역사문법

Historical-grammatical method
다음 시리즈의 일부
성경
The Malmesbury Bible
성서학
성서 비평
해석
관점
성경 관련 주제의 개요
Bible.malmesbury.arp.jpg 바이블 포털

역사 문법적 방법은 성서 작가들이 본문에서 본래 의도한 의미를 발견하기 위해 노력하는 현대 기독교의 허메니컬적인 방법이다.[1] 역사적 문법적 방법에 따르면, (문화적, 역사적, 문학적 맥락에 대한 고려를 통해) 한 구절의 문법적 문법적 스타일을 분석하는 것에 근거한다면, 저자는 실제로 일어난 사건에 대한 설명을 전달하려고 의도한 것으로 보이며, 그 문장은 역사를 대표하는 것으로 간주되어야 한다. 우리가 이해한 최선으로 본다면 상징적으로, 시적으로, 또는 우화적으로 해석될 수 있다, 그것이 작가가 원래 청중에게 전달하고자 했던 것이다.[2] 해석의 overwh과는 대조적으로(일부 근본 주의 개신교의 역사 비평의 완전한 거부 그것의 로마 가톨릭 전통에서 교황 비오 12세 이후 감속형 수용에서)[3]다양한 정도를historical-critical 법을 거부하는 많은 보수적인 프로테스탄트 exegetes의 1차적인 방법.엘학문적 차원의 성서학에서 역사적으로 비판적인 해석에 대한 의존도.

역사 문법적 방법은 서양 계몽주의의 맥락에서 생겨났다. 이에 앞서 중세 기독교는 성경의 네 가지 감각인 문자 그대로, 우화적, 도덕적, 비논리적을 강조하는 경향이 있었으나, 해석은 항상 교회의 마가스테리움의 대상이다. 본문의 본뜻을 결정하는 과정은 문법적, 통사적 측면, 역사적 배경, 문학적 장르는 물론 신학적(캐논적) 고려사항의 검토를 통해 이루어진다.[4] 일반적인 정교회 기독교 신자는 아니지만, 정교회 학자들은 교회 아버지들과 교회의 전통과 대화하면서 성경의 영적이고 우화적인 읽기를 이용하는 경향이 있다.[5]

역사적 발전

역사 문법적 방법은 18세기에 독일의 학자들이 계몽주의 합리성에 의해 지도된 성서 연구에 언어학적, 초기의 학자적 역사학적 방법을 적용하면서 나타났다. 역사적 문법적 방법의 창시자는 학자 요한 아우구스트 에르네스티(1707~1781)로, 당대의 역사적 비판적 방법을 거부하지 않으면서, 성경이 단어나 문법의 정상적인 사용을 통해 소통하는 원리인 성경의 숙달성을 강조하여 다른 책처럼 이해할 수 있게 하였다.[6] 에르네스티의 해석적 원칙과 실천요강들은 카를 아우구스투스 테오필로스 케일(1754-18)이 쓴 《Elementa Hermeneutices Novi Termatici》(1811)에서 먼저 역사 문법적 해석법이나 역사 문법적 해석법이라는 이름을 받았다.

합리주의자와 자유주의 개신교 학자들의 역사 비판적 방법의 전용에 대한 반발로 보수주의 신학자 및 언론인 에른스트 빌헬름 헝스텐버그(1802년 - 1869년)는 이 역사적 문법적 방법을 성경의 역사성과 영감의 방어를 위한 정통성의 보루로서 수용하였다. 이 방법을 바탕으로 학자인 프란츠 델리츠슈(1813–1890)와 요한 프리드리히 칼 킬(1807년 - 1888년)은 광범위한 성경 논평을 써서, 역사 문법적 방법의 존재를 공고히 하고, 양자의 독서와 성경의 역사 비판적 독해로부터 독립하여 탄생한 해석적 방법들을 분리하였다.계몽주의 시대의 t 모세 스튜어트가 에르네스티의 작품을 영어로 번역하고, 이후 안도버 신학교와 프린스턴 신학교에서 교과서로 채택한 것은 이 방법을 영어권 복음주의자들 사이에서 널리 알려지게 했다.[7]

19세기 과학과 종교 사이의 극동학 동안, 성서적 신학의 역사적 비판적 방법은 자유주의 신학과 연관되었고, 반면에 "보수주의자" 또는 "전통주의자" 입장은 역사적 문법적 방법을 채택하도록 되어 있었다. 그러나 미국의 자유주의 신학의 선구자인 호사 발루(Hosea Ballou)는 역사적 문법적 방법을 사용했고, 전통적인 복음주의 학자 윌리엄 로버트슨 스미스는 역사적 비판적 방법을 고수했다. 이러한 논란 속에서 역사 문법적 방법의 신봉자들은 자유주의 신학자 벤자민 조웨트의 각 성서적 개념에 대해 저자적 의도에 의해 결정되는 단 하나의 의미만을 갖는 것을 받아들였다.[8]

20세기에, 신학적으로 보수적인 신학자들은 그들의 퇴치 방법이 역사적 문법적 방법에 기초한다고 주장했다. 하지만historical-grammatical 메서드를 사용한다고 주장하는 많은 exegetes 선택적으로 또는 피상적인 어휘 analysis,[9]이 뿐만 아니라 메서드의cornestone 개념:한 성경 말씀이, cosmovision presuppositions 또는 성령에 의해 특별한 조명 attai 것을 요구하지 않는다의 명석함을 거부하는 공연을 역사적 데이터도 선택하다.n 성경의 "정확한 해석"[10]

본문의 본래 의미

역사적 문법적 방법의 목적은 원작자가 의도했을 법한 구절의 의미와 원래의 피험자가 이해했을 것을 발견하는 것이다. 원래의 구절은 하나의 의미나 감각만을 가지고 있는 것으로 보인다. Milton S. 테리는 문법사적 설명의 기본 원칙은 단어와 문장이 하나의 의미와 같은 연관성을 가질 수 있다는 것이다. 이 원리를 소홀히 하는 순간 우리는 불확실성과 추측의 바다 위로 표류한다."[11]

많은 이들이 본문에 대한 일반적인 세 가지 접근방식인 관찰, 해석 및 응용인 귀납법을 사용하여 역사적 문법적 방법을 연습한다.[12][13] 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음씩 관찰의 첫 단계는 단어, 구조, 구조적 관계, 문학적 형태에 대한 조사를 포함한다. 관찰이 형성된 후, 해석의 두 번째 단계는 해석적 질문, 그러한 질문에 대한 대답 형성, 통합 및 구절의 요약과 같은 것을 포함한다. 해석을 통해 의미를 도출한 후, 적용의 세 번째 단계는 본문의 이론적 및 실제적 의미를 모두 결정하고, 이 의미를 오늘날의 현대적 맥락에 적절히 적용하는 것을 포함한다. 시술자의 모든 생활 양상으로 확장되는 개인응용에 대한 강조도 심하다. 신학자 로버트 트레마는 1952년 그의 방법론적 성경 연구에서 "적용적 단계는 다른 모든 것을 위해 존재하는 것이다"라고 썼다. 성경공부의 최종목적을 나타낸다고 말했다.[14]

기술적으로 말하면, 역사적 문법적 해석 방법은 그 해석에 비추어 그 구절의 중요성을 결정하는 것과 구별된다. 이 구절의 해석과 의미를 결정하는 것은 함께 "hermenutics"[15]라는 용어를 정의한다.

다른 해석 방법과의 비교

기타 리터럴 메서드

역사문법만이 성경을 문자 그대로 읽는 방법이 아니다. 다른 방법으로는 고대 안티오키아의 퇴교, 카라파의 접근, 황금기 스페인 유대 합리주의, 성학교와 같은 일부 학자들이 있다. 빅터, 개혁가들의 문헌학적 방법, 청교도들과 프란시스 투레틴의 개신교적 학문주의, 피에티스트들의 일탈적 독서법, 복음주의자인 빅토리아주의자들의 성서적 독서법. 역사 문법적 방법을 독특하게 만드는 것은 계몽주의의 카르테시안적 합리주의나 상식적 현실주의에 입각한 단일한 객관적 독서의 실현 가능성을 고집하는 것이다.[16]

독자-응답방식

독자 대응 방식에서는 저자의 의도가 아닌 독자가 책을 어떻게 인식하느냐에 초점이 맞춰져 있다. 수신의 미학에 초점을 맞춘 방법은 저작의향이나 원작의 독자에 대해 걱정하지 않고 독자가 어떻게 인지하는가에 관한 것이지만, 역사적 문법적 방법은 독자-반응을 무관하게 간주한다. 독서자 중심의 방법은 정론적 비판, 고백적 헤르네오틱스, 문맥적 헤르네오틱스 등 다양하다. 그럼에도 불구하고, 역사 문법적 방법은 가장 초기 해석적 공동체와 성경 해석의 역사 전반에 걸쳐 본문이 받아들여짐에 따라 본문을 이해하는 것에 대한 관심을 독자 중심의 방법과 공유한다. 게다가, 어느 접근법도 정통성에 대한 가정이나 초자연적인 것에 대한 믿음을 거부하지 않는다.[17]

역사중요법

역사적으로 중요한 방법은 많은 로마 가톨릭과 개신교 기관을 포함한 대학 내 많은 학술적 성경학자들이 사용하고 있다. 이 방법은 원문 작성에 기여한 출처와 요인을 발견하고 원론에게 어떤 의미가 있는지 판단하기 위해 소스 비평, 장르 비평, 전통 비평, 수정 비평과 같은 다른 접근법을 사용한다. 역사학, 사회학, 고고학, 언어학, 인류학 및 비교 신화 데이터의 체계적 활용도 있다. 역사적으로 중요한 방법을 사용하는 학자들은 성경을 다른 어떤 본문처럼 취급한다.[18] 역사-문법적 방법과는 대조적으로, 역사-비평은 오늘날 텍스트가 사람들에게 무엇을 의미하는지 결정하는 것도, 참신한 신학적 통찰력을 생산하려는 것도 아니다. 그 때문에 일부 전통 학자들과 보수적인 기독교인들은 구절이 쓰여질 때 어떤 의미가 있었는지를 판단하려고 시도하는 등 역사 문법적 방법과 자연스럽게 겹치는 측면을 사용함에도 불구하고 이 방법을 거부하는 경향이 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2.
  2. ^ "The grammatico-historical exegete, furnished with suitable qualifications, intellectual, educational, and moral, will accept the claims of the Bible without prejudice or adverse prepossession" (PDF). The Springfielder. Retrieved 20 April 2019.
  3. ^ 성서 위원회의 문서 "교회 내 성경의 해석" 텍스트와 논평; 에드. 조셉 A. 피츠마이어; 보조비디아 비블리카 18; 로마: 에디트리스 폰티피시오 이스티투토 비벨리코, 1995. esp. 26 페이지 "역사적으로 중요한 방법은 고대 문헌의 의미를 과학적으로 연구하는 데 없어서는 안 될 방법이다."를 참조한다.
  4. ^ Johnson, Elliott. Expository hermeneutics : an introduction. Grand Rapids Mich.: Academie Books. ISBN 978-0-310-34160-4.
  5. ^ Stylianopoulos, Theodore G. (2008). "Scripture and Tradition in the Church". In Cunningham, Mary B.; Theokritoff, Elizabeth (eds.). The Cambridge Companion to Orthodox Christian Theology. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 21–34.
  6. ^ 워필드, B. B. 성경의 영감과 권위. 1948년 P&R.
  7. ^ 그랜트, 로버트 맥퀸, 데이비드 트레이시. 성경 해석의 짧은 역사. 포트리스 프레스, 1984.
  8. ^ 조웨트, 벤자민 "성경 해석에 관하여" 에세이와 리뷰, 런던: 1859, 페이지 330-433.
  9. ^ 바, 제임스 성서 언어의 의미론. Wipf and Stock Publishers, 2004.
  10. ^ 마르티네스, 호세 M. 헤르메네우티카 비블리카 클리, 1987. 페이지 231-232
  11. ^ Terry, Milton (1974). Biblical hermeneutics : a treatise on the interpretation of the Old and New Testaments. Grand Rapids Mich.: Zondervan Pub. House. 205쪽
  12. ^ Traina, Robert (1952). Methodical Bible study : a new approach to hermeneutics. Ridgefield Park? N.J., New York: [distributed by] Biblical Seminary in New York.
  13. ^ Hendricks, Howard G. (1991). Living by the Book. Chicago: Moody Press. p. 349. ISBN 0-8024-0743-9.
  14. ^ Traina, Robert (1952). Methodical Bible Study: A New Approach to Hermeneutics. New York: [distributed by] Biblical Seminary in New York. p. 217.
  15. ^ Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2. 565 페이지
  16. ^ 엘링슨, 마크.'상식 현실주의: The Cutting Edge of Coptival Iden-tity' 대화상자 24 (1985년 여름), 페이지 199.
  17. ^ 자바티에로, 줄리오 파울로 타바레스. 문맥적 헤르메뉴틱스. 2017년 가림포 논설위원
  18. ^ Coogan, Michael D (2005). The Old Testament, a Historical and Literary Introduction to the Hebrew Scriptures. Oxford University Press. ISBN 0-19-513911-9.