할라시의 카담바스
Kadambas of Halasi
할라시의 카담바(Kadambas)는 인도 아대륙의 후기 클래식 시대 남인도 왕조로 카르나타카(Karnataka)의 할라시(Halasi) 지역에서 유래한 것으로, 그들만의 사원 건축 양식으로 알려져 있었다. 카담바 왕조는 서기 4세기경에 마유라샤르마가 세운 왕조다. 마유라는 왕조의 초대 왕으로 칸치푸람의 비슈누고파 왕 시대에 통치자였던 것으로 여겨졌다. 북인도 황제 사무드라굽타에게 패한 뒤 비슈누고파의 군대는 약화되었다. 마유라는 기회를 포착하고 자신의 군대를 조직하여 칸나다 영토에서 팔라바스를 몰아냈다. 찬드라발리(치트라두르가 근처)에 이르자 마유라는 동굴에 은신해 자신의 왕조를 세웠다. 시르시 근처에 있는 바나바시는 그들의 첫 수도였고 그들의 통치는 고만탁이나 오늘날 고아까지 확대되었다.
할라시(Halsi 또는 Halshi)는 벨가움 지구의 고대 도시 중 하나이다. 초기 카담바스의 두 번째 수도였으며, 후기 카담바스 휘하의 소수도(AD 980년 - 1250년)[1]이었다. 그곳에는 Bhoo Varaha Narasimha, Suvarneshara 사원, Kapileswar 사원, Hatakeswara 사원, Kalmeshwara 사원, Gokarneswara 사원, 그리고 카담바 통치자들이 지은 자인 바사디가 있다.
할라시는 초기 카담바스 시대에 자이나교, 바이슈나비즘, 샤이비즘이 융합된 중심지였다. 벨가움 구, 다르와드 구, 하베리 구 일부를 포함한 할라시게-1만 2천 주의 본부였다.
카담바스는 고아, 할라시를 수도로 다스렸다.[2]
할라시 비문
할라시와 구드나푸르에서의 대규모 발굴은 이 초기의 벽돌 신전을 생산하게 될 것이다. 그렇게 되면 바나바시의 카담바가 카르나타카 자이나 건축에 기여한 것을 알 수 있을 것이다. 바나바시 카담바스 시대 자이나 사원의 존재는 그 비문들로 충분히 증명된다.[3]
모든 비문에는 자이나 사원에 대한 예배와 수리를 위한 선물이 언급되어 있다. 그러나 그들 중 많은 수가 할라시에 있는 자이나 사원을 가리킨다. 현재 할라시에 서 있는 자이나 사원은 서기 11세기 이전부터 연대를 알 수 있다. 비문에 언급된 바사디스에 대해서는 아마도 썩기 쉬운 나무로 지어졌을지도 모른다.
카담바 왕이 자이나 성인에게 준 보조금에 대한 최초의 언급은 카쿠스트하바르마의 할라시 구리 판에서 찾을 수 있다. 하타그라마가 부여받은 마을이 아르한타에 속했다고 언급하고 있다. 그러나, Mrigesavarma의 데바기리 구리판에서는 자인사(차이트랄라야)에 대한 언급이 발견된다. 비문에는 브라이하타병리에 위치한 차이트랄라야의 삼마자나, 우팔레파나, 아르카나, 바그나삼스카라에게 Mrigesavarma가 보조금을 주었다는 내용이 적혀 있다. 또한 그는 차이트랄라야에 있는 하나의 니바르타나 땅을 위해 기부했다. 이는 위의 차이탈라야가 인클로저도 있을 만큼 컸음을 분명히 보여준다. 비자야 시바 Mrigesavarma의 데바기리 비문에서 지넨드라의 이미지가 보관된 아르하트 판매를 언급하고 있다. 미리에사바르마의 8년제 할라시 비문은 왕이 팔라시카에 아버지를 추모하여 지날라야를 짓고 야파니야, 니란타, 쿠르차카 상하의 성도들에게 토지를 하사하였다고 기록하고 있다. 할라시에서 발견된 라비바르마의 열한 번째 왕년의 비문은 지넨드라 아비셰카에 대한 보조금을 말한다. 분명히 이것은 자이나 사원을 가리킨다. 같은 왕의 또 다른 비문은 지넨드라에 대한 숭배를 말하는데, 그 위에 네 개의 니바르타나 토지가 주어졌다.
라비바르마의 할라시 비문은 흥미로운 정보를 가리킨다. 영재마을의 수입은 팔라시카나가라 지날라야 카르티카마사에서 8일간 열리는 축제에 사용해야 한다는 내용이다. 지넨드라 예배가 제대로 이루어지는 곳마다 마지막에 적들의 두려움 없이 그곳이 번영하고 왕의 기량이 향상될 것이라고 기술하고 있다. 데바바르마 왕자의 데바기리 판은 차이트랄라야에서 예배를 드리고 차이트랄라야를 수리하기 위한 선물을 말한다.
라비바르만이라는 유명한 구드나푸르 비문은 이 점에 대해 더욱 분명히 밝히고 있다. 이 비문에 따르면, 라비바르마 왕은 궁전(라자베스마) 근처에 만마타를 위한 카마지날라야 신전을 짓고, 땅을 주어 예배를 드렸다. 그와 동시에 하키니팔리의 카마지날라야와 칼릴리히극의 파드마바티 사원에도 보조금을 주었다.
이 비문을 편집한 B.R. 고팔 박사에 따르면 바후발리는 만마타라고 설명되기 때문에 이 카마지날라야는 바후발리의 신전이라고 한다. 만약 그렇다면, 고마타 조각상을 세우는 전통은 카담바스 시대부터 기원후 6세기까지 거슬러 올라간다.
순다라 박사는 같은 장소에서 라티와 만마타 조각상을 발견했다. 이것이 카마지날리아에서 숭배된 조각품이었는지는 확실하지 않다. 더 중요한 것은 만마타와 파드마바티를 위해 자이나 사원을 짓는 전통이다.
A에 의하면 할라시의 순다라의 현장 작업은 이 점에 매우 중요한 빛을 던진다. 할라시에 있는 칼레스바라 사원과 매우 가까운 곳에서, 그는 거대하고 역사적인 초기 시기의 고대 유적지를 발견했다. 고대의 많은 벽돌담들이 그의 안팎에서 눈에 띄었고 그는 이것이 카담바 시대에 지어진 자이나 신전을 나타낸다고 생각한다.
팔라시카(AD 475-490)의 카담바스(Kadambas)의 Mrigesavarman 비문에서 야파니야에 대해 언급하고 있다.
참고 항목
참조
- ^ "Ancient temples in neglect". The Hindu. Chennai, India. 12 September 2007. Archived from the original on 17 October 2008. Retrieved 24 March 2009.
- ^ "K'taka claim provokes Goa". Archived from the original on 11 August 2011. Retrieved 24 March 2009.
- ^ "JAINA MONUMENTS IN NORTH KARNATAKA". By Dr. A. V. Narasimha Murthy. Archived from the original on 23 March 2008. Retrieved 3 September 2008.
