스쿠이틴

Scuithin
스쿠이틴
Old church ruins at Freynestown
프리네스타운에 있는 오래된 교회 유적지
킬케니 카운티 프리네스타운에 있는 오래된 교회 유적지
태어난6세기
거주지킬케니 카운티 프리네스타운
죽은7세기
다음에서 존경됨동방 정교회, 로마 가톨릭교회
잔치1월 2일
단골손님킬케니 주 캐슬워런
영향웨일스의 성 데이비드
전통 또는 장르
세인트 스퀴틴 수도원, 존스웰 힐즈, 킬케니 주

스콜란, 스코틴 또는 스쿠틴으로도 알려진 세인트 스쿠이틴(Fl. 6/7세기)은 웨일스의 인맥이 강한 중세 아일랜드의 성인이었다. 6세기 중 어느 때 스쿠틴은 세인트루이스에 의해 설립된 웨일스의 티드데위에서[1] 세노비즘적 수도원주의의 삶을 추구하기 위해 아일랜드를 떠났다. 나중에 그가 중독에서 구했다고 보도된 데이빗.[2]

아일랜드 교회기록에 따르면,[3] 선진적인 금욕적 미덕을 얻은 성 스쿠이틴은 은둔한 수도승의 삶을 살기 위해 아일랜드 c. 540으로 돌아와 엄격하고 고립된 독방을 쌓았다.[4] 이 세포는 오소리 왕국 [5]슬리브 마기의 고대 기질의 존스웰 언덕에 있는 프리네스타운에 위치해 있었다.[6] 이 서식지는 아일랜드어로 tigh scuithin으로 알려지고 아일랜드의 수도원 목록에 언급된 티스코핀 수도원으로 진화했다.

프레니스타운에 있는 세인트 스쿠틴의 우물

아일랜드어로 tigh scuithin은 Scuitin의 집/부처를 의미한다. 이것은 티스코핀으로 성공적이었으며, 고워란의 킬케니 바로니에 있는 아일랜드의 민간 도시 중 하나로 보존되었다.[7] 오소리 교구의 캐슬워렌 현 킬케니 군도 성 교회와 함께 그의 이름을 보존하고 있다. 스쿠이틴 Freynstown의 타운랜드는 St.와 밀접한 관련이 있다. 스쿠이틴.[8]

성 스쿠이틴 베드이스코란

St에 대한 역사적 언급이 명백하게 중요하다. 고대 웨일즈 연보에 실린 스쿠이틴. 윌리엄 포브스 스킨(William Forbes Skene)은 《웨일즈 4대 고서》(Edinburg, 1868년)에서 《카르마텐의 검은 책》에서 시를 복습하면서 이 성인을 언급하고 있다. 성(聖)이 나오는 시가 있다. 스쿠이틴(Scuithin)은 Yscolan으로 묘사되며, 마린딘 와이어트의 형상과 대치하고 있다. 이 시의 일부분은 다음과 같이 쓰여 있다.

검은 네 말, 검은 네 코프, 검은 네 머리, 검은 네 자신, 네, 검은 예술 너, 이스코란.
나는 학자 이스콜란이고, 나의 미미한 이성은 흐린 것이며, 주권자를 화나게 하는 그의 비통한 심정은 익사할 수 없다...[9]

스켄은 또한 같은 이름이 세인트루이스의 삶에서 발생한다고 말한다. 데이빗은 나중에 베드이 스콜란이라는 곳에서 스쿠틴이라는 아일랜드의 성직자를 만났다고 한다.

윌리엄 젠킨스는 다음과[10] 같이 말하고 있다.

성 스코틴은 또 다른 이름인 스콜란(Scolan)과 어떤 부활절(Easter Day)에, 그리고 성 스코틴(St.Scothin)과 대화한 그 자리에 스콜란(Scolan)이라는 이름을 가지고 있었다. 데이빗, 웅변가가 세워졌는데, 그 후로는 베드-이-스콜란, 즉 성 스쿠이틴의 감방이라고 불렸다.[11]

카마르텐 팬

성 금욕 스쿠이틴

성이라고 기록되어 있다. 스쿠이틴은 엄격한 자기 수양과 동시대의 세인트루이스에 의해 퀴즈를 받는 삶을 살았다. 브렌던이[12] 어떻게 유혹으로부터 보호받았는지, 그는 잠잘 때마다 두 명의 천상의 처녀, 즉 신성한 희망과 자선이 자신을 악의 공격으로부터 보호하기 위해 곁에서 감시하고 있다고 응답했다. 끊임없이 참회하는 그의 처사에 영적이었고, 세속적인 매력에 무관심하여 물 위를 걸을 수 있었다고 한다.

전설에 따르면 아일랜드와 웨일즈 사이의 바다에서 이 행위를 하는 동안 그는 세인트루이스를 만났다고 한다. 배에 핀바르가 타고 있어. 성 스쿠이틴은 얼룩덜룩한 꽃 - 물에서 나온 스쿠틸리닌을 움켜쥐고 성에게 던졌다. Finbarr은[13] 이렇게 말했다: "어떻게 우리가 여행하고 있는 것이 꽃다운 초원에 있는지. 어느 성으로. 핀바르는 대답하였다. "여기는 꽃다운 초원이 아니라 바다다." 그리고 그는 물에 손을 담그고 성에게 던진 연어를 잡았다. 스쿠이틴은 이렇게 말했다. "우리가 원하는 것을 섬기는데 하나님이 얼마나 풍부하게 공급하시는지 보라."

성 펠리레에 있는 쪽지. 오엔구스는 우리의 성자가 스쿠이틴이라는 이름을 받은 것은 그 얼룩덜룩한 꽃 때문이라고 덧붙인다.[14]

슬러브 마기의 성 스퀴틴과 올드 레이글린의 성 고반

St.에 대한 위치 지도 스쿠이틴과 세인트.고반의 수도원.

성인의 고대의 서식지와 인격. 스쿠이틴은 종종 St의 그것과 혼동된다. 약 7킬로미터 떨어진 올드라이글린의 고반[15] 성 고반은 7세기 초에 그의 수도원을 세웠다; 그것은 나중에 성으로 진화했다. 캐롤로 카운티 올드 레이글린 레이져 대성당 성고반이라는 이름의 여러 성인에 대한 혼란은 존재한다.

이 두 고대의 교회적 유적지와 더불어 시간의 흐름, 언어와 사투리의 왜곡이 이들 초기 켈트 기독교 성도들의 참된 정체성을 교란시키고 혼란스럽게 만들었다. 성 스쿠이틴과 성 고반은 뚜렷한 역사적 인물이었다.

실록의 성 스쿠이틴

그는 오소리 교구의 역사와 고대에 다음과 같이 묘사되었다.

세트의 아들 스코틴. 트레브닥, 달, 레디르(쿠코브의 차리오테어), 임로사 니스, 페르트라흐가, 퍼거스 맥 로이그의 아들.[16]

그는 또한 1월 2일 <도니갈의 순교학>에 다음과 같이 기재되어 있다.

테크-스기틴의 스기틴, 슬리브 메어지, 레인스터의 스기틴.[17][18]

브뤼셀의 비블리오테크 로얄에 있는 두 개의 고대 필사본은 세인트루이스를 보존한다. 시에서 스쿠이틴의 기억:

그리고 거룩한 엄격함으로 유명한 위대한 슬라이브 마기의 스코이틴에 대해서도.[18]

참조

  1. ^ James Henthorn Todd (1864). St. Patrick: Apostle of Ireland. Hodges, Smith & Company. pp. 91–.
  2. ^ J. Wyn Evans; Jonathan M. Wooding (2007). St David of Wales: Cult, Church and Nation. Boydell Press. pp. 135–. ISBN 978-1-84383-322-2.
  3. ^ archive.org/stream/irishecclesiasti10dubluoft/irishecclesiasti10dubluoft_djvu.txt(Vol 10 (1998), 141-141).
  4. ^ John Stevens; Herman Moll (1722). Monasticon Hibernicum. pp. 381–.
  5. ^ Royal Society of Antiquaries of Ireland (1871). Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. pp. 130–.
  6. ^ Kilkenny and South-East of Ireland Archaeological Society (1862). The Journal of the Kilkenny and South-East of Ireland Archaeological Society. pp. 254–.
  7. ^ Ireland Population. 1833. pp. 42–.
  8. ^ Kilkenny and South-East of Ireland Archaeological Society (1860). The Journal of the Kilkenny and South-East of Ireland Archaeological Society. pp. 297–.
  9. ^ William Forbes Skene (1868). The four ancient books of Wales. pp. 318–.
  10. ^ //carmarthenshirehistorian.org/cgi-bin/twiki/view/Historian/WilliamJenkinsRees17721855
  11. ^ Thomas Wakeman (1853). Lives of the Cambro British Saints. W. Rees. p. 10.
  12. ^ Jude S. Mackley (2008). The Legend of St. Brendan. ISBN 978-90-04-16662-2.
  13. ^ Richard Caulfield (1871). Annals of St. Fin Barre's cathedral, Cork. Purcell & Company. pp. 4–.
  14. ^ Saint Oengus (the Culdee) (1905). Félire Óengusso Céli Dée. Harrison and Sons, printers.
  15. ^ Martin M'Dermot (1820). A new and impartial history of Ireland. 4 vols. [in 2]. pp. 1–.
  16. ^ "p.360-1. The History and Antiquities of the Diocese of Ossory". Archived from the original on 2013-12-28.
  17. ^ 오도노반, 존, 제임스 헨손 토드, 윌리엄 리브스(1864년). 도니갈의 성도학: 아일랜드 성도의 달력. 더블린.
  18. ^ a b Bourke, Angela (2002). The Field Day Anthology of Irish Writing. ISBN 9780814799062.