톨비아크 전투

톨비아크 전투는 클로비스 1세 휘하에서 전투를 벌이던 프랑크 족과 지도자를 알 수 없는 알라만니 사이에 벌어진 전투였다. 다른 설명에 따르면 480년대 초반이나 490년대 초반, 또는 506년 이후가 될 수 있지만, 전투 날짜는 전통적으로 496년으로 정해져 있다. "톨비아크" 즉 "톨비아쿰"의 부지는 현재 독일-벨기에 국경에서 동쪽으로 약 60km 떨어진 노르트라인-베스트팔렌 주 뮐피치로 주어진다. 프랑크족은 톨비아크에서 성공을 거두었고 알라만니에 대한 지배권을 확립했다.

배경

프랑크족은 두 이웃 민족이며, 동맹국들인 살리안 프랑크 족과 그의 왕은 클로비스였고, 그의 수도는 쾰른이고, 그의 왕은 레임 왕 시게베르트였다. 시게베르트 왕국과 국경을 접하고 있는 곳은 게르만 부족의 연합인 알레만니였다. 국경 사건, 약탈, 징벌적 습격은 알레만니족과 리푸아리아계 프랑크족 사이에 번성했지만 496년 시게베르는 실제 침공을 겪으며 클로비스에 도움을 요청했다. 클로비스는 동맹국에게 호의적으로 반응하여 군대를 일으켰다. 톨비아크를 방어하는 과정에서 시게버트와 그의 군대가 큰 손실을 입었다는 것은 일반적으로 받아들여진다. 톨비악의 전투가 두 번 있었을지도 모른다.^{[citation needed]}

전투

이 전투에 대해 알려진 것은 거의 없으며, 첫 전투 이후 리푸아리아 프랑크족은 아마 아무런 도움도 받지 못했을 것이다. 클로비스는 전사들이 살해되는 것을 보고 전투가 통제할 수 없는 상황으로 치닫고 있다고 느꼈다. 그는 눈물을 글썽이며 아내 클로틸데의 하나님께 493년 그들의 결혼 이후 그에게 설교한 하나님을 불러 그의 도움을 청했다.

투어의 그레고리는 프랑크 족의 역사 제2장에 다음과 같은 슬로비스의 기도를 기록하고 있다. "오, 예수 그리스도, 클로틸드가 내게 일러준 너는 살아 있는 하나님의 아들이며, 위험에 처한 자에게 복을 주는 자이며, 테에 있는 희망자에게 승리를 주는 자로서, 나는 당신의 도움으로 헌신의 영광을 구한다. 네가 나에게 이 적들을 물리치고, 내가 너희의 이름을 위해 헌신한 기적을 경험한다면, 나는 너희를 믿으며, 나는 너희의 이름으로 세례를 받을 것이다. 실제로 나는 나의 신들을 부르짖었고, 내가 경험하고 있는 것처럼 그들은 나를 돕지 못했다. 그래서 나는 그들이 아무런 힘도 가지고 있지 않으며, 봉사하는 자들의 도움을 받지 못한다고 믿게 되었다. 내가 지금 우는 것은 그대에게 달려 있어, 내가 상대에게서 구원받을 수만 있다면 나는 그대들을 믿고 싶어." 이 말에 알레마니는 그들의 지도자가 도끼에 맞아 죽었기 때문에 도망치기 시작했다. 프랑크족은 남은 알레마니를 진압하거나 죽였다.

투어의 그레고리 계정

투어의 그레고리는 톨비아크를 유럽 역사에서 기후학적으로 해석하는 것을 형성한 요소를 처음으로 언급한 것이다: 클로비스는 그의 성공을 자신이 한 서약에 기인했다고 한다: 만약 그가 이기면, 그는 자신을 도왔던 기독교 신의 종교로 개종할 것이다. 그는 496년 크리스마스에 랭스에서 열린 의식에서 기독교인이 되었다.^[3] 톨비아크 전투의 전통적인 날짜는 그레고리의 설명을 받아들임으로써 이 확고하게 증명된 세례 날짜와 일치하도록 확립되었다. 비엔느의 아비투스로부터 살아남은 편지 한 통은 클로비스의 세례를 축하하며 최근의 전쟁터 개종에 대해 아무런 언급도 하지 않는다.^[4]

히스토리아 프랑코룸 2.30-31은 그레고리가 밀비아 다리 전투 전에 콘스탄티누스 대왕의 개종과 함께 다음과 같은 평행을 직접 입증한다.

마침내 알라만니와의 전쟁이 일어났는데, 알라만니는 자신의 자유의사를 부정하기 전의 일을 고백하기 위해 부득이하게 추진되었다. 그것은 양군이 치열하게 싸우고 있을 때 살육이 많이 일어났고, 클로비스의 군대는 파괴의 위험에 빠지기 시작했다는 사실에 기인했다. 그는 그것을 보고 하늘을 우러러 보았고, 마음속으로 회한을 품고 눈물을 흘렸다. `클로틸드가 살아 계신 하나님의 아들이라고 주장하는 예수 그리스도는 고난받는 자들에게 원조를 베풀어 주시고, 주 안에서 희망을 주는 자들에게 승리를 안겨 주신다면, 나는 당신의 원조의 영광을 간절히 빈다.이 원수들을 말하노니, 나는 그녀가 너희의 이름으로 바친 사람들이 너희에게서 받은 권능을 알게 될 것이다. 나는 너희를 믿고 너희의 이름으로 침례를 받을 것이다. 내가 내 신들을 부르짖었지만, 내가 찾은 대로, 그들은 나를 돕는 것을 그만두었다. 그러므로 나는 그들이 내 신에게 복종하는 사람들을 돕지 않기 때문에, 그들이 아무런 힘도 가지고 있지 않다고 믿는다. 이제 내가 너희를 부르짖으니, 너희들이 나를 오직 나의 적들로부터 구원받게 해주리라 믿고 싶다.' 그리고 그가 이렇게 말하자 알라만니는 등을 돌리고, 비행 중에 흩어지기 시작했다. 그들은 자기들의 왕이 살해된 것을 보고, 클로비스 지배하에 제출하였다. `백성이 더 이상 멸망하지 않게 하여라. 우리는 이제 네 것이다.' 그리고 싸움을 멈추고, 부하들을 격려한 후 평화롭게 은퇴하고, 여왕에게 그리스도의 이름을 부르며 승리를 쟁취할 만한 가치가 있는 일을 말했다. 이것은 그의 재위 15년에 일어났다.^[5] 그러자 여왕은 라하임스의 주교인 성 레미에게 클로비스를 비밀리에 소환하여 구원의 말에 왕을 소개하라고 재촉했다. 그리고 주교는 은밀히 그를 보내어 천지를 만드신 진실한 하나님을 믿고 자기 자신이나 그 어느 누구에게도 도움이 될 수 없는 우상을 숭배하는 것을 중단하라고 종용하기 시작했다. 그러나 왕은 이렇게 말하였다. `가장 거룩한 아버지인 내가 너희의 말을 들으니 기쁘지만, 나를 따르는 백성이 그들의 신을 버리려고 견딜 수 없다. 그러나 나는 너희의 말씀대로 가서 그들에게 말하겠다.' 그는 신도들을 만났으나, 하나님의 능력을 말하기 전에 그를 기대하였고, 모든 백성이 함께 부르짖었다. `경건한 임금님, 우리는 우리의 필멸의 신을 배척하며, 레미가 설교하는 불멸의 하나님을 따를 준비가 되었소.' 이것은 크게 기뻐하는 주교에게 보고되었고, 그들에게 세례문을 준비하라고 명했다. 광장은 태피스트 건조된 카노피로 그늘을 드리우고, 흰 커튼으로 장식된 교회들, 차례대로 세팅된 침례교회와 향의 향기가 퍼지고, 향기로운 냄새의 촛불이 밝게 타오르며, 침례교 사당 전체가 신성한 향기로 가득 찼다. 그리고 주님은 그들이 격자라고 생각한다고 곁에 서 있는 사람들에게 그런 은혜를 베풀어 주셨다.낙원의 악취에 굴복하다 그리고 왕은 주교의 세례를 받기를 가장 먼저 청했다. 또 다른 콘스탄티누스는 세례문자로 진격했다...^[6]

결과들

알레만니족은 로어라인 강을 버리고 리푸아리아 프랑크족을 내버려 두었다. 약간의 이익만 챙긴 클로비스는 동맹국이 영토를 유지할 수 있도록 허락했다. 클로비스는 이후 비시가트 왕국의 북부를 정복하는 동안 시게베르트의 원조에 의존했다.

또 다른 결과는 로비스가 레힌스의 아리안 주교 레미기우스로부터 세례를 받으면서 아리아로 개종한 것인데, 그는 그의 개종과 관련한 편지를 그에게 썼다. 이후 비엔의 아비투스가 오랜 숙고한 끝에 쓴 편지에서 알 수 있듯이(대부분의 역사가들은 그의 개종 연대가 498년 또는 499년으로 믿고 있다) 그는 영향력 있는 성직자들의 지지와 함께 이웃 기독교인들의 지지를 받게 되었다. 게다가, 그것은 클로비스가 그의 새로운 영토를 기독교로 정복하고 십자군을 일으키거나 성직자들이 이단자로 간주하는 아리안주의를 폐지할 수 있도록 했다.

날짜

496년의 전통적인 전투 날짜는 오거스틴 반 드 비버에 의해 도전을 받았고, 그의 수정된 연대기는 506년에 전투를 배치했다. 이것은 광범위하게 논의되었고 일부 현대적 설명에서 따르고 있다.^[7] 506년의 날짜는 또한 클로비스의 아버지 칠데리히 1세의 죽음을 세인트의 그것과 거의 비슷한 시기에 놓는 그레고리의 연대기를 따른다. 491년에 죽은 페르구우스. 따라서 491년부터 15년은 506년이 될 것이다.^[8] 칠데릭의 무덤에는 491년에 죽은 제노 천황의 동전이 들어 있었으나 그 뒤로는 없었다.

스트라스부르 전투 (506)

506년 CE의 스트라스부르 전투는 여러 연구원들이 알라만니와 프랑크족 사이에 일어난 것으로 추정되는 세 번째 전투로, 북부 알라만니가 패배하고 프랑크 제국에 편입되는 결과를 초래한 반면 남부 알라만니는 자신들을 보호하에 두었다. 오스트로고딕 ^[9]왕 테오도리아 대왕

사료

역사적 출처는 알라만니와 프랑크족의 세 번째 전투 가능성을 간접적으로 언급할 뿐이다. 테오도리아 대왕이 메로빙 왕 클로비스 1세에게 보낸 506/7일자 편지는 클로비스가 알라만니와 교전했던 전투를 말한다. 이 편지에서 테오도리어는 형주를 불러 알라만니에 대한 분노를 누그러뜨리고, 불충한 자들만 벌하고 나머지 알라만니와의 싸움을 중단하라고 요구한다. 테오도리어는 후자를 신변 보호하에 두었다.^[10] 테오도리아 대왕에 대한 엔노디우스의 창시자는 테오도리어의 알라만니에 대한 승리를 과장되게 말한다.^[11]

역사적 배경

496년 CE의 톨비아크 전투에서 알라만니는 클로비스의 손에 심한 패배를 당했다. 그 결과 알라만니족 중 일부는 메로빙족의 보호를 받게 된 것으로 보인다. 테오도리어의 편지에서 볼 때 이들 알라만니가 이후 클로비스와의 조약을 파기하고 그 때문에 핍박을 받았으며 클로비스와 알라만니 사이에 더 이상의 전투가 있었다고 추측할 수 있을 것이다. 몇몇 연구자들은 CE 506년에 알라만니족과 프랑크족 사이에 세 번째 전투가 일어났다고 믿는다.^[9][12][13] 확실한 것은 496년과 506년 사이에 더 많은 충돌이 있었다는 것이다. 전투의 장소는 어디에도 언급되지 않았다; 그것은 스트라스부르 근처에 분명히 있었다는 것은 많은 학자들이 가지고 있는 이론으로 남아 있다. 클로비스가 승리한 결과 알람마니아 땅의 북쪽 절반은 프랑크족으로, 남쪽 절반은 테오데릭의 보호를 구했다.^[14][15]

결과

영토손실

496년과 506년 사이의 프랑크족과의 분쟁에서 패배한 결과, 북부 알라만니가 정착한 영토는 아마도 알레만닉과 남프랑코니아 방언 사이의 현재의 방언 경계선까지 이르렀을 것이다.^[12]

테오데릭으로 탈출

알라만니 중 일부는 분명히 라에티아로 남쪽으로 도망쳐 오스트로고스 왕 테오데릭의 보호를 받게 되었다.^[12] 그는 처남인 클로비스 1세에게 가서 알라만니를 위해 중재했지만, 클로비스의 분노는 정당하다고 인정했다. 따라서 그는 지도자들에게 처벌을 요구했지만 양형에 있어 관대한 처분을 권고했다. 테오데리치는 라에티아에 있던 알라만니도 평화롭게 남아 있는 것을 그것을 지켜 보겠다고 약속했다. 대사 사이에 테오데리치는 이에 따라 분쟁지역인 라에티아에 대한 권리를 주장할 것이며, 거기서 자신의 패권을 인정하지 않는다면 알라만니를 클로비스에 대한 압력을 행사하는 수단으로 삼을 것임을 분명히 했다.^[16]

참고 문헌 목록

• 마그누스 아우렐리우스 카시오도루스 상원의원, 변새 에피스토레(537), 테오데릭의 주정부서. M의 Editio Princeps. 아큐리우스 (1533년). 토마스 호지킨의 영어 번역 카시오도로스의 편지 (1886); S.J.B. 바니쉬 카시오도로스: 변수 (리버풀: University Press, 1992년) ISBN0-85323-436-1
• 줄리어스 크레이머, 디 게쉬히테 데어 알라만넨 게이지치테, 브레슬라우: M&H 마커스, 1899.
• 외젠 에위그. Die Merowinger und das Frankenreich, 5번째 업데이트판, Stuttgart: Kholhammer Verlag, 2006.
• 1855년-1860년, 엔노디우스 und seine Zeit, Michael Pertig, Ennodius und seine Zeit.
• 게이니치, 디터. "Chlodwigs Allemanenschlacht(en) und Taufe", 페이지 423–37. D. Geuenich, ed에서, Die Franken und die Alemanen bis jur "Schlacht bei Zülpich" (496/497년)에서. 베를린: 드 그루이터, 1998년. ISBN 3-11-015826-4
• 후프스, 요하네스. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Vol. 9, 베를린: de Gruyter, 1995. ISBN 3-11-014642-8
• Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte, Volumes 44-45, State of Hesse: 1994.
• Karl J. Trübner, Grundriss der Germanischen Philologie, 제3권, 제4권, 헤르만 폴: 1900.
• 메로빙기 이언 우드(edd), 프랭크스(franks)와 알라만니(alamanni)는 다음과 같이 말했다. 민족학적 관점, 우드브리지: 보이델, 1988년
• 안드레 판 드 비버, "라 빅투아르 콘트레 레즈 알라만스 et la convertion de Clovis", 레뷔 벨지 데 필로히 et d'histoire, 제15권, 제3권(1936), 제859–914권.
• 안드레 판 드 비버, "라 빅투아르 콩트르 레 알라만스 외 라 전환 드 CI오비스 (수이트)", 레뷔 벨지 데 필로히 외 역사, 16권, 1권 (1937), 35–94페이지.
• 안드레 판 드 비버, "L'unique victoire contre les Alamans et la converation de Clovis en 506", Revue belge de philologie et d'histoire, 제17권, 제3권(1938), 페이지 793–813.

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