This is a good article. Click here for more information.

아흐탈라 수도원

Akhtala Monastery
아흐탈라 반크, 핀자반크
Ախթալայի վանք, Պղնձավանlք
Ancient stone church with many gables sits in a grassy area that is surround by vegetation.
종교
소속아르메니아 사도교회
위치
위치Armenia 아르메니아 로리 주
Akhtala Monastery is located in Armenia
Akhtala Monastery
아르메니아 내 표시
지리 좌표41°09′02″N 44°45′50″e/41.150578°N 44.763919°E/ 41.150578; 44.763919좌표: 41°09′02″N 44°45′50″E / 41.150578°N 44.763919°E / 41.150578; 44.763919
건축
유형수도원, 교회, 요새
스타일아르메니아어
완료된10세기
Two bearded figures in stone relief, holding an object that looks like an open door with a bell on top.
스마바트와 구르겐 바그라투니, 사나힌 수도원에서 구출.

Akhtala (Armenian: Ախթալայի վանք), also known as Pghindzavank (Armenian: Պղնձավանք, meaning Coppermine Monastery) is a 10th-century Armenian Apostolic monastery located in the town of Akhtala in the marz of Lori, 185 kilometers (115 mi) north of Yerevan and 87 kilometers south of Tbilisi .그 수도원은 현재 활동하지 않고 있다.[1]이 요새는 아르메니아(구가크)의 북서부 지역을 보호하는 데 큰 역할을 했으며, 현대 아르메니아에서 가장 잘 보존된 요새 중 하나이다.[2]경내 본교회는 내벽과 칸막이, 건물 베어링 등을 가리는 고도의 예술적 프레스코화로 유명하다.현대식 이름인 아크탈라는 1438년 칙령에 처음 기록되었다.아크탈라라는 이름의 어원은 흰 글레이드를 뜻하는 투르크어 기원으로 추정된다.[3]수도원이 건립된 정착지의 원래 아르메니아식 이름은 구리 광산을 뜻하는 피긴자한크(Pghindzahank)이다.[3]

요새

성벽 안에 있는 수도원은

1887년과 1889년 사이에 프랑스의 고고학자 자크 드 모건은 기원전 8세기경 아크탈라 근처에서 점토, 청동, 철로 만들어진 문화 물품과 함께 직사각형 모양의 석조 576점을 발견했다.[2][4]현대 아크탈라의 정착지는 5세기에 아가락으로 알려져 있었다.[2][3]이 요새는 청동과 철기시대의 토대 위에 거의 확실히 지어졌다.[2]10세기 후반에 규리키드족에 의해 세워졌는데, 이 바그라투니족의 가지는 구르겐(구르크의 지방 사투리로 규리케라고 발음되었다)에서 유래하였다.그는 아흐탈라, 아쇼트 3세, 자비로운 왕, 호스로바누스 왕비 등지에서 멀지 않은 곳에 위치한 사나힌과 하그패트 수도원 후원자들의 아들이었다.구르겐의 형제는 정복자 스맛바트 2세와 아르메니아의 바그라투니 왕국이 번영의 정점에 도달한 가기크 1세였다.[5]

Stone ruins of a structural wall showing remaining windows and turrets, surrounded by vegetation.
요새의 동쪽 벽.

아쇼트 3세는 전략적인 이유로 구가크에 로리 왕국(타시르-드조라게 왕국)을 세우고 982년 구르겐을 즉위시켰다.[6]구르겐은 형제인 스마밧과 함께 사나힌과 하그패트 양쪽에 있는 후원자들의 조각에 묘사되어 있다.셀주크의 습격으로 타슈르-드조라게 왕국이 멸망하자, 타부시와 메트스나베르드로 이주한 큐리키드 족들은 아흐탈라에 있는 그들의 조상들의 요새와 영내와 관계를 유지했다.삼면이 깊은 협곡으로 둘러싸인 높은 바위 외벽 위에 쌓은 성으로 자연 보호가 되어 있다.[7]절벽 사이에 어느 정도 접근하기 쉬운 부분은 탑과 벽으로 보강되어 있다.경내에 들어가는 유일한 출입구는 종 모양의 탑과 벽으로 보호되는 북쪽에 있다.성곽의 성벽과 탑은 푸르스름한 현무암과 석회 모르타르로 축조되어 있다.큐리키드 족은 12세기 말까지 셀주크 족의 손에 의해 점차 세력을 잃었다.

이 수도승 생활은 아흐탈라에서 그루지야와 아르메니아 연합군을 지휘하는 자카리인들이 아르메니아 대부분을 해방하면서 되살아났다.[3]13세기 역사학자 키라코스 간자켓시와 바단 아레블츠시는[8] 주변에 구리 퇴적물이 풍부해 Phgndzahank(광산)라고 불렀다.간자케시는 다음과 같이 적고 있다: "자카레의 동생인 이바네도 그 해에 죽었고, 그가 직접 지은 교회 근처의 Pghndzahank'에 묻혔고, 아르메니아인으로부터 그것을 받아 조지아 수도원으로 만들었다.[9]

Pghndzahank는 1180년대에 이반 자카르안의 재산이 되었다.이바인의 동생 자카레가 아르메니아 사도교 신자였던 반면 이바인은 그루지야 법정에서 그루지야 정교회를 받아들였다.북부 아르메니아에 있는 여러 수도원이 자카리안-Mkhargrdzeli에 의해 그루지야 정교회로 개종되었는데, 대표적인 예가 코바이어의 수도원이다.그렇게 함으로써 이바네는 그루지야 궁정 내에서 그의 지위를 향상시켰고 주로 북부와 북서부 아르메니아에 거주하던 찰케도니아 아르메니아인들 사이에서 영향력을 얻었다.자카리족은 1220년대 몽골의 그루지야 침공 당시부터 통제력을 잃기 시작했다.[6]이바네의 아들인 아바그는 몽골의 지도자 초르마칸에 대한 자신의 종속성을 인정할 수밖에 없었다.몽골의 통치는 1340년 투르크 부족의 잇따른 정복으로 중단될 때까지 계속되었다.카라 코윤루의 투르크 부족은 코카서스를 공격하기 시작했고 1400년까지 아르메니아의 대부분을 장악했다.[6]그들의 통치는 태머레인의 정복으로 중단되었다.아크탈라를 둘러싸고 있는 절벽들 중 하나는 지역 전통에 따라 그의 아내 중 한 명을 절벽 아래에 묻었던 타메르레인의 이름을 따서 Lenktemur라고 알려져 있다.[3]

An printed document with ornate decorative borders.
1887년에 발행된 아크탈라 광산의 프랑스 채권으로, 요새와 수도원을 묘사하고 있다.

18세기 후반부터 수도원은 금은광산에서 일하기 위해 아크탈라에 정착한 그리스 민족들을 섬겼다.약 800명의 그리스 가족이 1763년[10] 그루지야 왕 에레클레 2세에 의해 오스만 제국의 귀무르헤인에서 아크탈라로 옮겨졌다.[11]그리스인들은 수도원을 "메라마니"라고 불렀다.그리스 광부들은 수도원 벽에 글씨를 남겼다.[2]19세기에 아크탈라는 아르메니아 왕자인 멜리코프스 가문에 의해 점령되었다.[3]현재 그 수도원은 9월 20일부터 21일까지 순례일이 있다.아르메니아인, 그리스인, 그리고 조지아인들은 이 기회에 수도원을 방문한다.파나요타 마브로미칼리 그리스 대사는 2006년 9월 20일 수도원을 방문했다.[3]아크탈라의 한 광석 채굴 및 가공 공장은 수도원 아래 구덩이에 구리 광산 미행을 버려왔다.이것은 지역 주민들에게 위협으로 분류되어 왔다.[12]

Surp Astvatsin (Holly Mother of God) 교회

수도원 화합물의 본관은 수프 아스트바츠신(Holy Mother of God) 교회다.교회의 정확한 건립 연대는 알려지지 않았다.[2]일반적으로 11~13세기 복합문화공간으로 여겨지지만,[1] 현재의 교회는 이보다 앞선 기초 위에 세워졌다.[3]키라코스 간자켓시는 이반 자카르안이 1227년에 교회에 묻혔다고 언급한다.스테파노스 오르벨리안(Stephanos Orbelian)은 1216년 교회를 가리킨다.현대 연구진은 교회 내 벽화를 1205–1216년으로 추정한다. 구르겐 2세(규리케 2세)의 딸 마리암 공주는 1188년 아크탈라(Akhtala)에 인접한 아요르(Ayor)라는 곳에서 발견된 카흐카르의 등에 기록을 남겼다.카카르의 비문에는 다음과 같이 적혀 있다. "나는 규리케의 딸인 마리암이 Pghndzahank에 Surp Astvatsin을 세웠다. 우리를 기리는 사람들은 기도할 때 우리를 기억한다."[3]1185년 마리암은 하그팟에 본교회의 나르텍스를 건설하였다.일부 지역 전설에 따르면 이 교회는 7세기에 아르메니아 추출의 비잔틴 황제 헤라클리우스에 의해 지어졌다고 한다.또 다른 전설은 이 교회가 5세기에 그루지야 왕 바흐탕 1세 고르가살리에 의해 지어졌다고 추측한다.어느 한 이야기를 뒷받침할 만한 타당한 증거가 없다.[3]

Gabled roof with extensions over a covered entrance with two gabled arches.
교회의 서쪽 면이다.아치형 홀과 입구.

그 교회는 민화에 따라 세례자 요한에 의해 예수 그리스도를 세례하기 위해 사용되었던 십자가를 포함하고 있었다.프로슈 왕자의 아버지 바삭은 이 유물을 이바인 음카르그르드젤리에게 주었고, 이후 시우닉의 노라방크 수도원에 거액을 주고 팔았다고 한다.[3]

교회는 종축을 따라 성곽의 영토 한가운데에 위치한다.그것은 돔형 성당의 바실리카 형식에 속하며, 그곳에는 apse의 측면 차양과 베어링이 결합되어 있다.두 쌍의 아치는 종방향으로 늘어뜨린 기도원을 세 개의 나방으로 나누었고, 그 가운데 동쪽의 중앙은 낮은 층위의 반원형의 apse로 끝나고, 측면의 아치는 성찬으로 끝난다.[7]세련된 아이콘그래피, 테마의 풍부함, 다양한 색상(파란색이 지배적인 곳)이 특징이다.건물의 수직축은 거대한 돔에 의해 왕관을 씌웠다.원통형 드럼통이 달린 뾰족한 돔은 살아남지 못했다.타메르레인의 침공 중에 파손되어 1784년 아바르 오마르 칸이 다게스탄에서 트란사우카수스를 침공하면서 완전히 철거되었다.[3]19세기 코카서스의 총독 미하일 보론초프 왕자는 원래의 돔 대신에 철판으로 덮인 반구형의 나무 돔을 지었다.그 돔은 소비에트 시절에 개조되었다.[3]

수프 아스트바틴의 벽화

Colourful paintings of saints on the stone walls and inside the arches.
교회 남벽 벽화 조각.

벽화는 전통적인 비잔티움 국경 밖에서 비잔틴 예술을 가장 잘 표현한 것 중 하나이다.대부분의 벽화에는 조지아어와 그리스어로 된 경전이 새겨져 있다.벽화는 1205년에서 1216년 사이에 아타베크 이바네 음카그르드젤리의 후원 아래 그려졌다.벽화와 무그니 복음서의 11세기 아르메니아 미니어처 그림 사이에 평행선이 그려졌다.[3]벽화의 색채는 전형적인 비잔틴 미술의 특징인 반면 주제적 해결책은 아르메니아적이다.벽화에는 새롭고 오래된 시험장면뿐만 아니라 성 그레고리를 포함한 다양한 성도들이 묘사되어 있다.[2]돔에는 예수를 안고 있는 성모의 큰 모습이 그려져 있다.벽화는 심하게 훼손되어 일부만 남아 있었다.성모 마리아 아래에는 예수가 두 번 묘사되는 곳에 성찬이 나타나 사도들과 빵을 나누며 좌우로 선회한다.[13]사도 베드로, 전도사 요한, 바울, 매튜의 모습이 살아 남았다.The common Christians saints are depicted below the Communion scene, including Pope Sylvester, Saint James the son of Alpheus, Saint John Chrysostom, Basil the Great, Gregory the Illuminator, Jacob of Mtsbin, Clement of Rome, Gregory the Thaumaturgist, Cyril of Alexandria and Eusebius of Caesarea.서쪽 벽에 있는 벽화는 천국을 묘사하고 있다.북쪽 벽은 카이아파스의 대제사장과 로마 프로쿠레이터 폰티우스 필라테의 예수의 재판을 묘사하고 있다.벽화 중 일부는 1979년에 보수되었다.아치, 틈새, 기둥 등도 벽화로 덮여 있다.[13]

기타 구조물

Remnants of stone wall with foliage growing through the entranceway.
수도원 단지의 폐허.

하나님의 성모 교회 다음으로 가장 두드러진 건축물은 서쪽 벽에 세워진 직사각형의 예배당이다.본교회의 정면 나머지 부분은 바로 옆에 능선지붕이 자리 잡고 있다.이바인 음카그르드젤리와 그의 아들 아박은 1227년에 안장되었다.[3]본교회의 북쪽 벽에는 지붕이 기울어진 작은 구조물이 붙어 있다.그것은 의식용품을 보관하는 데 사용되었다.수도원의 북서쪽에는 본교회에서 떨어져 있는 나브와 능선지붕이 하나 있다.[7]살아남지 못한 또 다른 건물이 그 옆에 위치하곤 했다.성곽의 영역에는 경비원 숙소로 추정되는 2층 건물 등 수많은 노후 주거지와 부대 구조물들이 흩어져 있다.[2]중세 아르메니아의 대부분의 수도원들 사이에서 발견된 터널, 지하수, 저수지와 와인 저장고의 전통적인 네트워크가 있다.수도원에서 멀지 않은 곳에는 성 트리니티 수도원, 성 조지 교회, 13세기 봄 기념물, 19세기 러시아 예배당, 그리스 교회, 다양한 카흐카르와 샤펠 등 다른 중세 기념물들을 볼 수 있다.[2]

알려진 거주자

인근 카흐카르의 비문에는 1240년대에 수도원이 페트레에 의해 이끌려 왔다는 내용이 적혀 있다.수도원에 거주했던 가장 유명한 인물은 Phrndzahank의 번역가 겸 서기관 Simon이었다.그의 일기는 살아 남았다.1188년에 태어나 비잔틴 신학 문헌을 번역하는 수도원에서 몇 년 동안 성직자로 있었다.[3]그는 찰케도니아 신앙의 또 다른 아르메니아인 트라브존의 미나스 슈나키츠와 협력했다.1227년 사이먼은 니사(Nyssa)의 그레고리의 작품집 한 권을 편찬했다.그의 일기는 다음과 같다.

1227년, 나는 니사 그레고리 주교가 쓴 이 책을 완성했는데, 이 책은 로레 마을 근처 아르메니아에 살던 죄스럽고 자격이 없는 성직자 시몬이 Phghndzahank의 신의 성모 수도원에서 번역한 보존된 고본이다.이 책은 수도원 설립자인 아타벡 이바네가 통치하던 시기에 번역되어 하나님께서 그와 그의 아들들에게 장수를 허락하시기를 기원한다.[3]

시몬은 또한 프로클로스 디아도초스의 신학 요소 아르메니아어, 존 다마스케네의 지혜의 샘, 시나이 요한의 신학 사다리, 조지아의 역사(카틀리스 츠호브레바), 그리스 기도서 등을 번역했다.시몬은 또한 그의 일기에서 그는 이전에는 아르메니아어로 번역되지 않았던 작품들만 번역했다고 언급했다.20세기 아르메니아의 저명한 영화감독인 세르게이 파라자노프는 수도원에서 그의 영화 "The Color of Soffates"의 두 편을 촬영했다.[3]

갤러리

  • 아흐탈라 수도원

  • 북쪽 벽.그 건물로 들어가는 유일한 입구

  • 성곽의 창 중 한 곳에서 바라본 언덕의 풍경

  • 이반 알렉산드로비치 멜리코프 왕자의 무덤

  • 교회의 주요 제단과 그 벽화들

  • 서쪽 벽면 벽화(왼쪽 아래 벽화

  • 서쪽 벽화(가운데)

  • 예수님을 안고 있는 성모님의 심하게 훼손된 그림

  • 수도원의 프레스코

  • 동쪽 벽의 한 단면

  • 아흐탈라 수도원과 요새화된 성벽

  • 성곽과 수르브 아스바틴, 도로에서 바라본 모습

  • 반창고 성곽

  • 서브아스트바친의 서쪽과 남쪽 면

  • 서양의 파편

  • 서양의 파편

  • 동쪽 벽의 제단과 벽화

  • 남벽벽화

  • 북벽벽화

  • 서쪽 벽화

  • 북쪽 벽의 북쪽.그 건물로 들어가는 유일한 입구

  • 북벽 남방

  • 대문 쪽을 보고 있다.

  • 북벽 남방

  • 요새 벽과 수르브 아스바틴

  • 아흐탈라 지도 (1886)

참조

  1. ^ a b Ashworth, Susie; Simone Egger; Campbell Mattinson (2004). Georgia Armenia & Azerbaijan (2nd ed.). Lonely Planet. p. 147. ISBN 1-74059-138-0.
  2. ^ a b c d e f g h i Ney, Rick; Rafael Torossian; Bella Karapetian (2005). "Lori marz" (.PDF). TourArmenia Travel Guide. TourArmenia. Archived (PDF) from the original on 16 October 2007. Retrieved 2007-10-07.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Tadevosyan, Aghasi (2007). Historical Monuments of Armenia: Akhtala. Yerevan, Armenia: "Var" Center for Cultural Initiatives. ISBN 978-99941-2-070-3.
  4. ^ Kurkjian, Vahan (1958). A History of Armenia. New York: Armenian General Benevolent Fund. p. 8. ASIN B000BQMKSI.
  5. ^ Macler, F. Armenia, The Kingdom of the Bagratides. Vol. IV. The Cambridge Ancient History. pp. 161–165.
  6. ^ a b c Redgate, Anne Elizabeth (2000). The Armenians (First ed.). Massachusetts: Blackwell Publishers Inc. pp. 225–26, 258, 261. ISBN 0-631-22037-2.
  7. ^ a b c Khalpakhchian, O. (1980). Architectural ansambles of Armenia. Moscow: Iskusstvo Publishers. pp. 480 pages. ISBN 0-569-08690-6.
  8. ^ Bedrosian, Robert. "Vardan Areweltsi's Compilation of History". Archived from the original on 2007-07-15. Retrieved 2007-10-07.
  9. ^ Bedrosian, Robert. "Kirakos Ganjakets'i's History of the Armenians". Archived from the original on 2007-07-16. Retrieved 2007-10-03.
  10. ^ Nazaryan, Lena (2007-08-20). "The Last Remaining Greeks of Madan". Hetq Online. Archived from the original on 2007-10-24. Retrieved 2007-10-05.
  11. ^ Ronald Grigor, Suny (1994). The Making of the Georgian Nation (2nd ed.). Indiana University Press. p. 56. ISBN 0-253-20915-3.
  12. ^ "Akhtala Vank and Tailing Dump" (PDF). Armenia Tree Project. Archived from the original (PDF) on 2007-10-05. Retrieved 2007-10-03.
  13. ^ a b Lidov, Alexei (1991). The Mural Paintings of Akhtala. Moscow: Nauka Publishers. pp. 129 pages. ISBN 5-02-017569-2.

추가 읽기

  • 리도프 A, 벽화 그리고 아르메니아 샬케돈 족의 예술 "고대와 중세 세계의 역사"
  • 아흐탈라, 소비에트 아르메니아어 백과사전, 제1권, 예레반, 1974년
  • 메릭셋-벡 L, 아르메니아와 아르메니아인에 관한 그루지야 출처, 제3권, 예레반, 1955년
  • 잘랄리안 A, 코탄지안 N, 아흐탈라의 Surp Astvatsin 수도원, "크리스티아 아르메니아" 백과사전, 예레반, 2002년
  • Durnovo L, 1957년 예레반 고전 아르메니아 회화의 간략한 역사
  • 1979년 모스크바 중세 아르메니아 미술의 개요 Durnovo L.
  • 2005년 트빌리시 아흐탈라 수도원 키리온 주교

외부 링크