Óengus of Tallaght

Óengus of Tallaght
자신의 이름을 Oengus céile Dé라고 부르는 10세기 시인은 Saltair na Rann을 참조하십시오.
성자

Óengus of Tallaght
태어난알 수 없는
클로네나흐
죽은가능하다면 (824-03-11)824년 3월 11일
에서 존경받는로마 가톨릭교회 동방정교회
잔치3월 11일

오엥고반(Oengus mac Oengoban)은 탈라흐트의 성 오엥고(Saint Oengus of Tallaght) 또는 컬디(Oengus the Culdee)[1]로 더 잘 알려진 아일랜드의 주교, 개혁가, 작가로 9세기 1/4분기에 번성했으며, 탈라흐트의 순교자로 추정되는 펠리어 오엥고소("Oengus")의 저자입니다.

오엥구스의 생애와 경력은 거의 확실하게 증명되지 않았습니다. 가장 중요한 자료는 펠리어의 내부 증거, 후대의 중세 아일랜드어 서문, 아이빈드 수이드 순다남("이렇게 앉아 있는 것이 행복하다")을 시작하는 전기, 탈라흐트의 순교록에 삽입된 그의 축제일을 위한 출품작 등입니다.

배경

오엥구스는 오엥고바의 아들이자 [2]오이블렌의 손자로 알려져 있으며, 후대의 족보에는 아일랜드 북동부의 동족인 달른 아라이디의 것으로 언급되어 있습니다. 순교록 앞에 나온 후기의 기록에 따르면 오엥구스는 현재의 마운트라스 마을에서 멀지 않은 클루인 에드네흐/에드네흐(클루인 에드네흐, 라오아 주 스파힐)에서 태어났으며, 그의 시신이 묻힌 클루인의 수도원 학교에서 자랐다고 합니다. 펠레르 자신이 수도원 재단이나 그 수호성인 핀탄에게 그러한 중요성을 인정하지 않기 때문에 이러한 주장은 거짓일 수 있습니다.[3]

오엥구스는 자신을 "파우퍼"(pauperan, 옛 [3]아일랜드어로는 deidblen)라는 더 겸손한 호칭을 사용하여 펠레의 성직자라고 묘사합니다. 그는 마엘 루아인이 라인스터 국경지대에 있는 탈라흐트(현재의 남더블린)에서 설립한 공동체의 중요한 일원이었습니다. 말 루아인은 그의 멘토(aite, 또한 "육성자 아버지")로 묘사됩니다. 오엥구스는 탈라흐트의 순교록에 삽입된 성인 목록에서 주교로 처음 묘사됩니다.[3]

글

오엥구스의 순교록에서 발췌하여 1월 1일과 2일의 출품작을 매일 4개의 6음절의 사분오열 형태로 보여줍니다.

Félire Óengusso

오엥구스에게 가장 일반적으로 귀속되는 문학적 노력은 오엥구스의 순교("Félire Oenguso")로 알려진 고대 아일랜드의 작품으로, 이는 성인들과 그들의 축제일에 대한 기록인 최초의 도회적 순교이다. 이 작품은 적어도 10개의 필사본으로 남아 있으며, 가장 초기의 것은 15세기 초의 Leabhar Breac입니다.

순교성전은 365개의 사분오열로 구성되어 있으며, 긴 프롤로그와 에필로그 사이에 틀이 잡혀 있습니다. 후대의 필경사들은 오엥구스에 관한 자료를 포함한 산문 서문을 추가했고, 풍부한 광택과 학구적인 글을 곁들였습니다. 오엥구스의 주요 출처는 탈라흐트의 순교록으로, 이는 순교록 히에로니아눔의 산문으로 약칭된 것이지만, 수많은 아일랜드 성인들이 각각의 축제일에 추가되었습니다. 에필로그에는 "에우세비우스의 순교자 제롬의 고문서"와 "아일랜드의 책 호스트"라는 다른 자료들이 나와 있습니다.[4]

달력 날짜 맞추기

원본 구성의 정확한 날짜는 확인하기 어려운 것으로 판명되었습니다. 종착역을 결정하는 일반적인 방법은 본문에 언급된 성인과 왕들의 경력에서 논쟁하는 것이었고, 그들 중 많은 사람들은 여전히 잘 알려져 있지 않습니다. 종착역 antequem은 다른 게임입니다. 펠레의 선택적 성격을 볼 때, 침묵으로부터의 주장은 적어도 개별적인 경우에는 추천할 만한 것이 거의 없습니다.[5] 오엥구스가 죽은 해가 무엇인지는 알 수 없지만, 말 루아인(792년경)의 교육은 적어도 그가 9세기보다 오래 살지는 않았다는 것을 의미합니다.[6]

일반적으로 받아들여지는 한 가지는 프롤로그에서 타라의 왕인 돈카드 맥 돔날이 사망한 것으로 묘사된 통치자들 중 한 명이 사망했을 때인 797년 이전에 쓰여진 것이라는 것입니다.[7] 루돌프 튀르네센은 808년 이전에 렌스터의 왕이었던 브란 아르첸 막 무이레다이그의 죽음에 대한 언급이 그의 후계자 핀스네흐타 막 셀라이그의 통치 기간 동안의 정치적 동조에 기인해야 한다는 이유로 808년 이전의 날짜를 상정했습니다.[8]

그러나 오브 리앙은 전통적인 날짜(797 x 808)를 거부하여 828년에서 833년 사이의 더 늦은 범위를 선호했고, 더 최근에는 덤빌이 오브 리앙의 결론과 데이트 방법에 의문을 제기했습니다. 먼저, Oó Riain은 투르니센이 언급한 것과 같은 동정은 오직 왕실의 다음 왕인 셀라흐 막 브레인 (재위 829–834)과 콘코바르 막 돈차다 (재위 819–833)만이 관련이 있다고 주장합니다.[9] Dumville은 이 정치적 논쟁이 Bran과 Donnchad가 경쟁 왕조의 통치자들에게 양보했지만, 그럼에도 불구하고 그들의 가족 구성원들이 그들 자신의 투아타 또는 모르투아타에서 계승했을 가능성을 얼버무리고 있다고 반대합니다. 그러므로 프롤로그에 이 왕들을 포함시키는 것은 종착역의 전령을 상승시킬 좋은 이유가 되지 않습니다.[10] 둘째, 오 리앙은 아이레란(8월 11일), 모디모크(12월 10일), 플란(1월 14일)과 탈라흐트의 수도원장 에어핀난(d. 803), 아라이드의 딤만(d. 811), 리스모어의 수도원장 플란맥 페어첼리그(d. 825)를 동일시할 이유가 있다고 봅니다. 그러나 덤빌은 몇 가지 약점을 지적하고 스톡스와 함께 "9세기에 확실히 죽은 성인이나 다른 사람은 언급되지 않는다"고 결론지었습니다.[11] 셋째, 그는 탈라흐트의 순교록에서 다수의 성인들을 찾아냈는데, 이는 828년에 사망한 린 두아킬의 테임넨이나 템난의 것까지 확장된 오비트를 제안합니다.[12] 덤빌의 견해로는, 탈라흐트 순교록의 현존하는 사본과 펠레르의 근원이 된 잃어버린 원본의 관계가 아직 명확하지 않기 때문에 증거는 모호합니다.[13] Liam Breetnach도 Turnessen의 데이트를 지지했습니다.[14]

세속적이고 정신적인 힘의 중심지

세속 정치에 대한 오엥구스의 관점은 그의 펠레에 대한 프롤로그에서 무엇인가가 나온 것처럼 보입니다. 몇몇 시에서 타라, 크루아찬, 에메인 마차에의 버려진 장소는 기독교가 오기 전에 강력한 통치자들이 거주했던 요새의 이전 장소로 해석됩니다. 이교도들의 권력의 자리는 아마그와 클론맥노이즈와 같은 오엥구스 시대에 번성했던 아일랜드의 거대한 기독교 중심지와 대조됩니다.[15] 역사학자 T.M.에 따르면. 샤를 에드워즈, 오엥구스는 그의 시대의 지배자들의 군사적 지배에 대응하면서, 세속적인 영광은 일시적인 반면, 영적인 힘은 지속된다고 언급했습니다. 유사한 효과로, 오엥구스는 또한 그의 사후에도 계속해서 지지와 위로를 보내는 말 루아인의 예를 들고 있는데, 그의 강력한 권력 행사가 그들의 뒤를 이어 그런 것을 의미하지 않는 동시대의 전사 왕 돈차드와 브란 아르첸에 대항합니다.[15][16]

탈라흐트의 순교

오엥구스가 탈라흐트의 강화된 순교록의 작곡은 아니더라도 편찬에 적극적으로 참여했다는 주장이 제기되고 있습니다. 이것은 아마도 린디스파른에서 나온 노섬브리아의 작품으로, 아일랜드의 필경사들이 약간의 증보를 시작한 이오나와 방고르를 처음 통과했을 것입니다. (지금은 분실된) 원고는 마침내 탈라흐트에 도착했고, 그곳에서 대부분의 아일랜드 증보물을 받았습니다.[3] 오엥구스가 탈라흐트에서 학문과 문학에 능했던 사람이 쓴 것으로, 오엥구스 자신이 오엥구스였다는 강력한 증거가 있습니다. 우선, 오엥구스가 펠레에게 보낸 에필로그(위 참조)에 실린 자료들이 탈라흐트의 순교에 사용된 자료들이라면 더 일리가 있을 것이고, 둘째, 탈라흐트의 순교록에는 같은 에필로그가 포함되어 있다고 주장하는 많은 성인들이 발견되지만, 실제 펠레에서는 발견되지 않습니다.[3]

죽음.

탈라흐트의 순교록에 따르면 오엥구스의 축일은 3월 11일입니다. 아이빈드 수이드 선다민의 시작 시는 그가 금요일에 디세르트 베테흐("Birchen Ermitage")에서 사망했다고 주장합니다.[17] 모두 합쳐 819년, 824년, 830년과 같은 가능한 날짜들을 만들었지만, 순교 날짜들이 남아 있는 동안에는 결정적인 답을 제시할 수 없습니다.[18] 그의 운율적인 생애는 그가 그의 생가인 클로네나에 묻혔다고 말합니다.[19]

명성.

은둔자가 된 그는 노르 강둑에서 천사들과 소통했다고 전해지는 디서트비에 잠시 살았습니다. 그는 기도와 고독을 사랑하여 "컬디", 즉 실레 데, 즉 "하나님의 종"으로 명명되었습니다. 클로네나에서 불과 1마일 떨어진 그의 은둔처에 만족하지 않고, 따라서 학생들이나 떠돌이들에게 방해받기 쉬운 오엥구스는 8마일 떨어진 더 고독한 집으로 이사했습니다. 현재의 메리버러 마을에서 남동쪽으로 2마일 떨어진 곳에 있는 이 고립된 곳은 그의 이름을 따서 "오엔구스의 사막" 또는 "디저트-에노스"라고 불렸습니다. 여기서 그는 지금은 폐허가 되고 버려진 개신교 교회로 대표되는 디서트 언덕들 사이의 완만한 언덕 위에 작은 웅변가를 세웠습니다.[20] 그는 또한 서기 780년에 크룸 근처에 디세르트 오엥구사를 세웠다고도 합니다. 탈라흐트의 개혁된 공동체들 중 두 곳인 리메릭 현의 수도원과 오엥구스의 생전에 설립된 라우아 현의 수도원들은 디서트 오엥구사("Oengusa")로 알려져 있습니다.[3]

9세기에[20] 그의 전기는 오엥구스가 "사막"에서 수행한 멋진 소박함에 관한 것이며, 그는 사람들의 집에서 멀리 떨어져 있기를 원했지만, 그의 명성은 많은 방문객들을 끌어 모았습니다. 그 결과 선한 성인은 디세르트-에노스에 자신의 웅변을 버리고 몇 번의 방황 끝에 더블린 근처 탈라흐트 수도원에 와서 말 루아인이 다스리게 되었습니다. 그는 신분을 숨긴 채 평신도 형제로 들어갔지만, 말 루아인은 곧 그를 발견하고 탈라흐트의 순교를 위해 그와 협력했습니다.

메모들

  1. ^ 이 별명은 17세기에 존 콜건에 의해 명백한 권위 없이 그에게 처음으로 붙여졌습니다.
  2. ^ 탈라흐트의 순교록, p. 22. (Oengusa episcopi huí Oíblain); 그러나 아이빈드 수이드 순담, 스탠자 2에는 맥 오이블렌이 있습니다.
  3. ^ a b c d e f Ó Riain, Pádraig (2004). "Óengus of Tallaght". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/40885. Retrieved 27 January 2009. (구독 또는 영국 공공도서관 회원가입이 필요합니다.)
  4. ^ 펠레 오엥구소, 137-41행 오랭, "탈라흐트의 오엥구스" ODB.
  5. ^ 덤빌, "펠레르 오엥구소" 26, 36
  6. ^ 덤빌, "펠레르 오엥구소" 28.
  7. ^ 돈차드드리크루아드로그대 "돈차드 더 분노하고, 거칠고, 선택받았다", 펠레르 오엥구소 221, 덤빌, "펠레르 오엥구소" 25쪽.
  8. ^ 투르니센 "Die Abfassung des Félire von Oengus"
  9. ^ 오 리앙, "탈라그트 순교가 다시 빛났다." 37-8쪽.
  10. ^ Dumville, "Félire Óengusso." 28-9.
  11. ^ 덤빌, "Félire Oenguso" 26쪽, 29-30쪽.
  12. ^ 오 리앙, "탈라그트 순교가 다시 시작되었습니다." 26ff.
  13. ^ Dumville, "Félire Óengusso." 37-8, 46.
  14. ^ Breetnach, McCone and Sims (eds)의 "시와 시", 중세 아일랜드 연구의 진보 (Maynoot, 1996, pp. 65-77).
  15. ^ a b Félire Óengusso, ed. 스톡스, 24쪽.
  16. ^ 찰스 에드워즈, 초기 기독교 아일랜드 469-70.
  17. ^ 아이빈드 수이드 순담, 스탠자 3.
  18. ^ Dumville, "Félire Óengusso", p. 27.
  19. ^ 아이빈드 수이드 순담, 스탠자 4.
  20. ^ a b "St. Aengus (the Culdee)". Catholic Encyclopedia.

참고문헌

주출처

  • Óengus of Tallaght (1905). Stokes, Whitley (ed.). The Martyrology of Oengus the Culdee. Henry Bradshaw Society. Vol. 29. London.Óengus of Tallaght (1905). Stokes, Whitley (ed.). The Martyrology of Oengus the Culdee. Henry Bradshaw Society. Vol. 29. London.{{cite book}}CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크) Stokes' 버전에는 다음의 최신 접두어가 포함되어 있습니다.
  • 탈라흐트의 순교, 에드. 리처드 어바인 베스트와 휴 잭슨 로러, 탈라그트의 순교자. Royal Library에 있는 Leinster와 MS. 5100–4의 책에서. 브뤼셀, 1931년
  • 아이빈드 수이드 순담 ("이렇게 앉아있는 것이 행복하다")은 또 다른 오엥구스의 전기시로, 리바르 브렉 p. 106b (펠레 오엥구스소 이후)에 보존되어 있습니다.
  • 레인스터 서 (12세기)의 시, 354쪽, 클로네나에 묻힌 24명의 성인들의 목록. Padraig Oó Riain, 코퍼스 족보 상크록툼 히버니아. 더블린, 1988. 92 대 3.
  • 케니, 제임스 F. 아일랜드의 초기 역사에 대한 자료. 1권 (교황). p. 471 no. 263. 컬럼비아 뉴욕, 1929 (재인쇄 및 새로운 서문과 서문: 더블린, 1993).

이차원

더보기

  • 콜건, 존. Acta Sanctorum Hiberniae. pp. 579-583, Leuven (1645).
  • 헤니그, 존. "The Félier Oenguso and the Martyrologium Wandalberti", 중세 연구 17 (1955): 227-233쪽.
  • 헤니그, 존. "펠레 오엥구소 필사본에 실린 비아일랜드 성인들에 관한 노트", 왕립 아일랜드 아카데미 C75(1975): 119-159쪽.
  • 헤니그, 존. 탈라흐트 순교, 오엥구소 펠레와 호이 고르망 펠레의 라틴어 문헌 연구. Royal Irish Academy C 69 (1970년 7월) 절차: pp. 45–112.
  • Ó Riain, Pádraig. 성자들의 축일: 아일랜드 순교의 역사. Subdia Hagiographica 86. 브뤼셀: Société des Bollandistes, 2006.
  • Ó Riain, Pádraig. "오엥구스의 순교: 본문의 전승" Studia Hibernica 31 (2000–2001): 221–242쪽.
  • Ó Riain, Pádraig. 앵글로색슨 아일랜드: 탈라흐트 순교의 증거. H.M. 채드윅 기념 강연회. 캠브리지, 1993.
  • 슈나이더스, 마크 "페일레외구소의 과거와 기독교의 현재", 문화 정체성과 문화 통합: 중세 초기의 아일랜드와 유럽, ed. 도리스 R. 에델. 블랙록(더블린 카운티): Four Courts, 1995. pp. 157–169.
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