벨루스 (아시리아어)
Belus (Assyrian)| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 고대 메소포타미아 종교 |
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아시리아 문맥에서 고전 그리스어나 고전 라틴어 문헌에 나오는 벨루스나 벨로스(나중에 그것을 바탕으로 한 자료)는 적어도 바빌로니아 신 벨 마르두크의 유희화(euhemerization)를 부분적으로는 그러한 왕으로 알려진 하나 또는 다른 고대 및 역사적으로 신화적인 아시리아 왕을 가리킨다.
벨루스는 흔히 니누스의 아버지로 나타나는데, 그렇지 않으면 대부분 아시리아 왕으로 알려져 있다. Ctesias는 Ninus의 모태에 대한 어떠한 정보도 제공하지 않는다. 그러나 헤로도투스에는 이미 리디아 헤라클리드 왕조의 조상 가운데 벨루스의 아들 니누스가 있는데, 여기서 벨루스는 이상하고 독특하게 헤라클레스의 손자가 되었다. 자세한 내용은 옴팔레를 참조하십시오.
카사리아의 에우세비우스의 아르메니아어 번역본에만 보존된 로도스의 카스토르의 단편은 제우스와 다른 신들이 먼저 티탄족, 그 다음에 자이언츠와 싸웠을 당시 아시리아의 벨루스를 왕으로 만든다. 카스토르는 벨루스가 죽은 후 신으로 여겨졌지만, 벨루스가 몇 년 동안 군림했는지는 모른다고 말한다.
다른 곳의 벨루스는 애매한 조상이다. It was suggested in The Two Babylons by Alexander Hislop that he was originally a conqueror who fathered king Ninus the first, and that after Ninus' death his wife Semiramis began to claim Ninus as a Sun god, Cush (Belus) as the Lord God, herself as the mother goddess and her son Tammuz as the god of love, in an effort to control her subjects better 그녀의 남편이 죽은 후, 그리고 그녀가 그녀의 갓 태어난 아들의 섭정으로서 통치하는 것을 허락하기 위해서.
아도니스 이야기의 일부 버전에서는 아도니스를 테아스의 아들이거나 티아스가 벨루스의 아들인 앗시리아의 왕으로 만든다.
오비드의 메타모르페스(4.212f)는 고대 벨루스의 시조로부터 7번째로 페르시아의 아케메니드 도시를 통치한 오르카무스 왕을 말한다. 그러나 다른 현존하는 어떤 소식통도 오르카무스나 그의 딸 레우코토에와 클라이티를 언급하지는 않는다.
그의 디오니시아카(18.5f)의 노누스는 아시리아의 스테이플루스 왕과 그의 아들 보트라이스를 데려와 디오니소스를 즐겁게 한다. Staphylus는 Belus의 손자라고 주장한다.
디오도로스 시쿨루스(6.5.1)는 로마의 신 피쿠스(보통 토성의 아들)를 이탈리아의 왕으로 소개하고 그를 니누스의 형제(따라서 아마도 벨루스의 아들)라고 부른다.
크로노스가 앗시리아와 페르시아의 초대 왕이라는 것과 관련된 니키우스의 크로니클(6.2f)의 존(6.2f)에서 피쿠스와 니누스의 기묘한 연결고리가 다시 나타나 레아라는 아시리아 여자와 결혼하여 피쿠스(제우스라고도 불렸다)와 니누스(나인베) 시를 세운 니누스를 낳았다고 한다. 크로노스는 이탈리아로 이주했지만, 그의 아들 제우스 피쿠스에 의해 살해되었다. 왜냐하면 그는 그의 아이들을 먹어 치웠기 때문이다. 그 후 제우스는 그의 여동생에 의해 벨루스의 아버지가 되었다. 제우스 피쿠스(이탈리아와 아시리아를 모두 지배한 것으로 보이는)가 사라진 후, 제우스 피쿠스의 아들 벨루스는 아시리아에서 왕위를 계승했다(다른 곳에서는 언제나 피쿠스의 아들이며 이집트로 이주하여 헤파이스토스의 아버지 헤르메스 트리스메기스토스로 변신한다). 벨루스가 죽자 그의 삼촌 니누스는 왕이 되었고 그 후 이전에는 레아라고 불렸지만 지금은 세미라미스라는 이름으로 다시 소개되고 있는 친어머니와 결혼했다. 이때부터 이 관습이 유지되어 페르시아인들은 어머니나 자매나 딸을 아내로 맞이하는 것을 아무렇지도 않게 생각했다고 한다.
후대의 역사가들과 연대기자들은 그러한 이야기에 대해 언급하지 않는다. 그들은 벨루스를 전혀 언급하지 않거나 그를 니누스의 아버지로 받아들인다. 그들은 또한 성서 님로드가 벨루스의 아버지인 벨루스와 같은 사람인지 아니면 벨루스의 더 먼 조상인지에 대해서도 논쟁한다.
이 아시리아 벨루스는 대부분 에우헤메르화된 바빌로니아 벨루스와 구별되어서는 안 될 것 같다. 하지만 어떤 연대기 작가들은 그들 사이를 구별한다.
참고 항목
원천
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- Charles, Robert H. (2007) [1916]. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879.
