이츠작 후트너

Yitzchak Hutner
랍비

이츠작 후트너
R.Hutner (Purim).jpg
Yeshiva에서 열린 푸림 축제에서 이츠작 후트너씨
개인적인
태어난1906
바르샤바, 폴란드 의회, 러시아 제국(현 폴란드)
죽은1980년 11월 28일(1980-11-28)(74)
예루살렘
종교유대교

이츠차크 후트너(Hebrew: ::ייקההה 1906 1906 1906 1906 1906 1906 1906 1906 1906 1906 1906, 1906~1980)는 미국 정교회의 랍비이자 로쉬 예시바(학장)였다.

원래 바르샤바 출신인 후트너는 슬라보드카에서 토라를 처음 공부했다.그 후 그는 의무 팔레스타인으로 건너가 아브라함 아이작 국의 제자가 되었고 1929년 헤브론 대학살을 가까스로 피했다.그 후, 후트너는 유럽으로 돌아와 조셉 B와 친구가 되었다. 솔로비치크와 메나헴 멘델 슈네슨은 미국에 그들만의 기관을 설립한 지 오래 전부터 두 사람과 우정을 유지했다.

허트너는 뉴욕 브루클린에 있는 예시바 랍비 차임 베를린의 오랜 학장으로 그의 지도 하에 성장한 오래된 기관이었다.후트너의 교육학적 스타일은 그의 가족 기원의 하시딕과 미스나그딕의 혼합이었다.마마림이라고 불리는 그의 담론은 탈무드어 담론, 하시딕 티쉬어, 철학 강의의 요소들을 포함하고 있었다.비록 그의 호칭은 로시바였지만, 후트너의 리더십 스타일은 그의 추종자들에게 충성을 기대했던 레베의 그것과 더 흡사했다.

그의 말년에, 후트너는 예루살렘에 예시바 파차드 이츠초크를 설립했는데, 이것은 그의 매그넘 오퍼스의 이름을 딴 것이다.허트너의 비행기는 도슨스필드 납치사건에서 팔레스타인 해방인민전선에 의해 납치되었고, 그는 살아남았다.

초기 생활

후트너는 폴란드 바르샤바에서 게르 하시드와 비하시드계 리투아니아계 유대인의 뿌리를 가진 가정에서 태어났다.어렸을 때 그는 토라와 탈무드에서 [citation needed]개인 교육을 받았다.10대 때 그는 노손 츠비 핑켈이 이끄는 리투아니아의 Slabodka yeshiva에 등록했고, 그곳에서 그는 [1]바르샤바의 천재로 알려져 있었다.

1925년 탈무드에서 탄탄한 기반을 얻은 후트너는 팔레스타인에 헤브론 예시바를 설립한 슬라보드카 예시바 그룹에 가입했다.그는 [1]1929년까지 그곳에서 공부했고 주말 동안 집을 비웠기 때문에 1929년 헤브론 대학살을 가까스로 피했다.그 후 후트너는 부모님을 [1]방문하기 위해 바르샤바로 돌아왔다.그 후 그는 독일로 건너가 베를린 대학에서 철학을 공부했고, 그곳에서 요제프 B와 친구가 되었다. 솔로비치크와[2] 메나헴 멘델 슈네어슨은 [3]당시 베를린에서 공부하던 두 명의 미래 랍비 지도자였습니다.1932년, 그는 토랏 하나르라는 책을 썼습니다.

1933년, 후트너는 코브린에서 마샤 립시츠와 결혼했다.그녀는 슬러츠크에서 태어나 [4]미국에서 자랐다.같은 해, 그 부부는 팔레스타인 의무지로 여행을 가서 그곳에서 약 1년 동안 머물렀다.후트너는 그의 멘토인 아브라함 아이작 [1]쿠크와 재결합했고, 그의 코베츠 하로스에 대한 연구와 집필을 힐렐 벤 엘리아킴의 미드라쉬 시프라에 [citation needed]대한 해설을 완성했다.

랍비닉 및 교사 경력

Yeshiva Rabbi Chaim Berlin의 새 건물입니다.그 건물은 후트너가 죽은 후에 지어졌다.

1934년 3월,[6] 허트너는 미국으로[5] 이주하여 브루클린에 정착하였고, 그곳에서 허트너는 랍비 제이콥 조셉 학교의 교수진에 합류하였다.1935년부터 1936년 사이에 그는 메시바 예시바 랍비 차임 베를린으로 알려진 예시바 랍비 차임 베를린의 새로 설립된 고등학교 부서의 사무장으로 임명되었습니다.

1940년, 로쉬 예시바, 야아코프 모셰 슈르킨으로부터 허가를 받은 후, 그는 포스트 고등학교 [citation needed]4학년 프로그램에 수업을 하기 시작했다.1904년에 설립된 이 학교는 브루클린에서 가장 오래된 초등학교 예시바였다.몇 년 동안 그는 예시바의 고등학교 졸업 후 베스 미드라쉬 부서를 만들었고 예시바 랍비 차임 베를린의 시니어 로쉬 예시바가 되었다.이 노력에서 그는 브루클린의 예시바 토라 보다스를 이끌었던 슈라가 페이벨 멘드로위츠의 도움을 받았다.후트너는 동유럽의 동포들을 모델로 젊은 탈무드 학자들을 배출하는 환경을 구축할 수 있었다.1940년까지 그는 수백명의 [7]학생들과 함께 고등학교 졸업 후 베스 미드래쉬를 설립했다.

그럼에도 불구하고, Chaim Berlin에서 학생들은 그들의 예시바 공부를 주로 브루클린 대학과 나중에 투로 대학인 대학에서 오후와 저녁 수업과 결합할 수 있었다.후트너는 영적인 토라의 삶의 원리에 의해 지배되는 물질적 세계에 대한 그의 비전에 맞는 그의 학생들의 세속적인 성취에 큰 자부심을 가지고 있었다.따라서, Hutner의 예시바의 많은 졸업생들은 변호사, 회계사, 의사, 그리고 [citation needed]정보기술 분야에서 성공을 거두었다.그의 가장 가까운 제자 중 한 명인 이스라엘 키르즈너는 후트너의 작품인 파차드 이츠초크를 편집한 경제학자이다.허트너의 많은 제자들은 종종 그의 축복과 지도로 박사학위를 받았다.여기에는 살로 바론의 학생으로 콜롬비아 대학 철학과에서 박사학위를 취득한 그의 딸이자 외동딸인 브루리아 데이비드가 포함된다.그 후 그녀는 미국 하레디 가문의 젊은 여성들에게 봉사하는 저명한 유대인 여성 신학대학인 베스 제이콥 예루살렘을 설립하여 학장이 되었다.그녀의 논문은 전통주의자인 동시에 계몽주의자인 즈비 히르슈 차제스의 이중 역할에 대해 논했다.이 명단에는 아론 솔로베이치크 로시 예시바, 아하론 리히텐슈타인 로시 예시바, 이츠하크 아하론 코르프(법학 국제법 외교), 예후다(레오) 레비(물리학) 교수 겸 총장도 포함돼 있다.

1950년대에 Hutner는 심층적인 Talmudical 연구를 계속하기 위해 Kollel(기혼 학자들을 위한 대학원 졸업 후 부서)을 설립했습니다.이 학교, Kollel Gur Aryeh는 미국 최초의 학교 중 하나였습니다.그의 학생들 중 많은 수가 저명한 교육, 봉사, 설교 랍비가 되었다.그는 그들과 계속 연락을 취했고 [citation needed]지도적 위치에 있는 학생들의 네트워크를 통해 일하면서 주요한 공동 정책 결정에 관여했다.

후트너는 예루살렘의 Har Nof에 예시바 파차드 이츠척을 설립했는데, [citation needed]같은 이름의 그의 책에 이름을 붙였다.그는 1980년에 사망했고 [8]동예루살렘에 있는 올리브산 유대인 묘지에 묻혔다.

방법론

Hutner의 방법론과 스타일은 복잡하고, 논란이 많으며, 피죤홀딩하기 어려웠다.지적 통찰력 있는 Talmudic 연구와 분석에 큰 중점을 두면서, 감정적으로 그는 하시딕 스타일로 방향을 틀었고, Misnagdim이 용인할 수 있는 그의 리투아니아 스타일 동료들보다 더 많은 쪽으로 방향을 틀었다.그가 유대 사상의 다양한 학파를 종합한 핵심은 프라하의 마하랄로 알려진 학자이자 신비주의자였던 유다 로에 벤 베잘렐 (1525–1609)의 가르침에 대한 그의 연구에 뿌리를 두고 있다.후트너의 사상체계의 다양한 기둥은 빌나 가온과 모셰 차임 루자토의 작품이었을 것이다.그는 오직 바알 셈토브, 아리, 리아디의 쉬르 잘만, 이즈비츠의 모르드카이 요세프 라이너, 그리고 그가 [9]캅발라와 같은 많은 위대한 하시딕 거장들과 같은 다른 위대한 메쿠발림(신비)들을 가장 일반적인 방법으로 암시할 뿐이었다.

후트너는 예시바 랍비 차임 베를린의 많은 변화를 시작했는데, 이는 슬라보드카의 예시바 관습과는 크게 달랐다.그는 무사르의 30분짜리 수업을 폐지하고 10분이나 [citation needed]15분짜리 수업으로 대체했다.

Hutner는 세속적인 학문은 대학에 다니고, 직업을 배우고, 자립하는 데 필수적이라고 생각했습니다.그는 Shraga Feivel Mendlowitz와 함께 Yeshiva와 College를 결합하는 뉴욕주 Regents 위원회로부터 인가서를 취득했습니다.하지만 이 계획은 아하론 코틀러의 [citation needed]주장으로 무산되었다.

후트너는 마마로 알려진 일종의 담론을 전달함으로써 샤브바와 유대인의 명절을 축하하는 스타일을 발전시켰다.탈무드식 담화, 하시드식 축하, 철학강의, 단체노래 등이 어우러진 것으로, 가능하면 푸림처럼 10인조 밴드를 반주로 불러들였다.여러 번 밤새도록 노래와 춤이 있었다.이 모든 것은 그가 요구한 권위에 대한 존중과 함께, 그의 학생들에게 복종과 그들의 삶 속에 전해진 "높은 의식"을 유도했고, 그들은 결국 개인적으로 하시딕 가운을 입고 행동함으로써 이것을 격려했다.로쉬 예시바와 레베의 합성 같은 거요그는 또한 몇몇 학생들에게 [7]똑같이 하라고 가르쳤다.

다른 랍비와의 관계

팔레스타인에 머무는 동안, 후트너는 멀리 떨어져 [1]있는 팔레스타인 최초의 수석 랍비인 아브라함 아이작 국의 제자가 되었다.두 사람 모두 마음이 맞는 철학적이고 신비로운 정신을 가지고 있었다.국 씨처럼 젊은 허트너 씨도 결국 신앙심이 [citation needed]깊어지고자 하는 무종교 유대인에게 따뜻한 태도를 갖게 됐다.꾹이 미즈라치 운동에 관여한 후, 후트너는 그와 [citation needed]거리를 두기 시작했다.그럼에도 헌터는 꾹의 아들이자 후계자인 즈비 예후다 국을 비롯한 꾹의 저명한 제자 [citation needed]모셰 즈비 네리아와 친분을 유지했다.후트너는 결국 미국으로 [10]이민을 간 후 미국 아구다트 이스라엘의 비시온주의자인 하레디 모에체스 게돌레이 하토라(Gedolei HaTorah, Torah Sages)의 회원이 되었다.

허트너의 작품 '파차드 이츠척'에는 국에 대한 명확한 언급이 없다.허트너의 초기 제자 중 몇몇은 꾹에 대한 허트너의 장황한 발언을 떠올린다.엘리에저 왈드만은 허트너가 그들에게 "라브 꾹은 반대파보다 20배 더 위대했다"[11]고 말했다고 말했다.마찬가지로 모셰 즈비 네리아는 허트너가 "랍 꾹을 만나지 않았다면 나는 50%가 부족했을 것"[12]이라고 말하는 것을 들었다.

베를린에 머무는 동안, 후트너는 메나헴 멘델 슈네어슨[3], 요제프 B와 친분을 쌓았다. 솔로비치크.[2]후트너는 솔로비치크를 "가돌"이라고 불렀다.[13]이 세 사람은 토라 하시카파(Weltanschauung)에서 각각 현저한 차이를 보였지만 평생 친밀한 관계를 유지했다.그럼에도 불구하고, 각각은 동유럽의 세계관과 서유럽의 사고방식 사이의 독특한 가교와 통합을 발전시켰다.이것은 그들이 각각 [2]미국으로 이민 간 후에 성공적으로 영적인 지도자로서의 역할을 할 수 있게 해주었다.

힐 골드버그는 익명의 소식통을 인용, 후트너가 차바드-루바비치 하시딕 그룹과 슈네슨을 [14]중심으로 형성된 퍼스낼리티 컬트를 맹렬히 비판하게 되었다고 보도했습니다.그는 생전에 다양한 할라키어, 샤시드어, 카발리즘 주제에 대해 슈네슨과 정기적으로 서신을 주고받았고, 때때로 그의 [15][16]축복을 구했다.허트너는 또한 슈니슨과 [17]몇 차례 긴 독대를 가졌다.

후트너는 바르샤바에서 지도했던 솔로비치크의 동생 아흐론 솔로비치크(나중에 일리노이주 시카고 근처 스코키에서 자신의 예시바를 이끌게 됨)를 자신의 예시바스 랍비 차임 베를린의 수장으로 임명했다.Ahron Soloveichik은 Hutner의 Yeshiva Rabbi Chaim Berlin에서 강의한 것과 동시에 뉴욕 대학에서 법학 박사 학위를 취득했습니다.

1940년대 초, 후트너는 Slabodka 출신의 친구 Saul Lieberman에게 Yeshiva Rabbi Chaim Berlin의 학장-탈무디컬 강사가 되어달라고 부탁했다.대신 리버만은 보수 유대교의 신학교인 미국유대신학교(JTSA)의 제안을 받아들였다.

Hutner는 그의 예시바에서 가르친 몇몇 종교 학자들과 많은 의견 충돌이 있었다.이러한 논쟁은 보통 이념이 아니라 학교 내 위치에 관한 것이었다.그는 동시대 랍비였던 많은 나이든 랍비들을 제자들에게 유리하게 풀어주었다.랍비스 프루스킨, 골드스톤, 슈르킨, 스노우, 에이브로홈 애셔 짐머맨 등이 그 중 한 명이다.비록 후트너는 어느 모로 보나 자신의 의견에 꽤 확고했지만, 그가 무시했던 사람들에게 용서를 빌고, 심지어 그들이 그를 [18]공격했을 때에도, 회유적인 [19]어조를 취하는 것 이상도 이하도 아니었다.

후트너는 예시바의 마쉬기아치 루카니(영적 멘토이자 감독자)로 슬래보드카 예시바를 교육받은 아비그도르 밀러를 임명했다.1960년대 뉴욕 파 록어웨이로 예시바가 이전한 후, 밀러는 브루클린에서 매일 출퇴근하는 데 [citation needed]따른 어려움 때문에 그의 자리에서 물러났다.

TWA 납치

1960년대 후반에 그는 이스라엘을 다시 방문하기 시작했고, 그곳에 새로운 예시바를 건설할 계획을 세웠다.1970년 9월 6일, 그와 그의 아내, 딸, 사위 요나산 데이비드는 그들의 비행기가 PFLP 팔레스타인 테러 [20]조직에 납치되었을 때 TWA 741편으로 뉴욕으로 돌아오고 있었다.테러범들은 유태인이 아닌 승객들을 석방하고 1주일 동안 비행기에 있던 유대인 승객들을 인질로 잡았고, 그 후 여성과 아이들은 석방되어 키프로스로 보내졌다.납치된 비행기들은 그 후에 폭발했다.후트너, 데이비드, 그리고 후트너, 메이르 펀드, 야아코프 드릴먼과 동행한 두 명의 학생과 남성 승무원을 포함한 나머지 40여 명의 유대인들은 요르단 암만과 그 주변에서 인질로 계속 잡혀 있었다. 후트너는 전 세계 유대인들이 그의 무사 석방을 기도하는 동안 고립된 장소에 홀로 억류되어 있었다.테러리스트들은 그의 수염을 자르려고 했지만 지휘관들에 의해 저지당했다.후트너는 9월 18일 나머지 인질들과 재회한 뒤 9월 26일 마침내 풀려나 가족과 함께 키프로스 니코시아로 날아갔다.이스라엘 크네셋 멤버 메나셈 포루쉬는 니코시아에서 후트너 부부를 만나기 위해 전용기를 전세 냈고, 전 학생 윌리 프로머는 후트너의 장신구, 테필린, 셔츠, 재킷, 모자를 압수당한 후 그에게 자신의 셔츠와 장신구를 선물했다.9월 28일 허트너와 그의 일행은 유럽을 거쳐 뉴욕으로 돌아와 로쉬 하샤나의 첫날 [21]밤 시간에 맞춰 집으로 돌아왔다.

출판물

1938년 후트너는 바빌로니아 탈무드에서 [22]인용되지 않았지만 시프라에서 나온 할라흐어(유대인 법) 결정의 짧은 소책자를 출판했다.몇 년 후, 그는 그의 대작이라고 여겨지는 것을 출판했고, 그는 그것을 파차드 이츠초크라고 명명했는데, 이는 이삭이 두려워했던 신을 의미한다.그는 자신의 견해를 힐초트 데트 베초봇 할레바봇 ('Ideas'와 'Duties ['The Heart''의 법칙)이라고 불렀고, 후트너의 원래 강의 대부분이 이디시어로 [7]전달되었음에도 불구하고 그의 멘토인 아브라함 아이작 국의 스타일을 연상시키는 시적인 현대식 히브리어로 썼다.

주목받는 학생

그는 보수적인 유대교의 유대교 신학 대학에서 저명한 학자가 된 데이비드 바이스 할리브니 같은 현대 유대교 봉사 활동 인사들의 멘토였다.또 다른 작가는 슐로모 칼레바흐로 예시바 차임 베를린의 마쉬기아흐 루차니(영적 감독관)로 임명됐지만 1970년대 정책 문제로 후트너와 갈라섰다.그들은 둘 다 홀로코스트 생존자였고, 후트너는 비슷한 상황에 처한 다른 사람들과 함께 자신의 "아들"로 키웠다.후트너는 또한 음악가인 Shlomo Carlebach가 여전히 [citation needed]Lubavitch와 함께 있을 때 그에게 세미카를 주었다.

다른 학생으로는 Yeshiva Rabbi Chaim Berlin의 로시바 예시바로서 그의 후계자인 요나산 다비드와 아하론 셰흐터, 요제프 B의 사위 아하론 리히텐슈타인이 있었다.Yeshivat 득표 Etzion 이스라엘에서;Pinchas 스톨퍼는 정교회의 연합과 NCSY의 청소년 봉사 활동 이동 설정에 Hutner의 지침을 따라 설립자;Yaakov Feitman, 오똑한 랍비, 지난 대통령은 영 이스라엘 의회게와 Hutner의 견해를 씨 뿌리는 사람;[23]Shlomo Freifeld는 u의 Soloveitchik과rosh 예 시바p는 o세계 최초의 바알테슈바 학생을 위한 풀타임 예시바, 전국 히브리 데이 스쿨 협회 Torah Umesorah의 리더이자 부회장 Joshua Fishman, Boro Park의 노보민스커 렙베, Hisha의 설립자이자 Hisha의 대표로서 노아 와인버그.볼티모어의 [citation needed]va.

작동하다

허트너에 관한 작품

  • Rabbi Hutner And Rebbe, by Rabbi Chaim Dalphin (유대인 농축 프레스, 2019, ISBN 0997909935)
  • 베를린과 슬로보드카 사이: 랍비 박사가 동유럽에서 온 유대인 과도기적 인물들.Hilel Goldberg (KTAV 출판사, 2010, ISBN 1602801355)

후트너의 저작을 바탕으로 한 작품

  • 새로운 시각의 차누카: Pinchas Stolper의 Rabbi Yitzchak Hutner ZTZK"L을 통해 드러난 웅장함, 영웅주의, 깊이 (이스라엘 서점, 2005, ISBN 1931681767)
  • Purim In A New Light: Pinchas Stolper의 Rabbi Yitzchak Hutner의 글을 통해 밝혀진 미스터리, 그랜저, 깊이 (David Dov Publications, 2003, ISBN 1931681309)
  • 새로운 빛 속의 샤보스: 폐하, 미스터리, 의미: Pinchas Stolper의 Rabbi Yitzchak Hutner Sefer Pachad Yitzchak (David Dov Foundation, 2009, ISBN 1600910661)
  • 시간을 초월한 생활: 유대인 축제의 미스터리와 의미: Hagaon Harav Yitzchok Hutner ZTZ"L by Pinchas Stolper (샤르 프레스, 2003, ISBN 1578197449)의 가르침에 기초한 20편의 에세이 수록

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e 거버, 앨런 제이 (2015년 8월 5일) "랩스 꾹과 허트너, 지크로넘 리브라차", 유대인 별.2020년 10월 22일 취득.
  2. ^ a b c '요셉 솔로비치크(1903~1993)', 유대인 가상도서관.2020년 10월 22일 취득.
  3. ^ a b Goldberg, Hillel (Winter 1987). "Rabbi Isaac Hutner: A Synoptic Interpretive Biography". Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought. 2 (4): 18–46 (29 pgs). JSTOR 23259487. Retrieved October 22, 2020.
  4. ^ "FamilySearch: Sign In". FamilySearch.
  5. ^ "FamilySearch: Sign In". FamilySearch.
  6. ^ "FamilySearch: Sign In". FamilySearch.
  7. ^ a b c Mayse, Ariel Evan (15 May 2019). "Religious Education and Sacred Study in the Teachings of Rabbi Yitshak Hutner". Religions. 10 (5): 327. doi:10.3390/rel10050327.
  8. ^ "Notables". harhazeisim.org. International Committee of Har HaZeitim. Retrieved October 22, 2020. Yitzchok Hutner, rosh yeshivas Yeshiva Rabbi Chaim Berlin, Brooklyn, New York
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  15. ^ 이러한 대응관계 중 일부는 Igros Kodesh, Kehot 1986–2008 Volume 7-p. 2, 49, 192, 215, 12-p. 28, 193, 14-p. 167, 266, 18-p. 251, 25-p. 18-20 및 26-p. 48.5에 발표되었다.
  16. ^ Mibeis Hagenozim, S.B. Levine, Kehot 2009, 페이지 88-98. 관련 섹션 옆에 Hutners의 실제 편지 사본이 포함되어 있으며 그의 비판에 대해 설명한다.
  17. ^ Mibeis Hagenozim, S.B. Levine, Kehot 2009, 페이지 88
  18. ^ 허트너, 이츠척Pachad Yitzchok, Gur Aryeh, 2007, Vol.9, 페이지 273
  19. ^ 허트너, 이츠척Pachad Yitzchok, Gur Aryeh, 2007, Vol.9 페이지 283, 291
  20. ^ Emanuel Perlmutter (September 23, 1970). "Information Here Meager". New York Times.
  21. ^ 빈눈, 도브, 긴스버그, 레이첼"나를 구하려고 내 서류를 삼켰어"Mishpacha, 2011년 9월 14일, 페이지 34-43.
  22. ^ "HebrewBooks.org Sefer Detail: קונטרוס -- הוטנר, יצחק". www.hebrewbooks.org.
  23. ^ "Rav Hutner's view on the Holocaust". October 1977.

외부 링크