좌표: 63°25'37 ″N 10°23'49 ″E / 63.4270°N 10.3969°E / 63.4270; 10.3969

성 올라브의 사당

St. Olav's shrine

성 올라브의 신사는 성 올라브의 지상 유적들의 안식처였습니다. 11세기 중반 노르웨이 트론헤임에 있는 니다로스 대성당의 높은 제단 뒤에 있는 노르웨이의 수호성인 올라브. 거의 5세기 동안 그 신사는 노르웨이와 다른 북유럽 국가들 그리고 북유럽의 다른 지역들에게 종교적으로 매우 중요했습니다. 성 올라브 신사는 노르웨이의 역사적인 기간으로 중세 시대를 열고 닫습니다. 그 신사는 다른 하나를 덮고 있는 세 개의 신사로 구성되어 있으며, 중세 노르웨이에서 가장 중요하고 단연코 가장 귀중한 물건이었습니다. 1536년부터 1537년까지 루터교의 종교개혁이 이루어진 후, 성(聖)의 귀중한 부분들. 올라브의 신사는 덴마크 당국에 의해 파괴되었습니다. 1568년부터. 올라브의 유해는 알려지지 않은 무덤이나 니다로스 대성당 혹은 성당 묘지에서 안치되어 왔습니다.[1]

배경

c. 1320 Olav 제단 정면의 복제품으로, Olav의 무덤 오른쪽 상단의 입구를 보여줍니다.

1030년 7월 29일, 올라브 2세 하랄손이 트론헤임 동쪽의 스티클스타드 전투에서 전사한 다음날, 시신은 간단한 목관에 안치되었고, 배로 트론헤임으로 옮겨져 니델벤 강 상류의 모래 기슭에 묻혔습니다. 이야기에 따르면, 이 일을 한 사람은 스티클스타드의 농부 토길스 홀무손과 그의 아들 그림이었습니다. 다음 해에 그 관은 성 밖에 있는 새로운 무덤으로 옮겨졌습니다. 클레멘스 교회. 얼마 지나지 않아 1031년 8월 3일, 국왕이 그림크젤 주교의 시성을 받고 난 후, 다시 관을 들고 교회로 옮겼습니다.

세인트루이스의 일부. 니다로스 대성당의 올라브 제단 정면(1320년경)은 1031년 8월 3일 그림크젤 주교가 왕이 죽은 이후 머리카락과 손톱이 자라난 온전한 시신을 발견한 번역가 올라비를 묘사하고 있습니다. 백성들의 요구에 고무된 그는 올라브를 시성합니다. «왕의 시신은 성 안으로 운반되었습니다. 클레멘스 교회와 높은 제단 위에 놓였습니다. 관은 값비싼 천으로 덮여 있었습니다. 곧 올라브 왕의 거룩함 » 때문에 많은 기적이 일어났다고 우리의 주요 자료인 스노리 스털루슨은 말합니다.

성자

올라브가 처음 묻혔던 강둑에 예배당이 세워졌고, 전통에 따르면 왕의 시신이 묻힌 곳 위로 제단이 세워졌다고 합니다. 또한 전통에 따르면 니다로스 대성당의 높은 제단이 이 자리에 있었다고 합니다. 올라브 왕은 사망했을 때 35세였고, 20개의 주요 전투에 참여했습니다. «세계 북부 어디에서 사람들이 더 유명한 왕자를 알았을까요? 왕은 너무 일찍 »에 사망했다고 궁정 시인 시그바트 스칼드가 말했습니다.

지상의 올라브 하랄손 중에서 천왕인 순교자가 태어났습니다. 그 성인의 숭배는 노르웨이 국경 너머로 빠르게 퍼져나갔습니다. 왕의 시성된 시신을 안치하기 위해 성당이 지어졌습니다. 성 순례길 올라브의 성지는 1537년 종교개혁 때까지 그 후 5세기 동안 계속되었고, 니다로스는 북유럽에서 가장 인기 있는 순례지가 되었습니다. 성자 왕이 제단 뒤에서 쉬고 있던 니다로스 대성당의 높은 합창단 (팔각형)은 노르웨이의 심장인 코르 노르베이지에 (Kor Norvegiae)로 알려져 있었습니다.

1153년 트론헤임의 교회적 중요성은 니다로스의 대주교 관구가 그곳에 세워짐으로써 강화되었습니다.

9세기부터 노르웨이의 왕들은 오늘날의 트론헤임에 있는 나이델벤 하구의 오래된 성벽인 외레팅게에서 승인되었습니다. 하랄드 호르파그레 (865–933)가 이곳의 왕이 되었습니다. 하랄드 하드로데 (1015–1066)의 통치하에서 노르웨이의 통일이 이루어졌고 트론헤임의 정치적 수도로서의 지위가 확인되었습니다. 1204년부터 새로운 왕의 승인에 추가적인 차원이 추가되었습니다: 그는 이제 성(聖)에 대한 맹세를 해야 했습니다. 올라브의 신사. 그 의식은 대성당 부지로 옮겨졌고, 노르웨이의 왕들은 이제 노르웨이의 영원한 왕인 렉스 퍼페리투우스 노르베이지에를 대신하여 통치하는 것으로 이해되었습니다. 올라브.[4]

복원

1930년, 올라브 왕이 사망한 지 900년 후인 7월 29일, 세인트루이스. Olav's Day는 노르웨이 달력에서 Olsok(올라브의 자경일, 실제로 성전야)로 다시 소개되었습니다. 올라브의 날). 1542년 덴마크-노르웨이 교회법이 종교개혁으로 인해 그것을 없앤 이후로 그 날은 달력에서 빠졌습니다. 하지만 성 올라브의 날은 대중적인 달력과 전통에서 빠진 적이 없었습니다. 노르웨이의 문장과 전통적인 교회 문장인 Olavsmerket의 도끼는 성인 왕의 기억이 상징의 공식 언어를 떠난 적이 없다는 것을 보여줍니다.

1843년 노르웨이에 다시 세워진 이래, 로마 가톨릭 교회는 성 올라브의 날인 올속을 교회 달력의 주요 축제로 기념해 왔습니다. 그리고 19세기 후반부터 올속이 갱신된 이후, 세인트루이스. 올라브의 날은 니다로스 대성당이 아닌 노르웨이(루테란) 교회의 일부에서도 기념되고 있습니다.

제1신사와 제2신사

세인트루이스는 3개였어요. 올라브의 사당들. 첫 번째는 값비싼 천으로 덮인 스티클스타드의 원래 목관이었습니다. 두 번째는 고가의 사당으로, 스노레 스투를라손은 올라브의 아들인 마그누스 올라브손 (1035–1047) 왕에 의해 지어졌다고 합니다. 이 사당은 아마도 종교적인 모티브를 가진 은판으로 덮인 목관이었을 것입니다. 은판에는 귀중한 보석이 고정되어 있었습니다. 이 사당은 길이가 2미터, 폭과 높이가 약 80센티미터였습니다. 뚜껑은 집 지붕 모양이었습니다. 원래 관은 이 사당 안에 보관되어 있었습니다.

노르웨이와 아이슬란드에 보존된 몇몇 집 지붕 같은 유적 신사들은 성 올라브 신사의 작은 복사본으로 여겨집니다.

제3신사

올라브 엥겔브렉손 대주교가 1530년대에 작성한 문서에는 이 사당에 대해 다음과 같이 기술되어 있습니다.

  • « ... 성 올라브의 신사는 은으로 덮여있었습니다. 바닥이 없었어요. 그것은 다른 두 개의 신사를 덮고 있었고, 가장 안쪽의 신사에는 성녀의 몸 전체가 있었습니다. 올라브...

여러 개의 신사로 구성된 신사는 성묘와 같은 다른 장소에서 알려져 있습니다. 영국 더럼 대성당의 커버트.

니다로스의 대주교였던 에릭 발켄도르프 (Erik Valkendorf, 1465년–1522년)는 성(聖)의 한쪽 끝에 고정된 값비싼 보석을 샀다고 합니다. 올라브의 신사. 이것에 대해 그는 버터 20라스트를 지불했습니다. 가톨릭 시대의 니다로스 대성당에는 상상할 수 없는 가치들이 모였습니다. 오늘날 대성당에 남아있는 귀중한 중세 유물은 16세기 황금 성배입니다. 나머지 귀중품들은 개혁으로 인해 해외로 사라졌습니다.

세인트한테 무슨 일이 있었던 거지? 올라브의 신사?

종교개혁 이후 신사의 운명에 대한 소문이 돌았는데, 하나는 코펜하겐으로 가던 중 트론하임 피오르의 아그덴스 앞바다에서 확인되지 않은 난파선에서 실종되었다는 것입니다.

니다로스 대성당 복원 공사의 고고학자 외이스타인 에크롤(Oøystein Ekroll)은 이 신사의 운명에 대해 알려진 것을 한 기사에서 수집했습니다.

올라브 엥겔브렉손 대주교는 1537년 부활절인 4월 1일 트론헤임을 떠났습니다. 그의 의도는 바다와 육지의 군대를 이끌고 돌아와 크리스티안 3세에 대항하여 나라를 지키려는 것이었습니다. 트론하임 피오르에서 동쪽으로 더 떨어진 스카트발 앞바다에 있는 그의 성 스테인비크홀름에서 대주교는 장기간의 포위를 견딜 수 있는 장비를 갖춘 군사력을 남겨두었습니다. 성에서 그는 또한 그 나라의 가장 귀중한 유물들을 남겼으며, 그 중 성(St.). 몇 달 전에 니다로스 대성당에서 옮겨진 올라브의 신사.

대주교는 1523년부터 동맹국인 덴마크-노르웨이 국왕 크리스티안 2세를 위해 망명지인 네덜란드의 리에르로 피신했습니다. 이곳에서 올라브 엥겔브렉트손은 1538년 2월 7일에 이미 사망했고, 마을의 성(聖)에 묻혔습니다. 검마루스 교회. 그 사이에 슈타인비홀름에 있던 그의 군대는 항복했고, 성에 있던 귀중품들은 모두 덴마크의 손에 넘어갔습니다. 5일 후인 1537년 6월 3일, 성에 있는 모든 물건의 목록이 작성되었습니다.

  • «농부라고 불리는 탑에는 그가 잠들어 있는 성 올라브의 사당, 은으로 된 성 아우구스티누스(외이스타인 엘렌손 대주교)의 사당, 금동으로 된 성 오라브의 사발, 은으로 덮인 나무로 된 성 오라브의 사발이 있습니다.

귀중품들은 모두 박살이 나서 코펜하겐으로 옮겨져 녹았습니다. 1540년 9월 9일, 요훔 베흐가 트뢴델라그의 총독이자 코펜하겐으로의 수송을 담당한 크리스토페르 후이트펠트에게 보낸 영수증이 있습니다. 베흐는 성 올라브의 신사에서 나온 95 킬로의 은화와 금박으로 된 커다란 은 단추 두 개, 은으로 된 170개의 크리스탈과 11개의 보석에 서명했습니다. 성좌를 모시고 있는 신사에서. 올라브의 셔츠는 2.6 킬로의 금화 은화와 여러 개의 에나멜 금판으로 나왔습니다.

세인트루이스의 마지막 부분. 올라브 신사

1880년대에 Steinvikholm에서 발굴 작업을 하는 동안 여러 물체들이 발견되었는데, 그 중에는 둥근 투명 결정체가 있었습니다. 그러한 돌들은 중세에 인기가 있었고 유물 사당을 장식하는 데 자주 사용되었습니다. 외이스타인 에크롤에 따르면, 이 돌은 성 올라브 신전의 알려진 부분일 수도 있는데, 1537년에 나열된 11개의 돌 이외에 아마도 12번째 돌일 것입니다. 이 돌은 트론하임에 있는 NTNU 자연사 고고학 박물관의 숨 하우스에 전시되어 있습니다.

덴마크는 세인트루이스의 파괴에 대해 노르웨이에 어떠한 보상도 지불한 적이 없습니다. 올라브의 신사와 은과 보석의 도난.

세인트한테 무슨 일이 있었던 거지? 올라브의 유해?

오직 가장 안쪽에 있는 나무 관과 세인트루이스가 있습니다. 올라브의 유해는 덴마크 군인들이 1540년에 두 개의 외부 신사를 부수고 은과 다른 귀중품들을 코펜하겐으로 가져갔을 때 슈타인비홀름에 남겨졌습니다. 순례자들이 성에 왔는지. 1537년 부활절에 대주교가 떠난 후 슈타인비홀름에 있는 올라브의 관은 불확실하지만, 1552년 트론헤임의 초대 루터교 주교인 덴마크의 한스 가아스는 코펜하겐으로 가서 성 요한을 반환하라는 국왕의 의견을 들었습니다. 올라브의 유골은 니다로스 대성당에 있습니다.

그 신사가 슈타인비홀름에 남겨진 지 24년 후, 노르딕 7년 전쟁은 1564년 봄에 스웨덴이 그 지역을 점령하도록 이끌었습니다. 스웨덴 군인들은 이제 목관을 성에서 가까운 본토의 플뢰안 예배당으로 옮겼습니다. 이미 같은 해 6월 8일, 스웨덴군이 철수한 후, 세인트루이스와 함께 관을 사용했습니다. 올라브의 시신은 플뢰안에서 니다로스 대성당으로 "대 행렬"되어 성당 내부의 벽돌 무덤으로 내려졌습니다. 지금 이 무덤이 어디에 있는지는 불확실합니다.

16세기 성좌에 대한 세 가지 설명의 차이점 올라브의 시신은 1564년에 성당으로 다시 옮겨진 또 다른 시신이었을지도 모릅니다. 세 가지 설명 중, 니다로스 대성당 학교의 이전 학생과 1521년부터 루터교 목사인 페데르 클라우 fri 프리스가 1570년대에 쓴 존 시몬손의 첫 번째 설명만, 왕의 얼굴에 수염이 있다고 기록되어 있습니다. 올라브 엥겔브렉츠손 대주교는 아마도 1536년에 슈타인비홀름으로 사당이 옮겨졌을 때부터 묘사한 것을 보면, 왕은 수염을 기르지 않았다고 언급하는 반면, 궁정의 총대주교 압살론 페데르손 베이어는 1567년에 묘사한 것은 이 문제에 대해 침묵하고 있습니다. 1521년 이후 시신 교체가 이뤄졌다면, 올라브 엥겔브렉손 대주교는 성으로 신사를 옮기기 전에 왕의 시신을 성에, 심지어 성당에 숨기는 것이 후손들에게 최선이라고 생각했을지도 모릅니다.

세 가지 설명 모두 부패한 흔적 없이 온전하고 건조한 신체에 대해 말합니다. 올라브 엥겔브렉손의 1536년 묘사:

  • "... 가장 안쪽에 있는 사당에는 성 올라브의 시신이 피부와 살과 뼈로 온전하게 안치되어 있었고, 서로 갈라지지도 않았습니다. 몸체는 이중 린넨으로 감쌌습니다. 몸에 가장 가까운 린넨은 다소 썩었고, 다음 린넨은 상당히 강했습니다. 몸을 덮고 있는 것은 노란색과 빨간색에 짜여진 꽃들이 있는 넓은 비단 조각이었고, 언뜻 보기에는 죄책감의 조각처럼 보였고 가죽으로 되어 있었습니다. 꽤 때 묻지 않고 3년 이상 된 것처럼 보였습니다. 같은 비단 한 조각의 가운데에 두 개의 십자가가 카민 레드로 고정되어 있었습니다. 올라브의 얼굴은 살과 피부가 완전히 온전한 상태였고, 눈은 다소 움푹 패여 있었고, 눈썹의 털도 선명하게 보였습니다. 코끝은 부분적으로 부족했고 입술은 다소 뒤집혀 있었고 치아는 제자리에 있었고 흰색이었습니다. 그의 턱은 꽤 온전했지만 수염은 없었습니다. 허벅지를 만졌을 때 피부와 살이 선명하게 느껴졌습니다. 또한 그의 발에는 피부, 살, 정강이가 때 묻지 않았습니다. 하지만 그의 발가락을 만졌을 때, 그들은 그것들이 시들해진 것처럼 느꼈습니다. 좋은 향기가 그의 몸에서 풍겨왔고, 혐오감은 없었습니다. 참석한 모든 사람들은 이것을 명확하게 볼 수 있었습니다. 그리고 그는 키가 큰 사람이었습니다."

플뢰안에서 성당으로 돌아온 다음해인 1565년, 벽돌 무덤에서 목관을 꺼냈습니다. 시신은 이제 새 목관을 받고 성당의 또 다른, 아마도 새 무덤으로 내려졌습니다. 오늘날 이 무덤의 위치는 알려져 있지 않습니다. 이 순간에 참석한 많은 사람들이 하나님과 성자를 기리기 위해 무덤에 금화와 은화를 던졌습니다. 올라브.

3년 후인 1568년 – 종교개혁 31년 후인 1568년 봄, 덴마크의 요르겐 라이케 장관은 "성남의 무덤에 흙이 채워집니다. "올라브의 시신"은 지금까지 성당의 무덤으로 알려진 것을 순례하는 것에 종지부를 찍었습니다. 폐쇄된 것이 1565년 무덤인지, 아니면 현재 유해가 소수에게만 알려진 세 번째 무덤으로 옮겨진 것인지는 불분명합니다. 1568년에 폐쇄된 무덤의 위치를 알고 있던 사람들이 그 후 수십 년에 걸쳐 점차 죽으면서, 이 무덤은 잊혀졌습니다. 그러나 20세기 후반에 성 올라브 뮐러 교구장. 트론하임에 있는 올라브의 가톨릭 대성당은 이 무덤의 위치에 대한 지식이 트론하임의 일부 가정에 여전히 남아 있다는 것을 알게 되었습니다.

19세기 후반 니다로스 대성당의 대대적인 복원 공사가 끝난 후, 성녀로 추정됩니다. 올라브의 유해는 1568년 무덤에서 꺼내져 1860년대에 성당 묘지 북쪽에 있는 표시되지 않은 공동 무덤으로 옮겨졌습니다. 또는, 1568년에 문을 닫은 무덤은 1800년대 후반 익명으로 확인된 성당 바닥 아래 중세 무덤 중 하나일 수도 있습니다. 세 번째 가능성은 세인트루이스입니다. 올라브의 유해는 1800년대 후반 복원 작업으로 인해 무덤에서 꺼내져 지하실에 있는 나무 상자에 보관되었다가 나중에 대성당 건축가 사무실로 옮겨진 개혁 이전의 유해 중 하나입니다. 이 유적들은 2013년 4월 5일, 니다로스 대성당 복원 작업장의 책임자인 슈타인르 비예르케스트란트가 노르웨이 방송사의 지역 프로그램(NRK-Tröndelag)에 대한 인터뷰에서 언급했습니다. 비에르케스트란트는 유해가 14명이라고 말했습니다. 이 일이 있기 직전에 유해들은 잠긴 금속 상자 안에 있는 성당 지하실로 다시 옮겨졌습니다.

1993년 말 트론하임 건축가 보드바르 쉴더럽은 니다로스 대성당의 두 곳에서 올라브의 무덤을 찾아야 한다고 제안했습니다: 오늘날의 강단 근처의 바닥과 북쪽 팔각 예배당 근처의 바닥 아래의 벽돌 무덤. 당시 니다로스의 주교였던 핀 와글과 당시 문화재청장 외빈드 룬데는 이 제안을 따르지 않기로 결정했습니다.

2003년, 외이스타인 에크롤은 세인트루이스의 가능한 위치에 대해 다음과 같이 썼습니다. 올라브의 무덤은, 왕이 아직 대성당에서 쉬고 있다면, 세 개의 팔각형 예배당 중 한 곳에 있는 17세기의 매장지 아래에 있을 수도 있습니다. 이 부분들은 발굴되지 않았습니다. 성당 아래에 발굴되지 않은 다른 지역들도 있습니다. 2013년 4월 5일, 니다로스의 토르 싱사스 주교는 NRK-트론델라크에게 대성당에 대한 새로운 조사를 환영한다고 말했습니다.[5]

2014년 1월 24일, NRK-Trøndelag는 니다로스 대성당 복원 작업장이 동부 팔각 예배당에서도 조사를 시작했다고 보고했습니다. 노르웨이 과학 기술 대학(NTNU)의 고고학자들은 게오라다르를 사용하여 고고학자 외이스타인 에크롤의 지도를 받고 NRK 과학 프로그램 뉴턴을 뒤따르며 바닥의 요철을 찾고 있었습니다. Nidaros의 Tor Singsaas 주교는 NRK에 이제 그러한 검사가 가능하게 되어 기쁘다고 말했습니다.

2014년 2월 23일, NRK 뉴턴은 노르웨이 과학 기술 대학교(NTNU)의 지오라다르 검사 결과, 니다로스 대성당의 동쪽 팔각 예배당 바닥에서 1.5미터 아래에 무덤이 있을 가능성이 있다고 보고했습니다. 에콜은 프로그램에서 이것이 성 올라브의 무덤일 수도 있다고 말했습니다. 그는 이것이 이제 더 조사되어야 한다고 말했습니다, 가급적이면 고고학적 발굴의 도움으로. 게오라다르 조사 결과, 올라브 해럴드슨의 아들인 선왕 매그너스가 묻힌 남부 팔각 예배당 북쪽 바닥 아래 무덤의 위치가 확인됐습니다. 또한 지오라다르 조사를 통해 현재의 팔각형이 서 있는 이곳 최초의 목조 교회의 성가대가 다른 초기 순교자 교회들처럼 팔각형이었을 수도 있음을 알 수 있습니다.

Possible St. 오슬로의 올라브 유적

세인트루이스의 유일한 유적. 현대의 올라브는 스웨덴의 오스카 1세와 노르웨이가 세인트루이스에게 준 무기 유물입니다. 1862년 오슬로에 있는 올라브 성당. 팔뼈가 아닌 인간의 송아지 뼈인 이 유물은 이후 17세기 후반부터 코펜하겐의 덴마크 국립박물관에 보관돼 왔습니다. 그 유물은 몇몇 성들 사이에서 코펜하겐으로 왔을지도 모릅니다. 덴마크-노르웨이 국왕 크리스티안 2세가 1514년 여름 오슬로에서 대관식을 치른 뒤 니다로스에게 요청했던 올라브 유물.

외이스타인 에크롤에 따르면 이 유물은 1800년대 초에야 성(聖)과 관련이 있다고 합니다. 올라브. 그 이전에는 그 역사가 문서화되지 않았습니다.

이 유물은 2012년 오슬로 해부학자인 페르 홀크 교수가 역사학자 외이슈타인 모르텐의 요청과 가톨릭 오슬로 교구의 베른트 이바르 아이즈비그 주교의 허락을 받아 조사했습니다. 결과는 2013년 3월 16일 Morten and Holck에 의해 발표되었습니다.[6]

조사 결과 이 유물은 1030년에 걸쳐 사망한 수컷의 왼쪽 종아리뼈로, 전투를 벌였던 것으로 확인됐습니다. 그가 죽었을 때, 그 사람은 올라브 해럴드슨의 나이 정도였습니다. 어렸을 때 그는 내륙 지방의 식단에서 자랐습니다. 그 사람은 그 기간 동안 약 180 센티미터(71인치)로 비정상적으로 키가 컸을 수 있습니다. 또한, 조직의 잔해는 그 뼈가 미라로 만들어져서 묻히지 않은 시체의 것일 수도 있다는 것을 나타냅니다. 이것은 성녀처럼 유물이 진품이라는 것을 나타낼 수 있습니다. 올라브의 시신은 매장된 적이 없지만, 수세기 동안 성(聖)에 있는 신사에서 천에 싸여 있었습니다. 클레멘스 교회 그리고 니다로스 대성당에.

성에 있는 종아리뼈에. 어머니에게서만 물려받은 미토콘드리아 DNA의 잔해인 오슬로 올라브 대성당이 발견됐습니다. 분명한 다음 단계는 이것을 어머니 쪽에 있는 올라브 하랄드 하르드 왕의 이복 형제의 유해에서 가능한 유사한 DNA 흔적과 비교하는 것입니다. 그의 유해는 지금도 그들의 무덤에 묻혀 있는 것으로 추정되는데, 그의 유해는 트론헤임의 외야에 있는 헬게세터(엘그세터) 아우구스티누스 수도원의 폐허에서, 클로스터가타 47과 60-62 사이에 있는 클로스터가타 거리 아래에 있습니다. 이곳에서의 발굴은 노르웨이 문화재청의 계획에 달려 있습니다.

참고문헌

  1. ^ Øyvind Skogmo Hansen (23 February 2014). "Kan ha funnet Olav den helliges grav". NRK. Retrieved 1 September 2017.
  2. ^ "Translatio Olavi". lokalhistoriewiki.no. Retrieved 1 September 2017.
  3. ^ James Rogers (28 November 2016). "Altar of Viking saint-king discovered in Norway". Fox News. Retrieved 1 September 2017.
  4. ^ "Øyrating". lokalhistoriewiki.no. Retrieved 1 September 2017.
  5. ^ Rita Kleven, Grete Thobroe (4 April 2013). "Håper å finne Olav den Hellige". NRK. Retrieved 1 September 2017.
  6. ^ Anders Brekke, Tormod Strand (16 March 2014). "Fant Olav den Helliges ben i kirke i Oslo". NRK. Retrieved 1 September 2017.

원천

  • Johs. J. Duin: Streiftogi orsk Kirkehistory 1450–1880, (오슬로: St. Olavs for lag) 1984
  • 외이스타인 에크롤: 성. 니다로스의 Olavsscrin – myterog faktaomkring Nordens störste helgenskrin, 주기적 SPOR, 2.2000
  • 외이스타인 에크롤: 성. 니다로스의 올라브스크린, 에클레시아 니드로시엔시스 1153–1537, (Tronheim: Tapirakademisk for lag) 2003
  • Edvard Hoem: St. Olavs scrin, (Oslo: Dramatikk) 1988
  • Lars Roor Langslet: Olavden Hellige, (Oslo: Gildendal) 1995
  • 외이스타인 모르텐: 작텐포 올라브덴헬리제, (오슬로: 스파르타쿠스 포를라그) 1995
  • Øivind Østang: Hjem til Nidaros – Norges nølende vandring siden 1814, (Oslo: 제네시스) 1997

외부 링크

  1. 크리스탈은 세인트 일 수도 있습니다. 올라브 유물(노르웨이어)

63°25'37 ″N 10°23'49 ″E / 63.4270°N 10.3969°E / 63.4270; 10.3969