아이샤의 시아파 시각

Shia view of Aisha

시아파의 아이샤에 대한 견해는 대체로 좋지 않다.이것은 주로 그들이 알-바이트 (이슬람 예언자 무함마드의 가족)에 대한 그녀의 경멸과 그 시대의 첫 번째 피트나 (내전)에서의 그녀의 행동 때문이다.그녀가 낙타 전투에 참여한 것은 그러한 경멸의 가장 중요한 표시로 널리 여겨진다.그들은 또한 그녀가 무함마드의 아내로서의 역할에서 적절한 방식으로 자신을 행동했다고 믿지 않는다.몇몇 유명한 시아파들은 그녀가 하프사와 함께 무함마드에게 [1]독약을 먹임으로써 무함마드의 죽음을 초래했다고 보고하기도 한다.시아파는 또한 아이샤가 생전에 정치적 관여를 했기 때문에 논란이 많은 인물로 간주하고 있다.아이샤는 칼리프 아부 바크르의 딸로 정치적 혈통이었다.아이샤는 또한 무함마드의 정치 생활에서 활발한 역할을 했다; 그녀는 무함마드와 함께 전쟁에 참여했고, 그곳에서 그녀는 전쟁 전 협상을 시작하고, 전투를 지휘하고,[2][3] 전쟁을 끝내는 것과 같은 군사 기술을 배웠다.

비판의 적법성

수니파는 아이샤가 무함마드의 아내이기 때문에 그녀를 비난하는 것은 그를 비난하는 것과 같다고 주장한다.시아파는 꾸란에서 [citation needed]말한 누와 루트의 아내들의 상황을 언급함으로써 이에 맞섰다.

알라는 노아의 아내와 룻의 아내를 믿지 않는 이들에게 본보기를 보이셨다. 그들은 우리의 의로운 두 종 아래 있었으나, 그들을 배반하였기 때문에, 그들은 알라에 대하여 아무런 도움이 되지 않았다.그들이 말했다.들어가는 자들과 함께 두 불 속으로 들어가라. (수라 앗 다림, 아야 10)

유명한 코란 [4]해설자인 이스마일 이븐 카티르는 이 구절에서 "따라서 그들의 남편에 대한 모든 친밀한 지식은 그들에게 도움이 되지 않았고 처벌을 막지도 않았다. 그러므로 그들은 그들의 [5]아내가 불신자였기 때문에 그들을 (알라에 대항하지 않았다) 알라의 진술이 의미하는 것이다"라고 말했다.

무함마드의 아내

마음에 드는 아내로서의 지위

시아스는 아이샤가 무함마드가 가장 좋아했던[citation needed] 아내였다는 생각을 부인하고 무함마드가 코란 구절을 따르는 그의 아내 중 누구도 편애하지 않았다고 믿는다.

두세 명, 세 명, 네 명 중 원하는 여자와 결혼하라. 그러나 당신이 공정하게 대할 수 없을까 두렵다면, 당신의 오른손이 가지고 있는 단 한 명, 혹은 당신이 부정을 저지르는 것을 막기 위해 더 적합한 포로가 될 것이다. (수라 안니사, 아야트3)

그들은 또한 무함마드를 인용한다: "남자가 두 명의 아내를 두고 그들 중 한 명에게 마음이 기울면, 그는 부활의 날에 한쪽을 [6]늘어뜨리고 올 것이다."

다른 사람들은 움 살라마가 알-바이트에 [7]대한 헌신으로 인해 그가 가장 좋아하는 아내였다고 믿는다.엄살라마는 무함마드의 가족에 대한 충성심과 [8]사후 그의 명령에 복종하는 아이샤와 대조적인 모습으로 나타난다.알리에게 대항해 군대를 일으킨 아이샤와는 달리 엄살라마는 긴장을 가라앉히려고 노력했다.그녀는 또한 아이샤가 반란을 일으키지 않도록 설득하는데 [9]실패했을 때 알리에게 그의 의도를 경고하였다.

수니파와 시아파에서는 카디자가 무함마드가 가장 좋아하는 아내였고 아이샤나 움살라마는 그의 [10]후처들만이 가장 좋아하는 아내였다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있다.일부 사람들은 무함마드가 카디자와 일부일처제 관계였다는 사실을 그의 후처들에 대한 우월함의 증거로 사용한다.한 가지 의견은 무함마드와 아이샤의 결혼이 카디자의 죽음 이후 그의 고통을 덜어주기 위해 처방된 것일 뿐이라는 것이다.[11]

카디자에 대한 무함마드의 사랑과 감사는 아이샤가 질투할 정도로 대단했다.한번은 카디자와 똑 같은 목소리를 가진 여동생 할라가 무함마드를 찾아왔을 때, 그는 익숙한 목소리를 듣자마자 "할라일 거야, 그녀의 목소리는 카디자와 똑같아."라고 말했다.이 말에 아이샤는 "알라가 더 나은 아내를 주었는데 왜 당신은 더 이상 살지 않는 그 노파를 항상 생각하는 거죠?"라고 말했다.모하메드는 "최고의"라고 대답했다.또 한 번은 "아이샤!카디자의 사랑은 알라가 내게 준 것이다.알라는 내게 [12]카디자보다 더 좋은 아내를 준 적이 없다.

성격

시아파는 아이샤가 당대 최고의 여성이라는 수니파의 일반적인 믿음을 거부합니다.모든 시아파는[which?] 무함마드의 딸이자 알리 이븐 아비 탈리브의 아내인 파티마를 지지하고 있으며 시아파 또한 무함마드를 무적의 여성으로 지지하고 있다.시아파는 파티마가 [13]아이샤를 비난하는 성적, 정치적 경범죄의 대항마로 순진하고 오랫동안 고통받아온 사람들에 대한 이상을 생각한다.파티마는 [14]시아파 전통에서 모범적인 아내, 딸, 그리고 어머니로 묘사되며 14개의 완벽한 순결의 유일한 여성으로 묘사된다.그들은 다음과 같은 이유를 든다.

Ahmad ibn Hanbal 기록:

아나스는 예언자가 이렇게 말했다고 전했다. "모든 세상의 여성 중 가장 뛰어난 사람은 알-이므란의 딸 마리아암, 쿠와일리드의 딸 카디자, 무함마드의 딸 파티마, 그리고 파라오의 아내 아시야입니다."[15][16]

수니파는 수천 개의 하디스를 아이샤의 것으로 보고 있지만 시아파는 그녀를 하디스의 명망 있는 원천으로 여기지 않는다.그녀는 당파심 때문에 신뢰할 수 없고 신뢰할 수 없는 소식통으로 여겨진다.대신에 파티마와 알리는 하디스의 가장 좋은 공급원으로 간주되고 시아파와 수니파 양쪽에 의해 권위 있는 공급원으로 포함된다.하지만, 아이샤는 여성들이 얼마나 올바르게 [17]행동해서는 안 되는지를 보여주는 본보기로 쓰이고 있다.

마리아 다카케의 카리스마 [18]커뮤니티에서 그녀가 몰래 알리를 싫어했다는 비난으로 그녀의 캐릭터가 더욱 의심받고 있다.

질투

시아파는 아이샤가 무함마드의 다른 아내들,[19] 특히 그의 첫 아내 카디자를 [20][21]질투했다고 믿는다.한 번은 무함마드가 자신의 첫 번째 아내에 대해 너무 자주 말하는 것에 싫증이 났고, 알라신이 카디자를 더 나은 아내로 교체했다고 말했고, 무함마드는 [22]그녀를 질책했다고 한다.그녀는 또한 무함마드를 속이고 하프사 빈트 우마르와 함께 자이납 빈트 자흐쉬의 [23][24][25]집에서 오랜 시간을 보내는 것을 막기 위한 계획을 꾸민 것으로 비난을 받고 있다.그들은 이것이 그녀의 남편에 대한 심한 무례와 불복종을 보여준다고 믿는다.코란의 다음 구절들은 아이샤와 [26][27]하프사를 언급하는 것에 대해 학자들의 만장일치로 동의하고 있다.

예언자가 그의 아내 중 한 명에게 어떤 일을 털어놓았을 때, 그녀가 그것을 누설했을 때, 그리고 하나님이 그에게 알려줬을 때, 그는 그 일의 일부를 알려주고 일부는 피했다.그래서 그가 그녀에게 말했을 때, 그녀는 말했다.누가 당신에게 이 일을 알려줬습니까?그는 말했다. "지식한 자여, 나여, 모든 것을 아는 자여."너희 둘 다 알라에게 회개한다면 너희 마음이 바른 길에서 벗어나고 서로 도우며 예언자를 거역한다면 너희는 알라만이 그의 보호자이며 가브리엘의 뒤를 이어 의로운 신자들과 천사들이 그의 동반자이며 그의 조력자라는 것을 알아야 한다.다행히 주님께서 너와 이혼하시면 너보다 더 나은 아내, 순종, 충성, 순종, 회개, 기도, 금식 관찰자, 과부, 처녀를 줄 것이다. (수라 앳 다림, 아야트 3-5)

시아파 웹사이트 'Answering-Ansar.org' 프로젝트(샤이아펜)[unreliable source?]는 이 구절에 대해 다음과 같이 논평하고 있다.

"일부 알 수나는 아이샤가 가장 우월한 아내였기 때문에 모든 여성 중 가장 우월했다는 것을 의미한다고 주장합니다.그녀가 가장 뛰어난 아내였다는 주장은 근거가 없을 뿐만 아니라, 이 문제의 사실은 수라 타흐림(Surah Tahrim)에 있다고 알라(swt)는 말한다. "아마도 그가 너와 이혼하면 주님께서 너보다 나은 아내들을 주시고 순종하고 믿는 아내들을 주실 것이다."(쿠란 66:5) 이는 이슬람교도 중에 아이샤보다 훨씬 나은 믿는 여성들이 있었음을 분명히 보여줍니다.[28]

아이샤의 질투의 또 다른 예는 무함마드의 또 다른 아내인 사피야에 관한 이야기에서 발견된다.아이샤는 사피야의 유대인 유산을 조롱한 것으로 알려져 무함마드의 사피야 방어를 불러왔다.그는 아이샤에게 사피야의 사람들은 예언자들의 후손이지만 아이샤의 조상들은 특별한 [29]지위가 없다는 것을 상기시켰다.

아이샤는 또한 무함마드의 아내인 콥트 마리아를 비방하고 그녀의 정조를 의심하는 소문을 퍼뜨린 것으로 알려졌다.시아파들은 많은 수니파들이 아이샤의 [30]간통 혐의를 벗겼다고 주장하는 구절에서 마리아가 이러한 혐의를 벗었다고 믿는다.

네 번째 칼리프인 알리의 것으로 여겨지는 한 사람은 모든 여성의 질투심을 비난한다.

"여자에 대한 질투는 용서할 수 없지만,[31] 남자에게는 종교에 대한 믿음의 표시이다."

코란 33장 32절에 따르면 무함마드의 아내는 다른 여성보다 사회에서 더 높은 지위를 차지했다.

예언자의 아내들이여!당신들은 여느 여자들과 같지 않아요.만약 여러분이 (알라에 대한) 의무를 지킨다면, 말을 부드럽게 하지 말라. 마음이 병든 사람이 열망하지 말고, 관습적인 말을 하라.

질투와 [32]같은 결함에 대한 책임도 더 컸습니다.

알리에 대한 분노

아이샤에 대한 시아파의 부정적인 시각은 주로 알리와 알 바이트에 대한 아이샤의 명백한 적대감에서 비롯된다.알 알-베이트는 시아파, 그의 딸 파티마, 남편 알리, 그리고 그들의 두 아들 하산과 후세인들에 의해 정의되었다.그들은 무함마드의 아내들을 이 [33]범주에 포함하지 않는다.

알리에 대한 아이샤의 명백한 감정은 그녀가 [34]간통죄로 누명을 쓰면서 발전했다.무함마드는 아이샤를 베두인 부족에 대항하는 캠페인에 데려갔다.아이샤는 캐러밴 휴게소에서 목걸이를 잃어버렸다는 것을 깨닫고 보석 조각을 찾기 위해 왔던 길을 되돌아갔다.그녀가 돌아왔을 때, 아이샤는 자신이 실수로 남겨진 것을 깨달았다.아이샤는 젊은 사프완 이븐 무아탈의 호위를 받으며 메디나로 돌아갔고, 이는 곧 소문과 추측으로 이어졌다.무함마드는 이 사건에 깊은 영향을 받았고 조언을 구하기 위해 다른 사람들에게 의지했다.가장 강력한 의견은 무함마드의 사촌 알리가 "여자는 충분하니 다른 후계자를 만들 수 있다"며 무함마드와 아이샤의 [35]이혼을 제안했다.아이샤는 무함마드의 [34]후계자가 되려고 했을 때 계속된 알리에 대한 명백한 증오를 촉발시킨 알리의 발언을 결코 잊지 않았다.수니파는 알라가 다음 구절에서 아이샤의 결백을 드러냈다고 믿지만

너희 가운데 중상모략을 퍼뜨리는 자들은 패거리들이라그것은 당신에게 나쁜 일이 아니라고 생각하세요; 아니, 당신에게 좋은 일입니다.그 죄로 얻은 것은 그들 각자에게 보상될 것이며, 그 죄에 더 많은 몫을 한 자에게는 무서운 [36]재앙이 될 것이다.

시아파 중에는 이 구절이 아이샤가 아닌 콥트인 마리아에 관한 것이라고 믿고 있기 때문에 그녀에 대한 비난은 결코 [37]풀리지 않았다.그러나 다른 이들은 이 구절이 그녀의 결백을 증명한다는 수니파의 견해에 동의한다.게다가 예언자 무함마드는 이러한 비난이 사실이었다면 그녀와 이혼했을 것이다.그는 [38]알라로부터 계시를 받고 있었다.

시아파는 알리의 정계 진출을 지지했고 알리에 대한 감정 때문에 아이샤를 무시했다.시아파는 처음 세 개의 칼리프보다 알리를 선호했다.; 그들은 무아위야나 그 이후의 칼리프를 결코 받아들이지 않았고, 시아파는 알리의 정당인 시아파 당명을 택했다.시아파는 또한 알리가 동료들 [39]중 가장 현명하다고 여겼다.초기 시아파는 알리와 그의 후손들이 무함마드와의 관계, 무함마드가 그의 후계자로 지목한 것, 그리고 그들의 지식과 종교적 [40]통찰력에 근거하여 지도권을 가지고 있다고 여겼다.

피트나에서의 역할

개요

시아파가 아이샤에 대해 가지고 있는 가장 큰 비판은 제1차 이슬람 내전에서의 그녀의 역할이었다.시아파는 알리의 칼리파트에 대한 그녀의 반대(그리고 모든 것)를 죄 많은 행동으로 보고 있다.

시아파 웹사이트 "Answering-Ansar.org" 프로젝트(Shia [unreliable source?]Pen이라고도 함)는 다음과 같은 의문을 제기한다.

'올바르게 인도된 칼리파를 거부하는 것이 배교와 같다면, 심지어 야지드 이븐 무아위야조차도 이러한 사람들을 다음 세상에서 배신자로 키울 것이다. 네 번째로 올바르게 인도된 칼리파와 싸운 사람들은 어떻게 될까?

이는 압둘라 이븐 우마의 야지드 방어에 대한 평결이었다(사히 알 부하리, 아랍어-영어, 제9권,[41] 제127호 참조).

우스만의 죽음

아이샤는 세 번째 칼리파인 우스만 이븐 아판에 대항한 반란의 핵심 인물이었다.그들은 그녀가 '죽여야 할 나탈인'이라고 이름붙인 것을 인용한다.[42][43][44][45][46][47][48][49]그들은 그녀의 동기가 그녀의 사돈인 Talha ibn Ubaydulla를 'Uthman'의 후계자로 앉히기 위한 것이라고 주장한다.그들은 또한 사람들이 칼리파가 되기 위해 '알리 이븐 아비 탈리브'로 돌아섰을 때 비로소 아이샤가 입장을 바꿔 '알리'와 싸워서 '유스만에게 퀴사스를 요구했다고 믿는다.그들은 그녀의 갑작스런 정책 변화를 강조한 사하바와 타비인의 말을 인용합니다.

"아이샤의 외가 친척이었던 우베이드 빈 아비 살마가 마디나로 가는 길에 그녀를 만났습니다.우베이드는 "우트만은 죽었고 사람들은 8일 동안 이맘이 없었다"고 말했고 아이샤는 "그 다음에 그들은 무엇을 했는가?"라고 물었다.Ubayd는 "사람들이 '알리'에게 접근하여 그에게 바이야를 주었다"고 말했다.그러자 아이샤가 말했다. '날 데려가줘!날 메카로 데려가줘"그리고 나서 그녀는 메카 쪽으로 얼굴을 돌리며 말했다. '베리 우스만은 무고하게 살해되었다. 그리고 알라께 맹세하건대, 나는 그의 피의 원수를 갚을 것이다.Ubayd는 '이 유대인 [50]나탈을 죽여라'라고 말한 사람이 당신임에도 불구하고 당신은 지금 Uthman을 무죄라고 부르고 있다'고 말했다.

낙타 전투

시아파는 낙타 전투에서 그녀의 역할에 눈살을 찌푸리게 했다.낙타 전투는 서기 [51]656년 12월 4일 바스라에서 일어났다.이 전투는 이슬람교도들, 특히 무함마드의 사하바에 속한 무슬림들이 공개적인 [52]전쟁에서 서로 충돌하고 싸운 첫 전투로 여겨진다.낙타 전투는 최초의 적합선으로 여겨져 왔고 또한 "분열", "폭력적인 파벌 싸움", 또는 "동료 [40]이슬람교도에게 등을 돌리려는 유혹"으로 일컬어지기도 한다.전투의 이름은 아이샤가 전쟁터 한복판에서 낙타 위에 앉아 있었기 때문에 분쟁에서의 역할의 중심성을 반영하고 있다.아이샤는 알리가 '어스만'[53]의 살인을 처벌하지 못하자 13,000명의 군사를 이끌고 반격했다.낙타 전투 동안, 아이샤는 [34]'알리'의 합법성에 도전하기 위해 두 명의 남성 동맹인 주바이르 이븐 알-아워암과 탈하와 함께 군사적 반대 세력을 동원했다.'알리스 군대는 적들을 물리쳤다; 탈하와 주바이르 이븐 알-아워암은 죽었고, 아이샤는 집으로 [40]보내졌다.

시아파는 그녀가 그와 그의 가족에 대한 개인적인 증오로 알리에게 그녀의 군대를 발사했다고 믿기 때문에 이 전투가 논란이 되고 있다고 생각한다.이들은 인수에 다음 설명을 사용합니다.

"아이샤는 여자들의 의견을 듣고 있었지만, 그녀의 마음속에는 알리에 대한 반감이 끓어오르고 있었다."[54]

시아파는 또한 보통 코란 구절을 언급한다.

예언자의 아내들이여 너희는 여느 여느 여자들과 같지 않다. 너희가 경계하고 있다면 말을 부드럽게 하지 말라. 마음이 병든 사람이 갈망하지 않도록 하라. 그리고 좋은 말을 하라.그리고 너희 집에 머물러라. 너희들의 무지를 과시하는 것처럼 너의 장식을 과시하지 말라. 그리고 기도를 계속하라. 그리고 가난한 자들에게 보상하라. 그리고 하나님과 그분의 선지자에게 순종하라.집안 사람들아, 알라신은 너희에게서 불결한 것을 멀리하고 너희들을 정화하기를 바랄 뿐이다.

그들은 이 구절이 무함마드의 아내들에게 집에 있으라고 분명하게 지시한다고 말한다.전투에서 아이샤의 역할은 알라의 계명을 어긴다고 합니다.시아파는 또한 '알리 이븐 아비 탈리브'를 인용하여 이 구절에 대한 그들의 입장을 뒷받침한다.

그는 말했다. "그 여자에게 가서 알라가 머물라고 명령한 집으로 돌아가라."그는 말했다. 그래서 나는 그녀에게 가서 들어갈 수 있도록 허락을 구했지만 그녀는 허락하지 않았다.그래서 나는 그녀의 허락 없이 집에 들어가 방석에 앉았다.그녀가 말했다. "오, 이븐 압바스여, 나는 당신 같은 사람을 본 적이 없습니다!"허락도 없이 우리 집에 들어와서 우리 방석에 앉았잖아.나는 말했다. '신에게 맹세하건대, 이곳은 너의 집이 아니다. 너의 유일한 집은 알라신이 너에게 남아 있으라고 명령한 집이다. 그러나 너는 복종하지 않았다.신도의 사령관은 당신이 떠났던 고향으로 돌아가라고 명령합니다.'[55]

그들은 또한 샤이크 십트 자우지 알-하나피, 샤이크 이븐 탈라 샤피이, 이븐 사바 말리키의 말을 인용했다.자말의 전투 전에 녹음한 사람:

"그는 아이샤에게 편지를 썼다: "당신 집을 떠나는 것은 알라(스위트)와 그의 라술(전령자)을 거역한 것이다."[56][57][58]

그들은 아이샤가 '우스만 이븐' 아판을 위해 큐사스를 요구했다는 전투의 이유를 거부한다.그들은 Qisas를 요구하는 것은 그녀가 할 일이었다고 믿지 않고 오직 이맘만이 샤리아(Qisas 포함)를 실행할 수 있다고 주장한다.

시아파 웹사이트 "Answering-Ansar.org" 프로젝트(샤이펜으로 표기)는 다음과 같이 논평한다.

"그들이 지적하지 못한 것은 아이샤가 키사스를 요구했다는 사실, 즉 우트만 살인범을 인도하라는 요구는 또한 이슬람의 처벌은 대중이 아닌 국가 원수에 의해 집행되기 때문에 샤리아에 반한다는 것입니다.게다가 아이샤는 키사스를 요구하는 우트만의 후계자가 아니었고, 그는 어른이 된 아들들을 남겨두었다.요구하는 것은 그들의 권리였지만, 그들이 할 수 있는 것은 그것뿐이었다 하더라도, 그들은 아이샤가 했던 것처럼 이맘 알리를 선동하거나 반항할 수 없었다.선전, 선동, 행정 구역 장악 등의 방법으로 요구 사항을 충족한다고 주장하면서 국가를 몸값으로 압박할 수는 없습니다.[59]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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