이츠쵸크후트너

이츠쵸크 (Isaac) 후트너(Hebre: יצחקק הונ;; 1906년–1980년)는 미국 정교회 랍비(Rosh yeshiva)이자 로슈 예시바(Dean)이다.

원래 바르샤바에서 온 후트너는 슬라보카에 있는 토라를 처음 공부했다. 그 후 그는 의무적인 팔레스타인으로 가서 아브라함 이삭 국의 학생이 되었고, 1929년 헤브론 대학살에서 간신히 벗어났다. 이 일이 있은 후, 후트너는 유럽으로 돌아왔고 그곳에서 조셉 B와 친구가 되었다. 솔로비치크와 메나켐 멘델 슈네어슨은 모두 미국에 그들만의 기관을 설립한 지 오래도록 두 사람 모두와 우정을 유지했다.

허트너는 뉴욕 브루클린에 있는 예시바 랍비차임 베를린의 오랜 학장으로, 그의 지도 아래 성장한 오래된 기관이었다. 후트너의 교육적 문체는 하시디치와 미스나그딕 양식의 혼합체였다. 마아마림이라 불리는 그의 담론에는 탈무드적 담론, 하시딕 티쉬, 철학적인 강의의 요소가 담겨 있었다. 비록 그의 호칭은 로시 예시바였지만, 후트너의 리더십 스타일은 추종자들에게 충성을 기대했던 레브와 더 흡사했다.

후트너는 말년에 예루살렘에 예시바 파차드 이츠쵸크를 세웠는데, 이 예시바 파차드 이츠쵸크는 자신의 마그넘 오푸스의 이름을 딴 것이다. 후트너의 비행기는 그가 생존한 도슨 들판 납치사건에서 팔레스타인 테러리스트 해방을 위한 인민전선에 의해 납치되었다.

초년기

후트너는 폴란드 바르샤바에서 게르 하시디치와 비 하시디치 리투아니아 유대인 뿌리를 가진 가정에서 태어났다. 어렸을 때 그는 토라와 탈무드에서 개인적인 가르침을 받았다.^{[citation needed]} 십대 때 그는 노손 츠비 핀켈이 이끄는 리투아니아의 슬라보드카 예시바에 등록했는데, 그곳에서 그는 "와르사우 일루이"(바르샤바의 천재)로 알려져 있었다.^[1]

1925년 탈무드에서 견고한 지반을 얻은 후트너는 의무 팔레스타인에 헤브론 예시바를 설립한 슬라보드카 예시바에서 온 단체에 가입했다. 그는 1929년까지 그곳에서 공부했고,^[1] 주말 동안 자리를 비웠기 때문에 1929년 헤브론 대학살을 가까스로 모면했다. 그리고 나서 후트너는 부모님을 방문하기 위해 바르샤바로 돌아왔다.^[1] 그 후 그는 독일로 건너가 베를린 대학에서 철학을 공부했고 그곳에서 조셉 B와 친구가 되었다. 솔로비치와^[2] 메나켐 멘델 슈네어슨,^[3] 두 명의 미래 광견병 지도자, 그 후 베를린에서 공부한다. 1932년에 그는 토라트 하나지르라는 책을 저술했다.

1933년 후트너는 코브린에서 마샤 립시츠와 결혼했다. 그녀는 슬러츠크에서 태어나 미국에서 자랐다.^[4] 같은 해, 이 커플은 의무적인 팔레스타인으로 여행을 떠났고, 그곳에서 약 1년 동안 머물렀다. 후트너는 그의 멘토 아브라함 이삭 국과 다시 연결했고,^[1] 힐렐 벤 엘리아킴의 미드래쉬 시프라에 대한 논평에 대한 그의 코브츠 하아로스 연구와 집필을 마쳤다.^{[citation needed]}

랍비닉과 교수직

1934년 3월, 허트너는^[5] 미국으로 이주해 브루클린에 정착했는데,^[6] 그곳에서 허트너는 랍비 제이콥 조셉 학교 교직원에 들어갔다. 1935년과 1936년 사이에 그는 메시브타 예시바 라비차임 베를린으로 알려진 새로 설립된 예시바 라비 차임 베를린의 고등학교 부서의 사무장으로 임명되었다. 1940년, 로시 예시바 야아코프 모셰 슈르킨의 허가를 받은 후, 포스트 고교 4학년에 수업을 하기 시작했다.^{[citation needed]} 1904년에 설립되었으며, 브루클린에서 가장 오래된 초등학교 예시바였다. 수년 동안 그는 예시바의 고등학교 졸업 후 베스 미드래시 사단을 건설했고 예시바 랍비 차임 베를린의 선임 로시 예시바가 되었다. 이러한 노력으로 그는 브룩클린의 예시바 토라 보다스를 이끌었던 슈라가 피벨 멘들로위츠의 도움도 받았다. 후트너는 동유럽의 동포들을 모델로 젊은 탈무드 학자들을 배출하는 환경을 구축할 수 있었다. 1940년까지 그는 수백 명의 학생들과 함께 고등학교 졸업 후 베스 미드레이시를 설립했다.^{[citation needed]}

그럼에도 불구하고, 차임 베를린에서는 학생들이 예시바 공부와 대학에서의 오후와 저녁 수업, 주로 브루클린 칼리지와 후에 투로 칼리지의 수업을 병행할 수 있도록 허용되었다. 후트너는 영적인 토라식 생활방식의 원리에 의해 지배되는 물질적 세계에 대한 그의 비전에 들어맞는 한 그의 제자들의 세속적인 성취에 큰 자부심을 가졌다. 그의 가장 가까운 제자 중 한 명인 이스라엘 키르즈너는 후트너의 저술 작품인 파차드 이츠쵸크를 편집한 경제학자다. 후트너의 제자들 중 많은 수가 박사학위를 취득했는데, 그의 딸과 외동딸인 브루리아 데이비드가 살로 남작의 학생으로 콜롬비아 대학 철학과에서 박사학위를 취득한 것을 포함하여, 종종 그의 축복과 지도로 박사학위를 받았다. 이후 그녀는 미국의 하레디 가문 출신의 젊은 여성들을 대상으로 하는 저명한 유대인 여성 신학교인 예루살렘의 베스 야곱의 학장이 되었다. 그녀의 논문은 전통주의자와 마스틸(계몽주의의 추종자)으로서의 Zvi Hirsch Chajes의 이중적 역할에 대해 논했다.

이 명단에는 아흐론 솔로비치크(법률) 로시 예시바, 아하론 리히텐슈타인(문학) 로시 예시바, 이츠하크 아하론 코르프(법률 국제법과 외교)도 포함되어 있다. 후트너의 예시바의 많은 동문들은 변호사, 회계사, 의사, 정보기술 분야에서 성공을 거두었다.^{[citation needed]}

1950년대에는 Kollel(유부 학자들을 위한 포스트 대학원 학과)을 설립하여 탈무디칼의 심도 있는 연구를 계속하였다. 이 학교인 Kollle Gur Arieh는 미국 최초의 학교 중 하나이다. 그의 학생들 중 많은 수가 교육, 봉사, 그리고 강단이 된 랍비들이 되었다. 그는 그들과 계속 연락을 취했고, 지도자로서의 위치에서 학생 네트워크를 통해 일하면서 주요 공동 정책 결정에 관여했다.^{[citation needed]}

후트너는 예루살렘의 하르노프에 예시바 파차드 이츠쵸크를 세웠는데, 예시바 파차드 이츠쵸크는 같은 이름의 그의 책에 이름을 붙였다.^{[citation needed]} 그는 1980년에 사망했고, 동예루살렘에 있는 올리브유대인 공동묘지에 안장되었다.^[7]

방법론

허트너의 방법론과 스타일은 복잡하고 논쟁의 여지가 있었으며 빈둥거리기도 어려웠다. 탈무딕적 연구와 분석에 지적으로 침투하는 것에 큰 중점을 두면서도, 감정적으로는 하시딕 양식의, 그리고 미스나그딤이 참을 수 있는 것처럼 기른 리투아니아 양식의 동료들 보다 더 많은 것을 지향했다. 그가 유대인 사상의 여러 학파를 종합한 핵심은 프라하의 마하랄로 알려진 학자이자 신비주의자 유다 루벤 베잘렐(1525~1609)의 가르침에 대한 그의 연구에 뿌리를 두고 있었다. 후트너의 사상체계의 다양한 기둥은 빌나 가온과 모셰 차임 루자토의 작품이었을 것이다. 그는 소하르와 같은 갑발라의 작품에서 그랬던 것처럼 다른 위대한 메쿠발림(미스틱스)들, 아리, 리아디의 슈네우르 잘만, 이즈빗츠의 모르드카이 요세프 라이너, 그리고 다른 많은 위대한 하시디크 거장들에게만 가장 일반적인 방법으로 암시하곤 했다.^[8]

후트너는 예시바 랍비 차임 베를린에서 많은 변화를 시작했는데, 이 변화는 슬라보카에서의 무사르(윤리학) 예시바 실천과는 크게 달랐다. 그는 무사르에서의 30분 학습 시간을 폐지하고 10분이나 15분 중 하나로 대체했다.^{[citation needed]}

허트너는 세속적인 학문이 대학에 다니고, 직업을 배우고, 자급자족하는 데 필수적이라고 보았다. 그는 뉴욕 주립 섭정 위원회의 헌장인 슈라가 페이벨 멘들로위츠와 함께 예시바와 대학을 통합 설립하는 것을 얻었다. 그러나 이 계획은 아하론 코틀러의 주장으로 무산되었다.

후트너는 마마라고 알려진 담론의 한 종류를 전달함으로써 샤브바트와 유대인의 명절을 기념하는 스타일을 발전시켰다. 탈무드 담론, 하시디크 축하(티쉬), 철학 강의, 단체 노래, 그리고 가능할 때 푸림처럼 10부 악단이 반주로 들어왔다. 그곳에서 밤새 노래하고 춤추는 일이 많았다. 이 모든 것은, 그가 요구한 권위에 대한 존중과 함께, 학생들에게 복종을 유도했고, 그들의 삶으로 흘러들어간 '열등한 의식' 같은 것이 그들을 로시 예스히바의 문자 그대로 하시딤으로 변모시켰고, 결국 하시딕 가운을 직접 입히고, 그렇게 행동함으로써 이것을 고무시켰다. 로쉬 예시바와 레브 사이의 합성어 같은 것 그는 또한 일부 학생들에게 똑같이 하라고 지시했다.^{[citation needed]}

다른 랍비들과의 관계

후트너는 팔레스타인에 머무는 동안 팔레스타인 최초의 수석 랍비인 아브라함 이삭 국의 제자가 되어 먼 친척이 되었다.^[1] 두 사람 모두 철학적, 신비적 사고방식을 가지고 있어서, 그들을 친절한 영혼으로 만들었다. 국씨와 마찬가지로 젊은 후트너는 결국 더 종교적이 되고자 하는 비종교적인 유대인에 대한 따뜻한 태도를 발전시켰다.^{[citation needed]} 국이 미즈라치 운동에 결부된 후 후트너는 그와 거리를 두기 시작했다.^{[citation needed]} 그럼에도 헌터는 국의 아들이자 후계자인 즈비 예후다 국과 모셰-즈비 네리아와 같은 국의 저명한 학생들과 친밀한 관계를 유지했다.^{[citation needed]} 후트너는 결국 미국으로 이민을 온 후 미국의 아구다트 이스라엘에서 비지오니파인 하레디 모에츠 게돌리 하토라(토라 사게스 평의회)의 일원이 되었다.^[9]

후트너의 작품 파차드 이츠초크에는 국장을 노골적으로 언급하는 내용이 없다. 후트너의 초기 학생들 중 몇몇은 후트너가 국과수에 대해 장황하게 말한 것을 기억한다. 엘리저 월드먼은 허트너가 그들에게 "래브 쿡이 그를 반대하는 사람들보다 20배나 위대했다"^[10]고 말했다고 전했다. 마찬가지로 모셰 즈비 네리아는 후트너가 "만약 내가 라브 국을 만나지 않았더라면 내 자신의 50%가 부족했을 것"이라고 말하는 것을 들었다.^[11]

후트너는 베를린에 머무는 동안 메나켐 멘델 슈네어슨^[3], 조셉 B와 친분을 쌓았다. 솔로비치크.^[2] 후트너는 솔로비치크를 가리켜 '가돌'(당대 최고의 토라 학자)이라고 했다.^[12] 세 사람은 비록 토라 하시카파(웰탄샤우엉)에서 각각 뚜렷한 차이를 보였지만, 일생 동안 긴밀한 개인적 관계를 유지했다. 그럼에도 불구하고, 각자는 동유럽 세계관과 서유럽의 사고방식 사이에 독특한 교량과 합성을 개발했다. 이것은 그들이 각각 미국으로 이민을 간 후 성공적으로 영적 지도자로서 봉사할 수 있게 해주었다.^[2]

힐렐 골드버그는 익명의 소식통을 인용해 후트너가 샤바드-루바비치 하시디치 그룹과 슈네르손 주변에 세워진 인성 숭배 집단을 맹렬히 비판하게 됐다고 주장했다.^[13] 그러나 그 증거는 그가 일생 동안 정기적으로 슈네어슨과 편지를 주고받으며 다양한 할라흐트, 차시드, 갑발리즘 주제에 대한 그의 견해를 찾았고, 때때로 그의 축복에 대한 의견을 구했다는 것이다.^[14][15] Hutner는 또한 Schneerson과 오랜 시간 동안 대화를 나누었던 몇 명의 긴 개인 청중들을 가지고 있었다.^[16]

후트너는 바르샤바에서 지도한 솔로비치의 동생 아론 솔로비치크(일리노이주 시카고 인근 스코키에서 자신의 예시바 족장을 맡음)를 자신의 예시바스 랍비차임 베를린의 대표로 임명했다. 아흐론 솔로비치크는 허트너의 예시바 랍비 차이임 베를린에서 강연과 동시에 뉴욕 대학에서 법학박사 학위를 마쳤다.

1940년대 초 후트너는 사울 리버만이라는 슬라보드카의 친구에게 베를린 예시바 랍비 체임에서 학장-탈무디컬 강사가 되어 달라고 부탁했다. 리버만은 대신 보수 유대교의 신학교인 미국 유대신학교(JTSA)의 제의를 받아들였다.

후트너는 예시바에서 가르친 몇몇 종교학자들과 많은 의견 불일치를 겪었다. 이러한 논쟁은 보통 이념을 둘러싼 것이 아니라 학교 내의 지위에 관한 것이었다. 그는 제자들에게 유리하게 동시대인이었던 많은 나이든 랍비들을 완화시켰다. 그 중에는 랍비스 프루스킨(아내의 맏사촌)과 골드스톤, 슈르킨, 스노우, 아브로옴 아셔 짐머만 등이 있다. 비록 후트너는 모든 면에서 그의 의견이 확고했지만, 그가 경시했던 사람들에게 용서를 구하고, 심지어 그들이 그를 공격하기 시작했을 때에도,^[17] 회유적인 어조를 채택했다.^[18]

후트너는 아비그도르 밀러를 예시바의 마쉬기아흐 루차니("정신적 스승이자 감독자")로 교육시킨 슬라브드카 예시바를 임명했다. 1960년대 예시바가 뉴욕 파 로커웨이로 이주한 후, 밀러는 브루클린에서 매일 통근해야 하는 어려움 때문에 그의 자리에서 물러났다.^{[citation needed]}

TWA 납치

1960년대 후반에 그는 이스라엘에 새로운 예시바를 건설할 계획을 세우고 다시 이스라엘을 방문하기 시작했다. 1970년 9월 6일, 그와 그의 아내, 딸, 사위 요나산 데이비드는 그들의 비행기가 PFLP 팔레스타인 테러 조직에 납치되었을 때 TWA 741편으로 뉴욕으로 돌아가고 있었다.^[19] 테러범들은 유대인이 아닌 승객들을 석방하고 유대인 승객들을 인질로 잡고 일주일간 비행기에 태웠으며, 그 후 여성과 아이들은 풀려나 키프로스로 보내졌다. 납치된 비행기들은 그 후 폭발했다. 후트너, 데이비드, 그리고 후트너, 메이어 펀드, 야아코프 드릴맨과 동행한 두 명의 학생 등 나머지 40여 명의 유대인 남성들과 남성 승무원들은 요르단 암만 주변에서 인질로 계속 잡혀 있었고, 후트너는 전 세계 유대인들이 그의 무사 석방을 기도하는 동안 고립된 장소에 홀로 갇혀 있었다. 테러리스트들은 그의 턱수염을 잘라내려고 했지만, 그들의 지휘관들에 의해 저지당했다. 후트너는 9월 18일 나머지 인질들과 재회했으며, 마침내 9월 26일 석방되어 가족과 함께 키프로스의 니코시아로 비행했다. 이스라엘 크네셋의 멤버 메나힘 포루쉬는 니코시아에서 허트너스 일행을 만나기 위해 전용기를 전세 냈고, 후트너의 탈릿, 테필린, 셔츠, 재킷, 모자가 3주간의 시련 중에 몰수된 이후 학생이었던 윌리 프로머는 자신의 셔츠와 탈릿 카탄을 건넸다. 9월 28일 허트너 일행은 유럽을 거쳐 뉴욕으로 돌아가 로슈 하샤나의 첫날밤을 맞아 귀국했다.^[20]

출판된 작품

1938년 후트너는 시프라에서 소싱되었지만 바빌로니아 탈무드에서는 인용되지 않은 할라흐(유위시법) 결정의 짧은 소책자를 출판했다.^[21] 여러 해 후, 그는 자신의 마그넘 오푸스로 여겨지는 것을 출판했고, 파차드 이츠쵸크("이삭이 두려워하던 신을 두려워함"이라는 이름을 붙였다. 그는 자신의 전망을 힐초트 더트 베초보트 헤일바보트("Ideas"와 "Duties of the Heart")라고 불렀고, 후트너의 원래 강의가 거의 다 이디시어로 전달되었음에도 불구하고 원래 스승인 아브라함 이삭 국의 스타일을 연상시키는 시적인 현대식 히브리어로 썼다.^{[citation needed]}

저명한 학생

그는 보수주의 유대교 JTSA의 저명한 학자가 된 데이비드 와이스 할리브니와 같은 현대 유대인 봉사자들의 멘토였다. 또 다른 사람은 슐로모 칼레바흐의 사촌으로 예시바 차임 베를린에서 마쉬기아흐 루차니(정신적 감독관)로 임명되었으나 1970년대 정책 문제로 허트너와 결별했다. 그들은 둘 다 후트너가 자신과 비슷한 상황에 처한 다른 사람들과 함께 자신의 "손"으로 기르기 위해 떠맡은 홀로코스트 생존자들이었다. 후트너는 루바비치와 함께 있던 시절 칼레바흐에게 세미카를 선물한 것으로 알려졌다.^{[citation needed]}

다른 제자들로는 예시바 랍비 차임 베를린의 로시 예시바(rosh yeshiva)로 후계자인 요나산 다비드와 아하론 셰히터, 요셉 B의 사위 아하론 리히텐슈타인이 있다. Yeshivat 득표 Etzion 이스라엘에서;Pinchas 스톨퍼는 정교회의 연합과 NCSY의 청소년 봉사 활동 이동 설정에 Hutner의 지침을 따라 설립자;Yaakov Feitman, 오똑한 랍비, 지난 대통령은 영 이스라엘 의회게와 Hutner의 견해를 씨 뿌리는 사람;[22]Shlomo Freifeld는 u의 Soloveitchik과rosh 예 시바p는 one of the first full-time yeshivas for baal teshuva students in the world; Joshua Fishman, leader and executive Vice President of Torah Umesorah the National Society for Hebrew Day Schools; Yaakov Perlow, the Novominsker Rebbe of Boro Park; and Noah Weinberg founder and head of Aish Hatorah and his brother Yaakov Weinberg of Ner Israel Yeshiva in B이타모어의^{[citation needed]}

참고 항목

• 하레디 유대교

참조

외부 링크

• 랍비 이츠차크 후트너... Matis Greenblatt. (PDF), ou.org
• 검은 9월의 테러: 1970년 랍비 후트너의 포로가 언급된 납치사건에 대한 목격자의 증언
• 명수는 제자에게 작은 몸짓의 가치를 가르친다.
• ...Rawrence J. Kaplan에 의한 Rabbi Hutner의 홀로코스트의 암묵적 신학. (PDF), hakirah.org
• ...야코프 Feitman의 Rav Yitzchok Hutner에 대한 감사, mishpacha.com