우스를 짓는 형태를 취했다. 마운드가 없는 곳에 마을 중앙 광장에 마을집을 지었다. 그것은 공동체의 의사결정을 위한 지역사회의 모임과 공감대를 형성하는 장소였다.

유럽의 만남 당시 체로키족은 농경용으로 정기적으로 마당의 초목을 불태웠다. 그것은 또한 봉분을 보존하고, 그것을 잘 보이게 하고, 나무가 없는 곳에 두는 의식의 일부였을 수도 있다. 덤불을 태우는 것은 지속 가능한 농업 관행의 일부였다.

1830년대에 유럽계 미국인들이 체로키 민족을 동남쪽에서 강제로 철거한 후, 그들은 그들의 땅을 점령했다. 키투와에서는 옥수수 경작을 위해 마당과 마을 일대를 반복 경작했다. 이 마운드는 체로키 시대에 비해 훨씬 짧았지만 여전히 눈에 띈다. 유럽계 미국인 소유 기간이 끝날 무렵 마운드는 퍼거슨스 필드로 불리는 사유지의 경계선 안에 있었다.^[3]

21세기에는 고고학자들이 한때 키투와가 더 컸다는 것을 알고 있지만, 남아 있는 키투와 봉분은 지름이 170피트(52m), 높이가 5피트나 된다. 체로키 구전 전통에 따르면, 그들은 그들의 성스러운 불꽃을 보관하는 타운하우스 건축물을 꼭대기에 지었는데, 그것은 항상 계속 타게 되어 있었다.^[4]

아니키투화기로 알려진 키투와(Gitu-hwagi)의 주민들은 투카세지 강과 오코날루페테 강(Oconaluftee 강)을 따라 있는 심장부의 모든 체로키 마을(지리학적으로 아웃 타운으로 알려져 있다)에 영향을 주었다. 사람들은 또한 미들 타운, 리틀 테네시 강 상류의 체로키 마을과 그 지류에도 영향을 주었다. 밸리 타운즈는 히와시 강 상류, 난타할라 강, 밸리 강을 따라 더 남쪽으로 내려갔으며, 이들 모두 나중에 노스캐롤라이나 주가 된 곳에 위치해 있었다.^[5]

이 지역의 사람들은 그들의 모타운의 이름을 따서 케토오와라고 표기된 키투와로 알려지게 되었다. 키투와가 뉴욕에서 습격하는 이로쿼이족 국가들과 다양한 알곤콰이족으로부터 체로키족의 북쪽 국경을 지키는 것이 목격되었기 때문에 점차 키투와도 체로키족과 동의어가 되었다.^[3]

식민지 시대에는 사바나 강(영토에서는 키오위 강으로도 알려져 있다)을 따라 있는 체로키 마을과 그 지류가 영국의 식민지 개척자들에 의해 로어 타운으로 알려져 있었다. 식민지 개척자들은 그들의 상인들이 애팔래치아 산맥을 넘어야만 그들에게 도달할 수 있었기 때문에 테네시주 동부에 있는 마을들을 오버힐 타운즈라고 불렀다. 이들은 리틀 테네시 강과 테네시 강 상류, 텔리코 강과 하류 히와시 강을 따라 위치해 있었다.^[5]

체로키 언어는 이로쿼이어 어원이며, 이 언어 계열의 대부분의 부족은 역사적으로 북아메리카의 오대호 주변에 근거지를 두고 있다. 체로키족과 사우스캐롤라이나의 투스카로라족, 버지니아의 메헤린족과 노토웨이족 등 남부 이로쿼이족어를 사용하는 부족들은 오래 전에 그레이트 레이크 지역에서 남쪽으로 이주한 것으로 추정된다. 국민과 함께 생활한 뒤 발표된 제임스 무니의 체로키 신화에 대한 연구와 편찬에 따르면, 이러한 이주는 체로키 구술 역사에서 재조명된다. 체로키족은 현재 버지니아 서부, 남부 및 노스캐롤라이나 서부, 테네시 남동부, 조지아 북동부 지역에 정착했는데, 그들은 그들의 고향이라고 생각한다.

21세기 콸라경계 일반지역에서는 마더타운 키투와 고대가 보인다. 노스캐롤라이나에 본부를 두고 연방에서 인정받은 체로키 동부 밴드(ECBI)는 1996년에 키투와와 관련 309에이커(1.25km²)를 재취득하여 체로키 통제하에 다시 되찾았다. (아래 "개간"^[3] 참조)

식민지 및 초기 연방 기간

앵글로-체로키 전쟁(1758–1761) 동안, 제임스 그랜트 장군 휘하의 영국군은 키투와 마을을 파괴했는데, 그 이유는 체로키족이 당시 프랑스의 동맹국이었기 때문이다.(잉글랜드와 프랑스는 유럽에서의 7년 전쟁의 일부인 프랑스와 인도 전쟁으로 알려진 북아메리카에서 무력 분쟁을 벌이고 있었다.)

키투와의 생존자들은 어팔래치아 산맥 서쪽을 가로질러 이주하여 오버힐 체로키 강 사이의 리틀 테네시 강 하류에 있는 미알로코(그레이트 아일랜드 타운)에 정착했다. 나중에 이 그룹의 우두머리는 아타쿨라쿨라의 아들 드로잉 카누였다. 미국 독립 전쟁 중과 후에, 그가 그의 전사들을 이끌고 남서쪽으로 이끌어서 어퍼 이스트 테네시 주의 식민지 개척자들과 계속 싸웠을 때, 이전의 키투와를 포함한 모든 인구가 그와 함께 갔다.^[6]

1819년까지 체로키족은 이 지역에서 조약을 맺고 미국에 땅을 양도하도록 강요당한 후 키투와 지역에 대한 통제권을 상실했다. 1830년대 후반 남동부의 대부분의 체로키족들은 인도 영토로 가는 눈물의 길을 육로로 걸으며 연방 정부에 의해 강제로 제거되었다. 이 지역에 남아 있던 사람들의 후손들은 후에 조직되어 1868년 서부 노스캐롤라이나에 본부를 둔 체로키 동부 악단으로 연방에 인정받았다. 그들은 주에서 연방으로 인정받은 유일한 부족이며, 체로키 3개 부족 중 하나이다. 다른 두 명은 지금 오클라호마 주에 있다.

20세기 간척

1996년 체로키 동부 악단은 키투와 언덕과 마을 부지를 매입했는데, 총 309에이커(1.25km²)이다. 그들의 1997년 키투와에 대한 고고학 조사는 수천 개의 유물을 밝혀냈는데, 이는 이 유적지에 수천 년 동안 사람이 거주했다는 증거다.^[7] 정착의 증거 중에는 65에이커(260,000m²)를 차지한 18세기 초의 체로키 마을이 있었다.^[3]

체로키족은 그 땅을 어떻게 사용하는지에 대해 토론해 왔다. 처음에 일부 EBCI 회원들은 지역사회를 위한 재산을 개발하기를 원했다. 그 이후로 그들은 그래디미터를 이용하여 추가적인 비침습적인 고고학적 조사를 했다. 이것들 때문에 15개의 매장지가 밝혀졌다. 사람들이 살던 마을에 묻히는 것이 체로키 풍습이었기 때문에 매장될 가능성은 1000개까지 있다.^[7] 이 조사는 또한 마을 중심에 있는 한 곳을 포함한 많은 난로들의 위치를 밝혀냈다. 이는 마운드에서 타운하우스의 성화와 관련이 있을 것으로 보인다.^[4]

이러한 발견에 근거하여, 더 많은 체로키 시민들은 이 유적지의 신성한 본성은 방해받지 않고 남겨둘 것을 요구한다고 믿는다. 그들은 지역사회의 안녕과 갱신과 관련된 사용을 계획하고 있다. 동 체로키족들은 두 번의 청소년 수련회를 후원해 왔으며, 이는 전통적인 영적 표현 방식을 강조하였다.^[4]

2010년 듀크 에너지 논란

21세기 초 듀크 에너지는 키투와 산 근처에 5200만 달러의 변전소를 건설할 계획을 발표했다. 스와인 카운티와 동부 체로키족 모두 이 프로젝트에 반대했다; 이 카운티는 이 프로젝트를 규제하기 위해 지역 지정 조례를 고려할 수 있을 때까지 이 프로젝트에 대한 모라토리엄을 요청했다. 그러나 전력회사는 합리적인 요금으로 전기를 공급하는 임무를 완수하기 위해 지방법령을 무효로 할 수 있는 권한을 가지고 있다.^[8]

2010년 2월 4일, 동부 체로키 부족 의회는 이 프로젝트에 반대하는 결의안을 통과시켰다.

체로키 문화, 문화, 유산, 역사, 정체성의 발생과 지속을 위한 가장 중요한 장소의 완전성을 보존하기 위해 키투와를 인간 기관에 의한 더 이상의 신성 모독과 타락으로부터 보호하고 돌보는 것은 이 부족의 엄숙한 책임이자 도덕적 의무다.^[9]

2010년 3월 스와인 카운티는 듀크 에너지 프로젝트의 건설이 더 나은 협의를 할 수 있을 때까지 중단하도록 90일간 유예해 달라는 결의안을 통과시켰다. 2010년 4월 23일, 노스캐롤라이나 유틸리티 위원회는 듀크 에너지의 "Abeyance에서 불만 사항 보류 운동"을 부인했다. 그것은 듀크에게 2010년 5월 10일 이전에 고소장에 대한 답변을 제출하라고 지시했다. 듀크는 고발장이 들릴 때까지 90일간 키투와를 위협한 공사를 중단하기로 합의했다.^[10]

2010년 7월 스와인 카운티 위원회는 듀크 에너지사가 당초 이 경우 하지 않았던 프로젝트에 대해 지역 이해관계자와 협의하도록 요구하는 조례를 통과시켰다.^[11] 듀크는 2010년 8월, 지속적인 협의 끝에 제안된 하얏트 크릭 타이 스테이지를 키투와 마운드의 시야에서 멀리 옮기기로 합의했다. 체로키 부족과 스와인 현의 지도자들은 듀크 에너지사가 이 프로젝트와 이 결과에 대해 협의한 것을 칭찬했다.^[11]

전통

체로키족의 구전 전통에 따르면, 체로키족은 4,000년 전에 미국과 캐나다 남부의 오대호 지역에서 이주한 후 키투와에 정착했다고 한다. 문화·고고적 증거는 이들의 이주사실을 뒷받침하고 있지만, 언제 동남부에 이르러 체로키족으로 인식되는 문화를 형성했는지에 대해서는 학계의 공감대가 형성되지 않고 있다.^[12]

고대 체로키족은 다른 부족에서 입양되었을 수도 있는 구조인 아흐니쿠타니라고 불리는 세습 사제제를 가지고 있었다. 20세기 초 민족학자 제임스 무니의 연구에 따르면 체로키족은 아흐니쿠타니를 "경외"하며 "그들을 매우 두려워했다"^[12]고 한다. 그들은 보통 족장이 아니었다. 이들은 우국우(엉덩이) 또는 "백인" 족장(평화를 위해 또는 평화시대를 위해 일했던 자로 확인되기도 함)과 코로나(라벤스) 또는 "빨간" 족장(전쟁시대를 이끌었던 자로 확인됨)이라는 두 가지 유형이었다.^[12]

일부 전통적인 체로키족들은 키투와족을 의미하는 아흐니키투와기(오클라호마 지방 방언에서는 기투와 또는 기두와로 다양하게 표현된다)의 자명으로 구분된다. 키투와라는 말의 의미는 현대의 체로키 화자들에게 알려져 있다. 그것은 신성한 성품 때문에 널리 보도되지 않는다.

"어머니 마을"을 기리는 것은 체로키 옥수수 어머니인 셀루를 기리는 것과 유사했다. 어머니들을 기리는 것은 체로키 문화에 널리 퍼져 있는 개념이다. 20세기까지 체로키족은 모계 친족 제도를 가지고 있었는데, 이 제도를 통해 씨족 구성원 자격, 상속 및 지위가 어머니의 가족에 의해 계승되었다. 아이는 어머니의 집안과 집안에서 태어난 것으로 여겨졌다.^[13]

녹색 옥수수 의식에서, 공연되는 두 가지 사교 춤 중 하나는 고대 기원이다. 키투와 모타운에서 행해졌을지도 모른다. 이 춤은 "중앙으로"라는 뜻의 예루레라고 불린다. 그 동안 무용수들은 모두 예루레를 외치며 댄스서클 중앙의 불길을 향해 나아간다. 이 춤은 고대 전설에 따르면 사람들에게 주어진 신성한 불의 분산을 상징한다. 전통적인 체로키 사회에서 녹색 옥수수 의식 동안, 새로운 불의 석탄은 모든 체로키족에게 운반되었다. 그들은 새로운 옥수수를 먹기 전에 각 마을에서 의식용 불을 피우는 데 사용되었다. 체로키 외곽 지역의 주택 화재는 의식 전에 진화되었고 녹색 옥수수 춤이 진행되는 동안 일어난 화재의 석탄에서 다시 발생했다.^[13]

참고 항목

• 뉴키투와 학원

참조

외부 링크

• 체로키 동부 밴드 - 공식 웹사이트
• 체로키 보존 재단
• 게이토와 유나이티드 "체로키 인디언의 게토와 밴드" 공식 웹사이트]