주부

Housewife
다른 용도는 주부(동음이의)를 참조하십시오.
참고 항목: 집남편
젊은 주부, 알렉세이 티라노프가 캔버스에 그린 유화, 현재 러시아 상트페테르부르크의 러시아 박물관에 소장(1840년대)

가정주부(주부라고도 함)는 자신의 일, 즉 자녀양육, 가족을 위한 음식 구입, 요리 및 저장, 일상에 필요한 물품 구입, 집안 청소 및 유지, 가족을 위한 옷 만들기, 구입 및/또는 수선 등 자신의 가정을 운영하거나 관리하는 일을 하는 여성이다.가외에서 고용되었다.[1]자녀를 둔 주부나 미혼 여성 주부를 전업주부 또는 전업주부라고 할 수 있다.[2]

웹스터 사전은 주부를 자신의 가정을 책임지는 유부녀로 정의하고 있다.영국 체임버스의 20세기 사전(1901)은 주부를 "가정의 정부, 여성 가정부, 포켓 재봉틀 키트"[3]로 정의하고 있다. (작은 바느질 키트를 허스위프,[4]: 115 주부 또는 후시프라고 부르기도 한다.[5]

사회학과 경제학

일부 페미니스트와[6][7] 비페미니스트 경제학자들(특히 역사적 물질주의의 지지자들, 마르크스주의 역사학의 방법론적 접근법)은 주부의 일이 GDP나 고용 수치와 같은 경제 산출물의 표준형식에서 무시된다는 점에 주목한다.가정주부는 일반적으로 일주일에 많은 무급 노동시간을 일하며 종종 경제적 지원을 위해 남편의 일에서 나오는 수입에 의존한다.

전통사회

네바다 주 모아파의 남부 파이우테스, 전통적인 파이우트 바구니 모자를 쓰고 있다; 파이우트 요람보드와 토끼 가운에 주목하라.
가나 쿠마시 옌디의 한 가정주부는 1957년 아이들이 놀 때 식사에 물을 붓는다.

호주 원주민들의 전통적인 사회처럼 사냥꾼과 채식주의자들의 사회에서, 남자들은 종종 고기를 얻기 위해 동물을 사냥했고 여자들은 곡물, 과일, 야채와 같은 다른 음식들을 수집했다.이러한 분업의 이유 중 하나는 빨리 움직이는 동물을 사냥하는 것보다 먹이를 모으면서 아기를 돌보는 것이 훨씬 쉽기 때문이다.집이 매우 단순하고, 유지할 소유물이 거의 없을 때에도, 남자와 여자는 다른 일을 했다.[citation needed]

주된 일의 근원이 농사인 농촌 사회에서는 여성들이 집안 주변의 정원과 동물도 돌보고, 주로 계절 때문에 일을 빨리 해야 할 때 일반적으로 무거운 일을 하는 남성들을 도왔다.

농촌 사회의 전통적인 주부가 농업을 수반하는 중노동의 예는 다음과 같다.

  • 시장에 잘 익었을 때 과일을 따는 것
  • 논에 벼 심기
  • 곡물 채취 및 쌓기
  • 동물을 위한 건초 자르기

농촌학에서 가정주부라는 말은 밭일이나 가축일과는 반대로 '농장 구내 잡무의 대부분을 하는 여자'라는 용어로 가끔 쓰인다.[citation needed]

여성의 생산적인 기여가 '일'로 여겨졌는지는 시간과 문화에 따라 달랐다.20세기 대부분 동안, 가족 농장에서 일하는 여성들은, 그들이 아무리 많은 일을 했더라도, 미국 인구 조사에서는 실업자로 간주되는 반면, 같은 일을 하거나 (더 적은) 일을 하는 남자들은 농부로서 고용되는 것으로 간주되었다.[8]

현대 사회

직업 여성은 가정주부와는 달리 엄마 트랙이나 공유 소득/공유 양육 트랙을 따를 수 있다.

가족 규모와 관련해 1991년 멕시코 3개 도시를 대상으로 실시한 연구는 집 밖에서 일하는 여성이 있는 가정과 비교했을 때 '주부 가족'의 자녀 수에 큰 차이가 없다는 결론에 도달했다.[9]

유럽 20개국에서 18~65세, 합법적으로 결혼한 여성 응답자 7733명을 대상으로 한 연구는 남녀가 성 평등을 공개적으로 지지하는 국가에서 가사 분담이 적은 것으로 나타났다.반대로 여성은 남성보다 집안일을 더 많이 했다.[10]

현대에 전업주부들은 대개 고용된 가구원들에 의해 생산된 소득을 공유한다; 전업주부가 제공하는 무급근무를 통해 전업주부들이 혜택을 받는 임금소득자들; 그렇지 않으면, 이러한 일의 수행(육아, 요리, 집 청소, 교사, 교통 등)이 가계 지출이 될 수 있다.[11]공동체 재산을 가진 미국 주들은 부부 재산과 소득의 공동 소유권을 인정하며, 혼전 또는 혼전후 합의가 지켜지지 않는 한, 미국의 대부분의 부부 가구는 공동 금융 팀으로 운영되며 공동 세금을 부과한다.

교육

주부 교육의 방법, 필요성, 범위는 적어도 20세기부터 논의되어 왔다.[12][13][14][15]

나라별

유럽연합(20~64세 전체 여성 중)의 여성 비율(2011년[16])

중국에서

제국주의 중국(당나라 시대 제외)에서는 유교의 교리와 문화적 규범에 의해 여성들이 가정일을 하게 되어 있었다.일반적으로 여학생들은 학교에 다니지 않았고, 따라서 어머니, 여성 친척들과 함께 집안일을 하며 하루를 보냈다(예: 요리, 청소).대부분의 경우 남편이 살아서 일할 수 있는 능력이 있어서 아내는 거의 항상 취직을 금하고 주로 집에서 나날을 보내거나 다른 집안일을 했다.유교가 동아시아 전역에 퍼지면서 한국, 일본, 베트남에서도 이러한 사회적 규범이 지켜졌다.송나라 이후 발을 묶는 것이 일반화되면서 많은 여성들이 밖에서 일할 수 있는 능력을 잃었다.[citation needed]

1911년 중화민국이 건국된 후 이러한 규범은 점차 느슨해졌고 많은 여성들이 노동에 입문할 수 있었다.그 직후, 점점 더 많은 수의 여성들이 학교에 가는 것이 허용되기 시작했다.1949년 중화인민공화국의 통치를 시작으로 모든 여성들은 의무적인 가족 역할에서 해방되었다.대약진 및 문화혁명 기간 동안, 일부 여성들은 전통적으로 남성들을 위한 분야에서 일하기도 했다.

현대 중국에서는 주부들이 더 이상 큰 도시와 다른 도시 지역에서 흔하지 않다.많은 현대 여성들은 단순히 한 사람의 수입이 가족을 부양하기에 불충분하기 때문에 일을 하는데, 중국 조부모들은 손주들을 학교에 갈 나이가 될 때까지 보살피는 것이 일반적이라는 사실 때문에 더 쉽게 결정을 내렸다.그럼에도 최근 몇 년간 중국 경제가 확대되면서 중국 주부들의 수가 꾸준히 늘고 있다.[dubious – discuss]

인도에서

전통적인 힌두교 집안에서 가장은 그리하 스와미(집안 주인)이고, 아내는 그리하 스와미(집안 주인)이다.산스크리트어인 그리하스트와 그리하스타는 아마도 가정주부가 수행하는 활동과 역할의 전체 영역을 설명하는 데 가장 근접했을 것이다.그리쉬는 집이나 집을 위한 산스크리트어 뿌리다. 그리하스타와 그리하스트는 그리하스티야와 마찬가지로 이 뿌리의 파생물이다.이 부부는 그리하스타슈람 또는 가족제도라고 불리는 주에 살고 있으며, 함께 가족을 부양하고 가족 구성원들(젊음과 노년 모두)을 인생의 고난을 통해 돕는다.가계도를 늘리고(자녀를 저주하며) 그 아이들을 보호하는 여자는 그리할락슈미(가문의 부)와 그리하쇼바(가문의 영광)로 묘사된다.그 집안의 장로들은 그리쉬레타로 알려져 있다.남편이나 아내는 가족과 사회의 궁극적인 복지를 위해 본질적으로 사회적, 종교적, 정치적 또는 경제적일 수 있는 그 밖의 수많은 활동을 할 수 있다.그러나 공동생활자로서의 그들의 통일된 지위는 그들이 사회에서 활동할 수 있는 핵이다.전통적인 주부로서의 여성의 지위는 그들을 사회에 고정시키고 그들의 세계의 사회적, 종교적, 정치적, 경제적 틀 안에서 그들의 활동에 의미를 부여한다.그러나 인도가 근대화를 겪으면서 많은 여성들이 취업하고 있는데, 특히 뭄바이, 델리, 콜카타, 첸나이, 하이데라바드, 방갈로레와 같은 대도시에서는 여성들이 대부분 일할 것이다.남자 주부의 역할은 인도에서 전통적인 것이 아니라 도시 지역에서 사회적으로 받아들여지고 있다.2006년 한 사회학자의 연구에 따르면, 결혼하지 않은 인도 남성의 12%가 가정주부가 될 것이라고 한다.[17]한 사회학자 Sushma Tulzhapurkar는 10년 전, "남성이 직업을 포기하고 집에 있는 것은 사회적으로 용납될 수 없는 생각이며, 사회적으로 용인될 수 없는 개념"이라고 말하면서, 이러한 변화를 인도 사회의 변화라고 불렀다.[18]그러나 인도 여성의 노동인구는 22.7%에 불과해 남성의 51.6%에 비해 여성들은 대부분 가정 밖에서 일하지 않기 때문에 간병인이 될 가능성이 더 높다.[19]

마힐라 샤크티 사마직 사미티(Mahila Shakti Samajik Samiti)는 주로 주부들로 구성된 여성 사회다.[20]Sadhna Sinha는 현재 Samiti의 사장이다.[21]

조선민주주의인민공화국에서

1990년경까지, 북한 정부는 모든 신체 건강한 남성들을 어떤 국영기업에 고용하도록 요구하였다.그러나, 근로 연령의 기혼 여성의 약 30%가 전업 주부로서 집에 머물 수 있도록 허용되었다(한국, 일본, 대만과 같은 같은 지역의 일부 국가보다 더 낮음, 구소련, 중국 본토와 북유럽 국가보다 더 많음, 미국과[22] 거의 동일함).1990년대 초 북한 기근으로 약 90만~350만 명이 사망한 후 구식 체계가 무너지기 시작했다.어떤 경우에 여성들은 그들이 없이도 할 수 있는 집에서 만든 음식이나 가정용품들을 파는 것으로 시작했다.오늘날 북한 시장 상인의 최소한 4분의 3이 여성이다.평양에서 순회공연을 하는 농담은 '남편과 애완견의 공통점은 무엇인가?'라고 말한다.답: '일하지도 않고 돈도 벌지도 않지만, 둘 다 귀엽고, 집에 있고, 강도들을 겁주어 쫓아낼 수 있다.'[23]

스웨덴에서

헤마프루(hemafru)라는 용어는 1920년대에 생겨났는데, 당시 이 용어는 yrkeskvinna, '전문직 여성'[24]과는 대조적으로 사용되었다.1930년부터 1960년 사이에 스웨덴의 주부 수는 93만 명에서 114만 8천 명으로 증가했다.[25]이러한 발전은 농경 사회에서 산업 사회로의 이행과 연결되었다.1930년대 이후 농업에 종사하는 사람들의 수가 감소했고, 점점 더 많은 사람들이 농촌에서 도시로 이주했다.동시에 부부도 늘었다.[26]점점 더 많은 사람들, 주로 남성들이, 주로 산업에서의 임금 고용을 통해 가구 밖에서 생계를 꾸려가고 있었다.여성들은 아이들을 위해 특별한 책임을 지는 전업주부가 되었다.

와스카토르 세탁기에 의한 주부

일반적인 태도는 당시의 성 역할을 자명한 것으로 받아들이되, 가정에서 일하는 여성들을 위해 다른 종류의 개선을 주장하는 것이었다.더 급진적인 사람들은 주부가 남편에 대한 경제적 의존에 갇혀 있고, 일에 대한 보수를 받지 못한 것은 부당하며, 자신의 능력을 자극하고 발전시킬 기회를 박탈당했다고 주장했다.이들은 주부인 여성이 자신의 이해와 역량이 없는 사람으로 비춰져 사회 전반의 참여가 금지됐다고 주장했다.

1960년대 초에는 사회에서의 여성의 역할, 그들의 교육과 노동권, 그리고 자녀와 가족을 키우는 데 있어서 여성의 중요성에 대한 활발한 논의가 있었다.가장 영향력 있는 해설가 중 한 명인 에바 모버그는 1961년 '크빈스 빌코리가 프리지브닝('여성의 보호 관찰')이라는 제목의 영향력 있는 기사에서 전업주부의 사상을 농민 사회의 구시대적 잔재라고 묘사했다.[27]

모버그는 여성 해방을 위해 여성의 조건을 개선하기 위한 정치 개혁을 추진했다.전문적으로 일함으로써, 여성의 정체성은 바뀔 것이다.그녀는 경제적으로 독립하게 될 것이고, 이것은 또한 전통적인 남성 역할로부터 남성들을 해방시킬 것이다.[26]

또 다른 토론자인 모니카 보어티우스 [sv]는 많은 여성들이 경제적으로 변명의 여지가 없는 일을 하지 않았다는 사실을 설명했다.토론 책에서, 보어티우스는 "우리는 아내를 감당할 수 있을까?"[28]라는 질문을 던졌다.보에티우스는 여성의 노동력 부족을 대표하고 있으며, 이를 통해 가구의 구매력과 생활수준을 크게 높일 수 있다고 주장했다.[26]보에티우스는 1966년 저서 Kynne Eller Kön?에서 표현된 바와 같이 경제학자 Per Holmberg의 사상을 바탕으로 건축하였다.[29][30]

1960년대 후반부터 주부들의 수는 꾸준히 감소하였다.공공부문이 넓어지면서 학교, 보건, 사회보장 등에서 유급근무를 한 사람이 많았다.1960년대 후반에서 1980년대 초 사이에 50만 명 이상의 주부들이 노동에 들어갔다.1968년과 1970년 사이에만 스웨덴의 여성 신규 취업자 수는 매년 10만 명씩 증가했다.[26]

노동 수요와 양성평등 우려의 결합은 여성들이 더 쉽게 일하고 가족들이 함께 아이들을 돌보는 것을 더 쉽게 만든 몇몇 정책 개혁으로 이어졌다.[31]1930년대와 1940년대에 스웨덴 어린이 10명 중 9명은 그들이 자랄 때 집에서 일하는 엄마를 가졌다; 1980년대까지, 10명 중 1명 미만이 16살이 될 때까지 주부였던 엄마를 가졌다.[24]하지만, 취학 전 연령까지 자녀를 둔 여성들은 1970년대 중반부터 보조금을 받는 탁아소가 더 큰 규모로 도입되기 전까지 일반적으로 가정에서 계속 일을 했다.

1960년 이후의 발전은 정부 조치의 결과였다.여성의 노동시장 진출은 공동과세 폐지와 보육시설 확충으로 고무됐다.배우자에 대한 공동 과세는 1971년에 폐지되었다.1972년 취학 전 교육에 관한 이른바 '보육 조회'(barnstuguredenningen[sv]) 보고서가 초기 공공보육 확대의 출발점이었다.1970년대 말까지 35만 명의 아이들이 어린이집에 등록되었다.여성이 득의양양하게 취업했다는 사실은 대표적인 해설가들에 의해 어린이들에게도 윈윈하는 상황으로 묘사되었다.자격 있는 직원이 있는 어린이집에 다니는 것보다 지나치게 보호받는 가정환경에서 하루를 보내면 아이들이 자립심을 키우는데 더 어려움을 겪는다는 생각이었다.[26]

개혁파들은 여성의 역할이 가정을 돌보고, 아이들을 키우고, 일하는 남자를 지원하는 것이라고 믿는 더 보수적인 단체들에 의해 반대했다.이 개혁에 반대하는 여론을 조성하려고 했던 한 단체는 '가족을 구하라'는 Retda Familjen이었다.1970년 1월 마르크스주의 개혁을 통해 가족의 구조를 해체하려는 시도로 본 것에 항의하며 작업을 시작했다.[29]1970년 청원운동에서 라다 파밀젠은 6만3000명의 서명을 받아 가족정책 개혁안에 대한 항의서한을 첨부했다.그 단체는 1970년대 초 개혁 지지자들과 함께 극본 토론 책을 출판했다.[32][33][34]

이 그룹의 주요 인물 중 한 명은 브리타 노르드스트룀이었다.노르드스트룀은 성 역할이 학습된 행동이라는 생각을 거부하고 주부로서의 여성의 역할은 자연스러운 것이라고 주장했다.여자가 가정의 정서적 지도자, 화목과 안정을 심어준 사람이었지만, 남자의 일은 제공과 방어를 하고, 가족의 사회적 지위를 확립하는 것이었다.심리학자 크리스티나 리플은 이 운동의 또 다른 주역이었다.'가족생활의 권리'[34]까지를 주제로 한 토론서 렛의 한 장에서 겸손은 주부의 유급 취업 욕구가 욕망의 충족을 위한 순진한 요구에 바탕을 두고 있다고 주장했다.그녀는 성역할의 차이는 유전적 차이에서 기인한다고 주장했고, 이를 통해 남성은 투쟁과 자기주장을 더 많이 하게 된다.리플은 특히 여성이 취업에 나서면서 아이들의 고충에 관심을 기울였고, 탁아소에 머물면 아동들 사이에서 청소년 비행과 정신질환이 증가할 것으로 보고 공공보육 확대에 반대했다.[29]

대부분의 여성이 교육을 받고 취업이 잘되는 오늘날의 스웨덴에서는 육아휴직(또는 출산휴가, 남성의 경우 육아휴직)이 없는 가정주부라는 이야기는 좀처럼 나오지 않는다.이 기간 동안 부모들은 자녀보험 프로그램[sv]을 통해 경제적 보상을 받는다.전통적인 주부들은 이제 스웨덴에서 꽤 드물다.

영국에서

13~15세기

영국에서는 17세기 주부들의 삶이 가정 내 남성과 여성을 위한 별개의 뚜렷한 역할로 이루어져 있었다.전형적으로 남성의 일은 쟁기와 같은 하나의 특정한 업무로 구성되었다.남성이 단독의무를 지는 동안, 여성은 젖소 젖 짜기, 의류 생산, 요리, 제빵, 하우스키핑, 육아 등 다양하고 시기 적절한 업무를 담당했다.여성은 가사노동과 육아뿐 아니라 농업생산이라는 책임에 직면했다.그들의 긴 책임 목록 때문에, 여성들은 바쁜 시기에 거의 잠을 자지 않고 긴 근무일에 직면했다.그들의 일은 "주부의 일은 매일의 주기와 계절적인 일을 결합하여 '끝도 없다'고 묘사된다.[35]

19~20세기

참고 항목: 영국 주부 리그

1911년에는 아내의 90%가 노동인구에 고용되지 않았다.앤 오클리(Ann Oakley) 여성 작품 저자: '전업주부'는 19세기 주부의 역할을 "어떤 인정도 받지 못한 채 금전적 보수를 전혀 가져오지 못한 단조롭고 단편적인 작업으로 구성되는 품위를 떨어뜨리는 일"[36]이라고 묘사하고 있다.중산층 주부로서 전형적인 업무는 남성 가장의 경제적 성공을 강조하는 가정을 구성하고 유지하는 것이었다.이 기간 내내, 주부의 역할은 사회에서 받아들여졌을 뿐만 아니라, 원하는 욕구에도 받아들여졌다.[36]결국 여성들은 이러한 업무들의 어려움과 소비성 때문에 오로지 하나의 직업에만 집중하기 시작했다.특정한 틈새에 집중함으로써, 여성들은 그들이 독립적으로 번영할 수 있는 집 밖에서 더 많은 시간을 보냈다.

영국의 주부로서, 여성들은 임무를 수행할 때 정확하고 체계적으로 행동하도록 장려되었다.1869년 R. K. 필립은 "왜: 국내 과학.이 매뉴얼은 여성들에게 특정한 임무를 수행하는 방법뿐만 아니라 그들의 집안일 뒤에 숨겨진 필요성도 가르쳐 주었다.[37]요리책과 설명서는 제빵과 요리에 대한 정확한 측정과 지침을 제공했으며, 웅변으로 쓰여졌다.복잡한 조리법에는 산술, 분수, 비율 등 수학에 대한 지식이 필요했다.요리책과 가사 매뉴얼이 여성을 위해 쓰여졌고, 따라서 남성이 가사 업무에 참여한다는 생각을 없앴다.[37]

대부분의 경우 여성들은 가정에서 일하는 것을 선택한다.집 밖에서 일하는 것은 매력적이지 않고, 어렵고, 위압적인 것으로 여겨졌다.여성이 자녀와 가사노동에 많이 관여하기 때문에 여성의 부재와 관련된 위험도 있다.예를 들어, 노동력에서의 생활은 여성의 평균 업무량을 두 배로 늘렸다.그녀는 재정적인 지원을 기대했을 뿐만 아니라, 아이들을 돌보고 양육하는 일을 전적으로 책임지고 있었다.엄마가 일을 선택했다면 양육비가 합산되기 시작했고, 따라서 여성이 힘든 일을 할 수 있는 인센티브가 줄어들었다.일하는 엄마가 양육비를 낼 여유가 없다면, 이것은 종종 그녀의 큰 아이들을 더 어린 아이들의 돌보는 사람으로 임명하는 결과를 낳았다.이것이 재정적으로 효율적인 반면, 그것은 사회와 다른 주부들에 의해 무시되었다.이 시기에 많은 사람들은 어린 아이들이 큰 형제자매들이 돌보면 부상이나 다른 신체적 해를 입을 위험이 있다고 믿었다.[38]

이 기간 내에 여성들은 협동조합과 같은 단체를 통해 소비자 정치에 관여하게 되었다.단체들은 페미니즘에 대한 이해를 발전시킬 뿐만 아니라 여성들도 참여하도록 허용했다.1833년 여성 협동조합이 설립되었다.이 단체의 주요 여성 지도자 중 한 명인 마가렛 릴웰린 데이비스는 이혼, 출산 혜택, 산아 제한에 관한 주제에 대해 목소리를 높였다.마찬가지로 클레멘티나 블랙은 소비자 연맹을 설립하는데 도움을 주었는데, 소비자 연맹은 여성들에게 정당한 임금을 지불하지 않는 단체들을 보이콧하려고 시도했다.[39]이전 세기에 비해 여성들은 정치에서 목소리를 발견하고 페미니즘의 개념을 이해하기 시작했다.여성들은 순전히 가정과 육아에 초점을 맞추지 않고 사회의 공공 부문으로 서서히 통합되었다.

1941년 런던 주부의 집안 일의 일부

최근 몇 년간 주부의 존경을 동반한 영국은 주부가 창출하는 가치에 더욱 관심을 기울이고 있다.통계청에 따르면 무급근무가치의 61.5%를 보육이 차지하고 있으며, 나머지는 교통 16.1%, 가정 제공 및 유지 9.7%, 성인을 돌보는 일, 식사 준비, 의류 및 세탁업 등이 있다.ONS에 따르면 2014년 영국 가구당 38,162파운드의 미지급 노동이 평가되었다.[40]

주부들을 위한 두 개의 영국 잡지가 출판되었다.주부(런던: "백만"의 사무실, 1886[1900]) 및 주부(런던:헐튼스, 1939-68).[41]"피곤한 주부에게"는 주부의 운명을 그린 익명의 시다.

여기 항상 피곤했던 가난한 여자가 누워있고,
그녀는 도움이 고용되지 않은 집에서 살았다.
그녀의 마지막 말은 "친애하는 친구들, 나는 갈 것이다.
요리도, 빨래도, 바느질도 없는 곳까지
모든 것이 내 소망에 딱 들어맞는다.
그들이 먹지 않는 곳에는 설거지가 없다.
항상 시끄러운 소리가 울려 퍼지는 곳에 있을 거야
하지만 목소리가 없으면 노래를 그만둘 거야.
지금 날 위해 슬퍼하지 마, 절대 날 위해 슬퍼하지 마
영원히 아무것도 하지 않을 것이라고 말했다.[42]

미국에서는,

좋은 하우스키핑(미국 잡지), 1908년
1950년경 주부를 제품의 선택과 소비자로 묘사하는 테트라팍 광고

1978년 결혼한 미국 여성의 약 50%가 출산 후에도 계속 일을 했고, 1997년에는 61%로 증가했다.2000년대 들어 주부들의 수가 증가했다.대불황기에는 평균소득 감소로 두 가지 소득이 더 필요하게 되었고, 출산 후에도 계속 일을 하는 미국 기혼 여성의 비율은 2009년까지 69%로 증가했다.[43][44]퓨 리서치센터에 따르면 2014년 현재 미국에는 엄마 4명 중 1명 이상이 전업주부다.

미국의 주부들은 20세기 중반 중산층과 상류층 백인 가정 사이에서 전형적인 존재였다.[45]흑인 가족, 최근의 이민자, 그리고 다른 소수 집단들은 노조 임금, 정부 정책, 그리고 이 수십 년 동안 백인 아내들이 집에 머물 수 있게 만든 다른 요소들로부터 혜택을 받지 못하는 경향이 있었다.[45]

이동식 주택의 부엌에 있는 한 미네소타 주부, 1974년

2005년의 한 연구는 일하는 엄마들의 31%가 평균 2.2년간 직장을 떠난다고 추정했는데, 이것은 종종 둘째 아이의 출산으로 인해 촉발되었다.[46]이를 통해 그녀는 육아에 전념할 수 있고, 특히 유아기(5세부터 개학 전)를 통해 높은 양육비를 피할 수 있는 시간을 갖게 된다.유급 노동자로 복귀하려는 의도와 관련하여 전업주부 모집단 내에는 상당한 변동이 있다.일부는 집에서 일할 계획이고, 일부는 파트타임으로 일을 할 계획이며, 일부는 자녀가 학령기에 도달했을 때 파트타임이나 정규직으로 복귀할 계획이며, 일부는 고등교육으로 복귀함으로써 기술을 향상시킬 수 있으며, 다른 일부는 유급 노동력의 진입(또는 재입사)을 자제하는 것이 재정적으로 타당하다고 생각할 수 있다.연구는 "영원한 죄책감과 분리 불안"의 감정을 노동력 복귀와 연관시켰다.[47]

마찬가지로 아이를 돌보는 것과 무관한 가사노동에 대한 전업주부의 태도에도 상당한 차이가 있다.어떤 사람들은 아이들을 돌보는 것 외에도 요리하고 청소하는 것으로 주부의 전통적인 역할을 받아들일 수도 있다.다른 사람들은 그들의 주된 역할을 돌보는 다른 측면들을 공유하거나 아웃소싱하면서 아이들의 신체적, 지적, 감정적, 정신적 발전을 지원하는 보육 제공자의 역할로 본다.

역사

최근 역사에서 일반적으로 남성은 가족의 일차적 또는 유일한 생계수단으로 생각되어 왔지만, 전통 사회에서 남성과 여성의 노동분열은 양 성이 국내 영역 밖의 자원을 획득하는 데 적극적인 역할을 할 것을 요구하였다.농업과 동물 사육 이전에는 믿을 수 있는 식량이 부족한 상품이었다.이 시기에 최적의 영양을 얻기 위해서는 남녀 모두 하루하루 먹고살 수 있도록 가능한 한 많은 다양한 식용 식품을 사냥하고 모으는 데 정력을 쏟는 것이 절실했다.음식을 저장하고 보존하는 데 필요한 기술이 부족했기 때문에, 남성과 여성이 신선한 식재료를 거의 지속적으로 찾고 얻는 것이 매우 중요했다.이들 유목민족은 성별의 차이를 유리하게 이용하여 남성과 여성이 상호 보완적인 적응과 생존 전략을 이용하여 가장 다양하고 영양적으로 완성된 음식을 찾을 수 있도록 하였다.예를 들어, 일상적인 수렵의 맥락에서, 육아 그 자체는 여성의 생산성에 장애가 되지 않았다. 오히려, 그녀의 자녀들과 함께 이 일을 수행함으로써 활동의 전반적인 효율성이 향상되었다(더 많은 사람들이 참여하는 것은 식용 뿌리, 딸기, 견과류, 식물의 더 큰 수확량과 같음). 그리고 중요한 직접 작업을 덜 하는 것으로서 기능했다.각 아이들의 생존 기술에서 말이야일상의 유지에 대한 부담을 공유하고 전문화된 성별의 틈새를 개발함으로써 인간은 그들의 지속적인 생존을 보장할 뿐만 아니라, 나중의 기술이 경험을 통해 진화하고 성장할 수 있는 길을 닦았다.

1864년 피에르 에두아르 프리에르의 그림, 어머니 무릎에서 기도하는 아이

19세기 들어 산업화 국가의 여성들이 가정주부나 농장주부 노릇을 그만두고 가정에서 하는 일 외에도 가정 밖과 가정농장에서 멀리 떨어진 다양한 산업에서 유급 근무를 하기 시작했다.이 시기에 많은 큰 공장이 세워졌는데, 처음에는 영국에, 그 다음에는 다른 유럽 국가들과 미국에 세워졌다.수천 명의 젊은 여성들이 공장으로 일하러 갔다; 대부분의 공장들은 남성들이 고용한 것과는 다른 역할로 여성을 고용했다.자녀를 돌보며 저임금으로 집에서 일하는 여성도 있었다.

가정주부가 되는 것은 중산층과 상류층 가정들 사이에서만 현실적이었다.노동자 계급 가정에서는 여성이 일하는 것이 전형적이었다.19세기 영국의 기혼 여성의 3분의 1에서 절반은 외부 급여를 받고 일하는 것으로 인구조사에 기록되었고, 일부 역사학자들은 이를 과소 계수로 보고 있다.[48]형편이 넉넉한 부부 중 아내는 집안일, 정원 가꾸기, 요리하기, 아이들까지 집 밖에서 일하지 않고 관리해 주는 경우가 많았다.여성들은 종종 좋은 가정주부라는 것을 매우 자랑스러워했고 그들의 집과 아이들을 훌륭하게 돌보았다.플로렌스 나이팅게일과 같은 다른 여성들은 수입이 필요하지 않을 정도로 부유함에도 불구하고 비공장적인 직업을 추구했다.여성에게 개방된 일부 직업도 미혼 여성(예: 교수)으로 제한되었다.

20세기 초, 두 개의 세계 대전(제1차 세계 대전, 1914–18년, 제2차 세계 대전, 1939-45년)은 많은 다른 나라의 사람들에 의해 싸웠다.(여성이 수행하는 군대에서는 간호, 수송 등 특별한 역할도 있었고, 일부 국가에서는 여성 병사들도 있었다.)남자들이 전쟁 중일 때, 그들의 여성들 중 많은 수가 그 나라들을 운영하기 위해 집 밖에서 일하러 갔다.또한 가정주부였던 여성들은 공장, 기업, 농장에서 일했다.두 전쟁이 끝날 무렵, 많은 사람들이 죽었고, 다른 사람들은 부상을 입고 돌아왔다.일부 남성들은 이전 직위로 복귀할 수 있었지만, 일부 여성들 역시 직장에 머물렀다.이처럼 여성의 취업이 급증하는 것 외에도 편의식품과 국내기술도 인기가 높아지고 있었는데, 이 두 가지 모두 여성들이 가사노동을 하며 보냈을 수 있는 시간을 절약하고, 대신 다른 관심사를 추구할 수 있도록 했다.[49]

En kvinna arbetar i köket, en annan kvinna antecknar och klockar tiden (Rålambsvägen 8 och 10 i Stockholm)
스웨덴 스톡홀름의 한 가정경제학원에서 한 여성이 교사의 지도를 받으며 요리를 하고 있다(1950).

소련이나 중국 등 20세기 초중반 공산국가의 정부는 기혼여성들에게 출산 후에도 계속 일하도록 독려했다.1990년대 자유시장 경제개혁까지는 공산주의 국가에서는 주부들이 거의 없었고, 이는 주부들의 숫자로 다시 부상하는 결과를 낳았다.반대로 1950년대 서구 세계에서는 많은 여성들이 출산 후 전업주부가 되기 위해 직장을 그만두었다.미국 기혼 여성의 11%만이 출산 후에도 계속 일을 했다.[50]

1960년대 서양에서는 여자가 결혼하기 전까지 일하는 것이 점점 받아들여지고 있었는데, 이때는 일을 그만두고 주부가 되어야 한다는 것이 널리 알려진 믿음이었다.많은 여성들은 이것이 남성과 여성을 동등하게 대우하는 것이 아니며, 여성들이 결혼하든 아니든 그들이 할 수 있는 모든 일을 해야 한다고 믿었다.미국에서 제2의 물결 페미니즘의 시작을 촉발시킨 공로로 널리 인정받고 있는 베티 프리던의 1963년 책 <여성미스티크>는 무엇보다도 물질적인 편안함 속에서 살고 아이와 결혼했음에도 불구하고 불행했던 미국주부들의 삶을 논했다.[51][52]이 시기에 많은 여성들이 더 많은 교육을 받고 있었다.이렇게 늘어난 교육으로 인해 일부 여성들은 남편보다 더 많은 돈을 벌 수 있었다.아주 드문 경우지만 아내가 일하는 동안 남편은 어린 아이들을 키우기 위해 집에 남아 있을 것이다.1964년 스미스-리버법 50주년 기념으로 가정주부들을 기리는 미국 우표가 발행되었다.[53][54]

20세기 후반, 많은 나라에서, 한 가족이 한 번의 임금으로 사는 것은 더 어려워졌다.그 후, 많은 여성들이 그들의 자녀들의 출생에 따라 직장으로 복귀하도록 요구되었다.하지만, 20세기 후반, 특히 서구 선진국에서 남성 가정주부의 수는 점차 증가하기 시작했다.2010년 미국의 남성 가정주부 수는 220만 명으로 최고조에 달했다.[55]남성 역할은 많은 고정관념의 대상이 되고 있고, 남성들은 육아 혜택, 커뮤니티, 어머니를 대상으로 한 서비스에 접근하는 데 어려움을 겪을 수 있지만, 2000년대에 이르러서는 사회적으로 더 받아들여지게 되었다.[56]이 남성 주부는 2000년대까지, 특히 미국에서 더 정기적으로 언론에 묘사되었다.그러나 세계 일부 지역에서는 남성 주부가 문화적으로 받아들일 수 없는 역할로 남아 있다.

자가고용

주목할 만한 주부들의 예는 다음과 같다.

주부의 운명을 노래한 노래들

주부의 일은 민요의 소재가 되는 경우가 많았다.예:;"그 주부의 부패"(사라는 프라이스 오타와, 일리노이 주의 일기에서 미드 19세기)을 포함한다.[57]"9시간 하루 10번의"(1871년 영국 노래, 익명의),"한 여자의 작업 완료 할 수 없다"또는"그녀의 날의 일은 일이 끝난 W 알고 있지 마라";[58]"그 Labouring W";" 어떻게 520개 Shillings 주간에 Expended다"(영국의 인기 노래.s); 및 "A Woman's Work"(런던 음악당 노래 Sue Pay, 1934).[59]페기 시거의 "주부의 알파벳"은 1977년 "나의 아들"과 함께 블랙손 레코드 싱글로 발행되었다.[60]

참고 항목

참조

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일반

추가 읽기

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미국
  • 캠벨, 단 (1984년).미국과 전쟁 중인 여성들: 애국 시대의 사생활, 제2차 세계 대전
  • 오그든, 앤그레트 S. (1987) 위대한 미국 주부: 1776-1986년 도움의 손길에서 웨이지 이어너까지
  • 팔머, 필리스(1990).미국의 주부 및 가정 하인, 1920-1945년.
  • 레이미, 발레리 A. (2009) "미국 20세기 가정 생산에 소비된 시간:구 데이터로부터의 새로운 추정치," 경제사 저널, 69 (2009년 3월), 1–47.
  • 틸로츠온, 크리스틴(2004) 복고 주부: 도시 슈퍼우먼에게 경례.포틀랜드, 오레.수집기 ISBN 1-888054-92-1을 누르십시오.
  • 울리히, 로렐 대처(1982년).좋은 아내들: 북부 뉴잉글랜드에서 여성의 삶 속의 이미지와 현실, 1650-1750
유럽
  • 드라진, 야파 클레어(2001)빅토리아 런던의 중산층 주부: 그녀가 하루 종일 한 일 227ppm
  • 하디, 쉴라 (2012) 1950년대 주부: 1950년대 결혼과 가정주부.스트라우드: ISBN 978-0-7524-69-89-8
  • 매카시, 헬렌. (2020) "일하는 아내의 출현" 역사 오늘 (2020년 5월) 70#5 pp 18–20, 1950년에서 1960년까지 다루며; 온라인; 온라인
  • 맥밀런, 제임스 F.(1981) 주부 또는 할롯: 프랑스 여성의 사회, 1870-1940 229pp
  • Myrdal, Alva & Klein, Viola(1956) 여성 2역: 홈 앤 워크.런던: Routrege and Kegan Paul
  • 로버트슨, 우나 A. (1997) 주부의 역사, 1650-1950 218pp (영국)
  • 심, 앨리슨(1996년).튜더 주부 (1480년 ~ 1609년 영국)

외부 링크