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Herman Melville의 Moby-Dick, "고전 서적"의 예

고전이란 모범적이거나 특히 주목할 만한 것으로 받아들여지는 책이다.이탈리아 칼비노부터 마크 트웨인에 이르기까지 다양한 작가들에게 고전이란 무엇인가에 대한 고민이다.칼비노, T.S. 엘리엇, 찰스 어거스틴 생트뷰브 등 다양한 장르와 시대의 작가들이 에세이를 썼다.고전 서적을 재해석하고, 그 저작을 계승하는 세대 독자들의 관심 속에서 새롭게 보일 수 있는 능력은 마이클 디르다, 에즈라 파운드, 생트뷰브 등 문학평론가들의 글에서 볼 수 있는 주제이다.이 책들은 컬렉션으로 출판되거나(예: Great Books of the Western World, Modern Library, Penguin Classics) 해롤드 블룸의 서양 [1]교회전을 구성하는 책 목록으로 제공될 수 있습니다.비록 이 용어는 종종 서양의 규범과 관련이 있지만, 중국 고전이나 인도 베다와 같은 모든 전통의 문학 작품에 적용될 수 있다.

많은 대학들은 세인트루이스의 "독서 목록"과 같이 이러한 독서를 커리큘럼에 통합합니다. 존스[2] 칼리지 또는 럿거스 대학교.[3]이 고전 교과서들에 대한 연구는 학생들이 역사를 통틀어 가장 존경받는 작가들과 친숙해지도록 허용하고 격려한다.이것은 학생들과 새로 발견된 학자들이 그들의 학문과 그 너머에 사용할 수 있는 많은 자원을 갖추게 하기 위한 것이다.

역사

샤를 오귀스틴 생트뷰브

1850년, 찰스 오귀스틴 생트뷰브 (1804–1869)[4]는 "고전이란 무엇인가?"[5]라는 질문에 대한 그의 대답을 말했다: 고전의 개념은 지속성과 일관성을 가지고 있고, 통일과 전통, 패션과 그 자체를 만들어내고, 지속성을 갖는 것을 암시한다.진정한 고전이란 정의되어 있는 것처럼 인간의 마음을 풍요롭게 하고, 그 보물을 증가시켜 한 걸음 더 나아가게 한 작가이며, 모호한 진실이 아닌 도덕성을 발견했거나, 모든 것이 알려져 있고 발견되어 보이는 마음 속에서 영원한 열정을 드러낸 작가이다.어떤 형태로든, 그것은 그 자체로 광범위하고 위대하며, 세련되고, 센스 있고, 제정신이고, 아름다운 것이다.그것은, 그 자신의 독특한 스타일로 모두에게 말하고 있는 것이다.또한 이 스타일은, 전 세계의 그것이기도 하다.신어, 신어, 구어, 쉽게 동시대의 것이다.

생트뷰브는 같은 에세이에서 괴테를 인용했다: "고대 작품들은 오래되어서가 아니라 강력하고 신선하고 [Note 1][6]건강하기 때문에 고전적이다."

'고전'의 개념은 T.S. 엘리엇의 문학 비평의 주제이기도 했다.TheSacredWood에서 그는 이유 중 하나는"농도가 신화와 신학과 철학의 틀에서 결과"때문에"단테는 천재의 블레이크만 시인 것은 클래식이다"생각했다.[7](엘리엇의 영향에 대해서 언급을 교수는 1월 Gorak은 "수사 신부였다의 아이디어는 아이디어가 깊이 상호 연결되고 있다고 했다.고전적인 발상, T.S.라는 발상이죠엘리엇은 '현대 실험'[8]을 위해 재활성화를 시도했다.)생트뷰브의 반향으로 엘리엇은 버질협회에서 "고전이란 무엇인가?"와 같은 질문을 하며 자신에 관한 연설을 했다.[9]그의 생각으로는 고전적인 작가는 단 한 명뿐이었다. "어떤 현대 언어도 버질을 고전이라고 부르는 의미에서 고전을 만들 수 없다.우리의 클래식, 모든 유럽의 클래식, Virgil입니다."[10]그러나 이 경우 엘리엇은 이 단어가 다른 환경에서 다른 의미를 가지며 그의 관심사는 "한 문맥에서 하나의 의미"라고 말했다.그는 "예술의 한 종류"만을 정의하는 데 초점을 맞추고 있으며 "더 나은..."일 필요는 없다고 말한다.다른 종류의 것 보다.그의 첫 단락은 버질을 모든 문학의 고전으로 삼는 그의 고전의 특별한 의미와 "표준 작가"[11]로서의 고전의 대체적인 의미 사이의 분명한 차이를 보여준다.

다른 시대의 문학계 인사들도 이 문제에 무게를 두고 있다.현대 영국 극작가이자 작가인 앨런 베넷은 "고전의 정의: 모두가 읽었을 것으로 추정되고 종종 스스로 [12][better source needed]읽었다고 생각하는 책"이라고 말했다.컬럼비아 대학교 교수이자 시인인 마크 반 도렌은 짐 트렐리스(Jim Trelease)의 말을 인용했다. "고전은 [13]인쇄된 채로 남아 있는 모든 책이다."그리고 마크 트웨인은 1세기 전 1900년에 한 "문학의 실종" 연설에서 밀턴의 "낙원"에 대한 학자의 고상한 의견을 언급하며 이 작품은 "모든 사람이 읽고 싶어하지만 아무도 읽고 싶어하지 않는 것"이라는 교수의 정의를 충족한다고 말했다.[14]

1920년 오하이오 주 이스트 클리블랜드에 있는 로젤 학교의 선생님인 패니 M. 클락은 [15]칼비노의 비슷한 결론보다 60년 앞서 영어 저널에 실린 자신의 기사 "아이들에게 선택하도록 가르치기"에서 책을 "고전"으로 만드는 것에 대한 질문을 에세이화했다.그녀의 에세이를 통해, 클라크는 무엇이 문학을 고전으로 만들고, 왜 "고전"이라는 개념이 사회 전체에 중요한지에 대한 질문을 생각한다.클라크는 "영어 선생님들은 너무 오랫동안 '고전학'에 대해 훈련을 받아왔기 때문에 이 '고전학'들은 현대 과학의 부상이 그러한 불필요한 [15]두려움을 야기하는 안전 때문에 그들에게 매우 성경과 같은 것이 되었다"고 말한다.그녀는 이어 "문학의 고전으로 무엇을 이해합니까?"라는 질문을 했을 때 자신이 상담한 자료 중에는 8학년 학생들이 있었다고 말했다.클라크가 받은 답변 중 두 가지는 "고전은 아버지가 주신 책이고 당신은 자녀에게 주기 위해 간직하고 있다"와 "고전은 고등학교나 대학의 영어 수업에서 공부할 가치가 있다고 여겨지는 훌륭한 문학 작품들이다"였다.칼비노는 "학교와 대학들은 우리가 책에 대해 말하는 어떤 책도 문제의 책보다 더 많은 것을 말하지 않는다는 것을 이해하도록 도와야 한다"고 말할 때 오하이오 교육자의 말에 동의한다.Clark와 Calvino는 문학작품이 무엇이 고전적인지 분석하면 분석의 행위나 Clark가 말하는 "해부학적 해부"[15]에 의해서 독자는 문학작품의 단순한 즐거움이 가질 수 있는 독특한 즐거움을 파괴할 수 있다는 비슷한 결론에 도달한다.

고전은 흔히 신선도가 지속된다는 점에서 정의된다.클리프톤 파디만은 고전이 되는 작품들이 어린 시절부터 시작됐다고 생각하면서 "사람의 기억 속에 오래 살고 싶다면, 그들을 위해 글을 써서는 안 된다.자녀들이 좋아할 만한 [16]걸 적어놔야죠.그가 보기에, 우리가 고전이라고 판단한 작품들은 "훌륭한 출발점"이다.파디만은 고전책이 일리아드 및 오디세이의 전설적인 작가인 호머와 "시작의 질"[17]을 공유한다고 말할 때 고전 책들을 연속체로 여러 시대를 거쳐 통합합니다.에즈라 파운드(Ezra Pound)는 독서에 관한 그의 논문, 레딩의 ABC에서 "고전이 고전이라는 것은 그것이 특정한 구조적 규칙에 부합하거나 (저자가 전혀 들어본 적이 없는) 특정한 정의에 들어맞기 때문이 아니다.영원하고 억누를 수 없는 [18]신선함 때문에 고전적이다.1993년 퓰리처상 수상 비평가인 마이클 디다는 "...고전의 진정한 요소 중 하나"라고 썼을 때, "이것들은 점점 [19]더 재미 있게 읽혀질 수 있다"고 쓴 파운드의 견해에 동의했다.

1980년대에 이탈리아 칼비노는 그의 에세이 "왜 고전을 읽는가?"에서 "고전은 할 말을 끝내지 못한 책이다"라고 말했고, 그가 "당신의 고전 작가는 당신이 자신을 정의하는데 무관심하다고 느낄 수 없는 사람이다.그와 관련된 것, 심지어 그와 [Note 2][20][21][22][23]다투고 있는 것"이라고 말했다.문학 작품을 고전으로 만드는 것에 대한 고려는 궁극적으로 칼비노에게 개인적인 선택이고, 고전 서적을 구성하는 것에 대한 보편적인 정의를 구축하는 것은 칼비노가 말했듯이, "우리 모두가 우리 자신의 이상적인 고전 [24]도서관을 발명하는 것 외에는 아무것도 없기 때문에, 칼비노에게는 불가능해 보인다.

2009년 웹사이트 guardian.co.uk에서 블로그를 하는 동안 크리스 콕스는 1900년 트웨인의 "신비한" 감정과 가디언지에 글을 올릴 때 베넷의 고전 서적에 대한 재치 있는 말을 반복했다.Co "Books Blog"는 실제로 두 종류의 "고전 소설"이 있다고 합니다.첫 번째는 우리가 읽어야 한다는 것을 알고 있지만, 아마도 읽지 않았을 것이다.이 책들은 보통 대화할 때 우리를 수치심으로 불타오르게 하는 책들이다.두 번째는 우리가 다섯 번 읽은 책입니다.어떤 경우에도 인용할 수 있고 짜증나게 다른 사람에게 "이걸 읽어야 해.명작이에요.[25]

대학 프로그램

1909년 퇴임하는 찰스 W 하버드대 총장이 개별 작품을 선택한 하버드 고전 출판사의 추가적인 추진력과 함께, 현재[2][3] 일부 대학에서 사용되고 있는 "클래식 북스" 독서 목록은 적어도 20세기 초부터 현대적으로 유행하고 있다. 엘리엇.[26][27] 이 "독서 목록"들은 21세기에도 여전히 중요하며, 그 중 더 많은 것들이 지난 몇 십 년 동안 만들어졌다. (예: 제인 멀리슨의 책 스마트: 365일 동안 문학 천재가 되기 위한 당신의 필수 독서 목록 (2007).[28]

1920년, 에르스키네 교수는 콜롬비아 대학에서 "General Honors"라는 제목의 "Great Books" 프로그램을 바탕으로 첫 번째 과정을 가르쳤고, 핵심 [29][30]커리큘럼을 만드는 데 도움을 주었다.그러나 이 과정은 도입 후 얼마 지나지 않아 수업을 진행하는 최선의 방법에 대한 시니어 교수들 간의 수많은 논쟁과 과정의 엄격성에 대한 우려로 인해 실패하기 시작했다.그 결과 1923년 이후 Mark Van Doren과 Mortimer Adler를 포함한 하급 교수들이 과정의 일부를 가르치게 되었습니다.이 코스는 1928년에 폐지되었지만, 나중에 재개되었다.아들러는 1929년에 시카고 대학으로 떠났고, 그곳에서 그는 대학 총장 로버트 M과 함께 그 주제에 대한 연구를 계속했다. 허친스는 위대한 책들로 이루어진 연례 세미나를 열었고, 후에 그는 "서양의 위대한 책들"로 재작업했다.대학의 수탁자이자 시카고의 사업가인 Walter Paepke는 이 세미나에서 영감을 얻어 Aspen Institute를 설립했습니다.1937년, 마크 반 도렌이 코스를 재설계했을 때, 그것은 이미 St. Van Doren에서 가르치고 있었다. 시카고 대학 외에 아나폴리스 존스 칼리지도 있어요.이 과정은 나중에 신입생들을 위해 인문학 A로 명명되었고, 이후 문학 [30]인문학으로 발전하였다.그러나 생존자들로는 컬럼비아의 핵심 커리큘럼, 시카고의 공통 코어, 보스턴 대학의 핵심 커리큘럼이 있는데, 이들은 각각 서양의 "위대한 책들"에 집중되어 있다.미국, 캐나다 및 유럽의 100개 이상의 고등 교육 기관이 학생들을 [31]위한 옵션으로 Great Books Program의 일부 버전을 유지하고 있습니다.

진정한 '위대한 책 프로그램'은 아직 몇 개밖에 없다.이 학교들은 등록 기간 동안 거의 Great Books 커리큘럼에만 집중하며 다른 대학에서 일반적으로 제공되는 것과 유사한 수업을 제공하지 않습니다.이 학교들 중 가장 잘 알려진 첫 번째 학교는 세인트루이스다.존의 대학 아나폴리스와 산타페(프로그램 1937년에 설립되)에;[32]그것 Shimer 대학 시카고에서, 적분 Program[33]에 의해 세인트 메어리의 대학 캘리포니아(1955년)의 뒤를 이었다, 토마스 아퀴나스 대학 산타 폴라, 캘리포니아(.. 1971년)에서, 토마스 모어 문과 대학의 메리 맥, 뉴 햄프셔에서(.. 1978년), 모들린대령의 lege 뉴햄프셔 주 워너 시의 교양학원이러한 유형의 커리큘럼을 가진 최신 학교로는 아이다호 모스크바의 New Saint Andrew College(1994년), 오리건 주 유진의 Gutenberg College(1994년), 애리조나 주 템페의 Harrison Middleton Univers(1998년), 와이오밍 주 랜더의 와이오밍 가톨릭 College(2005년), 그리고 오크 대학의 Imago Dei가 있습니다.Fordham University's Hors Program at Rose Hill은 그레이트 북스 커리큘럼을 프로그램의 첫 4학기에 엄격하게 통합합니다.로욜라 대학의 시카고 우등 프로그램은 그레이트 북스 커리큘럼과 서양의 전통 사상에 포함되지 않은 주제에 대한 추가 선택 수업을 엄격한 4년 프로그램에 [34]결합합니다.1950년에 설립된 노트르담 대학의 교양학 프로그램은 문과대학 내에서 별도의 기관으로 운영되는 높은 평가를 받고 있는 그레이트 북스 프로그램이다.달마왕국 불교대학은 동양과 서양의 [35]고전을 결합한 교과과정을 제공하는 최초의 대학이다.

북 시리즈

토마스[36] 제퍼슨은 예를 들어[37] 1785년과 1787년에 [38]그의 친구들과 통신자들을 위해 훌륭한 책 목록을 자주 작성했다.

출판사(예: Easton Press, Franklin Library, Folio Society)와 대학(Oxford University Press, Yale University Press)은 고전 서적 컬렉션을 자주 출판합니다.출판사들은 다양한 종류의 "고전서"를 가지고 있는 반면, 대학과 대학들은 관련된 출판 관심사들뿐만 아니라 독서 목록을 요구하고 있다.만약 이 책들이 잘 읽은 사람들이 읽었거나 적어도 친숙해야 할 문학 작품이라면, 고전적인 책 장르의 기원과 텍스트가 선정될 때까지의 과정들이 흥미롭다.가장 잘 알려진 고전 작품 중 하나인 펭귄 클래식 시리즈의 개발이 좋은 예가 될 수 있다.

펭귄 클래식스의 모회사인 펭귄북스는 1930년대에 설립자인 앨런 레인이 엑서터 기차역에서 실제로 읽고 싶은 책을 찾지 못하면서 시작되었다.이 회사의 웹사이트는 다음과 같이 말하고 있습니다. "제공된 제품에 감탄하여, 레인은 고품질의 현대 소설을 매력적인 가격에 구입할 수 있어야 하며, 전통적인 서점뿐만 아니라 철도역, 담배 가게, 체인[39] 스토어에서도 판매할 수 있어야 한다고 결정했습니다.우리는 이 나라에 방대한 독서 대중이 존재한다고 믿었고 모든 것을 [39]걸었습니다."첫 해 동안, 그들은 아가사 크리스티, 어니스트 헤밍웨이, 그리고 안드레 마우리스와 [39]같은 당시 작가들의 3백만 권의 페이퍼백을 팔았다.

1954년 모티머 애들러는 샌프란시스코에서 "위대한 아이디어"라는 제목의 52개의 30분짜리 프로그램으로 구성된 TV 생방송 시리즈를 진행했습니다.이 프로그램들은 애들러 철학 연구소에 의해 제작되었고, 현재 PBS의 전신인 National Educational Educational Television이 제공하는 American Broadcasting Company에 의해 공공 서비스로 제공되었습니다.애들러는 이 영화들을 Center for the Great Ideaes에 유산으로 남겼고,[40] 그곳에서 구입할 수 있습니다.

1993년과 1994년, The Learning Channel은 많은 역사책과 그 책들이 세계에 미치는 영향에 대해 토론하는 일련의 1시간짜리 프로그램을 만들었다.도널드 서덜랜드와 모건 프리먼 등이 내레이션을 맡았다.

메모들

  1. ^ 생트뷰브의 "What is a Classic" 에세이는 1850년 10월 21일 르 컨스티튜널에 "Quest-ce qu'un classique?"로 처음 출판되었다.룬디스(월요일), 제3권, 제40권(스티븐 몰러샐리, 고골의 사후세계: 러시아 제국과 소련에서의 고전의 진화) [일리노이 주 에반스턴:Northwestern University Press, 2002], 페이지 168).하지만 생보브의 '클래식이란 무엇인가' 날짜 오류에서 비롯됐다."가 몇 가지 소스에 침투했습니다.역사적 달력에 따르면 10월 21일 월요일은 1860년이 아니라 1850년이어야 했습니다.A에는 해가 1860년으로 잘못 기재되어 있다."Causeries Du Lundi Et Picturations Littraires"(2009년 BiblioBazaar/BiblioLife, LLC에 의해 전부 재발행됨)에 있는 세인트뷰브의 작품 Pichon 판.
  2. ^ 에세이 "고전을 읽는 이유"는 두 개의 다른 선집에서 볼 수 있다.이 책은 1980/82년 이탈리아어로 "문학의 사용"의 한 장으로 처음 출판되었고 "고전을 읽는 이유"라는 제목의 사후 컬렉션에 다시 출판되었다.

레퍼런스

  1. ^ Bloom, Harold (1994). The Western Canon: The Books and School of the Ages. New York: Harcourt Brace & Company. ISBN 9780151957477.
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  9. ^ 엘리엇, 1944년 10월 16일 T.S. 버질 소사이어티 연설; 1945년 Faber & Faber에 의해 처음 출판되었으며, 현재 T.S. Eliot의 선문에 수록되어 있습니다.뉴욕.Houton Mifflin Harcourt / Farrar, Straus, Giroux.1975
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추가 정보

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외부 링크