베다야

Bedhaya
베다야
Sacred Dance Bedhoyo Ketawang A.JPG
베다야 케타완의 신성한 춤
네이티브 네임자바어: ꦼꦪ, roman, 로마자: bedhaya
장르.전통 무용
발명가자바어
기원.인도네시아
베다야
  • 시리즈의 일부
    의 댄스 드라마
    동남아
    Topography of Southeast Asia.
버마
캄보디아
인도네시아
라오스
말레이시아
필리핀
태국.
베트남

베다야(bedoyo, beayaaya 및 기타 다양한 번역) (자바어: ꦼꦪꦪ roman, 로마자: 베다야)는 인도네시아 자바의 신성한 의식화된 자바 춤으로, 요기아카르타와 수라카르타의 왕궁과 연관되어 있다.베다야는 세림피와 함께 궁중의 우아한 품격(자반어: ꦲꦱ roman roman, 로마자: alus)의 전형으로, 통치자의 권력의 중요한 상징이 되었다.

두 궁정도시에서 베다야는 수라카르타(솔로)의 베다야 케타왕과 욕야카르타의 베다야 세망 등 20년 넘게 공연되지 않고 있다.솔로네즈 춤은 현재 수라카르타의 수후난(왕자)의 등극을 기념하기 위해 자바 루와(양력 5월 중) 달 둘째 날에도 1년에 한 번 계속 공연된다.9명의 여성, 친족 또는 부인들이 사적인 관객들 앞에서 춤을 춘다.법원 내부를 떠나면 누구나 초대할 수 [1]있다는 것은 상당한 영광이다.

역사

1876년경 요기아카르타 술탄 궁정

베다야로 알려진 일종의 여성 춤은 적어도 마자파히트 [2]제국 때부터 자바에 존재했다.사실, 현대 무용의 몇몇 단계는 [3]3세기만큼 오래되었다고 한다.하지만, 현대의 형태는 전통적으로 마타람의 술탄 아궁 궁정 (1613–1645)으로 거슬러 올라간다.안타깝게도 술탄 아궁의 궁정에서는 예술의 진보에 대한 주장을 뒷받침할 역사적 증거가 거의 없고, 춤의 존재는 18세기 [4]후반까지 명확하게 기록되지 않았다.

이 춤의 기원을 설명하는 많은 신화들이 있는데, 일반적으로 인도신(시바, 브라흐마, 비슈누, 인드라 또는 주 부처)과의 만남이나 남해 여신 강정라투기둘이 마타람 왕조의 창시자 또는 그의 할아버지 술탄과 만났다는 이야기가 있다.전자의 9명의 무용수는 신이 창조한 것으로, 신이 살아나고, 신이 만든 사람에게 감사의 표시로 춤을 바쳤다.후자의 춤은 Kangjen Ratu Kidul이 술탄과 사랑에 빠져 그를 위해 베다야를 추면서 창조되었다. 현대 무용의 9명의 무용수는 [5]여신의 영혼을 상징한다.

궁정의 권력이 쇠퇴한 이후, 보다 접근하기 쉬운 다른 형태의 베다야가 종교적 의식이 아닌 예술적 공연으로 인기를 끌고 있다.이것들은 왕실 참석이 필요하지 않으며 입장료를 내고 무대에서 공연될 수 있다.그들은 종종 [6]와양에서 사용되는 이야기들을 이야기한다.

춤

1921년 1월 자바주 솔로에서 신부의 아버지인 프랑 웨도노(망코에 네고로 7세)의 궁전에서 열린 회신 자자딘랏과 파르티니의 결혼식에서 베다야 춤 공연

이 춤은 지붕이 꼭대기 층인 펜다파에서 진행되며, 방 한가운데에 수훈안이 왕좌에 앉아 있다.그 춤은 크게 세 부분으로 나뉘어 공연된다.각 섹션마다, 무용수들은 방청석 뒤편 방에서 나와 일렬 종대로 왕좌 앞에 다가가 춤을 추고, 다시 일렬 종대로 물러난다.그들은 왕좌의 반대편에서 접근하고 후퇴하며, 따라서 왕좌를 시계 방향으로 돌며, 불교와 샤이비즘 전통에서 공경하는 적절한 방향이다.

9명의 댄서 각각에게 이름과 번호가 부여되며, 이들은 변화하는 안무 패턴에서 특정 위치를 지정한다.출처에 따라 춤꾼의 이름과 숫자에는 약간의 차이가 있지만 일반적인 형태에 대해서는 의견이 일치한다.그들은 타하(불교에서 욕망이나 갈망을 뜻하는 단어), 4개의 차크라(상위 3개는 음표로 사용되며 슬렌드로 참조)와 4개의 [7]사지를 나타낸다.

  1. ündhél/éndhél ajeg, "예", "희망/희망", "희망"
  2. 펨바탁/바탁, "머리", "마음"
  3. 굴루/장가, "목"
  4. Dhadha(다하), "다하"
  5. 번시트/번틸, "꼬리", "생성기", "척주 하단"
  6. apit ngajeng/apit ngarep, "오른팔", "오른쪽 측면", "전면 측면"
  7. 아핏 윙킹/아핏 mburi, "왼쪽 암", "후면 측면"
  8. ndndhél weton / ndndhél wedalan ngajen / nddhél jawi , "오른쪽 다리", "신흥 욕망", "전방적 욕망", "신흥 욕망"
  9. 왼쪽 다리, 조용한 옆구리, 뒤쪽의 긴급한 욕망

춤의 처음 두 부분에는 각각 약간의 변화가 있는 세 가지 위치가 있고, 마지막 부분에는 마지막 네 번째 위치가 추가됩니다.첫 번째 자세는 사람 모양이고, 처음 다섯 명의 춤꾼은 가운데에 일렬로 서 있고, 오른쪽과 왼쪽은 (수훈단의 관점에서) 앞과 뒤에 있다.두 번째 자세에서는 댄서들은 한쪽 팔과 욕망, 다른 한쪽 팔과 다리, 두 개의 마주보는 그룹으로 나뉩니다.춤의 세 번째 부분에는 욕망과 두 번째 위치에 있는 두 번째 댄서와의 만남의 추가 부분이 있고, 다른 댄서들은 쪼그려 앉는다.세 번째 자세는 일렬로 서 있거나(수라카르타), 또는 팔을 한쪽에 두고(요기카르타), 욕망을 가운데 두고 춤을 추는 사람들을 배치한다.최종 위치는 3x3 그리드(라킷 티가-티가)이며, 가운데 [8]열에 3개의 상부 차크라 중심이 있다.

음악 및 텍스트

1884년 욕야카르타의 술탄에게 심바를 추는 베다야 댄서들

그 춤은 남녀가 함께 부르는 노래와 함께 한다.그 스타일은 신데난 람파 세카르로 알려져 있다.예전에는 여자들만 노래를 불렀지만, 적어도 1940년대부터 남자들도 이 부분을 불렀다.수라카르타에서는 완전한 가믈란 대신 콜로토믹 악기(케탁, 케농, 징)와 케낙, 드럼(켄당 케티풍, 겐딩)만이 사용되고 있으며 발룬간 악기는 없고 때로는 다른 선율 악기(감방, 젠데르 등)만 사용되고 있다.더 이상 춤이 의식으로 행해지지 않는 족자카르타 크라톤에서는 완전한 가믈란이 반주로 사용되었고, 때로는 코넷을 [9]등장시키기도 했다.

춤에 수반되는 곡들은 전통적으로 긴 구조(원래는 적어도 케탁 4아랑으로 명명되었다; 설명은 겐딩 참조)를 가지고 있다. 그러나, 짧은 젠딩은 나중에 사용되었다(케탁 4 케렙 또는 케탁 2).가장 오래되고 신성한 노래는 베다야 케타왕이다.베다야 댄서들이 무대에 등장할 때, 요기아카르타에서는 아야크야칸을 동반했고, 수라카르타에서는 파테탄 베다야로 알려진 파테탄만이 동반되었는데, 파테탄과 관련된 리듬감 있는 자유는 [10]댄서들의 보폭에 맞추기 위해 많이 상실되었다.

자바 음악을 크게 바꾼 18세기와 19세기 자바의 문예 부흥은 베다야와 세림피를 동반하는 젠딩 장르, 즉 겐딩 케마낙과 겐딩 베다야-세림피라는 장르를 탄생시킨 첫 번째 효과 중 하나였다.전자는 새로 작곡된 합창 선율에 기초했고 후자는 가믈란이 연주한 기존의 젠딩 선율에 새로운 합창 부분을 끼워 맞췄다.이 부분들을 위해 수백 자에 달하는 텍스트가 작성되었으며, 특정 젠딩은 최소 12자를 사용합니다.본문은 주로 왕살란 형식으로 되어 있으며, 다양한 주제를 [11]다루고 있다.대부분의 텍스트는 술탄 아궁에 [12]대한 Kengjang Ratu Kidul의 매력을 묘사하는 에로틱한 사랑의 시이다.

금기 사항

베다야 케타완의 공연과 리허설과 관련된 노래와 춤에는 많은 금기가 있다.35일(자바력 5일 중 목요일과 5일 중 5일째인 클리원)에 한 번씩 예행연습을 하고 수훈난의 즉위 기념일에만 공연할 수 있다.모든 리허설, 특히 공연은 공물을 동반해야 한다(그 중 상당수는 간다위하경에 명시된 것과 일치한다).댄서들은 금식을 하고 의식적인 정화를 받아야 하며, 그들은 신부 드레스를 입고 그들의 몸 윗부분을 강황으로 덮어야 한다.텍스트가 복사될 때 신성한 텍스트가 문자 그대로 복사되지 않도록 몇 가지 의도적인 실수가 삽입됩니다.이것은 모두 공연이나 리허설 중에 라투 키둘의 대리인들이 [13]참석한다고 하기 때문이다.

해석

1910~1930년 수라카르타 수후난 궁전 솔로 베도요 무용수들

이 춤은 추상적인 자세의 연속, 여신과 왕족의 조상 간의 사랑의 재현 등 다양한 방식으로 해석될 수 있다.또 다른 일반적인 해석은 그들이 군사 편대를 상징한다는 것인데, 이것이 왜 댄서들에게 옆구리의 이름이 붙여지는지를 설명해 줄 수 있다.게다가, 무용수들은 요기아카르타의 [14]지배자와 함께 전장에 투입되었다.쿠루크셰트라 전쟁, 마하바라타 전쟁, 군사적 승리를 나타내는 텍스트에서 사용된 것으로 보이는 안무 포지션도 있다.

Judith Becker는 탄탈적인 해석을 제공한다.첫 번째 자세는 욕망과 몸을 나타내고, 두 번째 자세는 욕망과 차크라 사이의 대립을 나타내고, 마지막 부분에서는 머리와 욕망 사이의 상호작용을 보여준다.그 후 욕망이 몸에 흡수된 후, 마자파히트 궁전의 제물과 같은 배열로 댄서들을 배치한다.3은 3개의 프라마나, 트릴로키아 또는 트리무르티와 같이 힌두교의 상징성이 풍부한 숫자이기 때문에 3개의 세트는 완성도와 [15]완벽함을 상징합니다.

19세기에는 베다야의 [16]공연에서 댄서들이 권총을 들고 발사했다.수마르삼은 권총의 사용의 의미를 왕권을 강화하기 위해 외국의 요소를 채택하려는 귀족적인 시도 또는 유럽 손님들이 [17]있을 때 궁정 의식의 세속화와 인포멀라이제이션으로 여겼다.

19세기 어느 시기 동안, 요기아카르타의 무용수들은 여장을 한 젊은 남성들이었다.남녀의 특성의 조합은 특별한 영적인 [1]힘을 가지고 있다고 생각되었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b 베커, 143세
  2. ^ 베커, 116세
  3. ^ Knutsson, 2006년 6월 29일에 접속.
  4. ^ 수마르삼, 20살, 54살
  5. ^ 베커, 119~124.
  6. ^ 베커, 141~142세
  7. ^ 132세의 Becker는 K.G.P.H. Hadiwidjo, Bedhaya Ketawang의 말을 인용했다. Tarian Sakral di Candi-candi, 자카르타: Balai Pustaka, 1981, 페이지 20; Soedarsono, Wayang Wong in Yogyakarta Kraton: 역사, 의식적 측면, 문학적인 측면, 그리고 성격 분석, 박사 학위 논문, 앤 아버:미시간 대학교, 1983, 페이지 148; 및 N.Tirtaamidja, "수라카르타 궁정에서의 베다자 케타왕 공연", 인도네시아, 1967년 제1권, 48쪽.
  8. ^ 베커, 131-136
  9. ^ Kunst, 128, 279-281
  10. ^ 쿤스트 330번지
  11. ^ 수마르삼, 96세
  12. ^ 베커, 128세
  13. ^ 쿤스트, 151-152, 280, 베커 115-116
  14. ^ 수마르삼, 7세, 베커, 141세
  15. ^ 베커, 136-141
  16. ^ R. Atmadikrama, Babad Krama Dalem Inguhun Kang Suhunan Paku Buwana Kaping Sanga Ingara Adniningrat (수라카르타 왕비 수라카르타 파쿠 부와나 9세의 결혼 연대기), SMP 104 KSM/4
  17. ^ 수마르삼, 78세

레퍼런스

  • 베커, 주디스Gamelan 스토리: 중앙 자바의 탄트리즘, 이슬람, 미학.애리조나 주립 대학교 동남아시아 연구 프로그램, 1993. ISBN1-881044-06-8
  • 크누트슨, 구닐라 K "솔로 왕의 결혼식"NYT는 1983년 9월 11일 2006년 6월 30일에 입수했습니다.
  • 쿤스트, 자프자바 음악헤이그: 마르티누스 니호프, 1949년
  • 수마르삼게임란: 중앙 자바에서의 문화적 상호작용과 음악적 발전.시카고:시카고 대학 출판사, 1995년.ISBN 0-226-78011-2

추가 정보

  • 클라라 브레이클 파펜후이젠입니다중앙 자바 지방의 베다야 궁정은 춤을 춘다.레이든, 네덜란드: E.J. Bril, 1992.

외부 링크