파키스탄 교과서 논란

Pakistani textbooks controversy

파키스탄 교과서 논란은 잘못된 주장과 역사적 부정주의를 언급하고 있다.부정확함과 속설은 종교적 편협함과 인도적 혐오를 조장하고 커리큘럼 개혁의 요구로 이어진다.지속가능발전정책연구소에 따르면 파키스탄의 학교 교과서는 1970년대부터 [1]역사 누락과 고의적인 오보 등을 통해 반인도 차별을 체계적으로 주입해 왔다.

수정주의는 [2]이슬람화 프로그램을 만든 무함마드 지아울 하크 장군의 통치로 거슬러 올라간다.그의 1979년 교육정책은 이슬람 사상을 중심으로 전체 내용을 재정비하고 교육을 이념적 지향으로 하여 젊은 세대의 사고 속에 이슬람 사상이 스며들도록 교육과정 개정을 최우선 과제로 삼았다이슬람 [3]교의에 따라 사회를 변화시키는 것.2016년 3월 파키스탄 참의원 라자 랍바니 상원 의장은 그 이후 파키스탄 교과서는 아이들에게 민주주의보다 독재정권의 혜택을 더 많이 가르쳐왔다고 말했다.

나지르 마흐무드 박사에 따르면 파키스탄의 언론학 교과서는 비판적 사고, 지식 개발, 언론의 자유, 성 연구, 소수자 권리, 인권, 발달 연구, 민주주의, 법치주의 [4]등의 주제를 다루지 못하고 있다.그는 파키스탄 기자들이 비판적인 조사에 참여하는 대신 결국엔 징고이즘적이고 편협하고 편협한 이야기를 파헤치게 될 것이라고 시사했다.그런 기자들은 결국 파키스탄의 [4]종교적 소수민족에 대한 혐오 발언과 종파간 폭력을 묵인하거나 조장하게 된다.

맥락

인도 분할 이후 파키스탄이 독립한 첫 10년 동안, 파키스탄은 "파키스탄의 역사가 더 큰 인도의 일부이며, 공통의 역사이며, 공동 역사이며, 실제로 인도의 교과서가 파키스탄의 [5]강의요강에 사용되고 있었다"고 생각했다.그러나 아유브 칸이 이끄는 정부는 인도에 대한 언급을 배제하기 위해 파키스탄의 역사를 다시 쓰기를 원했고 파키스탄 내의 역사학자들에게 인도의 [5]과거를 지우는 "별도의" 역사에 대한 민족주의적 이야기를 만들도록 명령했다.후세인 하카니에 따르면, 아유브 칸 시대 이후 파키스탄의 학교와 대학에서 공식적으로 출판된 교과서만 사용되고 있다.이 교과서들은 파키스탄 정부가 파키스탄 역사에 대한 표준적인 이야기를 작성하는데 사용된다.엘리자베스 A.분쟁분석과 해결을 위한 조지 메이슨 대학의 콜 교수는 파키스탄 교과서는 파키스탄의 힌두교와 불교의 과거를 없애면서 이슬람교도들을 유일무이한 존재로 규정하고 인도 아대륙에서 [6]이슬람교의 출현에만 초점을 맞추고 있다고 지적했다.무함마드 지아울 하크 장군이 집권하던 시절 교과서를 비롯한 이슬람화 프로그램이 시작됐다.[2]1979년 지아 장군의 교육정책은 "이슬람 사상을 중심으로 전체 내용을 재정비하고 교육에 이데올로기적 방향을 부여하여 젊은 세대의 사상에 스며들어 필요한 컨벤션을 돕는 것을 최우선으로 한다"고 명시했다.이슬람 [3]교의에 따라 사회를 재패션할 수 있는 능력.최근 네루, 간디, 암베드카르, 파텔, 보스 등이 인도 독립운동에 기여한 내용이 파키스탄 [7]교과서에서 빠졌다.

지속가능개발정책연구소에 따르면 1970년대 이후 파키스탄의 학교 교과서는 역사 수정주의를 [8]통해 인도와 힌두교에 대한 편견을 체계적으로 심어왔다.

민주적 가치와 법치주의의 훼손

2016년 3월, 파키스탄 의회 상원 의장인 라자 라바니는 지아 통치 하에서 만들어진 교과 과정이 민주주의가 [9]주는 8가지 혜택에 비해 여전히 아이들에게 독재 정권의 12가지 혜택을 가르치고 있다고 인정했다.

종교 교육 교과서

파키스탄에서는 1980년대부터 이슬람교가 모든 교육 [10]수준에서 필수 과목이다.2018년 파키스탄 펀자브 주에서는 나즈라 쿠란(아랍어 원문의 암송)을 클래스 I에서 V로 가르치고 VI-XII 수업을 위한 코란 번역문을 읽는 것이 2018년 [10]신성코란법 펀자브 강제교습에 따라 의무화됐다.

펀자브에서는 무타히다 울레마 위원회로 알려진 이슬람 성직자들을 대표하는 위원회가 이미 교육 내용을 검열할 권리를 가지고 있었다; 2020년 이슬람교과서와 파키아의 교과서를 포함한 모든 파키스탄 교과서의 이슬람 관련 내용을 사전 심사할 수 있는 추가 권한을 그들에게 부여하는 개정 법안이 만장일치로 통과되었다.istan Studies, History, and Urdu Literature.[11][12]2020년 6월, 또 다른 주지사 법령은 대학교 [11]학위를 받기 전에 코란 시험을 통과하도록 의무화했다.Baela Raza Jamil에 따르면 2020년 6월 펀자브 파키스탄의 입법 개정은 파키스탄의 [10]조사와 비판적 사고에 기초한 교육을 저해할 것이다.후마 유수프는 파키스탄 교육에서 과학 기술 공학 [13]수학 비판 사고 교육보다 교육 콘텐츠 우경화가 우선시되는 데 대해 놀라움을 표시했다.

자발적인 교육자 단체인 WGIE(Working Group on Intelligive Education)는 다양성과 종교의 [10]자유를 침해하는 펀자브 파키스탄의 입법 조치에 대해 심각한 유보적인 입장을 표명했다.

창사에 있는 후난 대학의 무하마드 아지엠 아슈라프의 연구에 따르면, 파키스탄의 대부분의 교직원들은 파키스탄이 이슬람 국가이기 때문에 이슬람은 민족주의와 관련되어야 한다고 믿고 있다.이처럼 이슬람은 사실상 수니파 이슬람만을 포함하는 종교 교육을 통해서만 도입될 수 있으며 소수 종교 사상은 교육, 파키스탄 시민권, [14]인권에서 배제된다.

파키스탄의 언론학 교과서

Naazir Mahmood 박사에 따르면, 파키스탄의 언론학 교과서는 보건 교육과 다른 발전적 [4]연구뿐만 아니라 비판적 사고, 지식 개발, 언론의 자유, 성 연구, 소수자 권리, 인권, 민주주의, 그리고 입헌주의를 다루지 못하고 있다.마흐무드는 그 결과 파키스탄 언론인들은 징고주의적이고, 편협하고, 편협한 서술에 의문을 제기하기 보다는, 파키스탄 [4]내 소수 종교에 대한 혐오 발언과 종파주의를 묵인하고 심지어 조장하고 있다고 말한다.

비판

역사학자 아이샤 잘랄은 1995년 '파키스탄 연구'라는 새롭게 발명된 주제에 초점을 맞춘 국제 중동 연구 저널에 실린 논문에서 국가 역사학 창시 과정에서 헤게모닉 가치에 기초한 민족적 과거를 조각하기 위해 창조적인 상상력을 크게 확장했다고 지적한다.그는 파키스탄 역사교과서에 대해 엄격한 국가 통제 교육제도와 국가 [15]이념을 충족시키기 위해 수정주의 역사를 장려한 교육과정의 권력과 편협함의 관계를 보여주는 사례라고 말했다.

파키스탄 민족국가의 역사를 수립하는 데는 작가들이 천차만별이다.잘랄은 이것을 이슬람 민족주의의 이념과 파키스탄 민족 [15]국가의 지리적 한계 사이의 긴장에서 비롯된 서술적 혼란의 한 예로 여긴다.일부 범이슬람 사상가들은 아라비아 반도에서 이슬람의 탄생과 일치하는 시기를 찾아내고 두 사건 사이의 공간적, 시간적 거리를 무시하는 것을 선택하는 반면, 다른 이들은 대륙적 [15]접근 방식을 택한다.파키스탄학개론(대학생 1, 2학년 F학위 필수교과서)역사학위)는 파키스탄이 단순한 지리적 실체가 아닌 독특한 문명과 문화를 반영하는 이슬람 국가라는 주장으로, 이는 이슬람 대중들에 대한 힌두 민족주의의 강요에 저항하고 힌두교의 [15]비윤리적인 관행을 막기 위한 노력의 결과이다.또 다른 교과서인 파키스탄학 교과서는 파키스탄이 "모하마드 빈 카심이 이끄는 아랍인들이 신드와 물탄을 점령했을 때 처음으로 설립될 것"이라고 주장하고 그 후 인도 아대륙을 파키스탄의 가장 위대한 통치자로 [15]간주하는 파키스탄과 동일시하고 있다.반(反)인도 정서와 반(反)힌두교적 편견은 이런 [15]문제를 복잡하게 만든다.인도-파키스탄 아대륙의 선사시대를 구석기 시대로 거슬러 올라가 드라비디아인과 아리안인에 대해 논하면서 B.A. 학생들을 위해 고안된 두 권의 역사는 1947년 이후 파키스탄의 [15]국경을 가리키고 있다.마지막으로, 독립 투쟁 기간 동안 무슬림들에게 보여진 힌두교적 적대감으로부터 자신들을 면역시킬 필요성과 아대륙이 [15]수 세기 동안 무슬림들에 의해 지배되었다는 사실에 비추어 볼 때, 그는 종교적 이데올로기에 기초한 민족 국가의 존재를 지지한다.자멜 잘리비와 같은 학자들은 파키스탄의 "이슬람 이전의 과거"[15]를 언급하는 모든 민족사의 타당성에 의문을 제기한다.잘랄은 파키스탄의 국가 [15]지위의 기초로서 반동적인 종교적 편협성을 확립하려는 알리의 주장에 주목했습니다.세속주의, 공산주의 등은 국가에 대한 사악한 위협으로 그려지고 잘랄은 줄피카르 알리 부토가 술주정뱅이에 성격도 없고 비이슬람적인 사람으로 묘사되고 있으며 공산주의에 대한 그의 사회정치적 성향은 예의지만 지아 울 학과 그의 독재적 군사정권은 이슬라에 의해 그의 준거한 것으로 널리 칭송받고 있는 교과서에 주목하고 있다.마이크의 [15]아이디얼Balochs, Sindhis 등이 그들의 지역 문화에 대해 점점 더 목소리를 높이고 있는 것에 비추어 볼 때, 한 교과서는 지역주의를 "매우 위험한 사건"[15]으로 규정한다.그것은 계속해서 '지역 방언과 루어'를 발전시키려는 노력은 국가의 기반에 대한 공격이었고 펀자비즘의 후원자들이 이슬람 [15]통치자들과 전쟁을 벌였기 때문에 결코 이슬람 문화를 대체할 수 없을 것이라고 언급하고 있다.교과서는 우르두어가 지역 방언보다 우수하다는 것을 자주 언급하고 있다; 집단 이슬람 [15]정체성의 기수이다.

이 모든 이야기는 다양한 차원과 범위의 주장을 제시하지만 궁극적으로 이슬람, 이슬람, 파키스탄의 삼박자에 도전할 [15]수 없는 국가의 이슬람화 정책 및 두 국가 이론의 원칙을 뒷받침한다.잘랄은 그들이 세속주의에 대한 진나의 요구, 수많은 이슬람교도들의 반대, 자신들의 [15]편의에 따라 지역 공동체의 분할과 복종을 포기했다고 비난합니다.그녀는 미래 세대들이 이슬람이라는 이름으로 지역 문화에서 '이슬람'[15]으로 인정받지 못하고 정신적 문화적 헤게모니를 위해 노력하는 것을 교육하는 데 더 넓은 목적을 가지고 있다고 지적합니다.반(反)인도 정서와 반(反)힌두교적 편견은 이런 [16]문제를 복잡하게 만든다.

터프츠 대학의 세이예드 발리 레자 나스르 교수에 따르면, 파키스탄의 인도 공포증은 Sayyid Abul Ala Maududi [16]치하의 무장 이슬람교도 Jama-e-Islami의 등장으로 증가했다고 한다.인도공포증은 반힌두교와 인종주의 이데올로기와 함께 인도공포증과 반(反)인종주의를 공표한 인도 아대륙의 편향되고 수정주의적인 역사지식을 촉진하기 위해 파키스탄에서 학교 교과서를 다시 쓰게 된 원동력이었다.-힌두인의 편견.이 이야기들은 파키스탄의 역사를 대대적으로 수정하는 이슬람의 선전과 결합되어 있다.지하드, 비이슬람의 열등감, 파키스탄에 대한 인도의 뿌리 깊은 적대감 등의 개념을 전파함으로써 모든 공립학교에서 사용되는 교과서 출판물은 외설주의적 [17]사고방식을 조장한다.

역사학자 무바라크 알리 교수에 따르면 파키스탄의 교과서 개혁은 1971년 줄피카르 알리 부토의 파키스탄학과 이슬람학이 필수과목으로 편입되면서 시작됐다.무함마드 지아울 하크 전 군부 독재자는 이슬람화를 위한 총력적인 추진 아래 역사 수정주의 과정을 본격적으로 시작하며 이를 활용했다.파키스탄 기득권 세력은 처음부터 자녀들에게 이 국가가 종교에 기초해 건설된 것이라고 가르쳤다.이것이 바로 그들이 다른 종교에 대한 관용이 없는 이유이며 그들 모두를 말살하고 싶어하는 이유이다.[18]

파키스탄 물리학자 페르베즈 후드호이에 따르면, 파키스탄 학교의 이슬람 수정주의는 1976년 의회의 법률이 모든 관립 및 사립 학교(9학년부터 영국의 O-레벨을 가르치는 학교들을 제외)가 연방에서 승인한 5학년 사회 과목의 학습 성과를 포함하는 커리큘럼을 따르도록 요구하면서 시작되었다.예를 들어, '파키스탄에 대항할 수 있는 세력을 인정하고 식별하라', '지하드 관련 연설을 하라', '경찰, 군인, 주방위군의 사진을 수집하라', '파키스탄에 대한 인도의 사악한 계획' 등이다.[19][20]마찬가지로, 이베트 로서는 파키스탄 교과서들이 파키스탄의 역사와 문화에 대한 징고이스트와 비선명적인 믿음을 전파하고 있으며, 정치적 이슬람과 힌두교도와 기독교도와 같은 파키스탄의 소수민족에 대한 대우에 있어 부정주의적이라고 비판하고 있다.Irredentism은 "영원한 파키스탄"의 주장, 편협하고 종파적인 이슬람 해석, 종교의 관대한 측면을 경시하고 이슬람 근본주의 해석에 초점을 맞추고 (모든 은행이 비이슬람적이라는 것과 같은), 그리고 d에 대한 비난을 통해 나타난다.파키스탄의 [21]소수 힌두교도와 기독교도에 대한 충성심.

파키스탄의 타리크 라만 교수에 따르면, 파키스탄 교과서들은 힌두교도들을 언급할 때 반드시 교활하고, 음모를 꾸미고, 기만적이거나, 또는 똑같이 모욕적인 것으로 묘사하고 있다고 한다.이 교과서들은 힌두교 전임자들을 부정적인 [22]시각으로 보는 것 외에는 파키스탄의 이슬람 이전 역사를 무시하고 있다.

또 다른 파키스탄 역사학자 쿠르셰드 카말 아지즈도 마찬가지로 파키스탄 역사 교과서를 비판하고 있다.그는 교과서가 역사적 오류들로 가득 차 있다고 말했고 의무적인 공부는 "가정된 신화"를 가르치는 것과 같다고 제안했다.아지즈는 각급에서 사용된 66종의 교과서를 검토한 뒤 이 교과서가 파키스탄의 군사통치를 지지하고 힌두교도에 대한 증오를 조장하며 전쟁을 미화하고 1947년 이전의 파키스탄 [2]역사를 왜곡했다고 주장했다.

2004년 '비교교육의 시사문제'에 실린 롱아일랜드 대학의 이프티카르 아마드의 [23]연구는 파키스탄 사회 교과서의 내용 분석에서 5가지 결론을 도출했다.

  1. 첫째, 교과서의 소재 선정과 주제 순서는 이슬람을 단순한 신앙체계가 아니라 모든 국민이 받아들여야 하는 정치적 이념과 대통합적 세계관으로 제시한다.
  2. 둘째, 이슬람 이데올로기를 신앙의 기사로 신성화하기 위해 교과서는 국가의 문화적, 정치적 유산에 대한 역사적 사실을 왜곡한다.
  3. 셋째, 파키스탄학, 시민학, 세계학 등에 관한 사회 교과서의 주요 목적은 이슬람 신권주의자들에 의해 개념화된 낭만화된 이슬람 국가를 위해 아이들을 가르치는 것이다.
  4. 넷째, 비록 교과서의 어휘가 경건, 복종, 복종과 같은 이슬람의 덕목을 강조하지만 비판적 사고, 시민 참여, 언론의 자유, 평등, 문화적 다양성의 존중이라는 민주주의적 가치에 대해서는 거의 언급되지 않는다.

2003년 지속가능개발정책연구소의 나야르와 살림의 연구에 따르면 역사와 지리학을 본격적인 학문으로 대체하는 파키스탄학이 늘고 있다.이전에, 어린이들은 남아시아의 이슬람 이전 역사와 그것이 현대 파키스탄의 풍부한 문화적 다양성에 기여하는 것을 배웠다.파키스탄에 대한 이러한 긴 역사 관점은 파키스탄학 교과서에 없다.대신에, 이제 어린이들은 파키스탄의 역사가 이슬람교도들이 인도에 처음 발을 디딘 날부터 시작된다고 배운다.이 연구는 또한 교과서가 "동료 파키스탄인과 다른 나라, 특히 종교적 소수민족에 대한 편견, 편협함, 차별, 그리고 개념의 누락 등을 조장하는 많은 성편향적 고정관념과 다른 관점을 가지고 있다고 보고했다.학생들의 비판적 자아 인식을 촉진할 수 있습니다."[8]

미국의 교육 전문가인 루비나 사이골은 "나는 오랫동안 우리의 국가 시스템이 사실 가장 큰 마드라사라고 주장해 왔다"며 "우리는 모든 것에 대해 마드라사를 비난하고 있다"고 말했다. 물론 그들은 내가 동의할 수 없는 많은 일들을 하고 있다.그러나 증오와 폭력적이고 부정적인 민족주의라는 국가 이데올로기가 마드라사가 [24]도달하기를 바랄 수 없는 곳으로 뻗어나가고 있습니다.

2004년 NCERT가 인도에서 교과서를 폭넓게 검토한 것을 언급하면서 Verghese는 인도의 교과서에서 다원적이고 민주적인 가치의 침식과 방글라데시, 인도, 파키스탄 역사학자들 간의 협력의 필요성을 공통적으로 시사하는 파키스탄 역사 왜곡을 고려했다.남아시아 [25]독자

하지만, 국제 학자들은 또한 국제적인 압력이나 시장의 요구 하에서 교육 개혁을 위한 어떠한 시도도 지역 [26]수준 사람들의 구체적인 기대를 간과해서는 안 된다고 경고한다.

방글라데시와 발루치스탄의 이야기

알리 리아즈에 따르면, 남아시아 국가들은 각각의 국가 정체성을 확보하기 위해 학문의 표현의 자유를 축소한다.파키스탄의 학교 커리큘럼은 음모론으로 방글라데시 분리 역사를 숨기고 파키스탄군이 방글라데시에서 [27]자행한 대량학살을 숨긴다.알리 리아즈는 카슈미르와 발루치스탄에 대한 커리큘럼은 한쪽만 [27]제공한다고 말한다.

예

다음 발췌문은 파키스탄 학교 [28]교과서의 차별적이고 선동적인 성격을 보여준다.

  • 우르두어에 관한 3급(7~8세) 책은 이슬람이 다른 모든 종교보다 우월하다고 가르친다.
  • 이슬람학에 관한 7급(11~12세) 책에는 다음과 같이 쓰여 있다: "세계의 대부분의 다른 종교들은 평등을 주장하지만, 그들은 결코 평등에 따라 행동하지 않는다."
  • 이슬람학에 관한 클래스 VII (12-13)의 책 (펀자브 교과서 위원회)은 다음과 같이 쓰여 있다: "비 이슬람교도들에게는 정직은 단지 사업 전략인 반면 이슬람교도들에게는 믿음의 문제이다."
  • 사회연구에 관한 클래스 V(9~10세)의 책(펀자브 보드)은 다음과 같이 말하고 있다: "종교는 국가 화합을 촉진하는 데 매우 중요한 역할을 한다.전 국민이 하나의 종교를 믿는다면 민족주의를 조장하고 민족 화합을 도모할 수 있다.
  • 6급 이슬람학 서적(펀자브 보드)은 "학생이지만 실질적으로 지하드에 참여할 수는 없지만 지하드에 대한 재정적 지원을 제공할 수는 있다"고 말한다.
  • 우르두족에 관한 4급(8~9세) 책(펀자브 보드)에는 "우리가 더 나은 무슬림이 될수록 우리는 더 나은 시민이 된다는 것을 증명한다"고 쓰여 있다.

종파주의에 관한 논쟁

신드

이중 전문가 검토에도 불구하고 친파키스탄계 이민자들이 교과서에서 파키스탄인이 아닌 탈주자로 방글라데시에서 왔고 신드주 정부는 다음 [29]판에서 논란이 되는 내용을 삭제하기로 합의했기 때문에 MQM으로부터 비판을 받았다.

펀자브

펀자브주의 12급 사회학 서적에서는 2016년 [9]파키스탄 상원에서 발록족을 '살인과 약탈에 관여하지 않은 사람들'로 묘사하는 문제가 비판받았다.

발루치스탄의 이란 학교 폐쇄

2021년 6월 파키스탄 정부는 허가받지 않은 외국 교육과정을 페르시아어로 [30][31]가르친다는 이유로 30년 된 양해각서를 가진 퀘타의 8개 이란 학교를 폐쇄했다.

교과서 위원회 관리상의 논란

2018년 신드교과서위원회 위원장 중 한 명이 재정관리 부실과 [32]법정모독 혐의로 사법검사를 받았다.

다원적 개혁 노력

2011년 카이버 파크툰화 교과서 위원회 회장 파잘루르 라힘 마르왓은 미국에서 교과서 개혁이 진행되고 있다고 말했다.Marwat은 이전에 교과서가 비이슬람교도, 특히 힌두교도에 대한 증오와 왜곡된 역사를 확산시키는데 중요한 역할을 했다고 말했다.그러한 자료는 현재 [33]그 주에서 사용되는 교과서에서 삭제되었다.마르왓 교수는 이전에 지아 장군이 "학교 교육과정에 극단주의, 편협함, 호전성, 종파주의, 독단주의, 광신주의로 표출된 증오를 조장하는 자료를 채움으로써 종교와 민족에 불화의 씨앗을 뿌렸다"고 비난한 바 있다.그는 또 1965년 인도-파키스탄 전쟁 이후 학생들 사이에 증오를 확산시키고 인도를 이슬람의 최대 적으로 묘사하는 수많은 교훈과 장들이 소개됐다.그런 건 [34]없애야죠.

신드주도 [35]커리큘럼 개혁에 힘을 쏟고 있다.

단일 국가 커리큘럼 논란

2018년 8월 파키스탄과 일부 주의회에서 임란 칸 총리의 파키스탄 Tehreek-e-Insaf(PTI) 인준안이 발효되면서 무함마드가 통치하고 약속한 '메디나 국가'(Riyasat-e-Medina)와 같은 새로운 파키스탄을 만들겠다는 부활주의 공약이 나왔다.NC 우르두: 육산탈레미 니잠)은 파키스탄의 오래된 계층 기반 교육 시스템을 없애기 위한 것입니다.그 아이디어는 사립, 공립학교, 마드라사가 하나의 단일 [36][37][38][39][40]커리큘럼을 따르도록 확실히 하기 위해 파키스탄의 교육 시스템을 개조하는 것이다.파키스탄 상원은 연방정부가 통제하는 [36][41]학교에서 아랍어를 의무적으로 가르치는 법을 승인했다.

후마 유수프에 따르면 SNC는 민족언어학적 다양성과 포함의 [42]가치를 제대로 이해하지 못하는 편협하게 정의된 종교 민족주의 정체성 때문에 많은 이슈에서 논란을 일으켰다.Huma는 SNC의 좁게 정의된 종교 민족주의 초점은 세속적인 주제와 종교적 주제를 혼합하는 것을 포함하지만 이에 한정되지 않는다고 말합니다.예를 들어, 위생과 같은 건강 관련 생활 기술은 독립적이고 과학적인 방식이 아닌 종교적 관점에서 설명됩니다; 지방에서의 연방제 피아트의 합헌성.모든 과목, 교육 언어 및 STEM 주제, 여성의 묘사, 필수적인 삶의 기술 부족, 그리고 다른 [42]문제들을 구성한다.

파라 아데드에 따르면 파키스탄의 선거 정치에 대해 극우파는 그들의 선전이 반쪽짜리이기 때문에 대중의 지지를 얻지 못하고 있으며 파키스탄의 사례는 파키스탄의 교육에 대한 울레마의 지속적인 독과점이 그들이 대중적 문화적 [43]담론을 만드는 데 도움을 준다는 것을 보여준다. 아데드는 "만약 역사가 지침이라면, 이슬람 사회를 '강제적으로' 이슬람화시키고, 모든 사람을 '좋은' 이슬람 신자로 만들려는 끊임없는 노력이 있었고, 결과는 역효과를 낳았다"고 말한다. 성직자들은 과거의 실수로부터 배우기를 거부하고 사회와 정치 질서의 풀뿌리에 이슬람교를 강요하는 것을 이해하기를 거부하며 아이러니하게도 안정된 사회가 [43]서 있는 바로 그 기반을 불안정하게 한다. 아데드 장관은 "파키스탄의 경우 줄피카르 알리 부토나 임란 칸과 같은 지도자들이 정치적으로 자유주의에 도움이 되기 보다는 자유주의적 견해를 가지고 있거나 과거가 있다"며 "이슬람이라는 이름으로 훨씬 더 경쟁적인 극단주의자들의 수사법을 주입함으로써 울레마에 대항하려는 시도에서 정치적 담론뿐만 아니라 정치적 담론도 훼손할 수 있다"고 말했습니다.사회 [43]전체를 연결시키는 사회적 구조이기도 합니다.

파키스탄 교육에서 종교 연구에 초점을 맞춘 것은 [40]1947년 파키스탄이 탄생하면서부터다.파키스탄 교육의 이슬람화는 지아울 하크 장군의 군사 [40]정권 하에서 1970년대에 가속화되었다.그는 자신의 정치 [40]경력을 정당화하기 위해 모든 교육 부문에 종교 성직자들을 불러들이고 그들을 후원했다.자이나브 아크테르는 "임란 칸스 교육 정책은 지아 장군조차 [37]취하지 않은 조치를 취하고 있다"고 말한다.아크테르는 새로운 SNC 정책은 퇴보적인 이념적 편견과 [37]왜곡에 크게 영향을 받는 교육과정 때문에 파키스탄 사립학교와 공립학교의 추가적인 급진화 가능성을 고려하지 못하고 있다고 말했습니다.교육 전문가들은 총리의 정책이 명백히 계층과 현명한 분업 교육 체계에서 국가적 통합과 응집력을 가져오는 것을 목표로 하고 있지만, 결국 다른 성과를 거두지 않을까 우려하고 있다고 말한다.라호르에 기반을 둔 교육학자 루비나 사이골에 따르면 공립학교의 "무차별화"는 심각한 영향을 미칠 것이라고 한다.사이골 교수는 새로운 교과과정은 여성을 자유와 [43]독립을 누릴 자격이 없는 순종적인 존재로 보는 보수적인 이슬람 세계관을 가진 학생들을 양산할 가능성이 매우 높다고 말합니다.

파키스탄 헌법에 따르면 교육은 주로 국가(성공) 과목이기 때문에 신드와 발루치스탄은 아직 단일 국가 커리큘럼을 채택하지 않았다.카이버 파크퉁크화 성직자들은 SNC를 통한 과학 교육에 심각한 우려를 가지고 있다.펀자브 정부는 3단계 검토 [44]메커니즘으로 SNC를 구현하기 시작했다.첫 번째 검토는 5명으로 구성된 외부 검토 위원회에 의해 수행될 것이다.두 번째 리뷰는 무타히다 울레마 위원회의 성직자에 의해 수행된다.PCTB 자체 내부 검토 위원회가 NOC당 15,000회의 비용으로 실시하는 세 번째 검토.2개의 리뷰의 비용은 규정상 명기되어 있지 않지만, 교과서 출판 협회(TPA)에 의하면, Fawaz Niaz 사장은 MUB(Mutahidda Ulema Board)에 4만 5천 명, 외부 리뷰 위원회 8만 명에게 책 1권당 14만 개의 튜닝 비용을 청구했다.OK [45]가격Niaz는 SNC에 따라 도입되는 간접비 및 비용 증가는 계층 기반 교육 시스템을 더욱 강화하는 것으로 이어지고 있다고 말합니다.니아즈는 과학 및 수학 서적조차도 무타히다 울레마 위원회의 평가를 받았으며, 그 성직자들은 출판업자들에게 수학 교과서에서 '관심'과 '표식'이라는 단어를 삭제하라고 지시했으며, 또한 출판업자들에게 생물학 교과서에 인간의 형상을 보여주는 도표나 스케치를 묘사하지 말라고 지시했다고 주장했다.'산스 옷'.[45]

한편 연방교육부는 생물학 과목이 9급 이상이고 SNC는 아직 상급생 수준에서 [39][46]시행되고 있기 때문에 언론의 주장과 비판은 종교 시찰과 과학 서적 수정에 대한 추측이라고 밝혔다.하지만 젠저 뉴스 기자 대로 Furqan 전,Lahore-based 게시자 우르 두어 바자르 디포의 매니저라구요,;[40]지방 대변인 외에 Ulema 위원회는 지방 PCTB 법 하에서 국가 단일 교과 과정 책을 검토할 것이다, 그리고 위한 딱딱한 바로는 이 출판사에 대한 조치의 출판사 경고했다 알렸다 파와즈 Niaz의 주장 동의했다고르PCTB로부터 NOC를 요구받으며, 또한 MUB는 "모든 교과서"에 포함된 종교 자료만 검토할 것이라고 주장했다.PCTB 대변인은 출판사에 서평료를 지불하라고 요구했으며 서평료는 교과서 [45]가격에 "상당히" 영향을 미치지 않을 것이라고 주장했다.

연방교육부는 파키스탄 전역에서 이슬람 종교학습을 장려하기 위해 의무적으로 공부할 것이라고 인정하면서도 마다르사에서 종교졸업생을 모집하도록 학교에 요청했다는 추측은 부인했지만 학교는 종교교사를 자유롭게 선택하고 임명할 수 있다고 밝혔다.각자의 [39]선택에 따라 계획서를 작성한다.이전에 닥터의 1인 소수자 위원회.쇼아이브 수들은 비종교적 주제 교과서에서 이슬람의 가르침과 이슬람의 역사 집필을 생략할 것을 권고했지만 타히르 아슈라피 종교간 화합 관련 총리 특별대표는 소수민족위원회(소수자위원회)에 대해 이 [47]같은 제안을 전달한 것에 대해 조치를 요구했다.Ashrafi는 무타히다 울레마 위원회가 승인한 교육 과정은 평화와 관용, 이슬람 샤리아에 [48]대한 메시지를 전달한다고 말했다.단일국민교육과정으로 개발된 교육자 AH 나이야르 박사 새 교과서는 학생들의 비판적 사고발전에 실패하고 있으며, 또한 포용적 교육의 중요성을 이해하지 못하고 있으며, 정책 시행자들은 종교 중립적인 과목의 교과서에 종교 교육을 시행하는 것에 대해 완강히 반대하고 있다.eapex court의 명확한 [38]지시입니다.

Ayesha Razzaque 박사는 Punjab의 SNC가 공립학교나 사립학교가 SNC를 넘어서는 것을 허용하지 않는 것에 대해 출판사들도 비판했다고 말합니다.파키스탄 펀자브 주는 아이들에게 과도한 부담을 주지 않기 위한 이유로 컴퓨터 공부, 미술, 음악, 필적, 드라마 등의 수업을 명백히 금지하고 있으며, SNC를 준비했습니다.균형 잡힌 커리큘럼으로 초등학교 [49]수준의 아이들을 위한 충분한 교육과정으로 정부.새로운 SNC는 또한 어린 나이부터 학생들에게 과학을 가르칠 사립학교의 자유를 제한한다고 Razzaque는 말합니다.[49]페르베즈 후드호이는 새로운 SNC가 높은 수준의 포르노와 아동 성학대에 관여하는 마드라사 교사의 발생을 소비하는 파키스탄에서 인간 진화에 대한 이전의 검열을 뛰어넘고 있다고 말했습니다.필요한 교육 이미지를 통한 인간 생물학의 과학적 가르침은 장기간에 걸쳐 기피되고 있습니다.학교 교과 [50]과정에 종교적 겸양의 강요후드보이는 이슬람 성직자들이 남성들이 심전도나 여성의 신체 초음파로도 기쁨을 얻을 수 있다고 거짓으로 주장하고 있기 때문에 종교적 겸손의 확장된 주장은 여성들에게 의학적 편의를 저해하고 있다고 말합니다.유방암, 난소암, 자궁경부암, 아동성학대에 대한 논의는 어려워지고 시간이 지날수록 성직자들의 감독 하에 PTI SNC 학교 교육과정은 신체 관련 [50]금기를 강화할 것이다.후드호이는 파키스탄 성직자들에 의해 야기된 노골적인 호기심과 성적 억압은 파키스탄 젊은이들 사이에서 포르노를 많이 소비하는 것과 동시에 정부 보건부에서는 간단한 인구 통제 [50]메커니즘을 논의할 수 없는 문제를 야기한다고 말했습니다.교육학자 야스민 아슈라프는 파키스탄에서 초등학교 교육을 20년 동안 해왔고 초등학교에서 새롭게 형성된 [51]SNC 커리큘럼에 관심이 있다고 말했습니다.야스민은 SNC의 이슬람 교육 과정이 그 어느 때보다도 훨씬 많은 방대한 규모라고 말합니다.요강은 이슬람교의 서적 외에도 몇 개의 수라, 아하디스, 수많은 두아들을 암기하면서 몇 개의 시파라에서 전체 코란으로 확장되었다.새로운 이슬람 교육 과정은 초등학생들에게 [51]이전보다 훨씬 더 많은 부담을 줄 것 같다.야스민은 각 과목에 대한 지식을 늘리기보다는 일반 지식, 우르두어, 영어를 포함한 모든 과목에 종교 문제를 포함시키는 것이 우려의 원인이라고 말하고, 새롭게 시행된 SNC 교육 정책은 이슬람 종교 교육의 보충으로 다른 과목을 다루며, 종교 내용에 지나치게 집중할 수 있다고 말한다.학생들에게 편향된 독선의식을 주입하고 파키스탄 [51]헌법 22조 1항 정신의 초강력이다.

야스민은 우르두어 교과서의 매 학년 내용 장들은 한 명의 저자에 의해 한 명의 작가, 한 명의 스타일, 지루하고 지루한 방식으로 쓰여져 학생들의 흥미를 끌지 못할 것 같은 내용의 단조로움을 가져오게 된다고 [51]말합니다.야스민은 1학년에서 3학년까지의 일반 지식 교과서는 본질적으로 반복적이며, 창의성, 논리성이 부족하고, 어린 아이들의 호기심을 충족시키지 못하고, 비판적 사고를 장려하지 못하며, 도입 주제가 의 기초가 되어야 한다고 기대하는 텍스트 위계질서의 필수 원칙을 무시하지 못한다고 말한다.다음 더 복잡한 주제입니다.연결고리를 놓치거나 정보 사이에 끼어 있는 것은 학생들의 혼란을 초래하고 높은 건물 꼭대기에 오르기 위해 사다리를 오르는 것과 비슷하기 때문에 [51]4학년 과학 기초과목 역할을 하기 어렵다.

Dr.에 따르면Ayesha Razzaque SNC는 통과된 법률과 부서의 가이드라인과 함께 사실상 극우 종교 성직자들에게 공간을 내주고 있습니다.모든 커리큘럼의 경우, 되돌리고 되찾기 어려운 공간, 그리고 이러한 잘못된 것들을 바로잡는 것은 가장 취약한 커뮤니티에 맡겨져 있습니다.시민사회 활동가들이 위험한 상황에서 정치적으로 큰 대가를 치르고 [36]나중에 바로잡기 위한 법적 투쟁을 벌이기도 합니다.

'이슬람, 역사, 파키스탄 연구, 우르두어, 문학 또는 종교와 관련된 다른 과목 자료를 포함한 이슬람과 관련된 내용이나 사항이 포함된 종교 교과서나 교과서는 무타히다 울레마 위원회, 펀자브 및 펀자브 교육과정 및 교과서 위원회의 사전 승인을 받기 전에 출판해서는 안 된다.펀자브 주 무타히다 울레마 위원회로부터 승인을 받아야 합니다.'

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Dr.에 의해 사실이라고 주장된 일화에서.과학 교과서 그림에서 과학자 아이작 뉴튼은 긴 옷과 아마도 긴 머리 또는 가발을 나무 옆에 입고 있는 모습으로 묘사되었으며, 사과가 나무에서 떨어지는 순간 중력의 법칙을 발견하도록 영감을 준 과학적 전설을 묘사했다.펀자브 교육과정과 교과서 위원회(파키스탄) PCTB의 이 책에 대한 논평 중 하나는 "사진 속 '여성'을 편집해서 머리에 스카프(히잡)를 달아 올바른 퍼다를 관찰할 수 있도록 해야 한다"[49]는 것이었다.

Pervez Hoodbhoy에 따르면 파키스탄 정부는 SNC라는 이름으로 사립, 공립, 마드라사 교육을 혼합하고 아랍어 [41][52]암기 학습을 도입하기 위해 교육 수준을 타협하는 데 그치고 있다.

후드호이는 사립, 공립, 마드라사의 목표는 완전히 다르며, 사립과 공교육은 학생들이 현세의 삶을 준비하도록 되어 있는 반면, 마드라사 교육은 비판적인 질문의 여지가 없는 암기 학습으로 이후의 삶에 초점을 맞추고 있기 때문에 둘 다 합칠 [52]수 없다고 말합니다.Hoodbhoy는 호기심의 부족은 파키스탄인과 이슬람교도들에게 과학적 사고방식을 결여하게 한다고 말한다.전통적인 사고방식은 지식을 습득, 축적, 전파, 이해, 적용되어야 하지만 수정되거나 변형되지는 않는 영원한 진실의 말뭉치라고 생각한다.반면에 과학적 사고방식에는 가설의 형성, 테스트, 그리고 필요하다면 가설이 효과가 없을 경우 포기하는 아이디어가 포함됩니다.단순한 [52][53]암기가 아니라 이해, 추리, 문제 해결, 분석적 추리, 창의성이 중요합니다.

후드호이는 파키스탄이 교육 기반시설에 투자해야 하지만 방위 장비에 돈을 낭비하고 있다고 말합니다.아랍 국가들은 돈을 가지고 있고, 최고의 서양 두뇌를 고용하여 가르치는 것을 포함한 현대적인 교육 체계를 가지고 있지만, 아랍 문화가 자기 도취적이고 자기 만족에 초점을 맞추고 있기 때문에 그들은 여전히 과학과 기술의 소비자로 그치고 있지만, 그들 자신의 진보를 보여주지 못하고 있다.후드보이는 이슬람교도들은 자신들이 유일한 진정한 종교를 가지고 있으며 아랍어가 가장 완벽한 언어라고 확신하고 있으며, 이는 진실에 대한 영원한 독과점이며, 이는 문명적 차원에서 나르시시즘에 해당한다고 주장한다고 말했습니다.후드보이는 파키스탄이 새로운 형태의 도피주의로 소설화된 에르투그룰 드라마 시리즈의 영웅 추모를 통해 위안을 찾고 투르크-이슬람 과거를 스스로 꾸며내느라 분주하다고 말합니다.후드보이는 파키스탄의 학교 교육과정에서는 세계사, 철학, 인식론, 또는 비교 종교에 대한 연구가 전혀 이루어지지 않고 있으며, PTI의 단일 국가 교육과정에서는 종교적 내용과 암기 학습이 크게 증가했다고 말합니다.새로운 SNC 정책은 파키스탄 어린이들의 뇌를 그들이 [54]살고 있는 세계가 아닌 다른 세계에 프로그래밍하는 것이다.

단일 국가 커리큘럼(SNC)의 실천적 실시가 공표되어 펀잡 학교 교육부의 1등급부터 5등급까지의 새로운 강의요강의 일부가 되었다.정부는 모든 초등학교 교사들에게 새로운 강의요강에 따라 교육 기술을 향상시키기 위해 SNC 훈련을 시작했다.펀자브 정부는 SNC에 [55]대한 공공 및 민간 교사 연수를 조직하고 관리하는 권한을 QAED(Quaid-e-Azam Academy for Education Development)에 부여했습니다.

필수적인 '생활 기술'에 대한 훈련 부족

후마 파키스탄의 젊은이들은 새로운 SNC가 결여하고 있으며, 인권, 평등, 위생 및 실제 문제에 대한 모듈 및 [42]중등교육 이후의 동의와 같은 토픽을 포함하기 위해 개선해야 하는 필수적인 생활 기술을 통해 그들 자신을 건강하고 안전하게 유지할 수 있는 권한을 부여받을 자격이 있다.

펀잡 커리큘럼과 교과서 위원회 논란

2020년 펀자브 교육과정과 교과서 위원회는 100여 권의 교과서를 "비윤리적이고 불법적인" 교과서와 다른 책들은 불경스럽고 종교에 [56][57]반하는 것으로 간주하여 금지시켰다.

말랄라 유사프자이

2021년 7월 12일, 파키스탄 전역의 20만 개 이상의 학교를 대표하는 것으로 알려진 모든 파키스탄 사립학교 연맹(APPSF)은 결혼 제도에 반대하는 그녀의 [58][59]견해 때문에 '나는 말랄라의 날이 아니다'를 기념했다.이날 임란 가볼에 [60]따르면 PCTB는 말랄라 유수프자이 사진을 중요인물 [56]목록에 게재했다는 이유로 옥스퍼드대 출판사가 발행한 7급 사회교과서를 압수했다.파키스탄 인권위원회(HECP)는 PCTB의 조치에 반대했고, 연방정보방송부 장관인 Chaudhry Fawad Hussain은 그의 정당을 PCTB의 결정과 거리를 뒀다.PCTB는 출판된 책이 이의신청서를 [61][62]받지 않았다고 해명했다.

울레마와 과학

믿음과 수학

과학의 포기

「 」를 참조해 주세요.

위키 인용문에는 파키스탄 교과서 논란과 관련된 인용문이 있다.

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