아민 리하니

이 문서에는 일반적인 참조 목록이 포함되어 있지만 대응하는 충분한 인라인 인용이 없습니다. 좀 더 정밀한 인용문을 도입하여 이 글의 개선에 도움을 주시기 바랍니다.(2014년 5월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

아민 리하니 أمين الريحاني
1916년 아민 리하니
태어난	아멘 파리스 아눈 아르르샨 (102-11-24)1876년 11월 24일 프리케, 레바논 산, 오스만 시리아
죽은	1940년 9월 13일(1940-09-13)(63세) 레바논, 프라이크
국적.	레바논계 미국인
기간	1876–1940
문학 운동	뉴욕 펜 리그
주목할 만한 작품	영어 29개 아랍어 26개
배우자.	베르타 사건
친척들.	아민 A.리하니, 메이 리하니, 람지 리하니, 사르마드 리하니
웹 사이트
www.ameenrihani.org

아민 리하니(Amen Rihani, 1876년 11월 24일 ~ 1940년 9월 13일)는 레바논의 작가이다.그는 또한 북미의 아랍 이민자들에 의해 개발된 마자르 문학 운동의 주요 인물이었고 아랍 민족주의의 초기 이론가였다.그는 1901년에 미국 시민이 되었다.

초창기

아민 리하니는 1876년 11월 24일 오스만 시리아(오늘날의 레바논)의 프라이크에서 6남매 중 한 명으로 레바논 마론파 생사 제조업체인 Fares Rihani의 장남으로 태어났다.1888년, 그의 아버지는 그의 형과 아민을 뉴욕으로 보냈다; 그는 1년 후에 그들을 따라갔다.당시 11살이었던 아민은 영어의 기초를 배우는 학교에 배치되었다.맨해튼 하부에 있는 작은 지하실에서 상인으로 자리를 잡은 그의 아버지와 삼촌은 곧 영어로 읽고 쓸 수 있는 조수가 필요하다고 느꼈다.그래서, 그 소년은 그 사업의 수석 점원, 통역가, 부기장이 되기 위해 학교에서 쫓겨났다.

이 기간 동안 아민은 미국과 유럽 작가들을 알게 되었다.그는 결국 셰익스피어, 휴고, 다윈, 헉슬리, 스펜서, 휘트먼, 톨스토이, 볼테르, 소로, 에머슨, 바이런의 작품들에 익숙해졌다.아민은 웅변하는 데 타고난 재능이 있었고, 1895년,^[1] 그 10대는 무대 열기에 도취되어 헨리 주엣이 이끄는 순회 주식 회사에 입사했다.같은 해 여름, 그 극단은 미주리주 캔자스시티에 발이 묶였고, 그래서 탕자는 그의 아버지에게 돌아갔다.하지만, 그는 사업에 다시 합류하기 위해서가 아니라, 그의 아버지가 그에게 전문적인 직업을 위해 정규 교육을 시켜야 한다고 주장하기 위해 돌아왔다.그들은 그가 법학을 공부해야 한다는 데 동의했다.이를 위해 그는 1년 동안 야간학교에 다녔고, Regents 시험에 합격했고, 1897년 뉴욕 법대에 입학했다.폐 감염으로 인해 그의 학업이 중단되었고, 그의 첫 해 말, 그의 아버지는 회복하기 위해 그를 레바논으로 돌려보내야 했다.

고국으로 돌아가자 그는 정식 고전 아랍어를 배우는 대가로 성직자 학교에서 영어를 가르치기 시작했다.리하니는 1897년에 처음으로 아랍 시인들과 친숙해졌다.이들 시인 중에는 아민이 오마르 카이얌의 선구자라는 것을 발견한 아불 알라 알 마아리도 있었다.1899년 그는 알-마아리의 사분오열 중 일부를 영어로 번역하기로 결심하고 뉴욕으로 돌아왔다.번역본의 첫 번째 버전은 1903년에 출판되었다.그는 영어로 글을 쓰기 시작했고, 레바논의 역사학자 사미르 카시르에 따르면, "동시에 ^[2]자신의 언어를 포기하지 않고 영어로 출판한 최초의 아랍인"이 되었다.이 기간 동안, 그는 미국의 시학회, 플레이아데스 클럽과 같은 뉴욕의 몇몇 문예 단체에 가입했고, 뉴욕에서 발행되는 아랍 일간지 알-후다에 정기적으로 기고했다.그는 사회적 전통, 종교, 국가 정치, 철학에 대해 썼다.그래서 그는 두 세계를 연결하면서 그의 폭넓은 문학 경력을 시작했다.그는 1902년과 1903년에 아랍어로 된 첫 두 권의 책을 출판했습니다.

1905년에 그는 고향 산으로 돌아왔다.이후 6년간의 고독 기간 동안 그는 아랍어로 된 두 권의 에세이, 우화집과 몇 편의 단편 소설과 희곡을 출판했다.미국 시인 월트 휘트먼의 영향을 받은 리하니는 아랍 문학에 산문시를 소개했다.그의 새로운 시풍은 1905년에 출판되었다.이 새로운 개념은 아랍 세계에서 번성했고 1940년 리하니의 죽음 이후 그리고 20세기 후반 내내 현대 아랍 시를 계속 이끌었다.추가적으로, 그는 시리아 개신교 대학(나중에 베이루트 미국 대학)과 레바논과 아랍 세계의 몇몇 다른 기관들, 그리고 알레포, 카이로, 다마스쿠스, 예루살렘, 그리고 다른 도시들에서 강의를 했습니다.그는 또한 다른 국가 지도자들과 함께 터키 통치로부터 자신의 나라를 해방시키기 위해 일했다.1910년에 그는 그를 전향적인 사상가이자 선견지명으로 세운 책인 Ar-Rihaniyaat를 출판했다.아르-랴니야트의 결과로 이집트 언론은 그를 "프리케의 철학자"라고 환영했다.이 산의 고독의 기간 동안 칼리드 책은 쓰여졌고 그가 뉴욕으로 돌아온 후 1911년에 출판되었다.레바논/아랍인이 쓴 최초의 영어 소설인 이 책의 삽화는 칼릴 지브란이 제공했다.리아니를 기리는 리셉션이 열렸고, 뉴욕 플레이아데스 클럽 회장은 그에게 월계관을 씌웠다.

아랍어와 영어의 저명한 작가

1910년에서 1922년 사이의 기간 동안 리하니는 생산적인 정치 활동을 계속하면서 문학 생활에 현저하게 관여하게 되었다.문학적인 차원에서, 그는 영어와 아랍어로 글을 쓰고 출판을 계속했다.그 기간 동안 그가 출판한 책은 다음과 같다.영어로 된 소설 '아고르의 백합'과 (마리아미로 대표되는) 오스만 제국 시절 여성의 억압을 묘사한 아랍어 소설 '지한'과 제1차 세계대전 중 레반트 여성의 역할을 그린 소설 '루주미야트'의 아랍어 번역본 '루주미야트'서양 정신에 대한 이 시인의 중요성, The Path of Vision, 영어 에세이, 동서양의 신비주의 찬가, 영어의 시, 볼체비즘의 하강, 사회주의 운동의 아랍 기원에 대한 영어 정치 분석, 철학 및 아랍어 에세이.

1916년 아민은 파리의 마티스, 피카소, 세잔, 데랭 그룹의 일원이었던 미국인 예술가 베르사 케이스와 결혼하여 살롱 드 마이에서 그녀의 작품을 전시하는 데 동참했다.베르타는 1953년(아민 사망 후 30년) 레바논을 방문해 프레이크에 있는 리하니의 동생 알버트 가족과 함께 지냈다.1970년 7월 29일, Bertha는 91세의 나이로 뉴욕에서 사망했다.그녀는 자신의 시신을 화장하고 남편의 시신 옆에 ^[3]묻기 위해 유골을 프레이크에 보내달라고 요청했었다.베르사의 조카인 샐리 스토치 또한 전문 ^[4]예술가가 되었다.

아민과 그의 아내 베르타는 1917년 교황 베네딕토 15세를 방문했다.교황은 제1차 세계대전을 종식시키고 전투군 사이에 평등한 평화를 확립하는 데 진심으로 관심이 있었다.같은 해, 아민은 팔레스타인 사건과 관련하여 미국의 전 대통령인 시어도어 루즈벨트를 만났다.1919년 리하니는 헤이그 평화회의에서 아랍의 이익을 대변해 달라는 요청을 받았다.1921년 그는 워싱턴 D.C.에서 열린 군비축소회의의 유일한 근동 멤버로 활동했습니다.그 몇 년 동안 그는 작가 클럽과 ^[3]뉴욕 펜 리그를 포함한 뉴욕의 다른 문학계에 합류했습니다.

정치적 측면에서, 그는 여러 가지 명분을 주창했고 이러한 목표를 향해 끊임없이 일했다: 세계 문화 대화를 향한 주요한 단계로서 동서간의 화해, 오스만 제국의 지배로부터 레바논을 해방, 아랍 민족주의를 옹호하고 그가 "아랍 합중국"이라고 부르는 것을 홍보하는 것.

정치·지적 활동가

1922년 리하니는 아라비아 전역을 여행하며 통치자들을 만나고 더 잘 알게 되었다.그는 유럽인이든 아랍인이든 그 당시 그 지역 전체를 한 번에 여행한 유일한 여행자였다.그는 이들 각 통치자들의 성격, 비전, 신념에 대한 매우 귀중하고 직접적인 설명을 얻었다.그는 곧 사우디 아라비아 왕국이 될 사막 왕국의 통치자 이븐 사우드와 우정을 키웠다.1924년에서 1932년 사이에 그는 아라비아로 세 번 여행한 것과 관련된 영어와 아랍어로 된 여섯 권의 책을 쓰고 출판했다.이 설명들은 상당히 비판적이고 대중적으로 성공적이었다.런던 출판사들은 리하니의 여행 서적이 베스트셀러라는 내용의 회람을 발표했다.그는 일부 학자들에 의해 아랍 민족주의의 지적 발달의 주요 인물로 여겨진다.그는 국가 현안에 관한 글에서 소수민족이나 다수민족 없이 평등한 시민만이 존재해야 한다는 세속국가와 세속교육의 중요성을 강조했다.리하니는 대중들 사이에서 민족주의와 단결의식의 확산에 가장 큰 우선순위를 두고 통치자들이 ^[5]따라야 한다고 주장했다.그 기간 동안 그는 아랍어로 된 또 다른 4권의 책을 출판했으며 레바논, 아랍권, 미국 동부와 서해안, 그리고 캐나다에서 사회 개혁에서 정치, 범아랍주의, 동서 통합, 시, 철학에 이르기까지 다양한 주제에서 연설을 했다.리하니는 또한 아랍 팔레스타인 운동을 옹호하는 아랍계 미국인 운동에도 참여했다.이 활동의 대부분은 팔레스타인의 유대인 독립 국가를 지지하는 미국 시온주의 로비의 증가하는 영향에 대항하는 데 초점을 맞췄다.그는 이와 관련하여 다양한 미국 관리들을 만났고 1920년대와 1930년대 동안 아랍 미국인 팔레스타인 반시온주의 협회(나중에 아랍 민족 동맹으로 개명)를 대표하여 활동하였다.리하니는 미국 시오니즘 운동의^[6] 주요 인물들을 공개적으로 토론했고 정치적 ^[7]시오니즘에 비판적인 많은 기사들을 발표했다.인생의 마지막 8년 동안, 아민 리하니는 그의 남은 책을 썼고, 그의 정치, 문학, 철학적인 노력에서 계속 활동했으며, 몇몇 정치 지도자, 시인, 작가, 학자, 예술가들과 긴밀한 관계를 유지했습니다.사미르 카시르는, 베이루트의 「문화 환경 뿐만이 아니라 넓은 세계」에의 지적 접촉에 있어서의 리하니의 역할을 지적한다.

아민 리하니는 1940년 9월 13일 오후 1시에 고향인 레바논 프라이크에서 64세의 나이로 사망했다.그의 사인은 자전거 사고로 두개골의 여러 골절로 인한 전염성 부상을 입었다.그의 사망 소식은 세계 각지에 방송되었다.그것은 레바논뿐만 아니라 아랍 세계 전체에 큰 감동을 불러일으켰다.아랍의 왕과 통치자, 그리고 외국 공관의 대표들과 레바논과 아랍 세계의 주요 시인, 작가, 그리고 다른 지식인들이 장례식에 참석했다.그는 프리케에 있는 리하니 가문의 무덤에 안장되었다.그가 죽은 지 13년 후인 1953년, 그의 동생 알버트는 그의 유산을 기리기 위해 프레이크에 아민 리하니 박물관을 설립했다.

개요

리하니는 아랍 미국 문학의 창시자이다.그의 초기 영작들은 관심사, 문화, 특징, 언어, 정신, 강령에서 미국적인 문학파의 시작을 나타낸다.그는 영어 에세이, 시, 소설, 단편 소설, 미술 비평, 여행 연대기를 쓴 최초의 아랍인이다.그는 20세기의 첫 40년 동안 그의 작품들을 미국에서 출판했다.그런 의미에서 그는 중동의 유명한 ^[8]작가들이 쓴 미국 문학의 선구자이다.

리하니는 또한 "아답 알-마하르" (이민 문학)의 창시자로 여겨진다.그는 아랍어 또는 영어로 완전한 문학 작품을 쓰고 미국 (뉴욕)에서 출판한 최초의 아랍인이다.그의 글은 아랍 르네상스와 현대 아랍 사상에 주도적인 역할을 한 현대 아랍 문학 운동의 선구자이다.

리하니의 아랍어 수필집 Ar-Rihaniyaat는 그의 미래 작품에 반영될 그의 주요 철학적, 사회적 신념과 가치를 뒷받침했다.이러한 신념은 다음과 같은 본 연구의 에세이에서 다루어졌습니다.나는 누구인가, 종교적 관용, 브루클린 다리에서 위대한 도시, 우리 시대의 정신, 언어의 정신, 절망의 봄, 프리케 계곡, 고독, 윤리, 삶의 가치, 일방적인 행동, 낙천, 진실, 흩어진 지혜이 책은 리하니를 아랍 문학과 현대 아랍 사상의 현대화를 위한 길을 닦는 논쟁의 작가로서 기리고 있다.

리하니의 첫 번째 주요 소설인 The Book of Kalid (1911)는 아랍계 미국 문학의 길을 닦은 선구적인 문학 작품으로 여겨졌다.동서양, 정신주의와 물질주의, 아랍인과 미국인, 철학과 문학을 아랍인의 은유와 영어 구조가 어우러져 두 언어가 거의 닿을 수 있는 추상적인 선을 만들어 내는 방식으로 결합했다.소설의 주인공인 칼리드는 레바논의 시다르족의 뿌리인 바알베크에서 내려와 뉴욕으로 이민을 오는데, 그곳에서 그는 동양의 부드러운 배경과 서구의 혹독한 현실의 모든 모순에 직면하게 된다.그는 가상의 대도시를 꿈꾸고, 이상적인 제국을 생각하며, 자신 안에 동양의 영성, 유럽의 예술, 미국의 과학을 결합한 슈퍼맨을 찾는다.

몇몇 학자들에 따르면, 칼리드기는 종교의 통일성을 설명하고 우주의 통일성을 나타내기 위해 동양과 서양과 더불어 물질과 영혼, 이성과 신앙을 조화시키려는 지혜와 예언을 향한 새로운 문학 경향의 기반이다.

원래 아랍어와 영어로 쓰여진 그의 아라비아에 관한 책들은 아랍의 관점에서 아라비아에 대한 객관적이고 분석적인 묘사를 세계에 처음으로 제공함으로써 동양주의 운동에 대한 대안적인 관점을 나타낸다.이들은 현대 아라비아의 제조자(1928년), 아라비아 해안 주변(1930년), 아라비아 봉우리와 사막(1931년)이다.이 아랍 3부작은 당시 미국과 유럽의 출판사들에 의해 베스트셀러로 여겨졌다.저자는 아랍어로 여행기를 썼고 아랍어 Muluk-Ul Arab(아랍인의 왕), Tareekh Najd Al-Hadeh(현대 나즈의 역사), Kalb-ul Iraq(이라크의 심장) 등 대중적으로 주목받는 다른 아라비아 관련 작품들의 제목으로 출간됐다.

21세기 초에 학자들은 문명 담론에서 리하니의 역할을 인식하고 있습니다.Nathan C.펑크는 "리하니의 문화적 화해에 대한 접근은 그의 개인적 정체성의 성숙을 반영하면서 점차적으로 나타났다"고 주장한다.리하니는 전통문화에 뿌리를 둔 모든 형태의 편협함에 대한 지적 비판적 태도를 빠르게 발전시켰지만 자유로운 사고와 종교적 고백주의를 ^[9]배제한 형태의 국민통합을 찬양하는 것으로 그치지 않았다.테리 드영은 리하니와 월트 휘트먼을 비교하며 "월트 휘트먼은 개인의 자유와 자유를 요구하는 동시에 노예제도를 허용한 철학에서 모순을 폭로하려 했다"는 사실을 강조한다.민주주의 원칙이 그가 살고 일했던 미국과 중동 등 두 사회 모두에 균등하게 투영되어 있는지에 대한 질문에 대한 리하니의 글도 우리 자신에 대한 가장 소중한 가정에 계속 도전하고 있습니다."^[9]제프리 P.반면에 내쉬는 리하니의 작품에서 현대정신을 강조하고 있다: "예언가로도 지명된 리하니가 이종문화 문학과 정치적 ^[10]주제에 대한 그의 첫 에세이를 작곡하던 시기인 20세기 초로의 연대기적 전환을 촉진했다."

작동하다

레퍼런스

인용문

원천

외부 링크

• 프로젝트 구텐베르크의 아민 리하니 작품
• 인터넷 아카이브의 Ameen Rihani 또는 그에 관한 작업
• LibriVox의 Ameen Rihani 작품 (공용 도메인 오디오북)