히야바아바

Ḥiyya bar Abba (Hebrew: רבי חייא בר אבא), Ḥiyya bar Ba (Hebrew: רבי חייא בר בא), or Ḥiyya bar Wa (Hebrew: רבי חייא בר ווא) was a third generation amoraic sage of the Land of Israel, of priestly descent, who flourished at the end of the third century.

전기

두 가지 모두 탈무드에서 그는 종종 단지 R이라고 불린다. 히야. 그는 고향 바빌론에서 네하르데아의^[1] 사무엘과 잠시 공부했을지도 모른다. 그가 아직 매우 어렸을 때, 히야는 이스라엘로 이주하여 하니나와 조슈아 벤 레비 밑에서 공부하였다. 그는 또한 시몬 벤 라키쉬의 영향을 받았는지도 모른다. 히야도 랍비 요하난의 제자였다. 랍비 요하난이 죽은 후 히야와 그의 친구인 라브 암미와 라브 아시는 이스라엘에서 가장 똑똑한 할라흐 학자로 인정받게 되었다.

히야는 주인들의 말에 주의를 기울인 것으로 유명하다.^[2] 전통에 충실하냐는 의문이 제기되자 히야씨의 해석은 널리 받아들여졌다.^[3] 비록 그는 많은 선동가들의 작가였지만, 그는 그의 이야기를 수집하고 글쓰기에 바치려는 모든 시도를 비난했다. 그런 수집품을 접할 때마다 히야는 그것을 쓴 손을 저주했다.^[4] 그의 초점은 바로 할라카에 있었다.

예루살렘 탈무드는 로마 황제 디오클레티안이 티레를 방문했을 때, 랍비 히야 바 아바가 그를 보기 위해 "묘지를 짓밟기"까지 했다고 언급한다.^[5]

암미와 아시의 도움으로 히야는 법회를 구성했다. 어느 날 타마르라는 여자가 법정에 나왔다. 그녀의 경우는 어려운 사건이었다. 선고된 형량은 논란의 여지가 있었다. 히야와 그의 동료들은 아브바후 자신이 그들의 도움을 받지 않았다면 비참한 결과를 겪었을지도 모른다.^[6]

히야는 먹고살기 위해 어쩔 수 없이 이 동네 저 동네를 돌아다니며 강의를 해야 했다. 그는 심지어 일시적으로 이스라엘을 떠나야 했다.^[7] 이러한 여행 동안, 아가다에 관한 다른 강사가 자신보다 더 많은 군중을 끌어 모았을 때, 히야는 짜증을 감추지 못했다.^[8] 그의 상황을 개선하기 위해, 히야는 유다 2세로부터 썩어가는 총대주교 재건을 돕기 위해 돈을 모으는 위임장을 받아들였다.

히야를 사로잡은 존경심은 엘르아자르 벤 페다스가 그에게 제공한 소개서에 나타나 있다. "보아라, 우리는 너에게 위대한 사람을 보냈다. 우리의 사절이다. 그가 돌아올 때까지 그는 우리가 할 수 있는 모든 능력을 가지고 있다. 또 다른 버전에 따르면, 소개서에 다음과 같이 적혀 있다: "보십시오, 우리는 당신에게 훌륭한 사람을 보내었습니다. 그의 위대함은 '나는 모른다'고 말하는 것을 부끄러워하지 않는다는 데 있다.^[9]

히야, 암미, 아시는 유대 율법 연구에 대한 관심을 다시 불러일으키는 것을 맡긴 유다 2세의 명에 따라 이스라엘의 여러 공동체를 방문했다.^[10]

히야에게는 R형제가 몇 명 있었다. Nathan ha-Kohen, R로도 알려져 있다. 코헨(또는 R. Nathan) b. 아바, 랍반나이, 또는 R. 반나이, 그리고 R. 시메온 벤 아바 그는 R. Abba, R. Kahanah, R.를 포함한 여러 명의 자녀를 두었다. 네헤미야.

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Solomon Schechter and Nathan Stern (1901–1906). "Hiyya bar Abba". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.