올라프 2세

Olaf II of Norway
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올라프 2세 하랄드손
Olav der Heilige07.jpg
올라프 동전 1023-28년.
노르웨이의 왕
통치.1015–1028
전임자스윈 포크비어드
후계자크누트 대왕
태어난c. 995
링게리케, 노르웨이
죽은1030
스티클스타드 전투
노르웨이, 스티클스타드
배우자.아스트리드 올롭스도터
쟁점.작센 공작 부인 울프힐트
노르웨이 왕 마그누스 (불법)
이름
올라프 하랄드손
하우스.세인트올라프
아버지.하랄드 그렌스케
어머니.오스타 구드브란트스다터
종교가톨릭, 정교회[1][2]

올라프 2세 하랄드손(c.995년–1030년 7월 29일)은 후에 성 올라프(전통적으로 성 올라프)로 알려져 있다. 올라베(Olave)는 1015년부터 1028년까지 노르웨이의 왕이었다.노르웨이 [3]베스트폴드의 소왕 하랄드 그렌스케의 아들로, 그는 7월 29일 전투에서 사망한 후 1년 후 그림켈 주교에 의해 Nidaros(트론헤임)에서 시성되었다.그의 유해는 그의 매장지 위에 세워진 니다로스 성당에 안치되었다.그의 성인은 스칸디나비아의 바이킹/노르세인에 의한 기독교의 광범위한 채택을 장려했다.

교황 알렉산데르 3세는 1164년 올라프의 지역 시성식을 확인하였고, 올라프는 로마 가톨릭 교회의 성인으로 널리 인정받았으며, 노르웨이의 영원한 왕인 렉스 페르페투우스 노르베지아로 알려지기 시작했다.그의 성인은 동방정교회(7월 29일 축제)에서도 인정받고 있으며, 그곳에서 그는 신성정교와 가톨릭 신앙의 "열정-배리자"로 여겨져 1031년부터 [4][5]기념되고 있다.그는 [6]대분열 이전의 마지막 유명한 성인 중 한 명이다.종교개혁 이후 그는 루터교와 성공회의 일부 [7]회원들 사이에서 기념되는 역사적 인물이었다.

올라브 하랄드손의 전설과 올라프의 전설은 국가 정체성의 중심이 되었다.특히 낭만적 민족주의 시대에 올라프는 노르웨이의 독립과 자부심의 상징이었다.Saint Olaf는 노르웨이의 문장에서 도끼로 상징되며, Olsok(7월 29일)은 여전히 그의 기념일이다.스칸디나비아 수도회뿐만 아니라 노르웨이 수도회가 있는 많은 기독교 기관들. 올라브는 [8]그의 이름을 따왔다.

이름.

올라프의 옛 노르드어 이름은 올라프르 하랄드손이다.그의 생전에 그는 '뚱보' 혹은 '뚱보'[9] 혹은 단순히 '큰' 올라프로 알려져 있었다.그는 또한 노르웨이 대중을 개종시키는 잔인한 방법들로 인해 올라프 '법률 위반자'로 불렸다.오늘날 노르웨이에서, 그는 성인으로서의 지위를 [10]기리기 위해 보통 올라브 덴 헬리즈 또는 헤일라그-올라프라고 불립니다.

올라프 하랄드손은 고대 노르드어로 올라프르라는 이름을 가지고 있었다.Anu- "조상", -laibaR - "heir".Olav는 노르웨이어의 현대어 동격어이며, 이전에는 Olaf로 표기되기도 했다.그의 아이슬란드 이름은 올라푸르, 페로즈 올라부르, 덴마크 올라브, 스웨덴 올로프, 핀란드 올라비입니다.올라브는 중세 교회들의 이름으로 그에게 바쳐진 영국의 전통적인 철자였습니다.올라프르 힌 헬기, 올라버스 렉스, 올라프와 같은 다른 이름들은 서로 바꿔서 사용된다(스털루손의 헤임스크링글라 참조).그는 13세기로 [11]거슬러 올라가는 명칭인 렉스 퍼페투우스 노르베기아(영어: "노르웨이의 영원한 왕")로 불리기도 한다.

배경

발레스트란 성 울라프 Ringerike,[12]에 태어나지만 링에리케, 노르웨이 부스케루 주의 도시. 5 사소한 왕국은 그들의 고등 왕으로 올라프 Haraldson을 제정하여 다섯 왕과 충분히 협의하는 동맹으로 간주될 수 있는 지역은 전설적인 링에리케, 노르웨이 부스케루 주의 도시. 이바르 Vidfamne고 시구르드 Hring에서 따와의 현대적인 개념과 conflated는 안 되는 것으로 증명된다. H에성 올라프 사가, 흐르레크르 왕, 구드뢰드 왕, 흐링 왕, 그리고 덜 확실한 두 명의 다른 사람들에 따르면 링사크리.올라프 하랄손은 네자르 전투 때까지 노르웨이의 왕이 되지 못했다.Åsta Gudbrandsdatter과 하랄트 Grenske, Vestfold,[3]나중에 아이슬란드 모험담들이 하랄트 Fairhair의 고손자가(는 통일했던 것은 묘사할 수 있을까 사소한 왕의 세인트 올라프의 아들에 노르웨이는 왕국으로 왕위를 둘러싼 끝도 없훨씬 덜 지역 통치자들, 백작, herses이 그렇게 불리는 사소하다의 종속과 feudalist 구조를 확립하다. 해법.Osta Gudbrandsdatter가 Olaf를 임신했을 때 Harald Grenski가 사망했다.그는 베스트폴드의 왕 구드뢰드 비외른손의 아들, 즉 하랄 1세 페어헤어 할반손 왕의 아들이다.오스타는 후에 시구르드 시르와 결혼하여 후에 노르웨이의 [citation needed]왕으로 군림한 하랄드 하르다를 포함한 다른 자녀들을 두었다.링게리케의 소왕들은 올로프 스코트코농 왕의 문쇠 왕가에 위협이 될 수 있는 웁살라 연방 최고 왕권에 대한 주장을 가지고 있는 것으로 보인다.흘라디르 백작과 흐링게리케의 소왕은 적어도 하랄드 페어헤어 왕이 노르웨이 전역을 장악하고 난 이후 갈등을 빚어왔다.

올라프 하랄드손의 사가 자료

많은 문헌들이 올라프 하랄손에 [13]대한 정보를 가지고 있다.가장 오래된 것은 아이슬란드인 오랄린 로프퉁가가 작곡한 글레그랑스크비다 또는 "바다-잔잔잔한 시"이다.그것은 올라프를 찬양하고 그에게서 기인한 유명한 기적들을 언급하고 있다.노르웨이의 시냅스 역사에도 올라프가 언급되어 있다.여기에는 아르그립 아프 노레그스코눈가소검 (1190년경), 노르웨이 역사서 (1160년경–1175년), 그리고 수도사 테오도릭의 라틴어 문서인 '노르와기엔시움 고대사' (1177년경–1188년)[14]가 포함됩니다.

아이슬란드 사람들은 또한 올라프에 대해 광범위하게 글을 썼고 그에 대한 몇몇 아이슬란드 사가들이 있는데, 파그르스킨나 (1220년경)와 모르킨스키나 (1225년경–1235년경)가 이에 해당한다.스노리 스털루손의 Heimskringla (1225년경)는 주로 올라프에 대한 이야기를 초기 파그스킨나에 기초하고 있다.세인트루이스의 가장 오래된 사가 올라프 (1200년경)는 학자들에게 중요한데, 그 중 다수는 올라프 자신이 [14]쓴 것으로 여겨진다.

마지막으로, 많은 고고학 출처가 성(聖) 성(聖) 성(聖)올라프, 하지만 이런 것들은 대부분 그에게서 기인한 기적에 초점을 맞추고 있어 그의 삶을 정확하게 재현하는 데 사용할 수 없다.주목할 만한 것은 "열정과 축복받은 올라프르의 기적"[15]이다.

통치.

올라프의 삶에 대한 널리 사용되는 설명은 1225년 경의 헤임스크링글라에서 발견된다.사실들이 의심스럽긴 하지만, 그 전설은 올라프의 행적을 다음과 같이 이야기한다.

1020년 노르웨이

1008년 올라프는 에스토니아 사레마 섬에 상륙했다.오스만 제국은 처음에는 올라프의 요구에 동의했지만 협상 도중 군대를 모아 노르웨이군을 공격했다.그럼에도 불구하고 올라프는 전투에서 [16]승리했다.

올라프는 1011년 [17]캔터베리 공성전에서 동료 바이킹 토르켈과 함께 참전했다고 한다.

올라프는 1008년 [18][19][20]언젠가 핀란드의 남쪽 해안으로 항해했다.그 여정은 올라프와 그의 부하들이 숲에 매복해 있던 헤르달러 전투로 귀결되었다.올라프는 많은 병사를 잃었지만 그의 보트로 돌아갔다.그는 폭풍우가 거세게 몰아치는데도 불구하고 배들에게 출항을 명령했다.핀란드인들은 그들을 뒤쫓았고 올라프와 그의 부하들이 물에서 했던 것과 같은 진보를 육지에서 했다.이런 사건에도 불구하고 그들은 살아남았다.전투의 정확한 장소는 불분명하고 핀란드의 헤르달레르에 상당하는 것은 알려지지 않았다.우시마에 있을 가능성이 있다고 합니다.

10대 때 올라프는 발트해에 갔다가 덴마크에 갔다가 나중에 영국으로 갔다.스칼드의 시는 그가 런던 다리를 무너뜨린 성공적인 해상 공격을 이끌었다는 것을 암시하지만, 앵글로색슨족 소식통들은 이것을 확인하지 않는다.이것은 1014년에 있었던 것으로 보이며, 런던과 영국의 왕좌를 [21]에델레드에게 복원하고 크누트를 제거했다.스노리의 Heimskringla에 따르면, 그 공격은 스윈 포크비어드가 죽은 직후 덴마크군에 의해 도시가 장악된 상태에서 일어났다고 한다.스노리의 설명에 따르면 올라프가 애설레드를 도와 영국으로부터 데인 가족을 몰아냈다고 한다.올라프는 또한 스노리가 죽은 후 에델레드의 아들들을 도왔다고 한다.올라프는 전투에서 이겼지만 크누트를 쫓아내는 데 애설레드의 아들들을 도울 수 없었다고 한다.그 후, 그는 노르웨이를 목표로 했다.

올라프는 하랄드 페어헤어가 거의 성공했듯이 노르웨이를 하나의 왕국으로 통합하려는 소명으로 보았다.집으로 돌아오는 길에 그는 노르망디 공작 리처드 2세와 함께 겨울을 났다.노르드인들은 881년에 이 지역을 정복했다.리처드 자신은 열렬한 기독교인이었고 노르만인들 또한 이전에 기독교로 개종했었다.떠나기[12] 전에 올라프는 로마네스크 이전 노트르담 대성당에서 노르망디 대주교인 리처드의 동생 로버트 데인에 의해 세례를 받았다.

올라프는 1015년 노르웨이로 돌아와 자신이 왕이라고 선언하고 노르웨이 [22]고지대의 작은 왕 다섯 명의 지지를 얻었다.1016년 네샤르 전투에서 그는 라데 백작 중 한 명이자 지금까지 노르웨이의 실질적인 통치자였던 백작 스윈을 물리쳤다.그는 외스트폴드 카운티의 사르프포센 폭포 옆에 나중에 사르프보르로 알려진 보르그 마을을 설립했습니다.몇 년 안에 그는 왕위에 오른 어떤 전임자들보다도 더 많은 권력을 얻었다.

올라프는 남부의 소왕들을 전멸시키고 귀족들을 제압하고 오크니 제도의 종주권을 주장하며 덴마크를 성공적으로 [22]습격했다.그는 국회의장 오르그누르를 통해 스웨덴의 올로프 스코트코농 왕과 화해하였고, 올로프의 허락 없이 올로프의 딸 잉게게르드와 한동안 약혼하였다.1019년 올라프는 올로프 왕의 사생녀이자 전 약혼녀의 이복 여동생인 아스트리드 올롭스도터와 결혼했다.이 부부는 1042년 작센 공작 오르둘프와 결혼한 딸 울프힐드를 낳았다.

하지만 올라프의 성공은 오래가지 못했다.1026년 그는 헬게오 [citation needed]전투에서 패했고, 1029년 불만을 품은 노르웨이 귀족들은 덴마크 크누트 대왕의 침략을 지지했다.올라프는 키반 [22][12]루스로 추방되었다.그는 스웨덴 네리케 지방에 잠시 머물렀고, 현지 전설에 따르면 그곳에서 많은 현지인들에게 세례를 주었다.1029년 크누트 왕의 노르웨이 섭정 얄 호콘 에이릭손이 바다에서 실종되었고 올라프는 왕국을 되찾을 기회를 잡았다.스웨덴 왕 아눈드 야콥의 군사 및 물류 지원을 받은 그는 1030년 당시 노르웨이 수도 니다로스를 점령하기 위해 젬틀란드 산맥을 건너 덴마크 왕의 무시무시한 "외레순드 플리트"를 피하려고 했다.그러나 올라프는 노르웨이 중부와 북부 출신의 일부 신하들이 그에게 무기를 들고 싸운 스티클스타드 전투에서 전사했다.니다로스에 있는 성 올라프의 무덤의 정확한 위치는 1568년부터 1536년부터 37년까지 루터교의 우상 파괴의 영향으로 알려져 있지 않다.

크누트 왕은 잉글랜드를 통치하는 임무에 정신이 팔려 있었지만, 그의 아들 스베인과 스베인의 어머니 앨피푸(고대 노르드 문헌에서는 알피파로 알려져 있음)를 섭정으로 하여 스티클스타드 이후 5년 동안 노르웨이를 통치했다.그러나 그들의 섭정은 인기가 없었고, 올라프의 사생아 마그누스('선한 자')가 노르웨이 왕좌에 대한 권리를 주장했을 때 스베인과 앨프기푸는 도망쳐야 했다.

크리스타니즈

St. Olaf with his axe, depicted on an ivory crozier
성 올라프(St. Olaf)로 주교 크로지어에 도끼를 얹은 바다코끼리 아이보리, 노르웨이 1375년–1400년

올라프는 전통적으로 노르웨이의 기독교화를 주도하는 것으로 여겨져 왔지만, 현재 대부분의 학자들은 올라프가 그 과정과 거의 관련이 없다고 믿고 있다.올라프는 그림켈을 데리고 왔는데, 그림켈은 보통 그가 주교좌를 만들고 노르웨이 교회를 조직하는 것을 도왔으나 그림켈은 올라프 가문의 일원이었을 뿐이고 1100년경까지 영구좌가 만들어지지 않았다.또한 올라프와 그림켈은 노르웨이에 새로운 교회법을 도입하지 않았을 가능성이 높다.그것은 나중에 올라프가 한 것으로 여겨진다.올라프는 기독교가 덜 널리 [23]퍼진 노르웨이 내륙에 기독교를 도입하려고 노력했을 것이다.

올라프의 기독교의 본질에 대한 의문도 제기되었다.현대 역사학자들은 일반적으로[citation needed] 올라프가 폭력과 잔혹성에 치우쳤다는 것에 동의하고, 이전의 학자들은 종종 올라프의 성격의 이런 면을 무시했다고 지적한다.많은 스칸디나비아 왕들처럼 올라프는 자신의 기독교를 이용해 군주제를 위해 더 많은 권력을 얻고 노르웨이의 중앙집권화를 꾀한 것으로 보인다.올라프의 것으로 여겨지는 스칼드어 구절들은 기독교에 대해 전혀 언급하지 않고, 로맨틱한 [14][24]관계를 묘사하기 위해 이교도들의 언급을 사용한다.

그의 책 스칸디나비아의 전환에서 앤더스 윈로스는 "스칸디나비아인들이 하나 둘씩 그리고 시간이 지남에 따라 개별적인 기독교 [25]관행을 채택한 오랜 동화 과정이 있었다"고 주장한다.윈로스는 올라프가 기독교인이 아니라고 주장하지는 않지만, 우리는 스칸디나비아인들이 후기 고지전이나 사가들에 묘사된 것처럼 완전히 개종했다고 생각할 수 없다고 주장한다.올라프 자신은 노르웨이를 위한 이 빠른 개종을 지원하는 데 도움이 되는 기적을 행하고 있는 성인으로 이후의 자료에서 묘사되고 있지만, 역사적인 올라프는 특히 그에게 전해지는 스칼드적인 시들에서 볼 수 있듯이, 이런 식으로 행동하지 않았다.

성인의 신분

올라프는 빠르게 노르웨이의 수호성인이 되었다; 그림켈 주교는 그가 [a]죽은 지 불과 1년 후에 시성식을 거행했다.올라프 숭배는 그 나라를 통일하고 노르웨이의 기독교화를 공고히 했다.그는 페로 [27][28]제도의 수호성인으로도 알려져 있다.

올라프가 나중에 노르웨이의 수호성인이라는 지위, 그리고 후기 중세 역사학 및 노르웨이 민속학에서 그의 중요성 때문에, 역사적인 올라프의 성격을 평가하는 것은 어렵다.알려진 역사적 사실의 대략적인 윤곽으로 미루어 볼 때, 그는 꽤 성공하지 못한 통치자였던 것으로 보이며, 그의 권력은 훨씬 더 강력한 크누트 대왕과의 동맹에 기반을 두고 있었고, 그가 자신의 권력을 주장했을 때 추방되었고, 그의 재탈환 시도는 빠르게 무너졌다.

이것은 그가 죽은 후에 얻은 지위에 대한 설명이 필요하다.노르웨이 기독교화에서 그의 역할을 둘러싼 후발 신화, 지배층 간의 다양한 왕조 관계, 후발 [29]적법화의 필요성 등 세 가지 요소가 중요하다.

노르웨이의 개종

올라프 하랄드손과 올라프 트릭바손(올라프 하랄드손의 대부)은 둘 [30]다 노르웨이의 기독교로의 최종 개종을 이끈 동력으로 여겨진다.그러나 큰 돌 십자가와 다른 기독교 상징들은 적어도 노르웨이의 해안 지역이 올라프 시대 훨씬 이전부터 기독교에 깊은 영향을 받았음을 암시한다; 한 가지 예외를 제외하고, 호콘 대왕 (920–961) 이후 노르웨이의 모든 통치자들은 기독교인이었고, 호콘은 후에 올라프의 주요 적수로서 이교도에게 되돌아갔다.위대하다.분명한 것은 올라프가 영국 노르망디 독일 등에서 주교들을 수입해 이전보다 더 큰 규모의 교회 조직을 설립하려는 노력을 기울였고, 유럽 각국과 소통이 가장 적고 경제적으로도 강한 내륙 지역에서 기독교를 강요하려 했다는 점이다.농업에 기반을 두었기 때문에 노르웨이 서부 지역보다 이전의 불임 문화를 고수하려는 경향이 강했다.

많은 사람들은 올라프가 쿨리석을 바탕으로 1024년에 노르웨이에 기독교 율법을 전한 것으로 믿고 있지만,[25] 이 돌은 해석하기 어렵다.기독교를 노르웨이의 합법적인 종교로 성문화한 것은 올라프 덕분이었고, 노르웨이 교회에 대한 그의 법적 준비는 노르웨이 국민과 성직자들의 눈에 너무 높게 나타나 교황 그레고리 7세가 1074년부터 1075년까지 서유럽 성직자들에게 성직자 독신을 강요하려고 했을 때 노르웨이인들은 대부분 무시되었다.올라프의 교회 법전에는 성직자 독신에 대한 언급이 없었기 때문이다.노르웨이가 1153년 대주교와 함께 대도시가 된 후에야 노르웨이 교회는 한편으로는 왕으로부터 더 독립적이면서도 한편으로는 교황에게 더 직접적인 책임을 지게 되었다.

올라프 왕조

여러 가지 이유로 가장 중요한 것은 1035년 크누트 대왕의 죽음이지만, 아마도 1030년 올라프가 죽은 후 몇 년 동안 덴마크의 통치를 받은 노르웨이 귀족들 사이에서 약간의 불만이 있을 것이다. 올라프의 사생아인 선왕 마그누스가 노르웨이에서 권력을 잡았고, 결국 덴마크에서도 권력을 잡았다.그의 통치 기간 동안 많은 덴마크 교회들이 올라프에게 바쳐졌고, 사가들은 죽은 아버지의 숭배를 장려하기 위한 젊은 왕의 노력을 엿볼 수 있다.이것은 스칸디나비아 군주국의 전형적인 형태가 되었다.이교도 시대에 스칸디나비아 왕들은 북유럽의 신 오딘으로부터, 혹은 프레이로부터 올드 웁살라에 있는 스웨덴 왕들의 후손이라는 주장으로부터 통치권을 얻었다.기독교 시대에 왕조의 통치권과 국격의 정당성은 성스러운 왕으로부터의 후예에 바탕을 두고 있었다.그래서 노르웨이 왕들은 성 베드로의 컬트를 장려했다.올라프, 스웨덴의 왕들은 성 베드로의 숭배자들이다. 영국의 노르만과 플랜타게네 왕들이 성 크누트의 숭배를 장려한 것처럼 에릭과 덴마크의 왕들은 성 크누트의 숭배를 장려했다. 웨스트민스터 사원의 참회자 에드워드, 그들의 대관식 [31]교회입니다.

세인트올라프

예배당

성자상노르웨이 오스트볼 교회에서 온 올라브입니다
런던 하트 스트리트의 세인트 올라브 교회의 스테인드글라스 창문에 있는 세인트 올라프
중세의 성 올라프 묘사는 토르에서 특징을 따왔다.이 나무 조각상은 스웨덴 남부 스카니아의 Sankt Olofs Kyrka에서 온 것이다.
핀란드 사타쿤타의 중세 마을 울빌라의 문장에 그려진 성 올라프.

시그리드 운셋은 올라프가 노르망디 수도 루앙에서 세례를 받았다고 지적하고 올라프가 노르망디 출신의 성직자들을 선교사들에게 이용했을 수도 있다고 주장했다.노르만인들은 그들이 개종시켜야 할 사람들의 문화에 어느 정도 익숙했고 어떤 경우에는 그 언어를 이해할 수 있었을지도 모른다.올라프가 영국에서 데려온 것으로 알려진 주교 중에는 그림켈(라틴어: 그림실루스)도 있었다.그는 아마 올라프가 사망했을 때 이 나라에 남겨진 유일한 선교사 주교였을 것이고, 1031년 [a]8월 3일 올라프의 번역과 시복에 앞장섰습니다.그림켈은 후에 스웨덴 최초의 시그투나 주교가 되었다.

이 시기에, 지역 주교들과 그 사람들은 한 사람을 성인으로 인정하고 선언했고 교황청에서 공식적인 시성 절차는 관례가 아니었다. 올라프의 경우, 이것은 1888년까지 일어나지 않았다.그러나 올라프 2세는 동서 분열을 겪기 전에 죽었고 스칸디나비아에서는 엄격한 로마 의례가 확립되지 않았다.그는 동방정교회에서도 [32]존경받고 있다.

그림켈은 후에 영국 남동부의 셀시 교구에서 주교로 임명되었다.이것이 아마도 영국에서 올라프의 예배 숭배의 초기 흔적이 발견되는 이유일 것이다.올라프를 위한 사무실 또는 기도 예배는 엑세터의 레오프릭 주교가 엑세터 대성당에 유언으로 남긴 소위 레오프릭 콜렉터 (1050년경)에서 발견됩니다.이 영국 컬트는 오래가지 못한 것 같다.

1070년경 쓴 브레멘의 아담은 성지순례에 대해 언급하고 있다. 올라프의 니다로스에 있는 성지이지만, 성자 숭배에 대한 확실한 흔적은 여기뿐입니다.12세기 중반 이전 노르웨이의 올라프.이때까지 그는 노르웨이의 영원한 왕으로 불리고 있었다.1152/3년 니다로스는 니다로스의 대주교로 룬드에서 분리되었다.올라프에 대한 성인의 공식적 또는 비공식적 존경이 강조되고 공식화되기 전에 니다로스에 존재했을 가능성이 있다.

세인트루이스의 기적올라프는 약 1030년부터 [33]34년까지의 오랄린 로프퉁가의 스칼드 시 글레그랑스크비다 또는 "바다-잔잔한 시"에 처음으로 등장한다.하나는 벼랑 [34][non-primary source needed]끝에 아직 보이는 바다뱀을 죽이고 산으로 던지는 것이다.또 다른 사건은 그가 죽은 날 일어났는데, 시각장애인이 올라프의 피로 물든 손으로 눈을 비비고 나서 시력을 회복했다.

세인트루이스의 전례 의식에서 사용되는 텍스트.중세의 대부분 동안 올라프는 아마도 니다로스의 제2대 대주교인 에이스틴 에를렌손에 의해 편찬되거나 쓰여졌을 것이다.[b]글레그렌스크비다에서 보고된 9개의 기적은 이 사무실의 기적의 카탈로그의 핵심을 이룬다.

세인트 올라프는 스칸디나비아 전역에서 널리 인기가 있었다.노르웨이, 스웨덴, 아이슬란드의 수많은 교회들이 그를 위해 헌정되었다.그의 존재는 핀란드에서도 느껴졌고 많은 사람들이 그의 [36]성지를 방문하기 위해 노르웨이 전 세계에서 여행했다.초기 영국 내 컬트의 흔적은 차치하고, 노르딕 지역 밖에는 그에 대한 언급이 산재해 있을 뿐이다.

영국의 몇몇 교회들은 그를 위해 헌정되었다; 그 이름은 아마도 스칸디나비아 이민자들에게 인기가 있었을 것이다.요크 성 올레이브 교회는 1055년[37] 앵글로색슨 연대기에서 설립자인 시워드 백작의 매장지로 언급된다.이것은 일반적으로 올라프에게 바쳐진 최초의 연대 측정 가능한 교회 재단으로 받아들여지고 있으며, 또한 성자 숭배의 추가적인 증거이다.1050년대 초반 영국에서 올라프.런던시의 세인트 올레이브 하트 거리는 새뮤얼 페피스와 그의 아내의 무덤이다.또 다른 세인트루이스 런던 브릿지 남쪽의 올라브 교회는 툴리 스트리트와 세인트 올라브의 가난한 법 연합, 후에 버몬지 메트로폴리탄 자치구에 이름을 붙였습니다: 로테르히테에 있는 그것의 작업실은 세인트 올라브 병원이 되었고 그 후 노르웨이 성 올라브 교회에서 수백 미터 떨어진 노인들의 집이 되었습니다.그것은 또한 1571년에 설립되어 켄트주 오핑턴으로 이전한 1968년까지 툴리 거리에 있었던 세인트 올레이브 그래머 스쿨의 이름을 짓게 되었다.노퍽에 있는 세인트 올라브스 마을은 13세기 아우구스티누스 수도원의 유적이 있는 곳으로 올라프에게 바쳐진 곳이기 때문에 올라프에게 바쳐졌다.

성 올라프는 또한, 성모 마리아와 함께, 바랑기안들의 예배당의 수호 성인, 비잔틴 황제의 경호원으로 일했던 스칸디나비아 전사였다.이 교회는 콘스탄티노플의 하기아 아이린 교회 근처에 있었던 것으로 추정된다.현재 세인트루이스에 [38]있는 마돈나 니코페아의 아이콘. 전통적으로 비잔틴 군대에 의해 전투로 옮겨진 것으로 여겨지는 베네치아의 마르코 대성당은 평온한 시기에 이 예배당에 보관된 것으로 여겨진다.따라서 St.올라프는 또한 대분열 이전에 서양 교회와 동양 교회 모두에게 존경받는 마지막 성인이었다.

로마의 산앰브로지오 에 카를로 알 코르소 성당에는 성 올라브 성당이 있다.그것의 제단화에는 용을 물리친 순교왕으로 보이는 성자의 그림이 들어 있으며, 그의 이교도 과거에 대한 승리를 상징한다.이것은 원래 1893년 노르웨이 귀족이자 교황의 방종자인 빌헬름 베델-얄스베르크 남작에 의해 주교로 서품된 황금 주년 기념으로 교황 레오 13세에게 주어졌던 선물이었다.이 예배당은 1980년에 복구되었고 [39]오슬로 교구의 주교인 존 윌렘 그란 주교에 의해 다시 문을 열었다.

독일에는 성당의 성당이 있었다.코블렌츠의 올라프.1463년 또는 1464년 하인리히 칼타이젠에 의해 코블렌츠 인근 알트슈타트에 있는 도미니카 수도원에 세워졌다.그는 1452년부터 1458년까지 노르웨이의 니다로스 대주교였다.그가 1464년에 사망했을 때, 그는 신사의 [40]제단 앞에 묻혔다.하지만, 이 사원은 오래가지 못했다: 도미니카 수도원은 1802년에 세속화되었고 1955년에 불도저로 밀렸다.1754년에 지어진 로코포르탈(Rocokoportal, 로코코 포탈)만이 그 [41]지점을 표시하기 위해 남아 있다.

페로 제도에서, 성인의 날.올라프의 죽음은 국가적인 [42]휴일인 올라프소카(Olavsöka)로 기념된다.

최근 성 니다로스 성당으로 가는 순례길.올라프의 무덤이 복원되었다.그 길은 순례자의 길(Pilegrimsleden)으로 알려져 있다.약 640km 길이의 주요 경로는 오슬로 고대 지역에서 시작하여 Mjosa 호수를 따라 북쪽으로 향하며, Gudbrandsdal 계곡을 따라 Dovrefjell을 지나 Orkdal 계곡을 따라 Trondheim의 Nidaros 대성당에서 끝난다.오슬로의 순례자 사무실은 순례자들에게 조언을 해주고, 트론하임의 순례자 센터는 성당의 보호 아래 순례자들이 여행을 마치면 증명서를 수여합니다.하지만, 이 유물들은 더 이상 성당에서 노출되지 않고 있으며, 그의 유해가 정확히 성당의 지하 어디에 묻혔는지는 확실치 않다.

민속학

수세기 동안, 올라프는 민속 전통에서 트롤과 거인을 죽이고, 악의적인 세력으로부터 보호하는 사람으로 묘사되었다.그는 치유력이 있어 사람들을 그의 사당으로 끌어당겼으며, 그가 [43]있던 곳에는 다양한 샘이 돋아났다고 한다.12세기 무렵 올라프의 민속 전통과 도상학은 노르드 [44]신화에서 토르와 프레이의 신들을 흡수했다.프레이와 마찬가지로, 그는 다산과 연관되었고, 이로 인해 농어민, 선원, 그리고 한자동맹 상인들에게서 수호성인으로 입양되었고, 그들은 좋은 수확과 보호를 위해 그에게 의지했다.토르로부터,[45] 그는 성질이 급하고, 체력과 장점을 물려받았다.

대중적 전통은 또한 교회 자료에서 두드러졌다.올라프에 대한 초기 묘사에서는 그가 깨끗하게 면도한 것으로 묘사되지만, 1200년 이후에는 토르에게서 흡수된 붉은 수염을 기른 것으로 보인다.올라프의 기적에 대한 공식 기록인 파시오 아 비뚜레 올라비는 올라프가 노르웨이 [45]민속의 "숨겨진 사람들"인 훌드레포크로부터 한 남자가 탈출하는 것을 돕는 에피소드를 담고 있다.

노르망디에서

노르망디에서, Saint Olaf는 중요한 인물을 나타내며 비공식적으로 노르망디 대륙의 주민들과 채널 섬의 주민들을 의미하지만, 더 큰 규모로 이전 바이킹 영토의 주민들, 즉 스칸디나비아 국가들과 더 많은 노르웨이 주민들을 의미하기도 한다.이 선택은 올라프가 살았던 시기와 노르망디와 스칸디나비아 국가들 간의 교류가 일반적이던 시기로 설명될 수 있다.올라프의 세례를 위해 대주교 로버트 2세가 선택한 것에서 알 수 있듯이, 완전히 새로운 노르만 주의 주민들 사이에는 많은 혈연관계가 있었다.

노르망디의 스칸디나비아 기원을 상기시키는 스칸디나비아 십자가가 있는 노르망디 국기는 성인을 기리는 의미에서 "성 올라브의 십자가" (또는 "성 올라프의 십자가") 세례를 받았다.

노르망디 공작의 동생에게 세례를 받은 루앙의 한 교회는 생올라프에게 [46]바쳐집니다.노르웨이 생올라브 교회는 스칸디나비아 선원들의 집 근처에 1926년 루 두과이 트루앵에 세워졌다.노르웨이 선원 선교단은 방문 선원들을 위한 루터교 예배 장소를 짓기를 원했다.

생 올라프의 팔에서 나온 뼈는 루앙 [47]대성당 지하에 유물로 보관되어 있습니다.

2014년 시와 루앙 교구는 가톨릭 교회와 노르웨이 [47]복음 루터 교회 대표들과 함께 성 올라브의 세례 천년을 축하했습니다.

노르망디에서 7월 29일은 노르망디의 노르망디 유산을 강조하는 지역 문화 축제가 열리는 날이다.일부 노르만 교구에서 미사는 성인을 기리고 노르망디와 [48]스칸디나비아를 통합하는 역사적 연결을 기념하기 위해 이날 기념된다.

세인트루이스에 대한 기타 참조.올라프

상세 정보:세인트루이스에게 바쳐진 교회 목록 올라브
올란드 조말라 문장의 성 올라프

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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속성:

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추가 정보

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  • Rumar, Lars(1997년) Helgonet i Nidaros: 올라브스쿨트 오흐 크리스티난데이 노르덴(스톡홀) ISBN 91-88366-31-6

외부 링크

Wikimedia Commons에는 노르웨이의 Olaf II와 관련된 미디어가 있습니다.
올라프 더 세인트
페어헤어 왕조 생도분파
출생: 995사망일 : 1030년 7월 29일
직함
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최종 보유자
스윈 포크비어드 		노르웨이의 왕
1015–1028		 비어 있다
보유하는 리젠시
하콘 에이릭손
다음 소유자의 제목
크누트 대왕