테오도르 티론

Theodore Tiron
또 다른 성 테오도르에 대해서는 다음을 참조하십시오. Theodore Stratelates 또는 Saint Theodore (동음이의말).
성자

테오도르
순교자
태어난알 수 없는
에우차이타(?) 또는 터키 알라시움
(오늘날의 초룸 또는 터키 아나톨리아 북동부) [1]
죽은(306-02-17)306년 2월 17일
아마세아, 터키
(오늘날의 터키 아마시아)
잔치가톨릭교회: 11월 9일
동방 정교회: 2월 17일과 그레이트 사순절 첫 번째 토요일;
코르출라: 7월 27일
특성창, 신전,[1] [1]횃불, 악어나[1] 용, 불꽃,[1] 가시면관과[1] 같은 상징들이 있는 궁정 드레스를 입고 때때로 군인처럼 옷을 입습니다.
후원.군인, 베니스,[1] 브린디시,[1][1] 폭풍 대비, 분실물[2] 복구

성 테오도르는 동방 정교회에서 특히 존경받지만 로마 가톨릭과 동양 정교회에서도 존경받는 성인이자 위대한 순교자입니다.전설에 따르면, 그는 4세기 초 디오클레티아누스 휘하의 대박해 때 갈라티아 폰투스(현재의 터키 아마시아)의 아마세아에서 분신으로 순교한 로마군의 군단병이었습니다.4세기 후반까지 존경을 받으며, 그는 중세 시대에 유명한 전사 성인이 되었고, 용과의 전투에 대한 설명을 포함한 많은 추가적인 전설들을 끌어 모았고, 종종 헤라클레아의 비슷한 테오도르 성층과 혼동되기도 했습니다.

이름들

테오도로스(Theodorus)는 고대 그리스의 테오도로스(Thódos)에서 유래한 라틴어 남성 이름 테오도로스(Theodorus)의 영어식 이름입니다.로마에서, 그는 또한 [1]성 토토로 알려져 있었습니다.그는 결국 테오도르를 [3]신병 테오도르, 티로 [2]테오도르 또는 병사 테오도르라고[4] 하는 다른 성인들과 구별되었습니다.Theodorus Tyro or Tiro; Greek: Θεόδωρος Τήρων or ὁ Τήρων, Theódōros Tḗrōn or ho Tḗrōn).[a]같은 이름은 테오도르 티론,[6] 티로,[1][7] 티론,[8] 티로,[1][9] 그리고 [10]테론으로 다양하게 영어화됩니다. (닐레스는 이 별명이 나중의 실수이며, 채용인이 되기 보다는 테오도르의 이름이 원래 코호스 티로눔에서 그의 복무를 가리킨다고 주장했습니다.)[1][11]그 성인은 아마세아의 [1][12]테오도르, 에우차이타의 [1][13]테오도르, 그리고 테오도르 순교자로도 구별됩니다.테오도르 티론은 일반적으로 다른 명확한 설명 없이 "성 테오도르"[6][14]라는 이름을 사용할 때 일반적으로 최종 성자이기 때문에 일반적으로 그 별명은 필요하지 않습니다.

전설

순교

테오도르는 동로마 제국에서 태어났으며, 시리아인이나 [1]아르메니아인을 다양하게 만들었다고 합니다.기본적인 전설은 테오도르의 무리가 폰토스로 겨울을 [1]나기 위해 보내졌다고 이야기합니다.기독교는 여전히 불법이었고 갈레리우스는 세르디카에서 그의 311년 관용 칙령 이전에 그의 공동 황제 디오클레티아누스의 대박해를 시행했습니다.테오도르의 무리의 병사들이 갈라티아 폰투스의 아마세아(오늘날 터키 아마시아, 시놉의 흑해안에서 남쪽으로 약 30마일 또는 48km 떨어진 곳)에서 이교도 제물을 바쳐야 할 때, 그는 거절하고 예수 [1]그리스도의 신성에 대한 신앙고백을 이야기했습니다.재판관들은 그를 즉시 처형하기보다는 그의 젊은 시절을 불쌍히 여겨 그가 [1]마음을 바꿀 수 있도록 형기를 늦췄습니다.테오도르는 그 후 도시의 마그나 마테르 신전(사이벨레)을 불태웠고, 그곳에서 그는 다시 체포되고, 고문당하고,[1][15][16] 불태움으로 순교했습니다.그가 순교한 해는 전설에서 287년으로 언급되지만, 버틀러를 포함한 후대의 전통에는 [1][17]306년이 있습니다.그의 유품은 360년 그녀가 죽기 전 언젠가 기독교 여제[4] 에우세비아에 의해 나중에 그의 출생지일 가능성이 에우차이타로 운반되었습니다.

용살

주요 기사: 성 조지와 용 § 기원
용을 죽인 성인 테오도르와 조지의 Yılanlı Kilise 프레스코화
성인 시어도어와 조지는 나란히 승마 영웅으로 등장했습니다.시어도어는 용을 죽이고 조지는 인간의 적을 죽입니다.9세기 또는 10세기 시나이의 성 캐서린 수도원

창을 든 마부가 악을 용처럼 의인화한 도상은 기독교 [18]시대에 걸쳐 널리 퍼졌습니다.성 테오도르를 용을 죽이는 사람으로 묘사하는 것은 7세기로 거슬러 올라가며, 확실히 10세기 초까지 거슬러 올라갑니다. (시어도어가 용을 죽이는 것에 대한 가장 오래된 묘사는 [19]920년 날짜의 아그타마르에 있습니다.테오도르는 9세기 후반에 전해지는 전설에서 에우차이타 근처의 용을 파괴했다고 전해집니다.(라틴어로 이름 지어진) 마부로서의 성 테오도르의 가장 초기 이미지는 북마케도니아의 비니카에서 온 것이며, 진짜라면 6세기 또는 7세기로 거슬러 올라갑니다.여기서 테오도르는 용을 죽이는 것이 아니라 용을 들고 있습니다.

트라키아 기마사 도상의 "기독교화"는 괴레메의 카파도키아 동굴 교회까지 거슬러 올라갈 수 있는데, 그 곳에서 10세기의 프레스코화는 말을 탄 군인 성인들이 한 명, 두 명, 세 명의 머리를 가진 뱀들과 맞서는 모습을 보여줍니다.가장 초기의 예들 중 하나는 마브루칸 3(Güzelöz, Yeşilhisar [tr])로 알려진 교회의 것으로, 보통 10세기까지 거슬러 올라가며, 디오스쿠로이 스텔라와 눈에 띄게 평행하게, 나무에 빙 둘러진 두 마리의 뱀과 맞서는 두 명의 "신성한 기수"를 묘사합니다.하지만 이제 기수들이 멧돼지 대신 "생명의 나무"에 있는 뱀을 공격하고 있다는 것을 제외하고는 말입니다.이 예에서는 적어도 머리가 분리된 두 마리의 뱀이 있는 것처럼 보이지만, 10세기 카파도키아의 다른 예에서는 다두증 [22]뱀을 보여줍니다.시어도어와 조지가 용을 공격하는 것을 묘사한 Yılanlı Kilise [tr] ("뱀 교회")의 잘 보존되지 않은 벽화는 잠정적으로 10세기, 혹은 심지어 9세기 중반까지 거슬러 올라갑니다.비슷한 예이지만 데메트리오스, 테오도르, 조지 등 세 명의 승마 성인을 보여주는 것은 9세기 [25]또는 10세기로 거슬러 올라가는 현대의 콜키다 근처의 킬키스 현에 있는 그리스 중앙 마케도니아의 "주도코스 피기" 예배당의 것입니다.

12세기에 그려진 시어도어의 승마 용 살해자 묘사는 팔레르모의 [19]카펠라 팔라티나 본당에 있는 네 개의 무카르나 판에서 발견됩니다.

용의 모티브는 그의 동료 군인 성인인 성 테오도르 티로의 [26]것에서 조지 전설로 옮겨졌습니다.테오도르, 혹은 테오도르와 조지가 혼자서 '디오스쿠로이'로 묘사한 용상도가 조지에게 옮겨진 것은 11세기 초에 처음으로 구체화됩니다.가장 오래된 성(聖)의 모습.뱀과 싸우는 조지는 아직도 카파도키아에서 발견되고 있는데, 특히 성 바바라 교회의 모습은 소간(1006년 또는 1021년)[27]에 있습니다.

두 테오도르스

테오도르 스트라텔라테스가 별도의 성인으로 등장한 것은 9세기 후반부터 증명됩니다.두 테오도르는 비잔티움 시대 후기에 자주 서로 나란히 묘사되었습니다.테오도르 스트라텔라테스는 에우차네이아에 신전이 있었지만, 원래 에우차이타 [28]출신이었다고 합니다.그의 생애는 1760년에서 1773년에 [29]걸쳐 Blibotecha Hagiographica Graeca에 기록되어 있습니다.

성 테오도르의 삶과 순교에 대해 수많은 상반된 전설들이 자라나서, 이야기들에 어느 정도 일관성을 가져오기 위해, 아마세아의 성 테오도르 티론과 헤라클레아의 [30][b]성 테오도르 성층이 두 명의 다른 성인이 있었을 것이라고 추측되었던 것 같습니다.

이 두 성자 사이에는 많은 혼란이 있는데, 그들은 각각 폰토스의 에우차이타에 신사를 두었다고 합니다.사실, 이 두 성인 사이에 구별이 만들어지기 전에 이 사당은 존재했습니다.스트라텔라테스의 별도의 신전은 다른 [c]장소인 에우차네이아에 있었습니다.그들은 적어도 9세기에 구분되었습니다.그러나 지금은 적어도 서쪽에는 성 [15][31][30]테오도르가 하나밖에 없다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.1909년에 들레하예는 두 번째 테오도르의 존재가 역사적으로 [34]확립되지 않았다고 썼고, 월터는 2003년에 "성층은 확실히 [14]허구이다"라고 썼습니다.블랙번 등은 두 번째 수치를 [35]전자의 승진으로 취급하고 있습니다.

테오도르 티론과 테오도르 스트라텔라테스, 두 성인에게 바치는 여러 교회가 있었습니다.예를 들면 도바르스코와 세레스, 콘스탄티노플의 쿠프리아누 수도원과 페르가몬 [36]수도원.

경배

성 테오도르에 대한 숭배는 니사의 그레고리우스가 381년 [4]겨울 자신의[16][37][38] 성소에서 그를 기리기 위해 엔코미움 또는 경건함을[4] 설교한 4세기 후반에 증명되었습니다.이 성소가 아마세아에 있었는지 에우차이타에 위치했는지는 확실하지 않지만, 테오도르를 기리는 순례와 관련된 에우차이타의 교회는 적어도 400년부터 존재한 것으로 알려져 있습니다.그의 숭배는 급속도로 퍼졌고 그는 매우 인기를 끌었습니다.총대주교 꿀리우스는 397년 [4]이전에 콘스탄티노플에서 테오도르에 대한 설교를 했습니다.452년 [39]콘스탄티노폴리스에 그를 모시는 교회가 있었는데, 로마의 SS 코스마스 앤 데미안 530 교회에서 그를 모신 모자이크가 만들어졌고, 팔라티네 기슭에 있는 그를 기리는 별도의 원형 교회인 산테오도로 알 팔라티노가 6세기 또는 7세기에 봉헌되었습니다.

처음 숭배의 중심지는 아마세아 주변 지역이었습니다.적어도 9세기부터 (그리고 아마도 훨씬 이전부터), 에우차이타는 성인의 [1]유물을 보관했고 테오도로폴리스라고도 알려질 정도로 순례의 중요한 장소가 되었습니다.10세기 또는 11세기에 기록된 전통에 따르면, 에우차이타 출신의 에우세비아라는 여성이 그의 [40][41]소원에 따라 그 성인의 유물을 옮겨왔습니다.이와 같은 전통은 테오도르를 용을 죽이는 자의 모티브와 연관 짓습니다.11세기 후반, 아마세아 지방은 점차 터키의 침략에 압도당했고 에우차이타는 인구가 감소했습니다.

성 테오도르는 그의 숭배가 널리 퍼진 동방 정교회에서 특히 중요해졌습니다.니사의 그레고리우스는 위에서 언급한 것처럼 기본적인 전설 외에 성 테오도르의 삶에 대해서는 아무 말도 하지 않았지만, 자신이 듣는 사람들의 삶에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대해서 이야기하고 전투에 개입할 수 있다고 구체적으로 언급했습니다.이것은 성 [16]테오도르의 특히 중요한 속성이 되었습니다.테오도르는 비잔티움의 중요한 군인 성인 중 한 명이었고 결국 콘스탄티노플에 그를 기리기 위해 15개의 교회를 갖게 되었습니다.그는 소아시아, 시리아[42], 팔레스타인에서도 널리 추앙받았으며 예루살렘과 [1]다마스쿠스에도 그를 기리는 교회가 있습니다.조지아에서 가장 오래된 비렐 쿠트 비문에는 그가 두 번 언급되어 있습니다.우상 충돌의 시기 이후, 9세기부터, 그는 군복을 입은 군인으로 묘사되었습니다.9세기 또는 10세기 카파도키아에서 유래된 전통은 그를 성자 데메트리오스와 조지와 함께 용을 죽이는 사람으로 묘사했습니다.그는 십자군에 의해 군인 성인으로 채택되었습니다.

서유럽에서, 테오도르는 비잔틴의 패권 아래 있던 시기 동안 베니스의 수호성인이었고 도제의 예배당은 베니스가 성장하는 독립의 상징으로서 그를 성 마르크로 대체했던 9세기까지 그에게 바쳐졌습니다.그의 숭배는 십자군 전쟁 중에 퍼졌습니다.그의 시신은 12세기에 브린디시로 옮겨졌고, 그 후 그는 브린디시의 [1]후원자로 추앙받았다고 합니다.가에타는 자신의 [1]머리를 가져갔다고 주장했습니다.프랑스의 샤르트르 대성당에는 테오도르의 [1]삶을 묘사한 38개의 패널이 있는 13세기 스테인드 글라스 창문이 있지만,[43] 그의 숭배는 이탈리아를 넘어 일반화되지 않았습니다.

로마의 산 테오도로는 교황 펠릭스[1] 4세에 의해 대학 교회로 만들어졌으며 2000년 교황 요한 바오로 2세에 의해 정교회에 제공되었으며 2004년부터 서비스가 시작되었습니다.

도상학

모자이크와 아이콘에서, 그는 [citation needed]6세기의 군복을 가장 자주 입지만, 때때로 민간인이나 궁정의 옷을 입습니다.말을 탈 때, 그는 항상 군복을 입고, 아마도 용을 창으로 들고, 종종 세인트 [44]조지와 동행합니다.그와 성 테오도르 스트라텔라테스는 모두 두꺼운 검은 머리와 뾰족한 수염을 가지고 있는데, 보통 테오도르 티론은 1점, [45]스트라텔라테스는 2점입니다.

그의 용과의 만남은 13세기부터 [26]점점 더 널리 존경 받는 성 조지로 옮겨졌습니다.

축일

동방 교회에서 아마세아의 성 테오도르는 슬라브 비잔티움력[46] 2월 8일 또는 2월 17일[47] 또는 사순절의 첫 번째 토요일에 기념됩니다.서방 교회에서 그의 날짜는 11월 9일이었지만, 1969년 제2차 바티칸 공의회 이후로, 그는 특정 지역 [48]달력을 제외하고는 더 이상 문자 그대로 기념되지 않습니다.

성 테오도르 토요일에 축복받은 종류의 콜리바 요리.

동방 정교회와 비잔틴 전례를 따르는 동방 가톨릭 교회들은 성 베드로에게 부여된 기적을 기념합니다.위대한 사순절의 첫번째 토요일에 테오도르 티로.금요일 저녁에 미리 제정된 전례가 끝날 때(문법적으로는 해질녘에 하루가 시작되기 때문에), 성 베드로 대성전으로 가는 특별한 전례가 있습니다.테오도르, 성 베드로 작곡.다마스쿠스의 요한은 찬송을 받습니다.그리고 나서 사제는 성녀가 행한 다음의 기적을 기념하여 신앙인들에게 나누어주는 콜리바(꿀과 건포도를 넣고 끓인 밀)를 축복합니다.위대한 사순절의 첫 번째 토요일에 테오도르:

성 테오도르가 죽은 지 50년이 지난 지금, 예수 배교자 율리안(361~363) 황제는 대사순절 첫 주 콘스탄티노폴리스 총독에게 명령해 이교도 우상들에게 바치는 피로 시장 안에 있는 모든 음식물을 뿌리라고 명령했습니다. 첫째 주의 엄격한 단식이 끝나면 백성들이 굶주릴 것을 알고 말입니다.그래서 그는 기독교인들이 자신도 모르게 우상숭배의 피로 오염된 음식을 먹게 했습니다.성 테오도르는 꿈에 나타나 콘스탄티노폴리스의 대주교 에우독시우스에게 모든 기독교인들에게 시장에서 아무 것도 사지 말고 집에 있는 밀을 삶아서 꿀로 달게 먹으라고 지시했습니다.

예배가 끝난 후, 참석한 모든 사람들에게 콜리바가 나눠지고, 성찬식과 해독제 이후, 첫 주의 엄격한 단식 후에 먹는 첫 번째 음식입니다.

베네치아

산살바도르의 무덤, 베니스
테오도르 티론

성 테오도르는 성 마르코의 유물이 (전통에 따르면) 828년에 베네치아로 가져오기 전에 베네치아의 수호성인이었습니다.도제의 원래 예배당은 성 테오도르에게 바쳐졌지만, 성 마르코의 유물이 번역된 후, 성 마르코 교회로 대체되었습니다.

데무스가 1960년에[49] 후자를 강조했고 펜론이 그 뒤를 따랐지만, 베네치아의 첫 번째 후원자가 아마세아의 테오도르인지 헤라클레이아의 테오도르인지에 대해서는 약간의 의문이에 데무스는 1960년에 후자를 선택했고 그 뒤를 펜론이 [50]이었습니다.그러나, 데무스는 나중에 성 테오도르가 그의 이름 이상을 언급하는 것을 보여주는 12세기 모자이크들 중 어떤 것도 없고, 두 성자가 [51]구별되기 전에 그가 그 도시의 후원자가 되었을 수도 있다고 언급했습니다.사실 베네치아 사람들은 서로 다른 성 테오도르레스를 전혀 구분하지 않은 것 같습니다.베니스의 성 마르크 성당에 있는 모자이크들 중 어느 것도 그가 군복을 입은 모습을 보여주지 못합니다.

콘스탄티노플에는 동방 교회가 특별히 존경하는 그리스 성인 성 테오도르에게 바치는 15개의 교회가 있었습니다.베네치아는 원래 동로마 제국의 주제 도시였고, 베네치아 사람들은 성 테오도르를 콘스탄티노플에 대한 그들의 지배의 상징으로 여겼습니다.세인트 마크를 그들의 후원자로 채택한 것은 그들의 독립을 확립하는 데 도움이 되었습니다.

성 마르크의 새로운 교회는 성 테오도르의 오래된 예배당과 뒤칼 궁전 사이에 지어졌습니다.이것이 11세기 후반에 확장되어 재건되었을 때, 성 테오도르의 예배당은 재건 과정에서 사라졌습니다.오늘날 성 마르코 성당 뒤에 성 테오도르에게 헌정된 작은 예배당이 있지만, 이것은 1486년까지 지어지지 않았습니다. (나중에 베니스의 종교재판소에 의해 점령됨)

베니스의 성 테오도르 조각상

베네치아의 피아제타에 있는 두 개의 비잔틴 기둥은 1172년 이후 곧 세워졌습니다.동쪽 기둥에는 성 마르코의 날개 달린 사자를 상징하는 이상한 동물이 그려져 있습니다.1372년에 성 테오도르를 나타내는 조각상이 서쪽 기둥에 놓여졌지만, 이것은 지금 그곳에서 볼 수 있는 조각상이 아니었습니다, 그것은 여러 조각들, 용을 나타내는 악어를 포함한 몇몇 골동품들의 합성물이었고, [52]15세기 후반에 그곳에 놓여졌습니다.기둥 위에 있는 동상은 보존을 위해 다른 곳에 보관된 원본의 복사본입니다.

성 테오도르의 유명한 유물들은 1257년에 베네치아 제독에 의해 메셈브리아에서 가져왔고, 콘스탄티노플의 베네치아 교회에 처음 배치된 후, 1267년에 베네치아로 가져왔습니다.그것들은 산 살바토레 [53]교회에 놓여졌습니다.

갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ 라틴어의 별칭인 티로 (리크루트)는 그리스어보다 앞섰고 또한 티론 (τίρων), 티론 (τήρων), 티론 (τείρων), 티론 (τύρων), 테이론 (ḕý)으로 다양하게 헬레니즘화되었습니다.
  2. ^ 버틀러는 전설이 겹쳐서 [31]구별할 수 없다고 지적하면서, 아마도 순교자일 것이고 군인일 것이라는 성인이 한 명뿐일 가능성을 언급했습니다.그의 20세기 편집자 서스턴은 들레헤이를 [31]인용했습니다.스트라텔라테스의 기원에 대한 다른 이론들과 두 성인 사이의 관계에 대한 검토는 [32]월터를 참조하십시오.
  3. ^ 월터는 들레하예가 그들을 같은 [33]장소로 생각하는 것이 잘못되었다는 것을 보여줍니다.

참고문헌

인용문

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서지학

외부 링크

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