캉브레 호밀리

Cambrai Homily

캉브라이 호밀리는 7세기 또는 8세기 초로 거슬러 올라가며 캉브라이의 메디아테크 다글로메이션에 수용되어 있는 가장 오래된 아일랜드 호밀리로 알려져 있습니다.그것은 교회가 장려한 자국어가 7세기에 이미 아일랜드에서 라틴어와 함께 확립되었다는 증거이다.호밀리는 또한 고대 [1][2]아일랜드어에서 확장된 산문의 가장 오래된 단일 예이기도 하다.그 텍스트는 불완전하고 라틴어와 아일랜드어가 섞여 있다.성경과 패트리즘 출처의 인용구는 라틴어로 되어 있고, 설명은 아일랜드어로 되어 있다.그것은 켈트 언어학을 연구하고 7세기 아일랜드 교회에 존재했을 수도 있는 설교를 이해하기 위한 중요한 문서이다.이 책은 또한 초기 아일랜드 문학의 특징적인 표현 형태인 삼합회(triads)의 초기 아일랜드어 예시를 포함하고 있지만, 전체적으로 삼합회(triads)[3]로 구성된 텍스트는 아니다.

마태복음 16장 24절에는 교황 그레고리오 1세가 에반젤리아에서 호밀리아를 선정하고 빨간색, 파란색(또는 녹색, 아일랜드 글라스), [4]흰색으로 지정된 순교 3단계에 대한 설명이 수록되어 있습니다.

언어적 의의

캉브레 호밀리는 시립 도서관에 보관되어 있는 프랑스 마을 캉브레에 관한 700년에서 [5]900년 사이에 남아 있는 몇 안 되는 고대 아일랜드 문자 자료 중 하나이다.이와 같이, 그것은 루돌프 투르니에센의 고대 아일랜드어의 고전 문법의 중요한 원천이었다.예를 들어, 긴 모음은 발음 구별 부호가 아닌 두 [6]번 모음을 두 번 두 번 쓰면서 원고에 표시되기도 한다.하지만, 그것은 아일랜드어를 전혀 모르는 누군가에 의해 분명히 옮겨졌고, Thurniesen의 말에 따르면, "아일랜드 문자가 [7]암시할 수 있는 모든 오독"을 포함하고 있다.The saurus Palaeohibernicus에 출판된 판.II, 페이지 244 ff.)는 원고에 나타나는 본문과 편집자가 올바른 본문이라고 믿는 내용을 모두 포함하고 있다.

참회와 괴로움

마태복음에서 나오는 구절은 예수님이 제자들에게 전하며, 그들 각자에게 자신의 본을 따라 "그의 십자가를 받으라"고 호소한다.가정적인 사람들은 참회를 자기 모독과 타인에 대한 동정심을 결합하는 것으로 포괄적인 관점을 취한다.

우리는 그리스도의 십자가를 두 가지 방법으로 짊어집니다. 금식으로 몸을 굴욕할 때와 그에 대한 동정심으로 이웃의 필요를 우리 것으로 간주할 때입니다.이웃의 요구에 동정심을 가진 사람은 진심으로 십자가를 [8]짊어진다.

그리스도는 의미 있는 고통뿐만 아니라 다른 사람들과의 관계에서도 모범으로 여겨져야 한다. "모든 사람의 병은 그에게 병이었고, 누구에게나 모욕은 그에게 모욕이었고, 모든 사람의 병약함은 그에게 [9]병약이었다."

순교의 색

제롬과 그레고리, 그의 순교관은 15세기 묘사에서 캉브레 호밀리에 영향을 미쳤다.

이 책은 색상으로 표현된 순교 3도의 윤곽을 그린다.이 삼합회는 독특하지만, "빨간색"과 "백인" 순교 사이의 이전의 차이를 이용한다.붉은 순교, 즉 종교적 박해의 결과로 인한 폭력적 죽음은 로마제국에서 기독교의 패권이 확립된 이후 거의 얻을 수 없었다.선교사와 드루이드와 [10]같은 전통적인 종교 당국 사이의 갈등을 묘사하는 서술에도 불구하고, 아일랜드에서 피의 순교는 초기 기독교 생활의 일반적인 특징이 아니었다.아일랜드의 성인들은 8세기 [11]말 바이킹이 침략할 때까지 피비린내 나는 순교의 왕관을 버려야 했다.

성 제롬은 엄격한 금욕주의를 [12]통해 순교의 조건을 열망하는 사막의 은둔자들과 같은 사람들을 위해 "백인의 순교"라는 용어를 사용했다.캉브레이 호밀리스트는 그레고리가 만든 내적 [13]순교와 외적 순교 사이의 차이점에 대해서도 상세히 설명하고 있다.백인 순교(반마르뜨)는 아마도 영원히 연장될 수 있는 "그리스도를 대신한 순교"나 아마도 자신이 사랑하는 모든 것들로부터 분리되는 것이라고 그는 말한다.; 청색 순교(또는 녹색) 순교(글라스마르뜨)는 반드시 여행이나 완성을 암시하지 않고 금식과 참회를 통해 욕망을 부정하는 것을 포함한다.삶으로부터의 [14]은퇴; 붉은 순교(Dercmartre)는 고문이나 [15]죽음을 필요로 한다.순교 제3의 길을 뜻하는 아일랜드어 glas는 "파란색 또는 녹색"으로 번역될 수 있다.순교와 관련된 그것의 상징성은 다양하게 설명되었지만 확실하게 설명되지는 않았다.글라스는 "신선하고, 날렵하고, 날카롭다" (날씨에 관한)와 "모럴하게" (도덕적으로)의 비유적인 의미를 가지고 있다; 그것은 또한 안색(wan)이나 "푸르스름하고, 창백한" 시체의 변색에도 적용된다.아일랜드 논문 De arrelis는 물이나 쐐기풀, 견과류 껍질, 시체 앞에서 밤을 보내는 것과 같은 "무서운 고행"을 규정한다.한 12세기 아일랜드 시에서 광야 거주자인 화자 Suibne Geilt는 "내 발이 다쳤다; 내 뺨은 글라스이다."라고 말한다.아일랜드 순교 색채에 대한 많이 참조된 분석에서, 클레어 스탠클리프는 글라스 순교가 병적인 창백한 [16]안색을 만들어냈기 때문에 그렇게 불린 것임을 시사하는 비교적인 원문 증거를 제시했다.

글라스 순교를 성취하는 주요 수단 중 하나는 단식인데, 이것은 초기 아일랜드 법에 성문화되어 있는 단식 관행에서 특별한 의미를 얻은 공통의 참회이다.사회적 상관에 대해 답변이 없는 주장을 하는 사람은 그에 대해 단식투쟁(트록사드)을 벌일 수도 있고, 그의 거주지 밖에 자리를 잡고, 그의 집과 가족을 더 빠른 자의 죽음에 대한 책임으로 오염시킬 수도 있다.아일랜드 성인들은 육체를 굴욕하기 위해서뿐만 아니라 세속적인 권위를 강요하기 위해서 그리고 심지어 신 자신을 설득하기 위해서도 금식했다.베타 아담난과 아일랜드 연보에 따르면, 예를 들어 성(聖) 성(聖)이다. 아돔난은 Irgalach mac Conaing 왕권에 대한 항의로 매일 밤 보이네 강에서 금식하고 몰두했다.D.A. 빈치는 하기오그래피에도 사용된 용어인 트록사드는 아일랜드 특유의 [17]특징을 가지고 있으며, 켈트족 색상의 [18]단어를 사용하게 된 것 같다고 주장했다.

아일랜드어 삼합회는 캉브레이어 텍스트 끝에 라틴어 파편과 함께 나타난다: castitas in auventute, continentia in habbundia.이 단편은 93개의 질문으로 이루어진 교훈적인 플로릴레기움인 "Prebiarum de multorum explaribus"의 삼합회에 해당한다.프리바이어럼은 사라진 세 번째 요소를 빈곤층의 라르기타로 제공한다: "죽음 외에 어떤 종류의 순교입니까?즉, 3개입니다.풍요로운 자기통제, 가난의 관대함, 젊음의 정절"이후 비슷한 삼합회 사례도 존재합니다.[19]

대체 해석

본문이 가정적인 파편이라고 주장하는 밀턴 개치는 초기 기독교 아일랜드에는 현지어로 교회 아버지들의 가르침을 공유하는 것을 목표로 하는 동질적인 운동이 부족했다고 주장했습니다.개치는 아일랜드의 규범적이고 참회적인 문학은 설교에 거의 관심을 보이지 않으며, 가정은 "원어민 언어로 설교 자료의 유용한 순환을 조립하려는 특별한 영국인의 노력"을 나타낸다고 주장한다.이른바 캉브레 호밀리는 이 장르의 특징인 시작과 닫힘이 결여되어 있으며, 아마도 플로릴리튬을 [20]위한 짧은 구절이나 발췌에 불과했을 것이라고 그는 말한다.

텍스트

캉브라이 호밀리는 비블리오테크 시니발레(Cibrai, MS. 679, 이전 619, fos. 37rb–38rb)의 원고에 등장한다.이 원고는 763년에서 790년 사이에 프랑스 북부에서 캉브레이와 아라스 주교 알베리크를 위해 일하는 카롤링거 서기가 베꼈다.그러나 가정 언어 자체는 7세기 후반이나 8세기 [21]초로 거슬러 올라간다.그것은 Collectio Canonum Hibernensis의 본문에 삽입되었는데, 분명히 라틴어 견본에 미끄러진 떠내려온 잎에서 나온 것이다.아일랜드어에 대한 서기의 지식은 제한적이거나 존재하지 않았던 것으로 보인다.1903년 Whitley Stokes와 John Strachan에 의해 발행되었으며, 일부 측면은 현재 시대에 [22]뒤떨어진 것으로 여겨진다.

  • 시사우루스 팔래오히베르니쿠스: 고대 아일랜드어 광택 스콜리아 산문과 시집.Whitley Stokes와 John Strachan에 의해 편집되었습니다.케임브리지 대학 출판부, 1903년, 제2권, 페이지 244~247.풀 텍스트 다운로드 가능.

선택한 서지 목록

  • 아일랜드의 새로운 역사: 선사 시대와 초기 아일랜드.Daibhi O Croinin 편집자Oxford University Press, 2005, vol. 1. 온라인 프리뷰 한정.
  • 폴렛, 웨슬리아일랜드의 Céli Dé: 중세 초기의 수도원 문자와 정체성.Boydell Press, 2006.온라인 프리뷰 제한.
  • 스탠클리프, 클레어"빨강, 흰색, 파란색 순교"초기 중세 유럽의 아일랜드에서. 캐슬린 휴즈를 추모하는 연구.케임브리지 대학 출판부, 1982년.

추가 정보

  • 오 넬, 파드라이그 P. "캉브레 호밀리의 배경." 에리우 32(1981) 137~148.

레퍼런스

  1. ^ Dáibhí Ó Cróinín. Hiberno-Latin Literature to 1169.
  2. ^ James Carney, ed. (2005). Language and Literature to 1168. A New History of Ireland. Oxford University Press. pp. 379 and 492.
  3. ^ Seán Duffy, ed. (2006). Medieval Ireland: An Encyclopedia'. Routledge. p. 452.
  4. ^ Follett, Westley (2006). Céli Dé in Ireland: Monastic Writing and Identity in the Early Middle Ages. Boydell Press. pp. 54–56. ISBN 9781843832768.
  5. ^ 다른 책으로는 아마의 서와 라틴어 성경과 문법적 원문에 대한 세 가지 주요 용어 모음집이 있습니다: 바오로 서한에 대한 뷔르츠부르크 용어집, 시편에 대한 밀라노 용어집, 그리고 프리시아어에 대한 성 갈어 용어집입니다.초기 아일랜드 문헌 참조: 옛 아일랜드 광택이 난다.
  6. ^ Paul Russell, "What Was Best of Every Language" (모든 언어에서 최고였던 것) :아일랜드 언어의 초기 역사" A New History of Ireland, 페이지 412; 페이지 417; 캉브레이 호밀리가 보여주는 일부 변형; 페이지 418; 모음 두 배음에 대한 페이지 418.Gearoid Mac Eoin, Verschriftung und Verschriftlichung의 "초기 아일랜드의 문맹과 문화적 변화": Aspekte des Medienwechels in verschieden Kulturen und Epochen, 1998), 페이지 114도 참조하십시오.
  7. ^ Thurneysen, Rudolf (2003) [1940]. A Grammar of Old Irish. Translated by Binchy, D. A.; Bergin, Osborn. School of Celtic Studies, Dublin Institute for Advanced Studies. p. 9. ISBN 1-85500-161-6.
  8. ^ Duobus modis crucem drucem drucem domini baiulamus, aut per a testiam carmem efficiamus, aut per conceionem proximium putamus, auto per conceionem proximitius in ilius in intomius in intomius intomius intomius in intam intam intam inta; intam inta inta intaigna ilius intaHerren과 Shirley Ann Brown, 켈트 기독교의 그리스도: 5세기부터 10세기까지의 영국과 아일랜드(Boydell Press, 2002), 온라인 페이지 142와 147.
  9. ^ 존 소워드에 인용된 '완벽한 바보들: 가톨릭과 정통 영성에서의 그리스도를 위한 어리석음' (Oxford University Press, 1980), 46페이지 온라인.
  10. ^ 이 갈등에, 가장 자주 성 패트릭과 그 드루이드들의 대결에 의해 구체화된, 필립 프리먼, 성 아일랜드의 패트릭:전기(시몬과 슈스 테르, 2005년), 여러곳에, 제한된 시사회 온라인, 피터 Berresford 엘리스, 드루이드 교인들(캐롤&그라프 Publishers, 2002년)의 ABriefHistoryofTime를 대신하여 서명함. 76–77 온라인;제임스 Bonwick,"성 패트릭고 보세요.그드루이드" (아일랜드 드루이드와 고대 아일랜드 종교), 37ff. 페이지, 온라인 전문.역사적 사실과 구별되는 이 이야기들의 의미에 대해서는 검사를 참고하세요. 빈치, 초기 중세 유럽(캠브리지 대학 출판부, 1982년)의 아일랜드에서 "Medereval Irish Hagiography의 기독교 전 생존" 페이지 165-178.
  11. ^ Bertram Colgrave, Two Lives of Saint Cuthbert (Cambridge University Press, 1940, 1985년판), 315쪽 온라인.
  12. ^ 크리스틴 에드먼드슨 헤이니, "루스웰 십자가 위의 '그리스도와 짐승들' 패널" 앵글로색슨 영국 (캠브리지 대학 출판부, 1985년) 222페이지 온라인.제롬은 그의 '은둔자 성 바오로'에서 이 새로운 이상을 탐구한다.'사막 교부'도 참조하십시오.
  13. ^ 버트람 콜그레이브, 세인트 커스버트의 두 삶, 315페이지
  14. ^ Issi in bannmartre duiniu in da fri cach réet caris, cé rucésa ininu laubir noco. Issi ind glasmartre dö intain scaras fria o vel césas saithori pennit ocus aithrigi: 헤렌과 브라운의 텍스트, 켈트 기독교의 그리스도, 페이지 147, 온라인 주 37.
  15. ^ 아일랜드 Celli Dé의 구절의 영문 번역, 54페이지 온라인.
  16. ^ 클레어 스탠클리프, "붉은색, 하얀색, 푸른색 순교자"는 초기 중세 유럽의 아일랜드에서 쓰였습니다. 캐슬린 휴즈를 추모하는 연구(캠브리지 대학 출판부, 1982), 특히 29, 35, 41페이지.Stancliffe는 glas에 해당하는 라틴어는 iacinthus 또는 hyacinthus라고 주장한다; 이것은 다소 비정통적인 견해이다.히아신투스는 고대 그리스어로 "블루-블랙, 보라색-블랙" 또는 "오렌지, 샤프란"을 의미하는 문제가 있는 색 단어이다.엘리너 어윈, 오디세이 6.231의 '오디세우스' '히아신틴 헤어', 피닉스 44.3(1990) 205-218 (문맥상 이 단어는 '컬'을 의미한다고 주장됨)
  17. ^ 빈치, "Medereval Irish Hagiography의 기독교 전 생존" 초기 중세 유럽의 아일랜드에서 168ff, 특히 176-177페이지, 아돔난에 대한 자세한 출처를 포함한 주석 34와 35.
  18. ^ 플리니(Historia naturalis 22.2)에 따르면, 글라스툼은 고대 영국인들이 신성한 의식을 위해 몸을 파란색 또는 파란색으로 물들일 때 사용한 식물 염료(대부분 wad로 확인됨)를 뜻하는 대륙 켈트어(glaston)였다."Dictions Errance, 2003) p.180의 "Glaston, glasson"과 "Gillian Carr", 특히 "후기 철기 시대와 초기 로마 시대의 Wad, Tatoing and Identity", 옥스퍼드 고고학 저널 24페이지, 27-29를 참조하십시오.시저(Bellum Galicum 5.4)는 보통 라틴어로 "유리"를 뜻하는 색칠을 유리라고 부른다.고대 아일랜드 글라스는 영어 글래스와 어원적으로 관련이 있으며, 라틴 글래섬인 "황색"과 관련이 있다.악타 산토룸에 따르면, 겔론의 윌리엄은 그리스도의 분통을 모방하고 "그리고 나서 전기보다 순수하고 유리보다 깨끗한 성스러운 제단으로 갔다"; 자일스 컨스터블, 중세 종교와 사회 사상의 세 가지 연구 (캠브리지 대학 프레스, 1998), 페이지 198 참조.캉브레 호밀리스트가 순교의 일종을 나타내기 위해 glas라는 색 단어를 사용하는 것은 다양한 신성한 의미를 전달할 수 있으며, 이 단어 그룹의 복잡성은 색과 실체의 혼동을 나타낼 수 있다.
  19. ^ Charles Darwin Wright, The Irish Tradition in Old English Literature(Cambridge University Press, 1993), 페이지 33, 60-61, 74 온라인.
  20. ^ 밀턴 맥코믹 개치, The Old English Homily and Its Backgrounds (SUNY Press, 1978), "유럽적 관점에서 Aelfric과 그의 동료들의 성취" 온라인 페이지 51-52.
  21. ^ Stancliffe, "붉은색, 하얀색, 푸른색 순교", 23페이지.
  22. ^ 제임스 카니, "1168년 언어와 문학" "A New History of Ireland, 492쪽; 아일랜드의 폴렛, 셀리 데, 54쪽, 144쪽; 스탠클리프, "빨강, 흰색, 그리고 푸른 순교" 23쪽.