페르가몬 제단

Pergamon Altar
베를린의 페르가몬 박물관에 재건된 페르가몬 제단.

페르가몬 제단(고대 그리스어: ββμμα δα δαμο δαμο δα δα δα μο δ)은 기원전 2세기 전반 고대 그리스 왕 에우메네스 2세의 통치 기간 동안 소아시아 페르가몬의 아크로폴리스 계단 중 하나에 세워진 기념비적인 건축물이다.

구조물의 폭은 35.64m(116' 31/32인치)이고 깊이는 33.4m(109' 6 5/8인치)이며, 정면 계단만 약 20m(65' 11/16인치)입니다.그 기지는 자이언츠와 Gigantomachy로 알려진 올림피아 신들 사이의 전투를 보여주는 높은 부조 무늬의 프리즈로 장식되어 있다.계단 꼭대기 구조물의 상층부에 있는 실제 불단을 둘러싸고 있는 내부 코트 벽에는 두 번째 작고 보존 상태가 좋지 않은 높은 부조 벽이 있다.일련의 장면에서, 그것은 페르가몬 시의 전설적인 창시자이자 영웅 헤라클레스와 테헤란 왕 알레우스의 딸 중 하나인 아우지의 아들인 텔레포스의 삶을 그리고 있다.

1878년, 독일의 기술자 칼 휴먼은 1886년까지 지속된 노력인 페르가몬의 아크로폴리스에서 공식적인 발굴을 시작했습니다.

칼 휴먼의 1881년 페르가몬 아크로폴리스 계획

베를린에서는 이탈리아 복원가들이 수천 개의 파편에서 프리즈로 구성된 패널을 재조립했다.결과를 보여주고 그에 대한 맥락을 만들기 위해 1901년 베를린의 박물관 섬에 새로운 박물관이 세워졌다.이 최초의 페르가몬 박물관은 불충분하고 구조적으로 불건전하다는 것이 증명되었기 때문에 1909년에 철거되었고 1930년에 문을 연 훨씬 더 큰 박물관으로 대체되었다.이 새로운 박물관은 아직 그 섬에서 일반인들에게 개방되어 있다.새로운 박물관이 프리제(예: 고대 바빌론의 이스타르 문)를 넘어 다양한 소장품들이 소장되어 있었음에도 불구하고, 제단 서쪽 전면의 프리제 및 재건축을 위해 페르가몬 박물관으로 명명되었다.페르가몬 제단은 오늘날 베를린의 박물관 섬에 있는 페르가몬 박물관과 알테스 박물관에 전시되어 있는 베를린 고전 [citation needed]유물 컬렉션에서 가장 유명한 물건이다.

2014년 9월 29일, 새로운 유리천장 및 새로운 기후조절 [1]시스템 건설을 포함한 전시관 전면 리모델링을 위해 5년간 Pergamon 전시를 폐쇄한다고 발표했다.

고대의 제단

이력

에우메네스 2세 초기 아탈로스 1세의 실물보다 큰 조각 머리.

기원전 3세기 초에 필레테루스가 세운 페르가메네 왕국은 처음에는 헬레니즘 셀레우코스 제국의 일부였다.에우메네스 1세의 후계자이자 조카인 아탈로스 1세는 기원전 228년 켈트 갈라디아에 승리한 후 영토의 완전한 독립을 이룬 최초의 왕이었고 스스로를 왕이라고 선언했다.갈라티아인에 대한 이 승리는 페르가메네 왕국에 위협이 되었고, 그의 권력을 확보했고, 그는 그것을 공고히 하려고 시도했다.약해진 셀레우코스 왕국을 희생하여 소아시아를 정복하면서 그는 잠시나마 그의 왕국의 크기를 늘릴 수 있었다.안티오코스 3세의 셀레우코스 반격은 페르가몬의 문까지 도달했지만 페르가메네의 독립을 막을 수는 없었다.셀레우코스 왕조가 동쪽에서 강해지고 있었기 때문에, 아탈루스는 서쪽으로 관심을 돌려 그리스로 향했고 에우보이아의 거의 모든 지역을 점령할 수 있었다.그의 아들인 에우메네스 2세는 갈라디아인들의 영향력을 더욱 제한했고 그의 뒤를 이은 동생 아탈로스 2세와 함께 통치했다.기원전 188년, 에우메네스 2세는 로마의 동맹으로서 아파메아 조약을 만들 수 있었고, 따라서 소아시아에서 셀레우코스 왕조의 영향을 줄일 수 있었다.따라서 아탈리드는 웅장한 건물을 건설함으로써 그들의 중요성을 외부에 과시하고자 하는 열망을 가진 신흥 강국이었다.

요한계시록 2장 12, 13절을 인용하면서 많은 학자들은 페르가몬 [2]제단이 사도 요한이 페르가몬 교회에 보낸 편지에서 언급한 '사탄의 자리'라고 주장했다.

기부금과 데이트

20세기 후반까지 일부 학자들은 이 제단이 기원전 184년 켈트 톨리스토아기아 부족과 그들의 지도자 오르티아곤에 [3]승리한 후 에우메네스 2세에 의해 기증되었다고 추정했다.제단의 건축과 프리즈에 대한 조사 결과, 그것이 특별한 승리의 기념물로 여겨지지 않았다는 결론에 도달했다.페르가멘 전승기념물의 디자인은 문헌과 기념물 유물로 알려져 있으며 페르가뭄 제단과는 다르다.

페르가몬 제단 외벽에 있는 Gigantomachy frieze는 동쪽 프리즈에 있는 거인 중 한 명의 둥근 방패에 있는 "마케도니아의 별"이나 북쪽 프리즈에 있는 신의 손에 있는 켈트족 장방패를 제외하고는 현대 군사작전에 대한 직접적인 언급을 거의 피한다.시대와 시간을 지배하고 고대 타이탄 종족에서 유래한 점성술의 신 헤라클레스, 전쟁과 운명의 힘, 바다 생물, 그리고 그의 추종자들과의 디오니소스의 투쟁은 오히려 일반적인 윤리적 관련성을 지닌 우주론적 사건으로 보인다.그것은 아마도 극기적인 의미로 해석될 수 있고, 확실히 정치적인 고려 없이 설계된 것은 아니다. 선과 정의의 원칙, 즉 올림피아 신들과 그들의 조력자들, 그리고 악들 사이의 투쟁을 묘사하는 모든 예술적 이미지 은유들이 지구에 갇힌 거인들의 형태로 자연의 혼돈한 힘들 사이에서 일어나는 것처럼 말이다.봉헌 비문의 빈약한 잔해는 또한 제단이 신들이 준 "오욕" 때문에 신들에게 봉헌되었다는 것을 보여주는 것으로 보인다.특히 신들의 아버지인 제우스와 그의 딸 아테나가 Gigantomachy frieze의 눈에 띄는 위치에 나타나기 때문에, 신성한 주소지는 특히 신들의 아버지일 수 있다.중요한 날짜 기준은 도시계획의 관점에서 제단을 통합하는 것이다.헬레니즘 저택의 가장 중요한 대리석 건물로서, 그리고 정말로 눈에 띄는 위치에 세워진 것은, 확실히, 에우메네스 2세 치하의 페르가몬의 아크로폴리스 업그레이드를 위한 수많은 계획들의 결론에서 시작된 것이 아니다.

에우메네스 2세의 통치 말년의 사건, 로마로부터의 분리가 증가하고 기원전 166년 사르디스에서 켈트족에 대한 승리가 페르가몬 제단의 [4]연대를 늦출 수 있는 충분한 근거를 제공하지 못하는 추측에 불과합니다.내면의 텔레포스 프리제는 헤라클레스의 아들 텔레포스의 전설적 삶을 다루고 있으며 로마인과 비교한 페르가몬의 우수성을 전달하기 위한 것이다.따라서 로마의 창시자인 로물루스는 전통적으로 암늑대에게만 젖을 먹인 반면, 아탈리아인들이 그들의 조상을 추적하는 텔레포스는 암사자가 [4]젖을 빨고 있는 프리즈에 나타나 있다.프리즈는 기원전 170년에서 적어도 에우메네스 2세의 죽음(기원전 159년) 사이에 건설된 것으로 추정된다.

제단 건립 시기에 대한 최근의 제안 중 하나는 2001년 베르나르 안드레아의 [5]작품에서 나온 것이다.그의 발견에 따르면, 제단은 기원전 166년에서 156년 사이에 페르가메네스, 특히 에우메네스 2세의 마케도니아인 갈라디아인과 셀레우코스인에 대한 승리를 기념하는 일반적인 승리 기념물로 세워졌으며, 그리스 조각가 중 7번째이자 마지막인 필로마코스에 의해 설계되었다.필로니디아스는 피로니디아스를 포함했다.폴리클레이토, 스코파스, 프락시텔레스, 리시포스.제단의 기초에서 기원전 172/171년으로 추정되는 도자기 파편이 발견되었으므로, 그 건물은 나중에 세워졌을 것이다.기원전 166년까지 많은 돈이 전쟁에 투입되어야 했기 때문에, 제단 건설은 이 날짜 이후에나 시작될 수 있을 것 같다.

제단의 기능

일반적인 믿음과는 달리, 페르가몬 제단은 사원이 아니라 아마도 [citation needed]사원의 제단일 것이다. 비록 제단은 일반적으로 그들의 사원 앞에 야외에 위치해 있었다.아크로폴리스 테라스 위에 위치한 아테나 신전은 아마도 그것의 문화적 기준이었을 것이고, 제단은 단지 희생의 장소로 사용되었을 것이다.이 이론은 제단 근처에서 발견된 몇몇 조각상 기반과 신성한 비문에 의해 뒷받침되고 있으며 그의 기증자는 아테나라고 이름 붙여졌다.또 다른 가능성은 제우스와 아테나 둘 다 함께 추앙받았다는 것이다.그것은 또한 제단이 독립적인 기능을 가지고 있을 수도 있다.항상 제단이 있던 사찰과 달리, 제단에는 반드시 절이 있을 필요는 없었다.예를 들어, 제단은 매우 작고 집에 배치될 수 있으며, 덜 흔하게는 페르가몬 [6]제단의 경우와 같이 거대한 치수를 가질 수 있습니다.몇 안 되는 비문들은 어떤 신에게 제단을 바쳤는지 판단하기에 충분한 정보를 제공하지 못한다.

베를린의 페르가몬 박물관에 있는 기원전 2세기 페르가몬 아크로폴리스 모형으로, 로마 시대의 추가 자료가 포함되어 있습니다.제단은 중앙 부근 테라스에 있으며 계단이 왼쪽(서쪽)을 향하고 있다

지금까지, 이 이론들 중 어느 것도 일반적으로 받아들여지지 않았다.이러한 상황으로 인해 페르가몬의 오랜 발굴 책임자는 다음과 같은 결론을 내렸다.

이 가장 유명한 페르가몬의 예술 걸작에 관한 연구는 이론의 여지가 없다.-울프강[7] 래트

거기서 행해진 희생의 본질도 불확실하다.거대한 제단 건물 안에 있는 비교적 작은 실제 불단 잔해로 미루어 보아 적어도 그 모양이 말굽과 비슷하다는 결론을 내릴 수 있다.그것은 분명히 두 개의 돌출된 측면 날개가 있고 앞에 하나 또는 여러 개의 계단이 있는 제단이었다.아마도 이곳에서 희생동물의 허벅지가 불에 탔을 것이다.그러나 제단이 향, 와인, [8]과일 등의 형태로 제물을 바치는 바램만을 위한 역할을 했다는 것은 가능한 일이다.사제, 왕실 구성원, 저명한 외국 손님들만 불단에 들어갈 수 있었을 것이다.

이미 아탈로스 1세는 페르가몬의 아크로폴리스 리모델링을 시작했다.시간이 흐르면서 원래의 건축물은 디오니소스 신전, 영웅 디오니소스의 이름을 딴 극장, 도시의 상부 아고라, 그리고 오늘날 페르가몬 제단으로 알려진 거대한 제단에 의해 증축되었다.또한 아테나 성지에는 여러 개의 궁전과 도서관이 있었다.

고대 말기까지의 제단

아마도 2세기에 로마 루키우스 암펠리우스는 8장 (미라큘라 문디)에 "페르가뭄에는 거대한 조각이 있는 거대한 대리석 제단이 있다.또한 Gigantomachy를 보여준다.[9]

올림피아에서의 제사를 페르가몬에서의 제사와 비교한 파우사니아스의 [10]언급을 제외하면, 이것은 고대에 제단에 대한 유일한 문서이다.고대 작가들이 그러한 예술 작품에 대해 많은 것을 썼고 암펠리우스는 결국 제단을 세계의 경이로움 중 하나로 여겼기 때문에 이것은 더욱 놀라운 일이다.제단에 대한 고대 문헌의 부재는 많은 해석을 낳았다.한 가지 가능성은 로마인들이 이 헬레니즘 제단이 그리스, 특히 아티크 예술의 고전 시대에서 유래하지 않았기 때문에 중요하게 여기지 않았다는 것이다.이러한 기술과 이후 관련 가치의 환기만이 중요하고 언급할 가치가 있는 것으로 간주되었다.이 견해는 특히 요한 요아힘 빙켈만의 연구가 [11]알려진 이후 18세기에 시작된 독일 연구자들에 의해 유지되었다.제단의 유일한 그래픽 표현은 로마 제국의 동전 위에 있는데, 이 동전들은 제단을 양식화된 형태로 보여준다.

바티칸 박물관에 있는 라오콘과 그의 아들들

20세기 동안 "고전적" 시대 이외의 고물에 대한 인식과 해석에 대한 재평가가 이루어졌기 때문에, 페르가몬의 거대한 제단이 헬레니즘 예술의 [citation needed]정점은 아니더라도 가장 중요한 작품 중 하나라는 것은 의심의 여지가 없다.그 라오콘과 그의 아들이 바티칸 미술관에서, 사람들은 고대의 예술 특히 훌륭한 견본, 그리고 이미 고대가 되"회화와 조각의 걸작을 넘어서면서 모든 다른 작품들"[12]선언할 것으로 여겨진다 극소수의 조각품들의 화면은 Pergamene 일한다에서 온 진품에 근거할 수 있다.홉제단과 [13]거의 같은 시기에 만들어졌어요자이언츠 편에 선 아테나 여신의 상대인 알키오네우스는 자세와 묘사가 라오쿤과 매우 닮았다는 점이 주목할 만하다.프리즈 파편이 발견되었을 때, "이제 라오쿤도 생겼구나!"[14]라고 외치는 소리가 들렸다.

베를린에서의 발견부터 프레젠테이션까지

고대부터 19세기 발굴까지

기독교의 부흥과 함께, 제단은 늦어도 고대 후기에 제 기능을 잃었다.7세기에 페르가몬의 아크로폴리스가 아랍인들에 대한 방어책으로 강화되었다.그 과정에서 건축자재를 재사용하기 위해 다른 구조물들 중에서도 페르가몬 제단은 부분적으로 파괴되었다.그럼에도 불구하고 그 도시는 716년 아랍인들에게 패배당했고, 아랍인들은 그 도시를 중요하지 않은 것으로 포기했다.그것은 12세기에야 재정착되었다.13세기에 페르가몬은 [15]터키인들에게 함락되었다.

1431년에서 1444년 사이에 이탈리아의 인문주의자 안코나의 시리아쿠스는 페르가몬을 방문했고 그의 일기에 그것을 기술했다.1625년 수집가이자 예술 후원자인 21대 아룬델 백작 토마스 하워드의 목사 윌리엄 페티는 터키를 여행하고 페르가몬을 방문했으며 제단에서 두 개의 구호 패널을 영국으로 가져왔다.이 작품들은 백작의 수집품이 흩어진 [16]후 잊혀졌고 1960년대에야 재발견되었다.이 때문에 베를린 재건에는 이 두 패널이 부족하다.18세기 후반과 19세기 초에 페르가몽을 방문한 것으로 알려진 다른 여행자들로는 프랑스 외교관 겸 고전학자 콩트 드 초이슬 구피에, 영국 건축가 샤를 로베르 코케렐 그리고 고고학자 오토 마그누스 폰 스타켈버그와 고전학자 오토 프리드리히 폰 리히터가 있다.최이슬-고피에는 페르가몬에 대한 발굴을 제안한 첫 번째 사람이었고, 나머지 세 명의 여행자들은 이 도시의 아크로폴리스에 대한 그림을 그렸다.

Christian Wilberg:오스그라붕겐과 데르비잔니첸 마우어; 흰색 하이라이트 연필 그림; 29.8 x 46.7cm, 1879; 캡션 (번역) : "비잔틴 벽. 폭 5~6m.부조의 첫 파편이 발견된 곳이 여기입니다.퍼가몬 79인치

독일의 기술자 칼 휴먼은 1864/65년에 처음으로 페르가몬에 왔다.그는 지리학적 조사로 기소되었고 그 후 몇 년 동안 그 도시를 반복적으로 방문했다.그는 아크로폴리스의 고물을 보존할 것을 촉구했고 발굴을 도와줄 파트너를 찾으려 했다.개인으로서 그는 재정과 물류 자원이 부족하여 그런 중요한 일을 감당할 수 없었다.베르가마(고대 도시 페르가몬의 현 이름)의 주민들은 제단 등을 채석장으로 사용하고 있었고, 새로운 건물을 짓기 위해 고풍스러운 건축물의 잔해를 약탈하고 있었으며, 석회용 대리석을 태우고 있었기 때문에 가능한 한 빨리 발굴 작업을 시작하는 것이 중요했다.1871년 베를린의 고전학자 에른스트 쿠르티우스와 몇몇 다른 독일 학자들이 휴먼의 초청으로 페르가몬에 왔다.그는 제단 프리즈의 파편 2개를 포함하여 발견물 중 일부를 베를린으로 보내도록 주선했다.그는 구호품을 "사람, 말, 야생동물과의 [17]전투"라고 표현했다.이 작품들은 전시되었지만 처음에는 대부분 무시되었다.

1877년 베를린 왕립박물관 조각 컬렉션 책임자로 임명된 알렉산더 콩제는 이 조각들을 암펠리우스 텍스트와 연결시켜 그 중요성을 깨달은 최초의 인물이다.독일 정부는 1871년 독일 제국이 수립된 이후 문화적으로도 다른 강대국들과 견줄 수 있기를 간절히 바랐기 때문에 타이밍은 좋았다.

지금까지 그리스 원본이 매우 부족했던 박물관 소장품[…]이 대영박물관의 [18]아티카나 소아시아 조각품에 가깝거나 비슷한 범위의 그리스 미술품을 손에 넣는 것은 매우 중요하다.

콘제는 즉시 터키에 있는 도로 건설회사에서 일하고 있던 휴먼에게 연락했다.그리고 나서 일이 빠르게 진행되었다.독일 정부는 터키에서 땅을 파는 허가를 주선했고 1878년 9월 휴먼과 콘제를 필두로 발굴을 시작했다.1886년까지 아크로폴리스의 많은 부분이 조사되었고, 그 다음 몇 년 동안 과학적으로 평가되고 출판되었다.1879년부터 오스만 제국과 독일 정부 간의 합의에[19] 따라 페르가몬 제단에서 다른 조각들과 함께 구호 패널이 베를린으로 와서 고물 소장품들을 소유하게 되었다.독일 측은 이렇게 함으로써 예술작품이 원래 위치에서 제거되고 있다는 것을 잘 알고 있었고 이 상황에 대해 완전히 만족하지 못했다.

우리는 위대한 기념비의 잔해를 원래 위치에서 제거하고, 그것이 만들어지고 한때 그 효과를 충분히 전달했던 조명과 환경을 다시는 제공할 수 없는 곳으로 가져간다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 둔감하지 않다.하지만 우리는 그들을 그 어느 때보다 완벽해지고 있는 파괴로부터 구했다.주변에는 오스만 함디베이가 없었고, 그는 곧 휴먼의 절친한 친구가 되었고, 그 당시 우리는 그의 도움으로 그 사이에 어떤 일이 일어났는지 상상할 수 없었다. 현지의 유적은 현대 [20]도시의 돌도둑들로부터 여전히 보호받을 수 있었다.

베를린의 페르가몬 제단

퍼가몬 제단 재건과 관련된 칼 휴먼의 초안, 1879년 경
1908년 이전 서양식 가건물 페르가몬 제단 재건

이 작품들은 처음에는 적절한 전시 상황에서 전시될 수 없었고, 특히 텔레푸스 프리즈가 잘 전시될 수 없었던 알테스 박물관에 전시되었다(개별 석판은 제단을 향한 벽에 기대어 있었다).이 때문에 새로운 박물관이 세워졌다.최초의 "페르가몬 박물관"은 프리츠 볼프가 1897년에서 1899년 사이에 지었고 1901년 아돌프 브뤼트가 칼 휴먼의 흉상을 공개하면서 문을 열었다.이 건물은 1908년까지 사용되었으나 임시 해결책으로 여겨져 '임시 건물'이라고 불렸다.원래 4개의 고고학 박물관이 계획되었고, 그 중 하나는 페르가몬 제단을 위한 것이었다.하지만 첫 번째 박물관은 재단의 문제로 인해 철거되어야 했다.또한, 그것은 원래 다른 세 개의 고고학 박물관에서는 볼 수 없는 발굴물만을 위한 것이었기 때문에, 처음부터 제단이 있기에는 너무 작았다.박물관이 철거된 후, 텔레푸스 프리즈는 Neues 박물관 동쪽에 있는 콜로네이드 벽에 설치되었지만, 창문으로 예술품들을 볼 수 있었다.

알프레드 메셀이 설계한 이 새로운 건물은 1차 세계 대전, 1918-1919년의 독일 혁명, 1922/1923년의 초인플레이션으로 인한 지연으로 인해 1930년까지 건축에 걸렸다.이 새로운 페르가몬 박물관은 기본적으로 오늘날 보이는 대로 제단을 전시했다.박물관 중앙 갤러리에 부분적인 재건축이 있었고 주변 벽에 프리즈 파편이 설치되었다.텔레푸스 프리즈는 원래 구조물과 마찬가지로 계단을 통해 도달하지만, 간략한 버전만 전시되어 있습니다.왜 새로운 박물관이 세워지고 프리즈가 설치되었을 때 완전한 제단이 재건되지 않았는지는 알려지지 않았다.당시 박물관장이었던 테오도르 비간드는 대영박물관 스타일의 위대한 "독일 박물관"을 염두에 둔 빌헬름 폰 보데의 아이디어를 따랐다.그러나 전체적인 개념은 분명 없었고, 고대 근동 및 지중해 문화의 예를 보여주는 주요 건축 박물관의 지배적인 아이디어를 고려할 때, 제단의 전시를 압축해야 했다.제2차 세계대전이 끝날 때까지 3개의 대형 건축 갤러리가 있는 박물관의 동쪽 부분만 "페르가몬 박물관"[21]으로 불렸다.

페르가몬 제단 전체의 평면도 재건
페르가몬 박물관에 전시하기 위해 수정된 제단 기본 도면

1939년에 박물관은 제2차 세계대전 때문에 문을 닫았다.2년 후 구호품은 해체되어 다른 곳에 보관되었다.전쟁이 끝날 무렵 베를린 동물원 근처 방공호에 놓여 있던 제단 조각들이 붉은 군대의 손에 넘어가 전리품으로 소련으로 옮겨졌다.그것들은 1958년까지 레닌그라드에 있는 에르미타주 박물관의 창고에 보관되어 있었다.1959년 수집품의 상당 부분이 동독으로 반환되었고, 여기에는 제단 조각도 포함되어 있다.당시 박물관장인 칼 블뤼멜의 지도 아래, 제단만이 전쟁 전과 같이 전시되었다.알테스 박물관이 파괴되었기 때문에 다른 유물들은 새롭게 정리되었다.그해 10월에 박물관은 다시 문을 열었다.1982년에 새로운 출입구가 만들어져서 페르가몬 제단을 시작으로 박물관을 방문할 수 있게 되었다.이전에는 건물 입구가 서쪽 건물에 있어서 방문객들은 페르가몬 제단에 가기 위해 베를린 보데라시아티스 박물관(중동 박물관)을 통과해야 했다.1990년, 전쟁으로 인해 베를린 서부로 대피했던 텔레푸스 프리제에서 9명의 수장들이 페르가몬 박물관으로 돌아왔다.이 모든 전쟁 관련 사건들은 남아있는 제단과 프리즈 파편들에 부정적인 결과를 가져왔다.초기 복구가 문제를 일으켰다는 사실도 드러났다.각각의 파편을 연결하고 프리즈와 조각품을 벽에 고정하는 역할을 하는 클램프와 고정 장치는 녹슬기 시작한 철로 만들어졌다.이 녹이 퍼지면서 내부에서 대리석이 깨질 위험이 있었다.1990년 이후 복구가 시급해졌다.1994년부터 1996년까지 1980년대에는 접근할 수 없었던 텔레푸스 프리즈([22]Telephus Frieze)가 제작되었다.그 후, 실바노 베르톨린의 지도 아래, 기간토마치는 복원되었다.처음에는 서부 프리즈, 그 다음에는 북부와 남부, 그리고 마지막으로 동부 프리즈가 복구되었는데, 이 노력은 3백만 [23]유로가 넘는 비용이 들었다.2004년 6월 10일 완전히 복원된 프리즈가 일반에 공개되었다.페르가몬 제단은 현재 과학적 통찰력을 반영한 형태로 볼 수 있다.

1998년과 2001년 터키 문화부 장관 이스테미한 탈레이는 제단과 다른 유물들의 반환을 요구했다.그러나, 이 요구는 공식적인 특성이 없었으므로 오늘날의 [24]기준에서는 강제할 수 없었을 것이다.일반적으로 베를린 슈타틀리체 박물관(베를린 주립 박물관)과 유럽 및 미국의 다른 박물관들은 몇 가지 예외를 제외하고는 미술품 [25]반환 가능성을 배제하고 있다.오늘날, 제단 기초와 여러 개의 성벽 잔해가 원래 위치에 있다.또한 터키에서는 나중에 발견된 몇 개의 작은 프리즈 부분들이 있다.

제단 구조 및 설계

원래 제단 위 테라스에 있던 페르가메네 아테나 사원 입구를 복원하여 현재는 베를린 페르가몬 박물관에 있습니다.

이전 버전의 제단은 페르가몬에서 수평을 이루었고, 아크로폴리스의 효용을 강화하기 위해 몇몇 테라스가 배치되었다.마을 아랫부분과 아크로폴리스로 연결되는 길은 동쪽에서 접근할 수 있는 자급자족하고 확장된 신성한 제단 구역을 바로 지나간다.따라서 고대 방문객들은 제단의 동쪽 면에 있는 프리즈를 처음 보았고, 그 위에 그리스의 주요 신들이 묘사되었다.먼저 동쪽 프리즈의 오른쪽(북쪽)에서는 헤라, 헤라클레스, 제우스, 아테나, 아레스가 전투를 벌이는 모습이 보였다.오른쪽 배경에는 아마도 많은 조각상들이 있는 다른 테라스의 벽이 있었을 뿐만 아니라, 방문객은 150년 전에 그 테라스에 세워진 단순한 도리아 아테나 신전도 보았다.제단의 서쪽과 계단은 높이 차이에도 불구하고 아테나 신전과 일직선이 되었다.제단이 아크로폴리스의 재설계와 직접적으로 관련되어 생겨났고,[26] 신들에게 바치는 일차적이고 새로운 건축물로 간주되었다.자유롭게 접근할 수 있는 배치로 제단은 방문객들이 둘러볼 수 있도록 고안되었다.이것은 필연적으로 더 의도된 [27]시야로 이어졌다.

발굴 후 Pergamon 제단 건립, 1880년경

제단의 모양은 거의 정사각형이었다.이 점에서 그것은 실제 제단을 세 면으로 둘러싸는 벽을 지정하는 이오니아식 모델을 따랐다.탁 트인 쪽에서는 계단을 통해 제단에 접근할 수 있었다.문화적 이유로 그러한 제단은 대개 동쪽을 향해서 제사를 지내는 사람들이 서쪽에서 제단으로 들어오도록 하였다.페르가메네 제단은 이 전통을 따르지만, 정말 기념비적인 수준입니다.거의 정사각형에 가까운 거대한 바닥은 너비 35.64미터, 길이 33.4미터로[28] 건물 전체를 둘러싼 5개의 계단을 포함하고 있다.서쪽 계단은 폭이 거의 20미터이고 높이가 거의 6미터인 낮은 층과 교차한다.기초의 노심은 격자 모양으로 배열된 교차하는 응회벽으로 구성되어 있어 지진 안정성이 향상되었습니다.이 기초는 아직 보존되어 있으며 Pergamon의 현장에서 확인할 수 있습니다.상부 눈에 보이는 구조물은 받침대, 높이 2.3m(7'6인치)의 석판 조각, 그리고 돌출된 두꺼운 코니스로 구성되었다.마르마라 섬의 회색 수염 대리석이 사용되었는데, 이는 페르가몬의 [29]전형적인 형태였다.대형 프리즈, 텔레푸스 프리즈 및 기초의 프로콘네시안 대리석 외에, 기단부에는 화석 함유물이 눈에 띄는 더 진한 대리석이 사용되었습니다; 그것은 레스보스-모리아에서 왔습니다.

2005년 Pergamon의 제단 재단
고대 제단 추정 형태의 박물관 모형

이 프리즈의 [30]길이는 113미터(370'9인치)로 파르테논 프리즈에 이어 그리스 고대 프리즈 중 가장 오래 남아 있는 프리즈입니다.서쪽은 폭 20m의 계단으로 가로막혀 있고, 그 계단은 기둥으로 된 상부 구조물로 이어진다.이 계단 양쪽에는 돌기가 설치돼 있고 주변 테두리 부분과 비슷하게 꾸며져 있다.3동 상부구조는 베이스에 비해 상대적으로 좁다.상부 구조물을 둘러싼 기둥에는 프로필과 이온 대문자 플랫폼이 있습니다.지붕에는 말, 사자 그리핀, 센타우루스, 신들의 콰드리가와 완성되지 않은 거대한 고일들이 많이 있다.위쪽 홀은 기둥 간격이 넓어 넓은 인상을 준다.화단 자체가 있던 안뜰에 기둥 모양의 홀을 추가로 만들 계획이었지만, 실행되지는 않았다.이 도시의 신화적인 창시자인 텔레포스의 [31]삶을 묘사한 프리즈가 눈높이에 설치되었다.페인트 흔적이 발견되지 않았지만, 건물 전체가 [32]고대에 밝게 칠해졌을 것으로 추정할 수 있다.

기가토마치 프리즈

Gigantomachy frieze는 원시 여신 Gaia[지구]의 자녀인 자이언츠에 대한 올림피아 신들의 우주적인 전투를 묘사합니다.신들은 그들의 신성한 본성과 신화적인 속성에 따라 프리즈에 묘사된다.프리즈 측면은 아래에 설명되어 있으며, 항상 왼쪽에서 오른쪽으로 진행됩니다.

이스트프리즈

헤케이트는 클라이티우스(왼쪽)와 싸우고 있다.아르테미스 대 오토스(오른쪽)

위에서 언급한 것처럼, 방문객들은 제단 구역에 들어서면서 동쪽을 처음 보았다.이곳은 거의 모든 중요한 올림피아 신들이 모인 곳이었다.왼쪽은 삼면체 여신 헤카테로 시작한다.그녀는 횃불, 검, 창을 들고 거대 클라이티우스에 맞서 세 화신으로 싸운다.그녀 옆에는 사냥의 여신 아르테미스가 있다.그녀의 기능에 따라 그녀는 활과 화살로 아마도 오토스인 거인과 싸운다.그녀의 사냥개는 다른 거인의 목을 물어 죽인다.아르테미스의 어머니 레토는 횃불을 들고 동물처럼 생긴 거인에게 맞서 싸운다. 그녀의 반대편에서는 그녀의 아들과 아르테미스의 쌍둥이 아폴로가 싸운다.그는 여동생처럼 활과 화살로 무장하고 그의 [33]발밑에 누워있는 자이언트 우다이오스를 쐈다.

아테나와 나이키는 알쿄네우스(왼쪽)와 싸우고 가이아는 땅에서 일어선다(오른쪽).

다음 구호 패널은 간신히 살아남았습니다.그것은 Demeter를 [34]보여준 것으로 추정된다.그 뒤를 헤라가 따라 콰드리가를 타고 전투에 들어간다.그녀의 네 개의 날개 달린 말은 네 개의 바람, 노토스, 보레아스, 제피루스, 유로스의 의인화라고 알려져 있다.헤라와 그의 아버지 제우스 사이에서 헤라클레스는 그의 사자 가죽의 발을 보여주는 프리즈 조각으로만 확인되는 싸움을 하고 있다.제우스는 특히 신체적으로 민첩하다.그는 번개를 던지고, 비와 구름을 흩뿌리며 두 젊은 거인뿐만 아니라 그들의 리더인 포르피리온에 맞서 싸운다.다음 전투기도 특히 중요한 전투 장면을 보여준다.페르가몬의 도시 여신인 아테나는 자이언트 알키오네우스와 대지의 접촉을 끊고 그곳에서 자이언트의 어머니 가이아가 나타난다.전설에 따르면, 알쿄네우스는 어머니의 힘이 그를 통해 흐를 수 있는 땅에 닿아야만 불멸의 존재였다.동쪽의 프리즈는 전쟁의 신 아레스와 결말을 맺는데, 아레스는 전차와 말 한 쌍을 가지고 전투에 들어간다.그의 말들은 날개가 달린 거인 앞에 선다.

사우스프리즈

싸움의 묘사는 소아시아의 위대한 어머니 여신 레아/사이벨레에서 시작된다.활과 화살을 가지고 그녀는 사자를 타고 전투에 임한다.왼쪽에서 제우스의 독수리가 번개 다발을 발톱에 쥐고 있는 것을 볼 수 있다.레아 옆에는 세 명의 불사신이 힘센 황소 목의 거인과 싸운다.첫 번째 여신인 여신은 확인되지 않았고, 헤파이스토스가 두 개의 머리를 가진 망치를 높이 들어 올린다.그의 뒤를 이어 정체불명의 무릎을 꿇고 있는 또 다른 신이 창을 몸 안으로 찔러 넣는다.

사자를 탄 레아/사이벨레, 안드라스테이아(?)

다음으로 하늘의 신들이 온다.새벽의 여신인 에오스가 말을 타고 전투 속으로 들어간다.그녀는 말을 뒤로 젖히고 횃불을 들고 있다.그녀의 뒤를 이어 헬리오스가 그의 쿼드리가를 들고 바다에서 올라와 횃불로 무장한 채 전투에 돌입한다.그의 목표는 그의 앞을 가로막고 있는 거인이다.그는 또 다른 거인을 쓰러뜨렸다.티아는 그녀의 아이들과 함께 따라갑니다.그녀는 낮과 밤의 별들의 어머니이다.달 여신 셀레네는 노새를 타고 거인 위로 올라갑니다.

남쪽 프리즈의 마지막 3분의 1에서 정체불명의 젊은 신, 아마도 에테르와 싸우고 있다.그는 뱀 다리와 사람 몸, 그리고 사자의 발과 머리를 가진 거인의 목을 조르고 있다.다음 신은 분명히 노인이다.그가 천왕성이라고 추측된다.그의 왼쪽은 정의의 여신인 그의 딸 테미스입니다.마지막에는 횃불을 든 타이탄 피비와 칼을 든 딸 아스테리아가 있다.둘 다 개를 동반하고 있다.

웨스트 프리즈(왼쪽, 북쪽 리잘릿)

왼쪽에서 오른쪽으로: 네레우스, 도리스, 거인, 오세아누스

바다의 신들이 제단의 북쪽 봉우리 위에 모여 있다.서쪽 벽(위험 전선)에서 트리톤과 그의 어머니 앰피트라이트는 여러 거인들과 싸운다.트리톤의 윗몸통은 사람이고 아랫몸통의 앞부분은 말이고 뒷부분은 돌고래다.안쪽 벽(계단)에서는 네레우스와 도리스 커플과 오세아누스, 그리고 테티스로 추정되는 파편이 발견되는데, 이들은 모두 거인과 싸우고 있다.

웨스트 프리즈(오른쪽, 남쪽 리잘릿)

남쪽 리살리트에 자연의 신들과 신화적인 존재들이 모여 있다.리살리트 전선에서 디오니소스는 두 명의 젊은 사티르들과 함께 투쟁에 동참한다.그의 옆에는 사자를 전투로 이끄는 그의 어머니 세멜레가 있다.계단 옆에는 세 명의 요정 조각이 보인다.여기도 역시 코니스에서 발견된 유일한 예술가의 서명인 '이론레토스'가 있다.

노스프리즈

아프로디테는 이쪽의 신들의 라인업에서 시작하는데, 그 프리즈가 계속된다고 상상해야 하기 때문에 동쪽 프리즈를 끝내는 그녀의 연인 아레스 옆에서 발견될 것이다.사랑의 여신은 죽은 거인에게서 창을 꺼낸다.그녀의 옆에는 그녀의 어머니 타이탄 디오네와 그녀의 작은 아들 에로스가 싸우고 있다.다음 두 수치는 불확실하다.그들은 아마 카스토르와 폴룩스 쌍둥이일 것이다.카스토르는 뒤에서 거인에게 붙잡혀 그의 팔을 물어뜯고, 그의 형은 그를 도우러 달려간다.

모이라이 클럽 자이언츠 아그리오스와 토아스가 죽었습니다.

다음 세 쌍의 전사는 전쟁의 신 아레스와 관련이 있다.그들이 누구를 묘사하는지는 불확실하다.첫째, 신이 나무 줄기를 던지려 하고, 중간에 날개 달린 여신이 상대에게 칼을 들이대고, 셋째, 신은 갑옷을 입은 거인과 싸운다.다음 신은 닉스로 오랫동안 생각되었다; 한편, 그것은 복수의 여신인 에리네스의 하나로 추정된다.그녀는 뱀으로 싸인 그릇을 집어던질 준비를 하고 있다.다음으로, 다른 두 명의 인물화가 싸우고 있습니다.세 명의 모이라이(운명의 여신)는 청동 몽둥이로 자이언트 아그리오스와 토아스를 죽인다.

다음 무리는 세토라고 불리는 사자의 여신이다.이 무리는 바로 모이라이를 따라가지 않는다; 아마도 다른 한 쌍의 전투기가 있을 것이다.그들은 세토의 자녀인 그라애였을지도 모른다.Ceto는 그녀의 발밑에서 일어나는 고래를 포함한 몇몇 괴물들의 어머니였다.북쪽 프리즈는 바다의 신 포세이돈과 함께 닫히는데, 포세이돈은 해마 팀과 함께 바다에서 솟아오릅니다.다음 장면은 바다의 신들과 함께 북쪽의 라이잘릿이다.

텔레퍼스 프리즈

해안에서 고립된 아우지를 발견한 튜트라스 왕, 패널 10
텔레포스는 16번 패널과 17번 패널로부터 무기를 받는다.
아르고브들은 텔레포스와 패널 36, 38을 환영한다.
텔레포스는 오레스테스를 죽이겠다고 협박한다, 42번 패널

프리즈는 그리스 신화의 영웅 중 하나인 텔레포스의 삶을 연대순으로 서술한다; 전설은 기록된 기록에서도 알려져 있다. 예를 들어, 기원전 5세기 아이실로스, 소포클레스, 그리고 에우리피데스의 비극에서 그렇다.

실제 불단이 있던 위쪽 내부 안마당은 공간이 한정되어 있었기 때문에 텔레포스 프리제는 Gigantomachy보다 더 얕은 판에 조각되었다.그 치수 또한 좀 더 소박했고 배치도 더 작은 규모였다.높이는 1.58미터였다.프리즈는 원래 그려졌지만, 색깔의 흔적은 별로 남아있지 않다.그 당시에는 기술적인 혁신이 몇 가지 있었습니다.그것은 깊이가 엇갈리고, 건축적인 요소가 실내에서의 활동을 나타내기 위해서 사용되고, 경치가 울창하고 [35]경치가 아름답습니다.공간 배치를 묘사하는 이러한 새로운 방법들은 후기 헬레니즘과 로마 시대의 분위기를 형성한다.

1990년대 중반 복구 후 이전에 추정했던 연대순이 일부 경우에는 올바르지 않은 것으로 밝혀졌다.이에 따라 설치는 재배치되었지만, 페르가몬 박물관의 51개 구호 패널의 원래 번호는 그대로 유지되었다.예를 들어, 이 리조트에 의해, 종래 제1 패널로 간주되고 있던 것이, 후속 패널 31로 이동한다.모든 패널이 살아남은 것은 아니기 때문에 스토리 프레젠테이션에 약간의 공백이 있습니다.(원래 74개의 패널 중 47개의 전체 패널 또는 부분 패널만 살아남았습니다.)패널 37, 43은 공간이 부족하기 때문에 프리즈의 일부로 전시되지 않는다.)다음 목록은 1995년 [36]재조립 이후의 순서를 나타냅니다.

패널 2,3-2: 알리우스 왕의 궁정에서; 3: 헤라클레스가 신전에서 알리우스의 딸 아우지를 발견함

패널 4,5,6–4: 아기 텔레포스가 황무지에 버려집니다; 5,6: 목수들이 아우지를 표류시킬 배를 만듭니다.

패널 10 – 해안에서 고립된 아우지를 발견한 테우스라스 왕

패널 11 – Aude가 Athena 컬트 설립

패널 12 – 헤라클스가 그의 아들 Telephus를 확인

패널 7, 8 – 님프가 신생아의 텔레포스를 목욕시킵니다.

패널 9 – Telephus의 어린 시절

패널 13, 32, 33 및 14 – Telephus를 통해 소아시아의 Mysia로 항해

패널 16 및 17 – 텔레포스가 Auge로부터 무기를 공급받습니다.

패널 18 – Telephus가 Idas에 대항하다

패널 20 – Teuthras가 Auge를 Telephus와 결혼시킵니다.

패널 21: 엄마와 아들은 결혼식 날 밤 서로를 알아본다.

패널 22-24 – Nireus가 Telephus의 아내 Amazon Hiera를 죽인다.

패널 51 – 히에라의 엄숙한 장례식을 위해 전투가 중단됩니다.

패널 25 – 두 명의 스키타이 전사가 전투에서 쓰러집니다.

패널 28 – 카이코스 온천에서의 전투

패널 30, 31 – 디오니소스의 도움으로 아킬레우스가 텔레포스에 상처를 입히다

패널 1 – Telephus가 자신의 상처 치유에 대해 신탁을 구함

패널 34 및 35 – Telephus가 아르고스에 도착

패널 36 및 38 – Argives는 Telephus를 환영합니다.

패널 39와 40 – 텔레포스가 아가멤논에게 치료를 요청합니다.

패널 42 – 텔레포스는 아가멤논에게 치료를 강요하기 위해 인질로 삼은 오레스테스를 죽이겠다고 위협한다.

패널 43 – 텔레푸스가 치유되었습니다.

패널 44-46 – Pergamon에서의 컬트 설립

패널 49 및 50 – 제단이 세워집니다.

패널 47, 48 – 여성들은 K라인에 누워있는 영웅 텔레푸스에게 달려든다.

동상 수집

제단 지역에서 발견된 신원 미상의 인물 3명은 현재 페르가몬 박물관에 있다.

제단 지붕에는 다양한 신들의 작은 조각상, 말들의 팀, 켄타우루스, 그리고 사자 그리핀들이 있었다.고고학자들은 그 기능과 위치에 대해 아직 명확하게 설명하지 않았다.제단 성소의 북쪽 벽면에서도 64m 길이의 대좌가 발견되었고, 조각상으로 화려하게 장식되었다.제단 지역에 청동과 대리석 조각상이 얼마나 광범위하게 설치되었는지는 아직 알려지지 않았지만, 장식이 매우 풍부했을 것이고 기증자들에게 큰 비용을 지불했다는 것은 확실합니다.

텔레푸스 프리즈가 있는 Gigantomachy 주택 위층에도 포위된 현관이 있었다.기둥 사이에 추가 동상이 있었을 가능성이 있다.이 이론은 발견된 것 중 30여 점의 여성 조각들에 의해 뒷받침된다; 그들은 페르가메네 왕국의 도시들을 의인화 했을지도 모른다.실제 불단에는 조각상이나 다른 장식이 없었던 것으로 추정되지만,[37] 로마시대에는 그곳에 덮개가 설치되었을 가능성이 있다.

다른 예술 작품과의 관계

Gigantomachy frieze의 많은 장소에서는 다른 그리스 예술 작품들이 모델로 활동한 것으로 인정될 수 있다.예를 들어, 그의 이상적인 자세와 잘생긴 외모를 가진 아폴로는 조각가 레오카레스의 고전적인 조각상을 떠올린다. 이 조각상은 프리제보다 약 150년 전에 만들어졌고 이미 고대에 유명했다. 로마 사본은 살아남아 현재 바티칸 박물관에 있다.반대 방향으로 이동하는 제우스와 아테나를 포함한 중요한 그룹은 파르테논 신전의 서쪽 페디멘트에서 아테나와 포세이돈 사이의 투쟁을 보여주는 장면을 떠올린다.페르가몬이 스스로를 다시 태어난 [38]아테네와 같다고 생각했기 때문에 그러한 암시는 우연이 아니다.

그 측면의 프리즈는 고전 고대의 후기 작품에도 영향을 끼쳤다.가장 유명한 예는 위에서 언급한 라오쿤 그룹인데, 베르나르 안드레이가 보여줄 수 있듯이 페르가몬 부조 이후 약 20년 후에 만들어졌다.조각상 그룹을 제작한 예술가들은 부조 제작자의 직접적인 전통에 속해 있거나 심지어 조각상 [39]제작에 참여했을 수도 있다.

아티스트들

오랫동안 논의되었지만 아직 해결되지 않은 문제는 얼마나 많은 예술가들이 Gigantomachy 제작에 참여했는가 하는 것이다.이 예술 작품에서 개별 예술가의 성격을 파악할 수 있는 정도 역시 논쟁의 여지가 있다.적어도 프리즈의 기본 디자인은 한 명의 예술가의 작품이었다는 데 의견이 일치한다.세부 사항까지 일관성을 유지한다는 점에서, 그 계획은 운에 [40]맡긴 것이 없었기 때문에 가장 작은 요소들까지 고안되었음에 틀림없다.이미 전투 그룹의 배치에서 각 그룹은 독특하고, 예를 들어 여신들의 헤어스타일과 신발이 항상 다르다는 것을 알 수 있다.각 한 쌍의 전투기가 개별적으로 배치되어 있다.그래서 작가들의 개인 스타일에서 비롯된 것이라기 보다는 인물 자체에서 그들의 개성이 드러나는 것이다.

비록 학자들이 개별 예술가들의 탓으로 돌릴 수 있는 차이점을 분명히 확인했지만, 전체적인 프리즈의 일관성을 고려할 때 이러한 차이점들이 작품 전체를 [40]볼 때 거의 무관하다는 것은 주목할 만하다.이 해석에 따르면, 그리스 전역의 예술가들은 전반적인 권위를 가진 단일 예술가의 계획을 보류했다.예를 들어 아테네와 로도스 출신의 예술가들이 새겨진 글씨로 증명된다.조각가들은 아래쪽 틀에 프리즈 부분에 서명하는 것이 허용되었지만, 그러한 비문은 일부만 발견되었다.따라서 참가 아티스트의 수에 대한 결론을 도출할 수 없다.남쪽 리살릿에 새겨진 글씨 중 유일하게 귀속 가능한 것이 남아 있다.그 장소에는 하층 성형이 없기 때문에, 묘사된 신 근처에 있는 대리석에 레스토스라는 이름을 새겼다.다양한 비문을 분석할 때, 서체를 기준으로 볼 때 나이 든 조각가와 젊은 조각가 세대가 작업하고 있다는 것을 알 수 있기 때문에 전체 조각가의 일관성이 더욱 [40]두드러진다.기존 서명과 관련 비문(έ文)이 2.7m 떨어져 있는 점으로 미뤄 이 공간에는 다른 조각가의 서명이 있었을 것으로 추정된다.만약 그렇다면, 추정에 의하면 적어도 40명의 조각가들이 [41]참여했다고 한다.이 리잘릿의 앞면은 두 명의 조각가가 서명했지만,[42] 그들의 이름은 살아남지 못했다.

황금비율 어플리케이션

파트리스 포타키스의 연구는 고대 그리스인들이 그들의 건축에 비합리적인 숫자 1.61803과 같은 황금 비율을 사용했는지에 대한 증거를 가져오려고 시도했다.이를 위해 기원전 5세기부터 서기 2세기까지 사찰 15기, 묘 18기, 석관 8기, 묘비 58기의 치수를 조사했다.이 연구의 결과는 황금 비율이 기원전 5세기 그리스 건축에는 전혀 존재하지 않았고, 이후 6세기 동안 거의 존재하지 않았음을 지적한다.이 연구를 통해 탑, 무덤, 묘비, 페르가몬 대제단 등 4개의 희귀한 황금 단면 비율이 확인되었습니다.비석 앞에 서 있는 관찰자와 마주보는 정면 2개의 높이 대 길이 비는 2.29m, 파르테논 신전의 비율인 5.17m다.페르가몬 시는 아테네와 매우 친밀한 관계였고, 그곳의 왕들은 아티카의 예술을 숭배하고 파르테논 신전에 선물을 바쳤고, 두 도시 모두 같은 여신인 아테나를 보호자로 삼았다.

대제단에서 몇 미터 떨어진 페르가몬에 있는 아테나 폴리아스 나이키포로스 신전에도 피디아스가 파르테논 신전을 위해 만든 아테나의 크리셀레판틴 조각상이 있었다.대제단 정면의 계단에 있는 두 개의 기둥 모양의 건축물은 두 개의 이온 사원의 모양을 하고 있다.각 절의 비율은 기단 폭 4.722m와 기단 길이 7.66m, 비 1:1.62입니다.2.93m의 접이식 높이와 4.722m의 기단 폭, 비 1:1.61.방문객이 계단 꼭대기로 올라와서 현관 기둥을 통과했을 때, 그는 법원을 둘러싼 대롱 안에서 가로 13.50m, 세로 21.60m, 비 1:1.60의 실내 법원으로 들어갔다.즉, P에 따르면.포타키스, 이 제단의 예술가들은 계단 앞 축에 서서 두 개의 이오니아 사원이 황금 비율을 따르는 것을 보고, 이 사원을 통해 황금 비율에 비례하는 안뜰로 들어가기를 원했다.유클리드가 활동하며 극단적이고 비열한 비율의 기하학적 명제를 정의한 도시 페르가몬과 잘 알려진 정치적 문화적 반목은 이미 과학, 조각, 건축과 정치의 새로운 성과에 개방된 도시 페르가몬에 이 명제의 빠른 확산에 기여할 수 있었다.를 [43]참조해 주세요.

접수처

외부 비디오
Athena and Nike fight Alkyoneus, Gaia rises up from the ground (5336871341).jpg
video icon 스마스티스토리의[44] 페르가몬 제단

위신을 이유로 발굴에 보조금을 지급한 독일 제국은 순식간에 제단과 다른 고고학적 유물들을 독점하기 시작했다.1886년 5, 6월에 열린 "베를린 예술 아카데미 주빌리 전시회"는 올림피아와 페르가몬에서 최근 발굴된 고고학 유물을 위한 13,000m2의 장소를 할애했다.그러나 그리스 정부가 미술품 보물을 수출하는 것을 허락하지 않았기 때문에, 그리스에서 발견된 어떤 유물도 그곳에서 전시될 수 없었다.대신 '페르가몬 신전'이 건설되었다.동쪽 프리즈의 제우스와 아테나 그룹을 포함한 제단 베이스의 서쪽의 실제 크기 모형과 함께 올림피아에 있는 제우스 신전과 비슷한 건물의 입구가 세워졌다.전시의 일부는 서기 2세기 페르가몬 시의 모형으로 당시의 [45]지식 수준을 반영했다.

이 예술 작품의 수용의 가장 두드러진 예는 아마도 제단을 재건한 베를린 박물관이 될 것이다.페르가몬 박물관의 디자인은 거대한 [46]제단 형태에서 영감을 얻었다.제단을 보기 위해서, 그리고 실제로 이 예술작품을 연구하기 위해서, 페르가몬 박물관의 재건이 중요해졌다.그러나 건물의 부분적인 재건축은 고대의 주요 면인 동쪽 벽이 아니라 계단이 있는 반대쪽인 서쪽 면을 반영한다.중앙 전시실을 둘러싼 벽면에 나머지 프리즈를 설치하는 등 재건축에 대한 의견은 전적으로 호의적이지 않았다.비평가들은 "소매처럼 뒤집힌" 프리즈와 "극장"[47]에 대해 이야기했다.

나치 독일에서는 이러한 건축이 나중에 모방할 만한 모델로 작용했다.빌헬름 크라이스는 베를린 육군 최고사령부(1937/38)에 있는 병사 홀과 그리스 올림푸스 산 기슭에 있는 전혀 실현되지 않은 전사 기념비를 위해 페르가몬 제단과 매우 유사한 건물 모양을 선택했다.하지만 군인 홀의 경우 프리즈는 라이잘릿의 전면으로 제한되었다.그러나 조각가 아르노 브레커의 프리즈는 결코 실행되지 않았다.이 건축 형태를 언급하는 것은 나치의 이념적 개념에 가장 부합하지 않았다; 제단은 희생과 영웅적인 죽음을 각오하는 생각을 불러일으켰다.나치에게 페르가몬 제단과 크라이스의 나치 건축에 대한 두 증언은 모두 "문화적인 건물"이었다.나치는 또한 제단 프리즈 뒤에 있는 메시지, 즉 [48]악에 대한 선의 승리를 이해하려고 시도했다.

피터 와이스는 그의 소설 "저항의 미학"을 기가토마치 프리즈에 대한 설명으로 시작한다.회고하기 위해 바이스의 사색은 또한 박물관의 [49]제단의 기원, 역사, 발견, 그리고 재건까지 확장된다.

일부 언론과 국민들은 2000년 하계 올림픽 개최를 위해 베를린시가 제출한 신청서의 배경으로서 페르가몬 제단의 사용을 비난했다.베를린 상원은 IOC 집행위원들을 제단 앞에서 열리는 연회에 초대했다.그것은 1936년 베를린이 올림픽을 개최하도록 신청한 것을 떠올리게 했다.또 당시 나치 내무부 장관 빌헬름 프리크는 IOC 위원들을 제단 앞에 마련된 연회에 초대했다.

2013년, Gigantomachy Frieze의 허구적이고 예술적인 영감을 받은 사진 재구성인 Pergamon Second Life 프로젝트는 모스크바의 Pushkin State Fine Arts Museum에서 공개 세계 초연을 기념했습니다.

2020년 8월, 아틸라 힐드만은 페르가몬 박물관이 COVID-19 대유행으로 인해 여전히 문을 닫았을 때, 이 제단을 "글로벌 사탄 숭배자들과 코로나 범죄자들의 중심"이라고 묘사했다.같은 해 10월에는 문을 [50]닫는 동안 박물관의 여러 조각이 훼손된 것을 발견했다.

메모들

이 글은 독일어 위키피디아에 있는 동등한 기사 "Pergamonaltar"의 번역본을 바탕으로 작성되었습니다.

  1. ^ Berlin, Staatliche Museen zu. "Staatliche Museen zu Berlin: Museums & institutions - Pergamonmuseum - Plan your visit - Openings hours". Staatliche Museen zu Berlin. Retrieved 2019-05-19.
  2. ^ "Satan's Throne: Revelations from Revelation". www.baslibrary.org/. 24 August 2015. Retrieved 2021-03-14.
  3. ^ Bernard Andreae:Datierung und Bedeutung des Telephosfries im Zusamenhang mit den übrigen Stiftungen der Ataliden von Pergamon, 울프-Dieter Heilmyer (에드): 페르가모날타르. Die ne Présentation nach Restaurtierung des Telephosfrieses, Wasmuth, Tübingen 1997, 페이지 67.
  4. ^ a b Bernard Andreae:Datierung und Bedeutung des Telephosfries im Zusamenhang mit den übrigen Stiftungen der Ataliden von Pergamon, 울프-Dieter Heilmyer (에드): 페르가모날타르. Die ne Présentation nach Restaurtierung des Telephosfrieses, Wasmuth, Tübingen 1997, 페이지 68.
  5. ^ Skulptur des Helenismus, Hirmer, München 2001, 페이지 132-147, ISBN 3-7774-9200-0.
  6. ^ 베를린 국립 박물관입니다.프리이셔 쿨터베시츠입니다Antikensamlung (ed.) : 샤를로텐부르크의 Antikensamlung im Pergamonmuseum und.또한 Berlin, von Zabern, Mainz, ISBN 3-8053-1187-7, 페이지 25.
  7. ^ 볼프강 라트: 퍼가몬. Geschichte und Bauten einer antiken Metropole, Primus, Darmstadt 1999, 페이지 169.
  8. ^ 제단의 사용과 희생의 가능한 방법에 대해서는 Max Kunze: Der Pergamonaltar를 참조하십시오. 세느 게시히테, 엔데쿵 앤 레콘스트루션폰 자베른, 마인츠 1995, ISBN 3-8053-1468-X, 19페이지.
  9. ^ 8,14 (ed)E. Woelfflin 1873):페르가모 아라 마모레아 마그나, alta pedes quadraginta cum maximis splecturis; continet autem gigantomachiam.
  10. ^ Pausanias, 5.13.8.
  11. ^ 베를린 국립 박물관입니다.프리이셔 쿨터베시츠입니다Antikensamlung (ed.) : 샤를로텐부르크의 Antikensamlung im Pergamonmuseum und.Auch Antikensamlung Berlin, von Zabern, 1992, ISBN 3-8053-1187-7, 23페이지.
  12. ^ Pliny the Elder, naturalis historia 36, 37: opus omnibus et picturae et statuariae artis praefe 국민.
  13. ^ Bernard Andreae:라쿤 오데르 다이스 그룬둥 롬스, 폰 자베른, 마인츠 1988 (Kulturgeschichte der Antiken Welt, 제39권)
  14. ^ Max Kunze, Volker Késtner에 인용된 내용:안티켄삼룽 2세페르가몬 데르 알타 폰.헬레니스티슈와 뢰미슈 아치텍투르.헨셜버그, 2세Auflage, 1990년 베를린, ISBN 3-362-00436-9. 페이지 33.
  15. ^ 비잔틴 시대의 페르가몬에 대해서는 볼프강 라트와 알브레히트 베르거, 제9권 (2000), 551과 561을 참조한다.
  16. ^ 두 조각 중 하나인 거인의 뒷모습은 1962년 영국 노팅엄셔 주(州)의 한 건물 벽에서 발견되었다.죽은 거인의 모습을 보여주는 두 번째 패널은 폴리 코트(버킹엄셔)에 있는 고딕 양식의 폐허로 지어졌다. 마이클 비커스:제우스의 천둥 번개:그러나 American Journal of Arundel Collection, 제89권, 제3호(1985년 7월), 516-519페이지에 있는 Pergamon 제단의 더 많은 조각들.
  17. ^ Max Kunze, Volker Késtner에 인용된 내용:안티켄삼룽 2세 페르가몬 데르 알타 폰. 헬레니스티슈와 뢰미슈 아치텍투르.Henschelverlag, 제2판, 1990년 베를린, ISBN 3-362-00436-9, 페이지 27.
  18. ^ 프러시아 문화부 장관은 프러시아 왕 빌헬름 1세에게 보낸 서한에서 막스 쿤제와 볼커 케스트너에 인용했다.안티켄삼룽 2세 페르가몬 데르 알타 폰. 헬레니스티슈와 뢰미슈 아치텍투르.Henschelverlag, 1990년 제2판, ISBN 3-362-00436-9, 페이지 30(번역).
  19. ^ 처음에 오스만 정부는 발굴물을 나누기를 원했지만 (2/3는 독일에, 1/3은 터키에) 비스마르크의 영향을 받아 1878/79년에 진행된 협상에서 모든 발굴물을 독일 제국에 2만 마르크의 금화로 배분하는 협정이 체결되었다.그것은 당시 오스만 제국이 국내 전선에 약했던 것과 베를린 회의에서 비스마르크의 중재적 역할에 감사하는 것을 도왔다.Kunze, Késtner 참조:Antikensamlung II, 페이지 30; 샬러: Pergamonaltar, 대령 211.
  20. ^ Alexander Conze, Max Kunze, Volker Késtner에서 인용:안티켄삼룽 2세 페르가몬 데르 알타 폰. 헬레니스티슈와 뢰미슈 아치텍투르.Henschelverlag, 1990년 제2판, ISBN 3-362-00436-9, 페이지 30(번역).
  21. ^ 울프-다이어트 헤이르마이어(편집): Aufstellungsgeschichte im 20. 야흐룬트. Die Aufstellungen von 1901, 1930~1955, Wasmuth, Tübingen 1997, ISBN 3-8030-1045-4.참조:헤이마이어:데르 페르가모날타르 Die ne Présentation nach Restaurtierung des Telephosfries, 페이지 17.
  22. ^ 자세한 내용은 Wolf-Dieter Hilmeyer:데르 페르가모날타르 Die ne Présentation nach Restaurtierung des Telephosfrieses, Wasmuth, 1997, ISBN 3-8030-1045-4.
  23. ^ Berliner Zeitung Online, 2003년 1월 25일 및 2004년 6월 10일(독일어).
  24. ^ Die Welt: Pergamon-Altar sol in neem Glanz erstrahlen 2003년 3월 21일
  25. ^ die tageszeitung, 2002년 12월 12일, http://www.taz.de/pt/2002/12/12/a0186.1/text.ges,1.
  26. ^ 볼프강 라트: 퍼가몬. Geschichte und Bauten einer antiken Metropole, Primus, Darmstadt 1999, ISBN 3-89678-116-2, 페이지 170.
  27. ^ 디자인에서 Max Kunze: Der Pergamonaltar를 참조하십시오. 세느 게시히테, 엔데쿵 앤 레콘스트루션폰 자베른, 마인츠 1995, ISBN 3-8053-1468-X, 19페이지.
  28. ^ 이러한 측정은 Wolfgang Radt: Pergamon에 따릅니다. Geschichte und Bauten einer antiken Metropole, Primus, Darmstadt 1999 ISBN 3-89678-116-2, 페이지 171. Max Kunze, Volker Késtner:안티켄삼룽 2세 페르가몬 데르 알타 폰. 헬레니스티슈와 뢰미슈 아치텍투르.헨셜버그, 2세Auflage, Berlin 1990, ISBN 3-362-00436-9, 페이지 47의 치수는 폭 36.44m(119' 6인치) 및 길이 34.20m(112' 2 1/2인치)입니다.
  29. ^ 토마스 크레이머:다변량 Herkunftsanalyse von Marmor auf petrographischer und Geochemischer Basis - Das Beispiel kleinasiatcher archaischer, Helenistischer und Römorobjekjekteenamlung und ihre Zuordnung zu meder unten unten unten unten anatchen anentalis Marten anentalis Marther.논문 FG Lagerstattenforschung, 베를린, 340페이지, 2004, URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:83-opus-7426 페르가몬 제단의 대리석은 마르마라 섬에서 왔다.
  30. ^ Wolfgang Radt에 따르면 Pergamon. Geschichte und Bauten einer Antiken Metropole, Primus, Darmstadt 1999 ISBN 3-89678-116-2, 페이지 173; Volker Késtner의 Max Kunze:안티켄삼룽 2세 페르가몬 데르 알타 폰. Henschelverlag, Henshelistche und Römische Architektur, 2.Auflage, Berlin 1990, ISBN 3-362-00436-9, 페이지 47, 수치는 120미터입니다.
  31. ^ 설계와 치수에 대해서는 볼프강 라트: 페르가몬을 참조하십시오. Geschichte und Bauten einer Antiken Metropole, Primus, Darmstadt 1999 ISBN 3-89678-116-2, 페이지 171-174 및 Max Kunze, Volker Késtner:안티켄삼룽 2세 페르가몬 데르 알타 폰. Henschelverlag, Henshelistche und Römische Architektur, 2.Auflage, 1990년 베를린, ISBN 3-362-00436-9, 47페이지.
  32. ^ "Archäologie: Der Kampf der Götter gegen den Rost". Zeit Online. www.zeit.de. December 2003.{{cite web}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  33. ^ 이 거인은 이전에 에피알테스로 확인되었었다, 55-56페이지, 퀴렐을 참조한다.
  34. ^ Max Kunze: Der grose Marmoraltar von Pergamon, 베를린 1988, 페이지 24.
  35. ^ Max Kunze: Der Pergamonaltar. 세느 게시히테, 엔데쿵 앤 레콘스트루션von Zabern, Mainz, 1995년 페이지 45-47; 자세한 설명: 울프-다이어터 헤이르마이어(편집): 페르가모날타르. Die ne Présentation nach Restaurtierung des Telephosfriesees.바스무트, 튀빙겐 1997년
  36. ^ Huberta Heres, Volker Késtner, Staatliche Museen zu Berlin Preuisischer Kulturbesitz, Führungsblatt-Nr. 1997년 개미 2E
  37. ^ 동상 컬렉션에 대해서는 Max Kunze: Der Pergamonaltar를 참조하십시오. 세느 게시히테, 엔데쿵 앤 레콘스트루션폰 자베른, 마인츠 1995, ISBN 3-8053-1468-X, 페이지 21.
  38. ^ 베를린 국립 박물관입니다.프리이셔 쿨터베시츠입니다Antikensamlung (ed.) : 샤를로텐부르크의 Antikensamlung im Pergamonmuseum und.Auch Antikensamlung Berlin, 폰 자베른, 1992, ISBN 3-8053-1187-7, 페이지 35f.
  39. ^ Bernard Andreae:마인츠 1988년 폰 자베른, 라쿤 운드 그룬둥 롬스.
  40. ^ a b c 베를린 국립 박물관입니다.프리이셔 쿨터베시츠입니다Antikensamlung (ed.) : 샤를로텐부르크의 Antikensamlung im Pergamonmuseum und.또한 Berlin Antikensamlung, von Zabern, 1992, ISBN 3-8053-1187-7, 36페이지.
  41. ^ D. Thimme in: 미국 고고학 저널 50 (1946), 페이지 348.
  42. ^ Max Kunze:Theoryretos, 수신처: Künstlerlexikon der Antike, Nikol, 2007, S.897 ISBN 978-3-937872-53-7.
  43. ^ 파트리스 푸타키스, "그리스인들은 황금비율에 따라 건설되었는가?", 케임브리지 고고학 저널, 제24권, n°1, 2014년 2월, 페이지 78-80.
  44. ^ "The Pergamon Altar". Smarthistory at Khan Academy. Retrieved April 5, 2013.
  45. ^ 한스 요아힘 샬레스:Der Pergamon-Altar zwischen Bewertung und Verwertbarkeit, Fischer, Frankfurt am Main 1991 ISBN 3-596-23935-4, col. 212-214.
  46. ^ 한스 요아힘 샬레스:Der Pergamon-Altar zwischen Bewertung und Verwertbarkeit, Fischer, 프랑크푸르트 암 메인 1991 ISBN 3-596-23935-4, col. 211-212.
  47. ^ 한스 요아힘 샬레스:Der Pergamon-Altar zwischen Bewertung und Verwertbarkeit, Fischer, Frankfurt am Main 1991 ISBN 3-596-23935-4, col. 214.
  48. ^ 한스 요아힘 샬레스:Der Pergamon-Altar zwischen Bewertung und Verwertbarkeit, Fischer, Frankfurt am Main 1991 ISBN 3-596-23935-4, col. 214-215.
  49. ^ 한스 요아힘 샬레스:Der Pergamon-Altar zwischen Bewertung und Verwertbarkeit, Fischer, Frankfurt am Main 1991 ISBN 3-596-23935-4, col. 215.
  50. ^ "Berlin mystery attack targets 70 museum artefacts". BBC News. 21 October 2020.

자세한 내용은 이쪽

Wikimedia Commons에는 Pergamon Alta와 관련된 미디어가 있습니다.
  • http://www.secondpage.de/pergamonaltar/gigantomachie.html의 Interactive Flash Viewer에서 두 프리즈를 모두 고품질로 볼 수 있습니다.
  • 두 프리즈의 많은 세그먼트는 http://worldvisitguide.com에서 볼 수 있습니다.
  • Pollitt, J.J., Helenstic 시대의 예술 (Cambridge 1986)
  • 퀴렐, 프랑수아, 로텔 드 퍼게임이미지 et pouviir en Gréce d'Asie.Antiquea vol. 9. Paris: Editions A. et J. Picard, 2005.ISBN 270-8-40-73-41.Bryn Mawr Classic Review 2005.08.39를 참조하십시오.
  • 리지웨이, B.S. 2000년헬레니즘 조각 II. The Styles of ca. 기원전 200-100년(위스콘신주 매디슨).ISBN 978-0-299-16710-3.
  • 스튜어트, A. 2000년"페르가몬 아라 마모라 마그나"'페르가몬 대제단의 날짜, 재건 및 기능에 대하여'는 N에 있다.De Grummond와 B.S. Ridgway 편집자, Pergamon에서 Sperlonga까지: 조각과 컨텍스트(버클리).
  • Hoffmann, Herbert, "Pergamon의 대제단원들" 건축사학자 학회지 11.3(1952년 10월), 페이지 1~5.
  • 토마스 크레이머, 클라우스 게르만, 볼프-디터 헤일마이어: 베를린 고전 유물 컬렉션에 있는 소아시아의 대리석 유물: 석재 특성과 출토 - 인: 야니스 마니아티스(편집: ASMOSIA VII).고대 대리석 및 기타 돌 연구 - 제7회 국제 대리석 및 기타 돌 연구 회의의 계속.Bulletin de Precordence Hellénique, Vol.Supplement 51, Aten 2009, ISSN 0007-4217, 페이지 371-383.

추가 정보

라이브러리 리소스 정보
페르가몬 제단
  • 2012년 캔자스 주 빌젤전시 중인 고대: 베를린의 페르가몬 박물관에 전시된 진짜의 시대.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부
  • 드 그루몬드, 낸시 톰슨, 브루닐드 시스몬도 리지웨이.2000년 '퍼가몬에서 스펠롱가까지' 조각과 컨텍스트.버클리:캘리포니아 대학 출판부
  • 드레퓌스, 레니, 엘렌 슈로돌프, 1996년퍼가몬: 위대한 제단에서 온 텔레포스 프리즈.샌프란시스코:샌프란시스코의 미술 박물관.
  • 칼, 브리짓2010년 갈라시안 재상상화: 패자의 눈으로 읽는 것.미니애폴리스:포트리스 프레스
  • 폴릿, J. J. 2002년헬레니즘 시대의 예술.케임브리지, 영국, 뉴욕: 케임브리지 대학교.누르다.
  • 리지웨이, 브루닐드 시스몬도.2000년 헬레니즘 조각상 제2권, 기원전 200-100년 경의 스타일.매디슨:위스콘신 대학 출판부
  • 스미스, R. R. 1991년헬레니즘 조각: 핸드북이요.예술의 세계런던 및 뉴욕:테임즈 & 허드슨.

좌표:39°07′52§ N 27°11°02°E/39.131051°N 27.183931°E/ 39.131051; 27.183931