샬티엘
Shealtiel
Shealtiel (Hebrew: שְׁאַלְתִּיאֵל, Shəʾaltīʾēl), transliterated in Greek as Salathiel (Greek: Σαλαθιηλ, Salăthiēl), was the son of Jehoiachin, king of Judah. (1 Chronicles, 1 Chronicles 3:17–18) The Gospel of Matthew 1:12 also list Shealtiel as the son of Jeconiah (line of Solomon). 여코니야와 스알티엘은 물론, 왕실과 가문의 엘리트들 대부분이 기원전 597년 예루살렘의 첫 번째 포위 공격 후 바빌론의 느부갓네살 2세의 명에 의해 바빌론으로 유배되었다. 바빌로니아 포로로 잡혀 있는 동안 셰알티엘은 아버지를 이어 두 번째 엑실라르카(혹은 망명 왕)로 여겨졌다.[1]
이름
히브리어로 샬티엘이라는 이름은 샬티엘 '셀'이라는 뜻인데, "엘에게 (이 아이를 위해) 물었다." 그 이름은 아들이 부모들이 하나님(엘)에게 아이를 임신하고 낳을 수 있도록 도와달라는 기도에 대한 답례라는 것을 인정한다. 많은 히브리인 이름들은 임신에 대한 중요성, 어려움, 그리고 감사함을 비슷하게 표현한다.
샬티엘은 다윗 가문의 족보와 예수의 족보에 있어서 중요하나 문제가 있는 구성원이다. 히브리 성서 1장 3장 19절에는 상반된 내용이 있는데, 이 성서에는 스룹바벨이 샬티엘의 형인 페다야(그리스 셉투아긴트는 스룹바벨을 샬티엘의 아들로 기재한다)라고 적혀 있다. 예수의 족보 모두 스룹바벨을 샬티엘의 아들로 열거하고 있지만, 마태복음 1장 12절과 함께 스알티엘의 친자 관계에 대해서는, 여코니야가 샬티엘의 아들로, 루크 3장 27절은 샬티엘을 샬티엘의 아들로 둔 것에 대해 의견이 다르다.
중수학 종말론적 작품 2 에스드라스의 저자는 자신을 "에즈라라고도 불리는 나 살라티엘"(3:1)이라고 표현한다. 이 때문에 이 작품은 에즈라 샬티엘이라고도 한다.
히브리 성경의 계보
히브리 성경에는 스룹바벨이 샬티엘의 아들이냐, 페다야의 아들이냐를 두고 상반된 글이 있다. 몇 개의 텍스트(더 또는 덜 동시적이라고 생각되는 텍스트)는 명시적으로 "쉐랄티엘의 아들 제룹바벨"(에즈라 3:2,8;5:2,네헤미야 12:1, 하가이 1:1,12,14)이라고 부른다. Seder Olam Zutta도 그 위치를 지지한다. 놀랍게도 1 크로니클스 3장 17–19의 히브리어 원문은 스룹바벨을 스알티엘의 조카로 삼는다: 여호야친왕은 스알티엘과 페다야를 낳고, 그 다음 페다야는 스룹바벨을 낳는다.
두 족보가 어떻게 사실일 수 있는지를 보여주기 위한 다양한 시도가 있었다. 한 가지 설명은 샬티엘이 자식이 없이 죽었고 따라서 그의 동생인 페다야는 유대인의 상속법에 따라 그의 과부와 결혼했다는 것을 암시한다(신분 25:5–6). 만일 그렇다면 스룹바벨은 스알디엘의 법적 아들이지만, 페다야의 친아들이 될 것이다.
다른 추측에 의하면 "샬티엘의 아들"이라는 호칭은 친아들이 아니라 샬티엘의 집안에서 회원으로 있는 것을 가리킨다(히브루: בית, 내기). 히브리어 용어인 "아버지"(히브리어: ב,, av)는 라틴어 용어인 패터필리아와 유사하게 한 가정의 아버지를 지칭할 수 있다. 그런 의미에서 가정의 '아버지'인 남자를 친형제나 조카, 조카, 조카의 아버지, 또는 그 밖에 자신의 가정에서 동거하는 누구라도 아버지라고 할 수 있다. 스룹바벨(그리고 아마도 그의 아버지 페다야)은 스알디엘의 집에 살면 아들로 불릴 수 있었다.
아마도 두 가지 추측이 모두 사실일 것이다. 스룹바벨은 스알디엘의 법적 아들이 될 수 있으며, 따라서 스룹바벨의 집안 구성원이 될 수도 있다. 특히 샬티엘이 친자식을 갖지 않았다면, 합법적인 아들로써 스룹바벨은 샬티엘의 가문을 물려받아 그 집안의 다른 구성원들에 대한 권위를 가진 새로운 아버지가 되었을 것이다.
또 다른 추측은 단순히 저럽바벨을 페다야의 아들로 식별하는 텍스트가 낙서 오류일 수 있다는 것을 암시하고 있다. 히브리어가 불규칙해 보이고 변질될 가능성이 있는 텍스트 부분에서 발생한다(1크로니클 3:16–[2]21) 샬티엘이 아버지라는 예상된 언급이 우연히 누락된 것 같아 그의 자녀들은 페다야의 언급과 혼동하게 되었다. 그리스 셉푸아긴트는 실제로 스룹바벨의 아버지로 셰알티엘(페다야가 아닌)을 꼽는다.
어쨌든 저럽바벨을 "샬티엘의 아들"이라고 부르는 저 텍스트들은 명백히 정치적인 맥락을 가지고 있으며, 샬티엘의 후계자가 됨으로써 다비딕 왕조의 왕좌에 대한 저럽바벨의 잠재적인 왕실 주장을 강조하는 것 같다. 스룹바벨은 스룹바벨의 직함이 아론으로부터 내려오며, 고위 사제의 왕조에 대한 여호수아의 정당한 주장을 강조하는 제수아의 칭호인 "조자닥의 아들"과 유사하게 스룹바벨의 법적 계승자로 이해되고 있다. 그러므로 한 사람은 다윗에게서 내려오고, 다른 한 사람은 아론에게서 내려오고, 이 두 사람은 성전을 재건할 수 있는 신성한 권한을 가지고 있다.
The most common alternative spellings of Shealtiel are Salathiel (though this sometimes comes directly from the Bible), Saltel, Salatiel, Saltell, Saltial, Saltiel, Saltiél, Σαλτιέλ, Schaltiel, Scialtiel, Scieltiel, Sealthiel, Sealtiel, Sealtiël, Seltiel, Shaaltiel, Shalltell, Shaltiel, Shaltieli, Shealthiel, Shealtiel, Sjaltiel and Sjealtiel. 파생어로는 차알티엘, 찰텔리, 찰텔리, 찰텔리, 샤르티엘, 첼티엘, 살텔리, 살텔리, 살텔리, 살터(일반적으로 현 성과는 관련이 없다), 살티제랄, 폰 살티엘, 살티엘 등이 있다.
복음서의 계보
예수의 두 족보 모두 스룹바벨을 낳은 스알디엘(페다야가 아니라)을 아들로 여긴다. 마태복음에는 스알티엘을 여코니야의 아들로, 루크는 스알티엘이라는 사람을 열거하고 있다. (마태복음 1:12와 루크복음 3:27–28)
