데이비드 아부다람

랍비 시대
샤잘 주곶 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
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Abudarham,^[1] Abudraham ^[2][3]또는 Avudraham으로 알려진 David Abudarham (1340년 경)은 세비야에 살았던 리숀으로 유대교 예배당에 대한 논평으로 알려져 있었다.

전기

그는 야콥 벤 아셀(아셀 벤 예킬의 아들)의 제자였다고 한다.이 견해는 Chaim Yosef David Azulai의 Shem Gedolim에서 비롯되었다.아부다람은 제이콥 벤 아셀을 포함한 모든 권위를 칭송한다.그는 또한 자신이 아셀 벤 예히엘의 집에서 살았고, 야콥 벤 아셀의 "친구"였다고 말한다.

그는 ^[4]지브롤터의 추장 랍비인 솔로몬 아부다람(1804년 사망)의 조상이라고 여겨진다.

그의 작품, 세퍼 아부다람

아부다람은 쇠퇴기에 다양한 랍비 문학 소스에 축적된 지식을 대중적 형태로 전파할 필요성을 느낀 작가 계층에 속했다.His book, popularly known as Sefer Abudarham, has no specific title beyond the name חיבור פירוש הברכות והתפילות Ḥibbur Perush haBerakhot vehaTefillot, ("Commentary on the Blessings and Prayers"), probably because it was intended to serve as a running commentary to the liturgy.서문에서 그는 지식이 부족한 사람들에게 전례문을 현명하게 사용할 수 있는 수단을 제공하고 싶다고 말하고 있으며, 이를 위해 바빌로니아와 예루살렘의 탈무드 양쪽에서 건임과 모든 해설가로부터 자신의 시대에 이르기까지 그의 각 부분에 대한 설명을 위한 자료를 수집했다.e 기도서일 년 내내 신성숭배와 관련된 각 수행의 의미와 기원을 밝히기 위해, 그는 그가 얻을 수 있는 의식에 관한 모든 작품들을 이용했는데, 그 중 몇 가지는 매우 드물었다.게다가 그는 히브리 달력에 대한 체계적인 설명을 했지만, 동시에 어떤 독창성도 주장하지 않았다.그는 그 어느 누구도 하지 않았던 것처럼, 유대교 의식의 학생에게 꼭 필요한 것은 아니더라도 매우 가치 있는 해설을 쓰는 데 성공했다.

비록 그는 단어와 숫자의 신비로운 의미에 대해 (동시대 대부분의 사람들처럼) 믿었지만, 그는 공정한 문법 지식, 좋은 상식, 그리고 포괄적인 랍비적 지식을 결합했다.따라서, 그는 기도서의 거의 모든 구절을 만족스럽게 설명할 수 있는 많은 전임자들 보다 더 나은 자격을 가지고 있었다.로텐부르크의 라시와 메이어에 의해 시작되었고, 특히 ^[5]14세기 동안 프랑스, 스페인, 독일에서 계속되었으며, 아부다람의 심오한 영성과 현명한 판단에서 적절한 결론과 완성이 발견되었다.

그의 작품은 유다 벤 야카르의 ^[6]기도에 관한 초기 작품에서 자주 인용된다.

세퍼 아부다람의 내용

쉐마, 샤차릿, 그리고 다양한 축복의 낭독에 대한 세 개의 서론이 해설에 앞서 마아리브로 시작해서 주로 세파르디 민악의 기도서 순서를 처음부터 끝까지 따라갑니다.첫 번째는 매일 아침, 오후, 저녁 기도서: 그 다음에 샤바트, 로시, 파호드.ssover 기도(Hagadah 포함)예루살렘을 기념하는 국가적인 단식 기간 외에 타니트의 기도에는 상당한 공간이 주어집니다.그리고 로쉬 하샤나와 욤 키푸르와 수콧의 기도를 따르세요.이 섹션은 하프 아롯에 대한 장과 달력에 대한 장과 테쿠포트에 대한 특별한 담화 그리고 그것에 대한 미신적인 믿음으로 이어진다.

마지막 장에서는 예를 들어 식사 전후에 암송되는 다양한 축복에 대해 9개의 장으로 나누어 설명합니다.마지막 단락은 손톱 자르기 규칙을 상당히 특징적으로 포함하고 있으며, "이 책은 Abudarham에 의해 세계 창조 후 5100년 세비야에서 완성되었습니다."라고 말하는 것으로 끝맺는다.절충주의자의 방식으로, 그는 종종 하나의 사실에 대해 많은 설명을 하거나 제안합니다; 하지만 종교적 감정의 특정한 따뜻함이 책 전체에 퍼지고 조화로운 단위로 만들어, 단지 합법적이라기 보다는 교화적인 성격을 부여합니다.

에디션

그 작품이 공통적으로 필요한 것을 제공했다는 것은 9개의 판본으로 알 수 있다.1889년 베네치아에서 첫 번째판은 1889년 11월 17일, 베네치아에서 1866년 11월 17일, 18일, 18일 ~ 18일 ~ 1866년 11일 ~ 18일 ~ 18일사람1857년 리비브에서 8번째, 1877년 바르샤바에서 9번째.원고는 상트페테르부르크의 프리들렌더 도서관에 있다.

레퍼런스

이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Kaufmann Kohler (1901–1906). "ABUDARHAM, DAVID BEN JOSEPH BEN DAVID (or ABUDRAHIM)". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 참고 문헌 목록:

• Heimann Joseph Michael, 또는 ha-Thamayim, No. 729;
• 모리츠 슈타인슈나이더, 캣Bodl. col. 855;
• S. 위너, 고양이Bibliotherca Friedlandiana, 페이지 1;
• 드 로시, 아날레스 엡인쇄본은 saeculo 15.p. 67에 있습니다.Brül's Jahrb. i. 165를 참조해 주세요.여기서 말 그대로 샤브타이 도놀로, 세퍼 예지라에 대한 해설, 편집본에서 인용한 인체 기관의 원격학에 대한 구절이 주목됩니다.프라하, 페이지 11b

외부 링크

• 아부다람의 책 - 1878년판, 1926년판.