Psyche (Psychechy)
Psyche (psychology)| 시리즈의 일부 |
| 심리학 |
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심리학에서 정신은 의식과 [1]무의식의 인간 정신의 총체이다.칼 융을 포함한 많은 사상가들 또한 이 정의에서 인간의 [2]개인과 집단 요소 사이의 겹침과 긴장을 포함한다.
심리학은 정신에 대한 과학적이거나 객관적인 학문이다.이 단어는 고대로 거슬러 올라가며 심리학과 철학에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 과학적인 관점에서 인간의 본성을 이해하기 위한 기본 개념 중 하나를 대표한다.영어 단어 soul은 때때로 동의어로 쓰이기도 하는데,[3] 특히 더 오래된 텍스트에서 그러하다.
어원학
The basic meaning of the Greek word ψυχή (psyche) was "life", although unsupported,[4] some have claimed it is derived from the verb ψύχω (psycho, "to blow").[5]파생된 의미로는 "정신", "영혼", "유령", 그리고 궁극적으로 "의식적인 성격" 또는 "정신"[6]이라는 의미의 "자기 자신"이 포함됩니다.
고대 심리학
정신의 개념은 플라톤 철학의 중심이다.학자들은 플라토닉 개념화를 그가 [7]불멸이라고 믿었다는 의미에서 "영혼"으로 해석한다.플라톤은 파에도에서 소크라테스가 영혼의 불멸과 영혼의 [8]육체로부터의 분리에 따른 사후 삶에 대한 네 가지 논거를 제시하도록 했다.플라톤의 소크라테스는 또한 프시케가 죽은 후에 [9]신체에 의해 방해를 받지 않기 때문에 더 나은 지혜를 얻고 플라톤의 형태를 경험할 수 있다고 말한다.
그리스 철학자 아리스토텔레스는 그리스어로 ερὶὶῆςperperperper (페리 프시케스)라 불리는 정신에 관한 영향력 있는 논문을 라틴어 De Anima와 영어로 썼다.이 작품에서 그는 특정 기능을 설명하기 [10]위해 영혼의 개념을 사용했다.그에게 영혼은 운동이기 때문에 육체적 [10]운동에 대한 설명적 원리가 필요하다.아리스토텔레스의 "세 개의 영혼"(채식, 동물, 이성) 이론은 19세기까지 심리학 분야를 지배했다.아리스토텔레스 이전에, 많은 그리스 작가들은 정신이라는 용어를 덜 정확한 [11]의미로 사용했다.고대 말기에, 갈레닉 의학은 아리스토텔레스의 세 영혼에 해당하는 세 개의 "정령" (pneuma)에 대한 생각을 발전시켰다.편마 심령술은 이성적인 영혼과 일치한다.다른 두 개의 편두통은 편두통과 편두통이었다.
중세 심리학
정신이라는 용어는 중세 심리학에서 사용된 기본 용어 중 하나가 된 아니마로 라틴어화 되었다.Anima는 전통적으로 영어로 soul(영혼)로 표현되었지만, 현대에서는 psyche(정신)라는 용어가 [12]더 선호된다.
현상학
프란츠 브렌타노와 같은 19세기 심리학자들은 보다 주관적인 방향으로 정신의 개념을 발전시켰다.
정신분석학
정신분석과 다른 형태의 심층 심리학에서, 정신은 생각, 행동 그리고 [13]성격에 영향을 미치는 개인의 힘을 말한다.
프로이트 학파
정신분석학의 아버지 지그문트 프로이트는 정신분석학이 [14]세 가지 요소로 구성되어 있다고 믿었다.
- ID는 개인의 본능적인 욕구를 나타내며 대부분 무의식적으로 남아 있습니다.그것은 사회의 규칙을 존중하지 않는다.
- 한 사람의 양심과 사회적 규범과 도덕의 내면화를 나타내는 초자아.
- 자아는 의식적이고 이드의 욕구와 초자아의 금지를 통합하는 역할을 한다.프로이트는 이 갈등이 신경증의 핵심이라고 믿었다.
독일어로 정신의 세 가지 요소에 대한 프로이트의 원래 용어는 das Es, das Ich, das über-Ich, das uver-I 또는 Upper-I.브루노 베텔하임에 따르면, 라틴어는 프로이트의 영어 번역가들에 의해 제안되었는데, 아마도 그 당시에 라틴어가 의학 용어로 널리 퍼져 있었기 때문에, 프로이트의 영어 번역가들에 의해 더 '의학적'으로 보이도록 하기 위해서였을 것이다.Bettelheim은 그가 본 가과학적이고 라틴어 용어들을 [15]개탄한다.
융안파
칼 융은 그의 작품의 많은 부분을 독일어로 썼다.융은 그가 말하는 정신과 영혼의 의미를 정의하는 데 신중했다.
나는 무의식의 구조에 대한 조사를 하면서 영혼과 정신의 개념적 구분을 하지 않을 수 없었다.정신적으로, 나는 의식적이든 무의식적이든 모든 심령 작용의 전체성을 이해한다.한편, 「개성」이라고 표현하기 가장 좋은 기능 콤플렉스를 영혼으로 명확하게 구분하고 있습니다.(1971년 정: Def. 48p. 797)
[이전 번역본과 이 번역본에서도 마찬가지로 psyche(독일어 원문에서는 융이 Psyche 또는 Seele)를 사용하는 psyche는 모든 심령 작용의 전체성과 관련하여 사용되었습니다(cf).Jung, Psychological Types, Def. 48), 즉 포괄적인 용어입니다.반면 영혼은 분석심리학 전문용어에 사용되는 것처럼 의미에 더 제약이 있고 "기능적 복합체" 또는 부분적 성격을 의미하며 결코 전체 정신을 의미하지 않습니다.이것은 종종 "애니마"와 "애니머스"에 특별히 적용되는데, 예를 들어, 이와 관련하여 "Soul-image"(Seelenbild)라는 합성어로 사용된다.영혼에 대한 이러한 개념은 독자가 더 친숙할 가능성이 높은 기독교 개념보다 더 원시적이다.기독교적 맥락에서 그것은 "인간의 초월적 에너지"와 "도덕적 측면 또는 신에 대한 관계에서 고려되는 인간의 영적 부분"을 가리킨다.
인지심리학
"마음"이라는 단어는 인지과학자들이 "정신"보다 선호한다.정신은 의식, 지각, 사고, 판단, 언어, 기억을 포함한 인지 능력의 집합이다.그것은 보통 한 실체의 생각과 [16]의식의 능력으로 정의된다.그것은 상상력, 인식, 감상의 힘을 가지고 있으며, 감정과 감정을 처리하여 태도와 행동을 일으킨다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ Amoroso, Richard; Gianni, Albertini; Kauffman, Louis; Peter, Rowlands (2018). Unified Field Mechanics II: Formulations And Empirical Tests – Proceedings Of The Xth Symposium Honoring Noted French Mathematical Physicist Jean-pierre Vigier. Singapore: World Scientific. p. 601. ISBN 978-981-323-203-7.
- ^ Perroni, Emilia (2014). Play: Psychoanalytic Perspectives, Survival and Human Development. East Sussex: Routledge. p. 136. ISBN 9780415682077.
- ^ Hillman J (T Moore, Ed.) (1989). A blue fire: Selected writings by James Hillman. New York, NY, USA: HarperPerennial. p. 20.
- ^ Henry George Liddell과 Ridley Scott, 그리스-영국 어휘집 엔트리 "syche"입니다.
- ^ Dundes, Lauren (2019). The Psychosocial Implications of Disney Movies. Basel: MDPI. p. 205. ISBN 978-3-03897-848-0.
- ^ :p.187-197, 204프랑수아, 알렉상드르(2008년)의 의미론적 지도와 colexification의 유형을 참조하십시오.languages"을 가로질러, Vanhove, 마르틴(교육.)에서 다의어 시맨틱 변화까지:여러 뜻을 가진 네트워크 Intertwining.한 유형 Lexical 시맨틱 연합회의 재편을 위하여, 연구 언어 도우미 시리즈에서, 106명 vol., 암스테르담, 뉴욕:Benjamins,를 대신하여 서명함. 163–215.
- ^ King, D. Brett; Woody, William Douglas; Viney, Wayne (2013). History of Psychology: Ideas and Context, Fifth Edition. Oxon: Routledge. p. 60. ISBN 9780205963041.
- ^ 플라톤, 파에도 69e-84b.
- ^ 플라톤, 파에도 59c-69e
- ^ a b Polansky, Ronald (2007). Aristotle's De Anima: A Critical Commentary. Cambridge: Cambridge University Press. p. 104. ISBN 978-1-139-46605-9.
- ^ 참조: Rode, Psyche, 제1장 및 제7장또한 에로스와 프시케의 신화를 보라. 프시케는 영혼의 화신이었다.
- ^ 중세 심리학 사이먼 켐프, 중세 인지 심리학 사이먼 켐프, 앤서니 케니 아퀴나스 온 마인드
- ^ Cf. Reed, Edward S., 1998, 정신에 대한 연구가 정신에 대한 연구로 좁혀지고 있다.특히 서문, 15페이지.
- ^ Reber, Arthur S.; Reber, Emily S. (2001). Dictionary of Psychology. New York: Penguin Reference. ISBN 0-14-051451-1.
- ^ 프로이트와 인간의 영혼, 빈티지 북스, 1984, 페이지 52~62.
- ^ "mind – definition of mind in English". lexico.com. Oxford Dictionaries. Retrieved 8 May 2017.
레퍼런스
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- 융, C.G.(1971년).심리학적 유형, 수집품, 제6권, 프린스턴, 뉴저지 주:프린스턴 대학 출판부ISBN 0-691-01813-8.
- Reed, Edward S., From Soul to Mind: 에라스무스 다윈에서 윌리엄 제임스, 예일대 출판부, 1998년.ISBN 0-300-07581-2
- Roade, Erwin, Psyche: The Cult of Souls and the Livelity Throught theires Throught Between the Greens, London: Routledge & Kegan Paul, 1925; Routledge, 2000에 의해 전재되었다.ISBN 0-415-22563-9
추가 정보
- Valsiner, Jaan; Rosa, Alberto, The Handbook of Sociocultural Psychology, 캠브리지 대학 출판부, 2007.ISBN 0-521-85410-5.Cf. 1장, 페이지 23, "신화와 그 너머:심리학의 존재론과 심리학의 인식론.
- Wilson, Robert Andrew; Keil, Frank C., The Encyclopedia of the Cognitive Sciences, MIT Press, 2001.ISBN 0-262-73144-4
- 스노우, P.J., 사랑의 전쟁과 계몽의 인간 심리 2009년 12월 ISBN 978-1-921555-42-8
