성소수자와 예수 그리스도 후기성도 교회

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예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Later-day Saints, LDS Church)는 항상 그들의 교리의 중요한 부분으로서 성역할을 가르쳐왔지만, 지도자들은 최근에야 성의 다양성과 성 정체성과 표현이 다른 트랜스젠더, 비이성, 간성, 그리고 다른 성소수자들의 경험을 직접적으로 다루기 시작했다.규범

배경

성 정체성과 역할은 모르몬교 신학에서 중요한 역할을 하는데, 모르몬교 신학에서는 신성한 [1][2]부모의 문자 그대로의 자손으로서 영적인 성의 엄격한 이원성을 가르친다.주일 교회 모임의 일부는 현재 생물학적 [3]성별로 나뉘어져 있으며, 1800년대 대부분의 교회 회장 조셉 스미스와 브리검 영은 모든 일요일 [4]: 410, 413–414 모임에서 남녀와 아이들을 따로 앉혔다.성별과 성별에 대한 표현과 정체성에 대한 현재의 심리적 이해를 형성하는 연구는 성별과 성별이 한 개인의[5] "별개적이지만 관련이 있는" 측면이고 유사한 생물학적 [6]기원에서 비롯된다는 강력한 증거를 보여준다.

현재의 가르침

현재 성 정체성에 대한 가르침에는 동성애에 관한 공식 교회 웹사이트가 포함되어 있다. "동성애의 매력과 성차별은 매우 다르다...젠더 디스포리아를 경험하는 사람들은 동성간의 매력을 경험할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, 동성간의 매력을 경험하는 사람들의 대다수는 그들의 성별을 바꾸고 싶어하지 않는다.심리적, 장관적 관점에서 보면 다르다.[7]성별에 관한 다른 주목할 만한 가르침에는 1995년 LDS 교회의 초대 총재직과 12사도 정족수에 의해 "성별은 개인의 죽음 전, 죽음, 영원한 정체성과 [1]목적의 본질적 특징"이라는 공식 성명서가 포함되어 있다.하지만, 과거에, 교회 회장인 조셉 필딩 스미스는 사후세계에서 천국에 도달하지 못한 사람들은 "남자도 여자도 아닌, 단지 불멸의 존재"[8]가 될 것이라고 믿었다고 말했다.

LDS 교회 지도자들은 트랜스젠더 [10]개인의 어렵고 민감한 주제에 대해 가르치는 일이[9] 끝나지 않았다고 말했다.교회 대변인 에릭 호킨스는 2016년 3월 LDS 주교들이 "각각 다른 경우"와 "어렵고 민감한 경우"를 인식하고 있으며 많은 성소수자들이 느끼는 "감정적 고통"을 인식하고 있다고 말했다.그는 또한이 교회 와서 한"트랜스 섹슈얼[원문대로]작업"을 겪고 있는 가슴 surger 포함한 것처럼 보이는 교회 member,[11][10]의 회원을 위태롭게 할지도 모르"사람들 트랜스 섹슈얼[원문대로]작전을 계획하고 있"를 수 없다고 밝혔다 교회의 의견이"우리의 영원한 천부적인 정체성의 성별은 부분과 목적"을 재확인했다.y(즉톱 수술).[12]

모르몬교 내의 많은 보수 단체들은 교회가 트랜스젠더에 대해 더 많은 입장을 수용하는 것에 동의하지 않고 있으며, 전통적인 가족단위에 대한 위협으로 보고 있다.트위터에서 모르몬교 계열의 디세레트 네이션(#DezNat) 커뮤니티는 교회 보수파 신도들로부터 찬사를 받고 있지만 트랜스젠더 개인과 더 광범위한 LGBTQ 커뮤니티, 전 모르몬교 변절자(혈액 속죄) 및 포르노 영화 [13]배우에 대한 폭력을 부추긴다는 비판을 받고 있다.

다양한 모르몬교도와 옛 모르몬교도의 성별

주요 기사: LGBT 모르몬교 신자 및 단체

시스젠더가 아닌 다른 것으로 식별하는 LDS 교회 신자의 정확한 비율은 알려지지 않았지만, 2017년 LDS를 주로 식별하는 BYU 학생들을 대상으로 한 대규모 조사에서 0.2퍼센트가 자신의 성 정체성을 트랜스젠더 또는 시스젠더 남성 또는 [14]여성 이외의 것으로 언급했다.전국적인 비교를 위해 20개의 개별 대규모 조사(샘플 크기 30,000명 이상에서 165,000명 이상)를 대상으로 2017년 메타 분석에서 트랜스젠더로 [15]자처하는 미국 성인의 비율에 대해 0.39%의 보수적인 추정치를 발견했다.

모르몬교 출신 트랜스젠더와 성별로 다양한 사람들이 언론의 주목을 받고 있다.여기에는 미스티 스노우,[16] 에리 [17]헤이워드, 그레이슨 무어,[18][19] 에밋 클라렌,[20][21][22] 사라 제이드 우드하우스,[23] 앤 팩,[24] 앨리슨 클루제크,[25] 애나벨 [26]젠슨이 포함된다.런던 플린, 아우구스투스 크로스비, 알렉스 오토리, 킴벌리 앤더슨,[27] 전현직 BYU 학생 Cammie Vandervur, Jami Claire, Andy Winder 및 Kris [28]Irvin도 경험을 공유했습니다.

전 지분회장이자 교회 건축가인 로리 리 홀은 2017년 6월 트랜스젠더 여성으로서의 성 정체성을 표현하기 위한 사회적 변천으로 유타 지역 지도자들에 의해 파문당했다.그녀는 자신의 정체성 때문에 2012년 대통령직에서 풀려나기 전까지 수년간 자살에 대한 관념과 성별 불안을 겪어왔으며 [29][30]2016년 7월 파문 1년 전에 전체 신도에게 나왔다.

모르몬교 성별로 다양한 개인을 지원하는 단체로는 어퍼미네이션(Affirmation)과 USGA(USGA)가 있다[31].

이성간 개인에 대한 가르침

2020년 2월 19일, LDS 교회는 교회 정책과 지침에 대한 새로운 핸드북을 발행했는데,[32] 여기에는 이성간 출생자에 대한 섹션이 포함되어 있다.새로운 정책과 가이드라인은 이성간 출생자의 경우 아이의 성별을 결정하는 결정은 의료 전문가의 지도에 따라 부모에게 맡기고, 그러한 결정은 출생 시에 내려지거나 [33]의학적으로 필요할 때까지 지연될 수 있다고 언급했다.

2월 19일 교회 정책과 지침이 변경되기 전에는 LDS 교회는 이성간 [34]인물에 대해 공개적으로 이용할 수 있는 정책이나 성명서를 가지고 있지 않았다.유일하게 공개된 정책은 교회에서 받아들여져 세례를 받을 수 있는 바이너리 트랜스젠더에 관한 것이었다.그러나 그들이 신체적으로 애매하거나 비성애자로 태어난 사람들에 대한 언급 없이 성전환 수술을 고려 중이거나 받았다면 성직자직을 받거나 사원에 들어갈 수 없었다.신체적 특징과 특징을 혼합하거나 수술을 [35]받지 않은 비외인, 성욕자 또는 성욕자를 위한 것입니다.

추가 가르침

교회 지도자들과 학자들은 성별에 관한 많은 성명을 발표했다.예를 들어, 사도 데이비드 A. 베드나는 신이 신성한 [2]계획의 일부로서 남성과 여성의 영혼을 다르게 만든 이후 성별은 우리가 누구인지, 왜 지구상에 있는지, 그리고 우리가 무엇을 하고 무엇이 되는지의 많은 부분을 정의한다고 말했다.또 다른 사도 러셀 발라드는 남성과 여성의 필멸적인 본성은 [36]신에 의해 지정된다고 가르쳤다.추가로, 사도 해롤드 B. 이 교수는 신이 여성의 영혼을 남성의 몸에 두지 않았기 때문에 이른바 성전환 교리는 지옥같고 거짓이라고 가르쳤다.[37]: 232 [38]교회 총장인 스펜서 W. 킴벌은 1974년 BYU 학생회에서 성전환 수술은 끔찍한 [39]희극이라고 말했다.

최고지도자 이외의 멤버들도 성별에 대해 논의해 왔다.교회 소유의 BYU의 학자들은 영구적인 성구분에 [40][41]대한 모르몬교의 견해를 논하는 가족 선언에 관한 책을 만들었다.가족 선언에 관한 연구에 기고하면서, 로버트 밀레는 [42]교회가 학습한 성 역할에 반대하는 것은 죽음 전후에 불행과 성취감의 부족을 야기할 것이라고 썼다.

동성애와의 관계에 대한 과거의 가르침

성 정체성, 표현 및 성적 성향에 대한 교회의 현재 입장은 서로 다르며 "성전환 [43][9]상황에 대해 가르치는 데 끝나지 않은 일이 있다"는 것이다.동성애에 관한 공식 웹사이트는 "동성애의 매력과 성차별은 매우 다르다...성욕장애를 경험하는 사람은 동성간의 매력을 경험할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, 동성간의 매력을 경험하는 사람들의 대다수는 [수술적 또는 외과적 전환]을 원하지 않는다.심리적, 장관적 관점에서 보면 다르다.[7]그러나 과거 교회는 동성애는 성별의 불일치나 성역할에 대한 혼란에 의해 발생한다고 가르쳤고, 성소수자에 대한 언급의 대부분은 비시즈젠더 성 정체성과 표현력보다는 소수자 성적 성향에 대한 병인과 불변성을 논하는 관점에서 이루어졌다.동성애에 대해 논의하는 동안 교회 지도자들은 동성애자가 자신의 성 정체성이나 [44]성 역할에 대해 혼란스러울 수 있다는 믿음을 암시했다.예를 들어 다음과 같습니다.

  • 1973년 – 주교 및 주요 대통령을 위한 안내서 "동성애:'복지서비스 패킷 1'은 동성애는 성별 혼란과 관련이 있으며 남녀는 각자의 [45]성별에 맞는 올바른 행동을 배워야 한다고 명시했다.
  • 1976년 – 사도 보이드 K의 총회 연설. 패커는 "몸과 영혼의 불일치는 없다"며 "남자애들은 남성적이고 남자다운 남자"[46]라고 말했다.이 연설은 이후 1980년부터 [47]2016년까지 널리 배포된 팜플렛에 인쇄되었다.
  • 1978 – 사도 패커는 동성간의 성행동은 종종 각각 [48]더 여성적이거나 남성적이 되려는 불안한 여성이나 남성의 욕망에 뿌리를 두고 있다고 덧붙였습니다.
  • 1981년 4월 총회에서 교회 70인 하르트만 렉터 주니어는 동성애자들은 "여기에는 남성의 몸에 갇힌 여성 정령이 없고 그 [49][50][51]반대도 마찬가지이기 때문에" 그렇게 태어나지 않았다고 말했다.
  • 1981년 – LDS 사회 복지사 직원들을 위한 교회 가이드는 "동성애 지향적인 남자는 남성적인 사람이 어떻게 생각하고 [52]행동해야 하는지 완전히 이해하지 못한다"고 지시했습니다.
  • 1993 – 패커는 5월 18일 "모든 교회 조정 위원회와의 대화" (제1대 대통령직,[53] 12대 정족수 및 주교좌로 구성됨)에서 동성애자라고 자칭하는 남자가 "성별 지향성 상실"[54]을 가지고 있다고 말했다.
  • 1995 – 교회 가족 서비스 매뉴얼은 "동성애자 남성에게서 이러한 핵심 성 정체성이 혼란스러워졌다"[55]고 개업자들에게 조언했다.
  • 2006 – 사도 제프리 R. 홀랜드는 지난 3월 [56]PBS와의 인터뷰를 통해 동성애의 동의어로 성 정체성과의 투쟁과 성별 혼란이라는 문구를 사용했다.
  • 2006년 – 인터뷰에서 랜스 B. 칠순의 위크먼은 "성적 지향"[57]의 동의어로 "성적 지향"이라는 용어를 다섯 번이나 사용했다.

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