엠베라족

Emberá people
엠베라
Mujeres de la etnia Emberá.jpg
치트레에서 열린 엠베라 퍼레이드
총인구
~83,000
모집단이 유의한 지역
콜롬비아~50,000
파나마~33,000[1]
언어들
북부 엠베라, 엠베라카티오, 엠베라차미, 엠베라바우도, 에페라라, 스페인어
종교
야이, 에반젤리시즘
관련 민족
우나안 시

역사 문헌에서 조코나 카티오 인디언으로도 알려진 엠베라 리스파나마콜롬비아토착민이다.엠베라어에서는 ẽ베라라는 말을 사용하는 문맥에 따라 사람, 사람 또는 토착인을 뜻하는 말로 사용할 수 있다.파나마에는 약 33,000명이 살고 있고 콜롬비아에는 5만 명이 살고 있다.

언어

엠베라어는 단일 언어가 아니라 파나마와 콜롬비아 전역에서 사용되는 상호지능 언어의 집단이다.이들은 우운므와 함께 현존하는 유일한 초코어족으로 과거 카리브어족, 아라왁어족, 치브찬어족과의 관계가 제안되어 왔음에도 불구하고 중남미의 어떤 다른 언어족과도 관련이 없는 것으로 알려져 있지 않다.[2][3]

확립된 엠베라 알파벳은 파나마 정부에 의해 공식적으로 인정되었으며, 다음과 같이 구성되어 있다.

  • 6개의 구음모음(a, e, i, o, u, ʌ)
  • 6개의 비모음(ã, ẽ, ĩ, ʌ, ʌ)
  • 21개의 자음(b, b̶, ch, d, d̶, dy, g, j, k, l, m, n, p, r, rr, s, t, v, w, y, z)[4]

현재까지 엠베라어로 출판된 책은 거의 없었다.파나마 교육부(MEDUCA)나 기독교 선교사들이 제작한 교육자료들이 대부분이다.현재까지 이 중 가장 중요한 신약성서와 구약성서의 일부를 담은 성경 번역본으로, "신의 말씀"이라고 제목을 붙였다.[5][6]다음은 매튜의 저서에서 발췌한 것이다.

18 Jesucrito tod̶ara nangwang b basia: dji papa Mariara Jose ume dadadi carea bedea bia bia panasididaaa.바리브레드르 드 지 에다드지 나나 마리아라 캉크크르 쟈우레데바 보리오아 보레도아 보세시아19 Dji Quima Josera ẽberang Jipa b̶asia.Maʌ̃ bẽrang Mariara jũrang qu qupita biẽrang jara quaa 츄pea qu igrãã basiaasia.20 Mãwã crĩcha b̶ʌd̶e bajãnebema nezocada cãĩmocarad̶eba Josemaa zeped̶a nãwã jarasia: –Jose, David̶eba zed̶a, Maria edaira wayarãdua, idjira Ãcõrẽ Jaured̶ebabʌrʌ b̶iogoa b̶ʌ bẽrã. 21 Mariaba warrada toya.Maʌ̃ warraba idji pururura angdji cadjiruad̶ebemada drdrʌ eddrʌ edaya.마̃ bẽrang idjira trʌ̃ b̶dudua jesu. -마쓰 1:18-21[5]

이 글에는 엠베라어의 단어가 괄호 안에 표기되어 이탤릭체로 표기되어 있다.예를 들면 여자(와트라)나 무당(자이바나)이다.

지리

엠베라 사람들은 대부분 콜롬비아 서부의 초코 부서와 파나마에 산다.파나마 엠베라에게는 초코와 그 하천 체계는 조상의 고향으로 남아 있으며, 엠베라 언어의 다른 방언들은 여전히 그 지역의 서로 다른 부분과 그 하천 체계에 대부분 대응하고 있다.[2]

역사

파나마 엠베라의 역사

1700년대 후반, 엠베라족은 초코 지방에서 현대 콜롬비아로 이주하기 시작했는데, 유럽과의 접촉 당시 툴레족이나 쿠나족의 본거지였던 파나마의 다롄 지방이다.[7]이러한 이주는 스페인 사람들에 의해 촉발되었고, 엠베라와 쿠나 사이의 갈등의 형태를 취하여 후자를 현재 코마르카 구나 얄라와 산 블라스 제도를 형성하고 있는 카리브해 연안의 땅으로 이동시켰다.다롄 호는 가툰 호수만큼 서쪽과 운하 지대가 될 리버라인 지역에도 정착했음에도 불구하고, 파나마의 엠베라의 고향으로 그 후에 인정받게 되었다.

1699년 다리엔 이스무스의 지도.

19세기, 콜롬비아 그란 공화국군의 일부였던 동안, 다리엔은 거의 토착민인 엠베라와 구나 민족이 다스리니타스리브레스로 알려진 탈출한 아프리카 노예의 후손들과 함께 거주했다.전형적으로 다리니타스는 강 하류의 항구 도시에 정착했고 엠베라는 강 하류의 강을 따라 살았다.이러한 역사적 경향은 여전히 현재의 지역 인구 통계에 반영되어 있다; 많은 항구 도시들은 라 팔마, 야비자, 가라치네와 같은 다리니타 정체성을 유지하고 있는 반면, 현대의 엠베라 마을들은 강을 따라 하류에서 많이 발견된다.[8]

파나마는 콜롬비아 공화국에서 분리되어 1903년에 독립을 달성했다.하지만, 동파나마에서는 이 기간 동안 여전히 고립되고 개발되지 않은 채로 남아 있었다.다리니타스와의 무역은 엠베라가 일상생활을 바꿀 수 있는 오프보드 모터, 등유 램프, 사냥용 소총과 같은 자원에 대한 접근을 증가시켰지만, 1950년대와 1960년대에 큰 변화가 일어나기 시작했다.이 시대는 선교사들의 영향과 오마르 토리요스의 혁명 정부의 개입을 관찰하였는데, 이들은 학교나 보건소 등 정부가 후원하는 서비스에 접근하기 위한 공동체에 정착하도록 장려함으로써 다롄의 원주민을 파나마 사회에 통합시키려 적극적으로 노력하였다.이것은 그 때까지 열대우림 전역의 작은 가족 단위로 흩어져 살던 엠베라 사람들이 정착된 공동체로 이행하는 것을 시작하게 했다.

다롄 지방범아메리카 고속도로가 완공되면서 야비자까지 극적으로 변했다.고속도로가 생기기 전, 파나마시티와 다린강 사이의 무역과 교통의 배타적 방식이 아니라면 지배적인 것은 배를 이용하는 것이었다.이전에 돌이킬 수 없었던 지형을 통한 이 고속도로 건설은 많은 중요한 영향을 미쳤다.흔히 인테리어로 불리는 내륙의 농부들은 다린강으로 대거 이주하기 시작했는데, 이는 인구 이동과 소 목장의 설립을 목적으로 한 전례 없는 규모의 벌목과 삼림 벌채에 영향을 미쳤다.[9]그것은 또한 이 정착민들에 의해 해안 다리니타 도시에서 고속도로를 따라 건설되고 있는 신도시로 그 지방의 경제 및 정치 중심지를 이동시켰다.

사회 조직

분산 정착에서 마을, 마을, 도시 근린으로의 전환

역사적으로 엠베라족은 파나마와 콜롬비아의 강 계통을 따라 분산된 정착 패턴으로 살았다.1960년대 이후, 엠베라의 대다수는 정착된 지역사회와 도시 지역으로 옮겨갔다.Herlihy는 1950년 이전의 정착 패턴을 다음과 같이 설명한다.

"전통적인 초코 정착지는 독특한 리버라인 패턴의 분산된 가구들로 이루어져 있다...대가족이 정착촌으로 봉직했다마을이나 대규모 주거지는 존재하지 않는다초가 지붕과 말뚝이들은 강가에 산재해 있는데, 주로 제방 꼭대기와 높은 충적 테라스에 건설된다.인구밀도는 한 강에서 다른 강으로 옮겨지지만, 집들은 일반적으로 서로 최소 수백 미터 떨어진 곳에 위치해 있고, 숲과 강 굴곡은 이웃집의 시야를 가로막고 있다.점령 기간이 가장 긴 곳에서는 보통 정착밀도가 가장 높다."[10]

엠베라는 1950년대에 "느리고 거의 진화적인 과정"으로 묘사되어 온 최초의 작은 마을들을 형성하기 시작했다.[11]경제적 고려, 서양의 영향, 종교 선교사의 존재는 엠베라 공동체의 첫 정착에 영향을 끼친 요소였다.그의 별명인 "페루"로 알려진 외국인에 대한 설명도 존재하는데, 그는 엠베라를 식민지에 정착시키도록 설득하려고 애썼던 신비롭고 전설적인 인물이다.

그는 그들에게...라고 지시했다.마을들의 형성을 통해 그들은 공무원들에게 교사, 학교, 그리고 의약품을 제공하도록 요청할 수 있었다.그는 그들에게 그들의 전통 토지의 보다 효과적인 점령을 통해 파나마의 산블라스 제도의 쿠나 인디언들 중 하나와 같은 [반자율 영토]를 얻을 수 있고, 그들에게 땅과 자원에 대한 법적 권리를 보장할 수 있다고 말했다.그 결과 다린 초코 페루(Darién Choco Peru) 중에서도 인생보다 더 큰 낭만적인 민중의 인물이 등장하고 있다. [11]

1960년대 후반까지, 오마르 토리요스 정부는 다린 엠베라의 지역사회 정착을 촉진하고 있었다; 최초의 공식적인 엠베라 마을 설립은 1963년 리오 발사스 강을 따라 이루어졌다.1985년에는 파나마의 엠베라 인구의 25%가 여전히 전통적인 분산 정착 양식에 따라 생활하고 있는 것으로 추정되었다.[10]그러나, 정착된 공동체에서의 삶은 이제 대부분의 엠베라의 표준, 즉 "일반적인" 것으로 간주된다.[12]

이러한 정착된 공동체들 외에도 많은 엠베라들이 현재 도시 지역에 살고 있다.2010년 파나마 전국 인구조사에 따르면 파나마 엠베라 인구의 3분의 1 이상이 파나마 중부 지방에 살고 있으며, 전체 파나마 엠베라 인구의 25% 이상이 파나마 시의 도시 지역에 거주하고 있다.[1]

엠베라 문화의 여성 생식기 훼손

엠베라는 중남미에서 유일하게 여성 생식기 절단술(FGM)을 행하는 원주민 부족. FGM의 결과로 한 소녀가 사망한 2007년 사건이 있기 전까지 그 전통은 극히 비밀스럽고 금기였다.이 사건은 많은 논란을 일으켰고, 인식을 높였으며, 이 관행을 완전히 끝내는 것에 대한 논쟁을 불러일으켰다.2015년에는 약 25만 명의 부족 구성원 중 2만 5천 명(10%)이 2030년까지 FGM을 근절하고자 한다는 지역사회 지도자와 함께 단절을 결정한 것으로 알려졌다.[13]

리버라인 라이프스타일 및 주거

엠베라는 역사적으로 강둑을 따라 집을 짓는 리버라인족이다.지금은 대부분의 엠베라 사람들이 마을, 마을, 도시 중심지에 살고 있지만, 여전히 강둑을 따라 많은 엠베라 공동체가 존재한다.지정된 자치구인 코마르카 엠베라 우나안은 다롄의 주요 하천계통인 삼부(三部)와 추쿠나케( chque) 두 곳을 둘러싸고 두 개의 영토로 나뉘어 있다.[8]엠베라어와 우나안어 모두의 강이라는 단어는 도어로, 바우도 강과 같은 콜롬비아의 초코 부서의 많은 강과 마을의 이름뿐만 아니라 부서 자체의 수도인 퀴브도에서도 눈에 띈다.

물고기(베다)는 식물(파타)과 함께 엠베라 식단의 중요한 주식이며, 강은 낚시, 목욕, 교통, 그리고 많은 집안일의 일상생활에서 중심적인 역할을 한다.보트는 또한 엠베라의 전통과 우주론에서 중요한 역할을 해왔다.더그아웃 카누(hampa)를 건설하는 기술은 역사적으로 엠베라 남성들에게 매우 중요한 기술이었으며, 때로는 구전 역사에 따라 통과의례나 결혼의 전제조건으로 작용하기도 했다.[citation needed]민족학 기록은 엠베라 언어와 철학에서 보트가 의인화된 성격을 띠는 방식을 상세히 기술하고 있으며, 전통적으로 사람들은 카누에 묻히기까지 했다.[14]인류학자들은 중앙의 강이 엠베라와 우나안 모두의 세계관에 어떻게 부합하는지에 대해 썼다. 엠베라와 뚜렷한 역사와 신념 체계를 가지고 있지만 언어학적으로나 역사적으로나 문화적으로 그들과 많은 것을 공유하고 있는 밀접하게 연관된 사람들이다.[15][16]전형적인 엠베라 주택의 형태는 정주 패턴의 변화 외에도 변화의 시기를 적극적으로 거치고 있다.전통적인 엠베라 주택은 야자나무 잎으로 만든 초가 지붕지라야자나무 껍질로 만든 마루로 기슭에서 6~12피트 떨어진 곳에 세워진 야외 주거지로 묘사할 수 있다.이 집들은 전형적으로 둥글고 대가족 집단을 수용할 수 있을 만큼 컸다.노치가 잘려진 통나무(도메)는 집 안으로 들어가거나 나가는 사다리로 사용되었고, 노치가 안쪽으로 향하게 하여 사람들이 집이 아니라 바쁘다는 신호를 주거나 동물이 집 안으로 기어 들어가는 것을 막기 위해 돌릴 수 있었다.집 아래의 공간은 집안일을 하거나 동물을 기르기 위한 건조한 공간으로 사용될 것이다.

현대의 엠베라 주택 스타일은 종종 전통적인 재료와 스타일을 많이 사용한다.하지만, 그들은 종종 집 한 채당 상대적으로 적은 가족 구성원 수 때문에 더 작을 수도 있다.나무판자는 지라껍질을 바닥으로 대체하고, 야자수 잎 대신 내구성이 강한 알루미늄 지붕을 사용하는 경우가 많다.다른 관계없는 사람들과 정착된 공동체에서 살기 때문에, 벽은 더 많은 프라이버시를 위해 더 흔해졌고, 반면에 벽은 역사적으로 매우 흔하지 않았다.프로판 난로는 흔히 전통적인 조리용 불을 대체하거나 보완한다.일부 현대식 엠베라 주택은 시멘트 기초 위에 금속 지붕을 얹은 목재 바닥과 벽의 큰 구조를 가지고 있으며, 부엌으로 사용하기 위해 부착된 전통적인 초가 지붕 구조를 가지고 있다.많은 사람들이 현재 전형적인 파나마식 주택에서 살고 있는데, 만약 그들이 그것을 임대하거나 건설할 수 있는 자원과 기반시설을 이용할 수 있다면 말이다.

정치 조직

역사적으로 엠베라 사람들은 근본적으로 평등주의적인 사회정치적 조직을 가지고 있다고 묘사되었다.

민족통계와 구전사적으로 볼 때 식민지 시대 이후 [엠베라]의 사회구조는 공식적인 부족장, 족장, 의회, 노인구조가 없는 등 평등주의적이었다.어떤 종교적인 믿음과 의식 활동은 주변의 식물과 동물 세계의 약, 독성, 환각적 성질에 대한 친밀한 지식을 가지고 악령을 퇴마시켜 치료하는 무당을 중심으로 한다.그러나 정치, 경제, 대인관계의 측면에서 특별한 지도적 지위를 가진 개인은 없다.[17]

파나마 엠베라의 정치 기구

오마르 토리요스가 다린 원주민들을 조직하기 위해 노력한 것의 일부는 1968년 제1회 인도국민회의의 설립을 통해서였다.엠베라 족은 구나이 했던 것과 같은 방식으로 스스로 조직하고 정치적 지도력을 형성하도록 격려받았고, 그 과정에서 구나 족장을 임명해 그들을 돕기도 했다.1970년대 내내 점점 더 많은 엠베라 가족이 지역사회와 마을에 정착했다.1980년까지 다롄 지방 내에 엠베라를 위한 코마르카 인디에나, 즉 자치 영토를 설립하는 것에 대한 논의가 이루어지고 있었다.

1983년 11월 파나마 의회레이 22호를 비준하여 수도가 우니온 초코 마을인 삼부(三部)와 세마코(Cemaco) 두 비연속지구를 아우르는 4383.5km²의 영토인 코마르카 엠베라 우나안(Comarca Embera-Wounaan)을 설립했다.법은 엠베라와 우나안 민족의 집단적 토지 제목으로 영토를 설정했다.공식적으로는 콩그레소 장군 엠베라 우나안 데 라 코마르카로 알려진 지도자 구조에는 카카오 장군이 수장으로 있다.또한 각 지구마다 지역 내 카카오가 있으며, 개인 커뮤니티도 매년 열리는 코마르카 총회에서 지역 카카오를 대표로 선출한다.코마르카의 설립은 어느 정도의 자치권뿐만 아니라 라틴계 소몰이꾼들의 침입으로부터 그들의 토지에 대한 토착민들의 법적 보호에 관한 것이었다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ a b "Instituto Nacionál de Estadistica y Censo - Panamá". Archived from the original on 18 September 2013. Retrieved 20 September 2013.
  2. ^ a b Aguirre Licht, D (2008). "Choco Languages". In Keith Brown (ed.). Concise Encyclopedia of Languages of the World. Elsevier Science. pp. 224–238. ISBN 978-0080877747.
  3. ^ Mortensen, Charles A. (1999). A Reference Grammar of the Northern Embera Languages. SIL International and The University of Texas at Arlington.
  4. ^ Asemblea Nacional de Panamá. "Por el cual se oficializan los idiomas alfabetos de los pueblos indígenas de Panamá, se establecen bases lingüisticas de la educación bilingüe intercultural y se adoptan otras disposiciones" (PDF). Archived from the original (PDF) on 13 December 2013. Retrieved 21 September 2013.
  5. ^ a b Ãcõrẽ Bedea. Wycliffe. 2011.
  6. ^ "The Bible in Emberá, Northern". Retrieved 17 November 2013.[영구적 데드링크]
  7. ^ Herlihy, Peter H. (1986). A Cultural Geography of the Embera and Wounaan (Choco) Indians of Darien, Panama: With Emphasis on Recent Village Formation and Economic Diversification. Louisiana State University and Agricultural and Mechanical College.
  8. ^ a b Herlihy, Peter H. (2003). "Participatory Research Mapping of Indigenous Lands in Darién, Panama". Human Organization. 62 (4): 315–331. doi:10.17730/humo.62.4.fu05tgkbvn2yvk8p.
  9. ^ Colin, France-Lise (2010). "Nosotros no solamente podemos vivir de cultura": Identity, Nature, and Power in the Comarca Emberá of Eastern Panama (PhD Dissertation). Ottawa, Canada: Department of Geography and Environmental Studies Carleton University.
  10. ^ a b Herlihy, Peter (1985). "Settlement and subsistence change among the Choco Indians of the Darien Province, eastern Panama: An overview" (PDF). Proceedings of the Conference of Latin Americanist Geographers. 1. Retrieved 20 September 2013.[영구적 데드링크]
  11. ^ a b Herlihy, Peter (1985). "Settlement and Subsistence Change Among the Chocó Indians of the Darién Province, Eastern Panama: An Overview". Yearbook, Conference of Latin Americanist Geographers. 11: 11–16.
  12. ^ Theodossopoulos, Dimitrios (2013). "Emberá Indigenous Tourism and the Trap of Authenticity: Beyond Inauthenticity and Invention". Anthropological Quarterly. 86 (2): 397–426. doi:10.1353/anq.2013.0023. S2CID 53453280.
  13. ^ Moloney, Anastasia (6 February 2015). "Colombia's Embera tribe hopes to eradicate FGM by 2030". Reuters. Archived from the original on 14 July 2015. Retrieved 6 August 2018.
  14. ^ Isacsson, Sven-Erik (1993). Transformations of Eternity: On Man and Cosmos in Emberá Thought. Göteborg: University of Göteborg.
  15. ^ Kane, Stephanie (1994). The phantom gringo boat: shamanic discourse and development in Panama. Washington, D.C.: Smithsonian.
  16. ^ Velasquez Runk, Julie (2009). "Social and River Networks for the Trees: Wounaan's Riverine Rhizomic Cosmos and Arboreal Conservation". American Anthropologist. 111 (4): 456–457. doi:10.1111/j.1548-1433.2009.01155.x.
  17. ^ Herlihy, Peter (1985). "Chocó Indian Relocation in Darién, Panama". Cultural Survival Quarterly. 9 (2).

외부 링크