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아우랑제브

Aurangzeb
아우랑제브
اورنگزیب
Aurangzeb-portrait.jpg
1660년 매를 든 아우랑제브
무굴 제국의 제6대 황제
주권1658년 7월 31일 - 1707년 3월 3일
전임자샤 자한
후계자아잠 샤
태어난무히 알딘 무함마드
c. 1618
다호드, 구자라트
죽은1707년 3월 3일 (88세)
아흐메드나가르, 아우랑가바드
매장
배우자.
쟁점.
하우스.Imperial Seal of the Mughal Empire.svg 바부르 가문
다이너스티티무르 왕조
아버지.샤 자한
어머니.뭄타즈 마할
종교수니파 이슬람 (하나피)

무히 알딘 무함마드(페르시아어: ححاا mu mu mu roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman romanizedizedized, 로마자: Muḥī al-Dīn Muḥammad; c. 1618 – 3 March 1707), commonly known as Aurangzeb (Persian: اورنگزیب, lit. 'Ornament of the Throne') and by his regnal title Alamgir (Persian: عالمگیر, romanized: ʿĀlamgīr, lit. 'Conqueror of the World'), was the sixth emperor of the Mughal Empire, ruling from July 1658 until his death in 1707.그의 황제 시절, 무갈족은 거의 남아시아 [1][2][3][4]전역에 걸쳐 그들의 영토가 있는 가장 큰 범위에 도달했다.무굴의 마지막 통치자로 널리 여겨지는 아우랑제브는 파타와 알람기르를 편찬했고 남아시아 [5][6][7]전역에 샤리아와 이슬람 경제를 완전히 확립한 몇 안 되는 군주 중 하나였다.

귀족 티무르 왕조에 속하는 아우랑제브의 어린 시절은 경건한 추구로 가득 차 있었다.그는 아버지자한 r.(1628–1658) 밑에서 행정 및 군사 직책을 맡았고 뛰어난 군사 지휘관으로 인정받았다.아우랑제브는 1636-1637년 데칸 총독과 1645-1647년 구자라트 총독을 지냈다.그는 1648-1652년에 물탄신드 지방을 공동으로 통치했고 이웃한 사파비드 영토로의 탐험을 계속했다.1657년 9월 샤 자한은 자신의 장남이자 자유주의자인 다라 시코를 후계자로 지명했지만 1658년 2월 자신을 황제라고 선언한 아우랑제브가 이를 거부했다.1658년 4월, 아우랑제브는 다르마트 전투에서 시코 연합군과 마르 왕국을 물리쳤다.1658년 5월 사무가르 전투에서 아우랑제브의 결정적인 승리는 그의 주권을 확고히 했고 그의 종주권은 제국 전역에서 인정받았다.샤 자한이 1658년 7월 병에서 회복된 후, 아우랑제브는 샤 자한이 통치할 무능하다고 선언하고 그의 아버지를 아그라 요새에 감금했다.

아우랑제브의 황제 시절, 무갈족은 거의 남아시아 전역에 걸쳐 그들의 영토로 가장 큰 범위에 도달했다.그의 치세는 무굴에 의해 여러 왕조와 국가가 전복되는 등 급속한 군사 확장 기간으로 특징지어진다.그의 정복은 그에게 왕의 칭호인 '알람기르'를 주었다.무굴족은 또한 세계 최대의 경제 대국이자 최대 제조 대국으로서 청국을 능가했다.무굴 군대는 점차 발전하여 세계에서 가장 강력한 군대 중 하나가 되었다.충실한 무슬림인 Aurangzeb은 수많은 모스크를 건설하고 아랍 서예 작품을 후원한 것으로 알려져 있습니다.그는 성공적으로 파타와 알람기르를 제국의 주요 규제 기관으로 정하고 이슬람에서 종교적으로 금지된 활동을 금지시켰다.아우랑제브는 몇몇 지역 반란을 진압했지만 외국 정부와 우호적인 관계를 유지했다.

오랑제브는 일반적으로 역사학자들에 의해 무굴의 가장 위대한 황제 중 한 명으로 여겨진다.동시대 자료에는 아우랑제브에 대한 존경이 상당하지만, 그는 정치적 처형과 힌두 사원의 파괴로 비난을 받아왔다.게다가 그의 지역 이슬람화, 지자세 도입, 비이슬람적 관행 포기는 비이슬람교도들의 분노를 샀다.오랑제브는 무슬림들에 의해 11-12세기 이슬람 정의로운 통치자이자 무자디드로 기념된다.

초기 생활

1637년 경의 그림은 샤 슈자, 아우랑제브, 무라드 박쉬 형제(왼쪽에서 오른쪽으로)의 어린 시절을 보여준다.

오랑제브는 1618년 [8][9][10][11]다호드에서 태어났다.의 아버지는 티무르 왕조[12]무굴 가문 출신의 샤 r.자한 황제입니다.후자는 티무르 제국[13][14]창시자인 에미르 티무르 (r.1370–1405)의 후손이다.Aurangzeb의 어머니 Mumtaz Mahal은 페르시아 귀족 Asaf Khan의 딸로, 그는 Vizier Mirza Ghiyas[15]막내 아들이었다.아우랑제브는 무굴 제국의 세 번째 황제였던 그의 부계 조부인 자한기르r.통치 기간 동안 태어났다.

1626년 6월, 아버지의 반란이 실패로 돌아간 후, 8살 된 아우랑제브와 의 형 다라 시코는 아버지의 사면 [16][17]거래의 일환으로 그들의 할아버지 자한과 그의 아내 누르 자한의 인질로 라호르에 있는 무굴 법정에 보내졌다.1627년 자한기르가 죽은 후, 샤 자한은 이어진 무굴 왕위 계승 전쟁에서 승리했다.Aurangzeb과 그의 형은 결과적으로 아그라에서 [18]Shah Jahan과 재회했다.

아우랑제브는 전투, 군사 전략, 행정과 같은 주제를 다루는 무굴 왕자 교육을 받았다.그의 커리큘럼에는 이슬람학, 투르크어페르시아어 문학 같은 학문적인 영역도 포함되어 있었다.오랑제브는 그의 시대의 [19]힌디어에 유창하게 자랐다.

1633년 5월 28일, Aurangzeb은 강력한 전투 코끼리가 무굴 제국 진영을 질주했을 때 죽음을 모면했다.그는 코끼리에 맞서서 [20]으로 코끼리의 코를 내리쳤고, 코끼리가 찌그러지는 것을 성공적으로 방어했다.Aurangzeb의 용기는 그에게 Bahadur (Brave)라는 칭호를 부여하고 그에게 금으로 무게를 달아주고 R.20,000 상당의 선물을 준 그의 아버지에 의해 높이 평가되었다.이 사건은 페르시아어와 우르두어로 축하되었고, 아우랑제브는 다음과 같이 말했다.[21][clarification needed]

만약 그 싸움이 나에게 치명적으로 끝났다면 그것은 부끄러운 일이 아닐 것이다.죽음은 황제에게도 막을 내린다. 그것은 불명예가 아니다.내 형제들이 한 짓이 수치스러웠어!

초기 군사 작전 및 행정

분델라 전쟁

아우랑제브가 이끄는 무굴 군대는 1635년 10월에 오르차를 탈환한다.

아우랑제브는 명목상 샤 자한의 정책에 반하여 다른 영토를 공격하고 그의 행동에 대한 보상을 거부하고 있는 오르샤의 반항적인 통치자 주자르 싱을 진압할 목적으로 분델칸드에 파견된 군대의 책임자였다.합의에 따라, 아우랑제브는 전투를 피해 후방에 남아 무굴 군대가 집결하여 1635년 오르차 공성전을 시작할 때 그의 장군들의 조언을 들었다.그 캠페인은 성공적이었고 싱은 [22]권좌에서 쫓겨났다.

데칸 총독

Padshahnama의 한 그림은 Aurangzeb 왕자가 [23]Sudhakar라는 이름의 미친 전쟁 코끼리와 마주하고 있는 모습을 묘사하고 있다.

오랑제브는 1636년에 [24]데칸의 총독으로 임명되었다.니잠 샤히의 소년 왕자 무르타자 샤 3세의 통치 기간 동안 아흐메드나가르의 놀라운 확대로 인해 샤 자한의 신하들이 황폐해진 후, 황제는 1636년 니잠 샤히 [25]왕조를 멸망시킨 아우랑제브를 파견했다.1637년, 아우랑제브는 사후에 라비아-우드-다우라니로 [13][14]알려진 사파비드공주 딜라스 바누와 결혼했다.그녀는 그의 첫 번째 아내이자 주요 배우자였고 그가 [26][27][28]가장 좋아하는 배우자였다.그는 또한 어린 나이에 죽은 노예 소녀 히라 배이와 사랑에 빠졌다.노년에 그는 첩 우다이푸리백의 [29][page needed][30][page needed]미모에 사로잡혔다.후자는 다라슈코의 [31]친구였다.1637년, 아우랑제브는 작은 라즈푸트 왕국인 바글라나를 합병하는 책임을 맡게 되었고,[32] 그는 쉽게 그렇게 했다.1638년, 아우랑제브는 후에 라맛 [14][13]알-니사로 알려진 나와브 바이와 결혼했다.어느 순간, Aurangzeb은 Aurangabadi Mahal과 결혼했는데, Aurangabadi Mahal은 Circassian 또는 [33][29][page needed]Georgian이었다.

1644년, 아우랑제브의 여동생 자하나라가 아그라에 있을 때 그녀의 향수에 있는 화학물질이 근처의 램프에 의해 점화되면서 화상을 입었다.이 사건은 정치적 결과를 초래한 가정의 위기를 촉발시켰다.Aurangzeb은 즉시 아그라로 돌아가지 않고 오히려 3주 후에 그의 아버지의 불만에 시달렸다.샤 자한은 당시 자한라를 간호하고 있었고 수천 명의 신하들이 조의를 [citation needed]표하기 위해 아그라에 도착했다.샤 자한은 아우랑제브가 군복을 입고 내부 궁전에 들어가는 것을 보고 격분하여 즉시 데칸 총독직에서 그를 해임했다. 아우랑제브는 또한 더 이상 붉은 천막을 사용하거나 무굴 [citation needed]황제의 공식 군기를 따르는 것이 허용되지 않았다.다른 소식통들은 아우랑제브가 사치스러운 삶을 떠나 [34]단골손님이 되었기 때문에 아우랑제브가 그의 자리에서 해임되었다고 우리에게 말한다.

1645년, 그는 7개월 동안 궁정에서 쫓겨났고 동료 무굴 지휘관들에게 그의 슬픔을 언급했다.그 후 샤 자한은 그를 구자라트 주지사로 임명했다.구자라트에서의 그의 통치는 종교적 분쟁으로 특징지어졌지만 [35][36]그는 안정을 가져온 것에 대해 보상을 받았다.

1647년 샤 자한은 아우랑제브를 구자라트에서 발흐의 주지사로 옮겼고, 그곳에서 효과가 없는 것으로 판명된 어린 아들 무라드 박쉬를 대신했다.그 지역은 우즈베키스탄과 투르크멘 부족의 공격을 받았다.무굴 포병과 머스킷총이 만만치 않은 병력이었지만, 적의 교전 기술도 만만치 않았다.양측은 교착 상태에 빠졌고 아우랑제브는 전쟁으로 황폐해진 이 땅에서 그의 군대가 살아갈 수 없다는 것을 알게 되었다.겨울이 시작되면서 그와 그의 아버지는 우즈벡인들과 대부분 만족스럽지 못한 거래를 해야 했고, 무굴 주권을 명목상 인정하는 대가로 영토를 넘겨주었다.무갈군은 눈을 뚫고 카불로 후퇴하면서 우즈벡과 다른 부족민들의 공격으로 더 큰 고통을 겪었다.Aurangzeb이 막판에 급락한 이 2년간의 캠페인이 끝날 무렵에는, 큰 액수의 돈이 거의 [37]벌이가 되지 않았다.

아우랑제브가 물탄신드의 주지사로 임명되면서, 더 불길한 군사적 개입이 뒤따랐다.1649년과 1652년 칸다하르에서 사파비족을 몰아내기 위한 그의 노력은 겨울이 다가오면서 실패로 끝났다.존 리처드는 군비의 질 저하와 야당의 비타협적인 태도와 더불어 제국의 최첨단에 군대를 공급하는 물류상의 문제를 실패의 원인으로 꼽았고, 1653년 다라 시코가 이끈 세 번째 시도는 같은 [38]결과를 낳았다.

아우랑제브는 칸다하르를 탈환하려는 시도로 다라 슈코로 교체된 후 데칸의 총독이 되었다.오랑제브는 이를 후회하며 시코가 자신의 목적을 위해 상황을 조작했다는 감정을 품었다.Aurangbad의 두 자기르(토지 조성금)는 그가 돌아온 결과로 그곳으로 옮겨졌고, 데칸은 상대적으로 빈곤한 지역이었기 때문에 그는 재정적으로 손해를 보게 되었다.말와와 구자라트로부터 정권 유지를 위한 보조금이 요구될 정도로 가난한 지역이었고, 상황은 아버지와 아들 사이의 불화를 야기했다.샤 자한은 아우랑제브가 [39]재배를 발전시키기 위해 노력한다면 상황이 개선될 수 있다고 주장했다.Aurangzeb은 북부 인도에서 사용되는 재브트 수익 체계를 데칸까지 확장하도록 Murshid Quli[citation needed] Khan을 임명했다.Murshid Quli Khan은 농업용지에 대한 조사와 그것이 생산한 것에 대한 세금 평가를 조직했다.수익을 늘리기 위해 Murshid Quli Khan은 종자, 가축, 관개 인프라에 대한 대출을 허가했습니다.데칸은 다시 [24][40]번영을 되찾았고

아우랑제브는 골콘다(쿠트브 샤히)와 비자푸르(아딜 샤히)의 왕조 거주자들을 공격함으로써 이 상황을 해결할 것을 제안했다.재정난을 해결하기 위한 부가적인 방안으로서, 이 제안은 더 많은 [39]토지를 축적함으로써 무굴의 영향력을 확장시킬 것이다.아우랑제브는 비자푸르 술탄에 맞서 진격하여 비다르를 포위했다.요새화된 도시의 킬라다르인 시디 마르잔은 화약 매거진이 폭발했을 때 치명상을 입었다.27일간의 격전 끝에 비다르는 무굴에게 붙잡혔고 아우랑제브는 [41]그의 진격을 계속했다.그는 다시 한번 다라가 아버지에게 영향력을 행사했다고 느꼈다. 두 경우 모두 그가 승리를 눈앞에 두고 있다고 믿었던 아우랑제브는 샤 자한이 완전한 승리를 [39]강요하기 보다는 반대 세력과의 협상에 만족하기로 선택한 것에 좌절했다.

왕위 계승 전쟁

무굴 황제 아우랑제브에게 충성하는 세포이는 1658년 아우랑가바드에 있는 궁전 주변에 자리를 지켰다.

샤 자한의 네 아들은 모두 아버지의 통치 기간 동안 주지사직을 맡았다.황제는 맏형 다라슈코[42]총애했다.이것은 그들 사이의 동맹을 강화하고 다라에 대항하기 위해 여러 차례 노력했던 젊은 세 사람들 사이에서 분노를 불러일으켰다.무굴의 원시 시대 전통, 즉 황제의 죽음과 함께 체계적으로 그의 [39]장남에게 통치를 물려주는 전통은 없었다.대신 아들이 아버지를 타도하고 형제가 [43]서로 목숨을 걸고 싸우는 것이 관례였다.역사학자 사티시 찬드라는 "궁극적인 수단에서 강력한 군사 지도자들 사이의 연결고리와 군사력과 능력이 진정한 중재자였다"[39]고 말한다.권력을 둘러싼 경쟁은 주로 다라 시코와 아우랑제브 사이의 것이었는데, 네 아들 모두 공식적인 역할에서 능력을 보였지만, 관료들과 다른 영향력 있는 사람들의 조연들이 [44]주로 유통된 것은 이 두 무렵이었기 때문이다.이념적인 차이가 있었다.다라는 아크바르와 같은 지성과 종교의 자유주의자였고, 반면 아우랑제브는 훨씬 더 보수적이었다.그러나 역사학자 바바라 D. 메트카프토마스 R. 메트카프는 "다른 철학에 집중하는 것은 다라가 가난한 장군이자 지도자였다는 사실을 무시하는 것이다.또 후계구도에서 계파가 이념에 [45]의해 형성되지 않았다는 점도 간과하고 있다고 지적했다.L'cole des Hautes etudes en Sciences [46]Sociales의 인도학 교수인 Marc Gaboriau는 "[관료와 무장 부대]의 충성심은 이념적 [43]분열보다는 그들 자신의 이익, 가족 관계의 친밀함, 그리고 무엇보다도 가장하는 사람들의 카리스마에 의해 동기 부여된 것으로 보입니다."라고 설명합니다.찬드라에 따르면 무슬림과 힌두교도들은 가식자 혹은 다른 가식자를 지지하는데 있어서 종교적 노선을 따라 분열되지 않았고, 자한하라와 다른 왕족들이 지지에서 분열되었다는 믿음을 뒷받침할 많은 증거도 없다고 한다.자한하라는 확실히 모든 왕자들을 위해 여러 번 중재했고 다라의 [47]종교적 관점을 공유했음에도 불구하고 아우랑제브의 존경을 받았다.

1656년, 쿠트브 샤히 왕조의 장군 무사 칸은 12,000명의 머스킷총병을 이끌고 골콘다 요새를 포위하고 있던 아우랑제브를 공격했다.같은 작전 후반, 아우랑제브는 차례로 8,000명의 기병과 20,000명의 카르나타키 [48][49]머스킷총병들로 구성된 군대에 대항했다.

다라가 그의 뒤를 이을 것을 원한다는 것을 분명히 한 샤 자한은 1657년에 사지에 병이 들어 새로 건설된 도시 샤자하나바드에 그가 가장 좋아하는 아들의 보살핌 아래 숨겨졌다.샤 자한의 죽음에 대한 소문은 무성했고, 어린 아들들은 다라가 마키아벨리적인 이유로 그것을 숨기고 있을지 모른다고 걱정했다.따라서 그들은 다음과 같은 조치를 취했습니다.샤 슈자 1637년부터 그가 주지사였던 벵골에서, 무함마드 슈자 왕자는 자신을 라즈마할에서 왕으로 추대하고, 그의 기병, 포병, 그리고 강 선단을 아그라 쪽으로 상류로 데려왔습니다.바라나시 근교에서 그의 군대는 다라 슈코의 아들인 술라이만 슈코 왕자와 라자 자이[50] 싱의 지휘 하에 델리에서 파견된 방어군과 맞닥뜨렸고, 무라드는 데칸에서 구자라트와 아우랑제브의 주지사직을 수행했다.이러한 준비가 죽음의 소문이 사실이라는 잘못된 믿음에서 이루어졌는지 아니면 도전자들이 단지 상황을 [39]이용했을 뿐인지는 알려지지 않았다.

아우랑제브는 황제가 된다.

건강을 회복한 후, 샤 자한은 아그라로 이동했고, 다라는 그들이 각자의 영토에서 통치자라고 선언한 샤 슈자와 무라드에 도전하기 위해 군대를 보내라고 그에게 촉구했다.샤 슈자는 1658년 2월 바나레스에서 패배했지만, 무라드를 상대하기 위해 파견된 군대는 놀랍게도 그와 아우랑제브가 그들의 군대를 합쳤고,[47] 두 형제는 그들이 제국을 [51]지배하게 되면 분할하기로 동의했다는 것을 알게 되었다.두 군대는 1658년 4월 다르마트에서 충돌했고, 아우랑제브가 승리했다.슈자는 비하르에서 쫓기고 있었고, 아우랑제브의 승리는 이것이 다라 시코에 의한 잘못된 결정이었음을 증명했다.다라 시코는 이제 한 전선에서 패배한 군대를 다른 전선에서 불필요하게 선점하고 있었다.그의 소환된 비하르 군대가 대담해진 아우랑제브의 진격에 저항하기 위해 아그라에 제때 도착하지 못할 것이라는 것을 깨달은 다라는 서둘러 동맹을 맺었지만 아우랑제브가 이미 주요 후보들에게 구애하고 있다는 것을 알게 되었다.5월 말 사무가르 전투에서 다라의 이질적이고 성급하게 꾸며낸 군대가 잘 훈련된 오랑제브의 전투력과 충돌했을 때, 다라의 부하도 그의 장군도 오랑제브의 상대가 되지 못했다.다라는 또한 자신의 능력에 대해 과신하게 되었고, 그의 아버지가 살아있는 동안 전투를 이끌지 말라는 충고를 무시함으로써,[47] 그는 왕위를 빼앗았다는 생각을 굳혔다."다라가 패배한 후 샤 자한은 아그라 요새에 수감되었고, 그곳에서 그가 가장 좋아하는 딸 [52]자한라의 보살핌을 받으며 8년을 보냈다."

그 후 아우랑제브는 무라드 박쉬와의 계약을 파기했는데,[51] 이는 아마도 처음부터 그의 의도였을 것이다.자신과 무라드 사이에 제국을 분할하는 대신, 그는 그의 형을 체포하여 과리오르 요새에 수감시켰다.무라드는 1661년 12월 4일 구자라트의 디완을 살해한 혐의로 처형되었다.이 주장은 디완의 아들샤리아[53]원칙에 따라 죽음에 대한 보복을 요구하도록 만든 아우랑제브에 의해 고무되었다.한편, 다라는 그의 군대를 모아 펀자브로 이동했다.슈자에 대항하기 위해 파견된 군대는 동부에 갇혔고, 그 장군인 자이 싱과 딜리르 칸은 아우랑제브에게 항복했지만, 다라의 아들인 술레이만 시코는 탈출했다.Aurangzeb은 Shah Shuja에게 벵골 주지사직을 제안했다.이러한 움직임은 다라 시코를 고립시키고 더 많은 군대를 아우랑제브로 망명시키는 효과를 가져왔다.스스로를 벵골에서 황제라고 선언한 샤 슈자는 더 많은 영토를 합병하기 시작했고, 이것은 오랑제브가 카좌 전투 동안 싸웠던 새롭고 큰 군대를 가지고 펀자브에서 행진하도록 자극했다. 샤 슈자와 그의 연쇄 기갑 전쟁 코끼리들은 오랑제브에 충성하는 군대에 의해 패배했다.샤 슈자는 아라칸(현재의 버마)으로 도망쳤고 그곳에서 지방 [54]통치자들에 의해 처형되었다.

슈자와 무라드가 처분되고 그의 아버지가 아그라에 잠들어 있는 가운데, 아우랑제브는 다라 시코를 뒤쫓아 제국의 북서쪽 경계를 넘었습니다.아우랑제브는 다라가 더 이상 무슬림이 아니라고[citation needed] 주장하며 그가 무굴 그랜드 비지사둘라 칸을 독살했다고 비난했다.일련의 전투, 패배, 후퇴 후에, 다라는 그의 장군 중 한 명에게 배신당했고, 그는 그를 체포하고 묶었다.1658년, Aurangzeb은 델리에서 그의 공식 대관식을 주선했다.

1659년 8월 10일, 다라는 배교를 이유로 처형되었고 그의 머리는 샤자한으로 [52]보내졌다.아우랑제브의 첫 번째 눈에 띄는 처형은 그의 동생 다라 시코 왕자의 처형으로, 비록 일부 소식통들은 정치적 [55]이유로 처형되었다고 주장하지만, 그는 힌두교의 영향을 받았다고 비난받았다.아우랑제브는 그의 형제인 무라드 박쉬 왕자를 살인죄로 붙잡아 심판하고 [56]처형했다.아우랑제브는 수감된 조카 술라이만 시코[57]독살한 혐의를 받고 있다.그의 지위를 확보한 오랑제브는 그의 연약한 아버지를 아그라 요새에 감금했지만 그를 학대하지는 않았다.샤 자한은 자한하라의 보살핌을 받았고 1666년에 [51]죽었다.

통치.

관료주의

18세기 초 아우랑제브 치하의 무굴 제국

아우랑제브의 제국주의적 관료주의는 그의 전임자들보다 훨씬 더 많은 힌두교도들을 고용했다.

1679년에서 1707년 사이, 무굴 정부의 힌두교 관리 수는 절반으로 증가하여 무굴 시대의 [58][59]최고인 31.6%를 차지했습니다.그들 중 다수는 의 정치적 [58]동맹이었던 마라타스와 라즈푸츠였다.그러나 아우랑제브는 힌두교 고위 관리들에게 이슬람교로 [60]개종할 것을 권장했다.

경제.

그의 통치하에,인도는 세계 GDP에 25%의 기여도를 보여 청(淸)을 제치고 세계 최대 경제대국이자 최대 제조대국으로 세계 GDP의 거의 4분의 1에 가까운 가치를 지니고 서유럽 전체보다 더 크고 부유한 지역인 벵골 수바(Bangbal Subah)[61]는 초기 산업화[62][63][64]신호탄이었다.

이슬람 율법 제정

아우랑제브는 파타와 e알람기리를 도입해 하나피법을 만들었다.

오랑제브는 정통 이슬람 통치자였다.그의 세 전임자들의 정책에 이어, 그는 그의 통치 기간 동안 이슬람을 지배적인 세력으로 만들기 위해 노력했다.그러나 이러한 노력은 그를 이 [65]부흥에 반대하는 세력과 충돌하게 만들었다.

역사학자 캐서린 브라운은 "오랑제브라는 이름 자체가 역사적 정확성과 상관없이 정치-종교적 편협함과 억압의 상징으로 대중의 상상력에 작용하고 있는 것 같다"고 지적했다.이 주제는 또한 그가 바미얀 [66]불상을 파괴하려 했다는 대중들의 주장으로 현대에 반향을 불러일으켰다.정치적이고 종교적인 보수주의자로서, 아우랑제브는 즉위 후 전임자들의 세속적인 종교적 관점을 따르지 않기로 선택했다.샤 자한은 힌두교를 [67][a]탄압하려는 의도가 아닌 형식적인 방법으로 이미 아크바르의 자유주의에서 벗어났으며, 아우랑제브는 그 변화를 더 [68]진전시켰다.비록 아크바르, 자한기르, 샤 자한의 신앙에 대한 접근이 제국의 창시자인 바부르보다 더 혼합적이었지만, 아우랑제브의 입장은 그렇게 명백하지 않다.

샤리아에 대한 그의 강조는 자와비트 또는 세속적인 법령이 샤리아를 [69]대체할 수 있다는 그의 주장과 경쟁하거나 직접적으로 충돌했다.1659년 카지 족장이 왕위에 오르기를 거부한 아우랑제브는 그의 아버지와 형제들에 [70]대한 그의 행동에 대한 대중의 반대 때문에 자신을 "샤리아의 수호자"로 내세울 정치적 필요가 있었다.전면적인 명령과 정책에 대한 주장에도 불구하고 모순된 설명들이 존재한다.역사학자 캐서린 브라운은 아우랑제브가 음악을 [71]완전히 금지한 적이 없다고 주장했다.그는 파타와-이-알람기리라고 [71]불리는 수백 명의 법학자들에 의해 하나피 법을 성문화하려 했다.왕위 계승전쟁과 계속되는 침략이 샤 자한의 지출과 맞물려 문화 지출을 [72]불가능하게 만들 수도 있다.

는 Multan, Thatta, 그리고 특히 Baranasi에서 힌두교 브라만의 가르침이 많은 이슬람교도들을 끌어들인다는 것을 배웠다.그는 이들 지방의 아반다르들에게 비이슬람교도들의 [73]학교와 사원을 파괴하라고 명령했다.오랑제브는 또한 이슬람교도 복장을 한 이슬람교도들을 처벌하라고 명령했다.(反) 도메인인 수피 신봉자 사르마드 카샤니와 제9대 시크 구루 테그 바하두르의 처형은 아우랑제브의 종교정책을 증명한다.시크교도들에 따르면, 시크교도들은 아우랑제브[74][75][76]강제 개종에 [b]반대했기 때문에 아우랑제브의 종교정책에 대해 여러 가지 이유로 참수당했다.아우랑제브는 또한 다른 비이슬람 의식과 함께 조로아스터교 축제인 나우로스 축제를 금지하고 이슬람으로 개종하도록 장려했다. 특정 이슬람 파벌에 대한 박해 사례도 [77][78]보고되었다.

조세정책

집권 직후 아우랑제브는 자신의 모든 [79][80]신하들에게 80개 이상의 오랜 세금을 면제해 주었다.

파리잡이를 들고 있는 아우랑제브

1679년, 아우랑제브는 많은 힌두교 통치자, 아우랑제브의 가족, 그리고 무갈 궁정 [81][82][83]관리들에 의해 비판받았던 100년 동안의 감세 후, 군복무 대신 비이슬람 신자들에게 군사세인 지자를 다시 부과하기로 결정했다.구체적인 액수는 대상자의 사회경제적 지위에 따라 달라졌고, 세금 징수는 종종 재난을 당한 지역에 대해 면제되었다; 또한 브라만, 여성, 어린이, 노인, 장애인, 실업자, 병자, 그리고 정신 이상자들은 모두 영구히 [82][84]면제되었다.수집가들은 무슬림이어야 [81]했다.현대 학자들의 대다수는 종교적 편견이 강요에 영향을 미쳤다는 것을 거부한다.대신 현실정치(복수의 계속되는 전투와 정통 울레마와의 신뢰 확립의 결과로 인한 경제적 제약)가 주요 [85][86][87][88][89]대리인으로 여겨진다.

Aurangzeb은 또한 힌두교 상인들에게 5%의 높은 세금 부담을 부과했고, 이는 Aurangzeb의 경제 정책을 상당히 싫어하게 만들었다. Akbar의 획일적인 세법과는 크게 달라졌다.마크 제이슨 길버트에 따르면, 아우랑제브는 세금 징수원 앞에서 직접 지자 수수료를 지불하라고 명령했는데, 그곳에서 비이슬람교도들은 그들의 비이슬람교도라는 열등한 지위를 언급하는 코란의 한 구절을 암송해야 했다.이 결정은 힌두교 법원 관계자뿐만 아니라 대중들 사이에서도 항의와 탄식으로 이어졌다.Aurangzeb은 국가 지출에 대응하기 위해 토지세를 인상하라고 명령했다.그 부담은 힌두교 [79][90]자트족에게 무겁게 돌아갔다.지자 재집권은 힌두교도들이 동인도 회사의 관할 구역으로 피신하도록 장려했다.이 지역에서는 종교적 관용과 종교적 세금 우대 정책이 [91]우세했다.

사원 및 모스크에 대한 정책

아우랑제브는 토지 조성금을 지급하고 예배의 성지 유지에 자금을 제공했지만 종종 [92][93]파괴를 명령하기도 했다.현대 역사학자들은 이러한 파괴가 종교적 광신도에 의해 인도된다는 식민지 및 민족주의 역사학자들의 사상 학파를 거부한다; 오히려, 주권, 권력, 권위를 가진 사원의 연계가 [94][95]강조된다.

이슬람 사원을 건설하는 것은 신민에 대한 왕실의 의무로 여겨졌지만, 우자인마하칼레슈와르 사원, 구루드와라 사원, 구루드와라 사원 등 아우랑제브의 이름에는 구루다와르 사원, 구루다 사원, 치트라쿠트 바라지 사원 등이 있다.다른 사람들을 [92][93][96][97][94]옹고대하다.수많은 새로운 사원들도 세워졌다.[96]

현대 궁정 연대기에서는 오랑자브나 그의 족장들에 의해 그의 [93]명령에 의해 파괴된 수백 개의 사원을 언급하고 있다.1669년 9월, 그는 라자 만 싱이 세운 바라나시의 비슈바나트 사원의 파괴를 명령했고, 그의 손자 재 싱은 시바지의 [96]도주를 용이하게 했다고 믿어진다.마투라에서 일어난 자트 반란(1670년 초) 이후 아우랑제브는 반군을 진압하고 케사바 데오 사원을 철거하고 에이드가로 [96]대체하라고 명령했다.1672-73년, 아우랑제브는 힌두교인들이 제국에 가지고 있던 모든 보조금을 재개하라고 명령했지만, 구자라트와 같은 지역에서는 절대 지켜지지 않았고, 구자라트 같은 지역에서는 카란에게 부여된 땅이 [98]영향을 받지 않았다.1679년경,[96] 그는 반군이 후원하는 칸델라, 우다이푸르, 치토르, 조드푸르 등 몇몇 유명한 사원을 파괴하라고 명령했다.골쿤다의 자마 마스지드도 통치자가 국가로부터 수입을 숨기기 위해 세운 것으로 밝혀진 후 비슷한 대우를 받았다. 그러나 이슬람 사원의 완전한 정치적 자본의 반대 [96]사원이 없기 때문에 모스크의 신성 모독은 드물다.

Benaras에 특정한 명령으로, Aurangzeb은 샤리아를 소환하여 힌두교도가 국가의 보호를 받을 것이며 사원은 파괴되지 않을 것이라고 선언한다. (그러나 새로운 사원의 건축은 금지된다.); 비슷한 취지의 다른 명령도 [96][99]찾을 수 있다.리처드 이튼은 1차 자료들에 대한 비판적인 평가를 통해 아우랑제브의 [100][93]통치 기간 동안 파괴된 15개의 사원을 세고 있다.Ian Copland와 다른 사람들은 전반적으로 Aurangzeb이 자신이 [101]파괴한 것보다 더 많은 사원을 지었다고 Iqtidar Alarm Khan을 반복한다.

상대의 처형

1689년, 두 번째 마라타 차트라파티 왕 삼바지는 아우랑제브에 의해 잔인하게 처형되었다.모의 재판에서 그는 그의 [103]지휘 하에 있는 마라타스에 의해 베라르의 부르한푸르와 바하두푸르 이슬람교도들에 대한 살인 및 폭력, 만행으로[102] 유죄 판결을 받았다.

1675년 시크교 지도자 구루 테그 바하두르는 아우랑제브의 명령에 의해 체포되었고, 카디의 법원에서 신성모독죄로 유죄 판결을 받고 [104]처형되었다.

무스타일 이슬람의 다우디 보흐라 종파의 제32대 다이 알 무틀라크(절대 선교사) 시드나 쿠투브칸 쿠투부딘은 당시 구자라트 주지사였던 아우랑제브에 의해 이단으로 처형되었다; 주마딜 아크히라바드 105648년 (AD1648년)

무굴 제국의 확장

오랑제브는 더바에서 호크를 들고 황금 왕좌에 앉았다.그의 앞에는 그의 아들 아잠 샤가 서 있다.

1663년, 라다크를 방문하는 동안, 아우랑제브는 제국의 그 지역에 대한 직접적인 지배권을 확립했고 델단 남잘과 같은 충성스러운 신하들은 조공과 충성을 맹세하는 것에 동의했습니다.델단 남길은 레에 그랜드 모스크를 건설해 무굴 통치에 [110]바친 것으로도 알려져 있다.

1664년, 아우랑제브는 샤이스타 칸을 벵골의 수베다르(주지사)로 임명했다.샤이스타 칸은 포르투갈과 아라칸 해적을 이 지역에서 몰아냈고, 1666년 아라칸 왕 산다 투담마로부터 치타공 항구를 탈환했다.치타공은 무굴 [111]통치 기간 내내 중요한 항구였다.

1685년, 아우랑제브는 그의 아들 무함마드 아잠 샤를 약 50,000명의 병력과 함께 비자푸르 요새를 점령하고 신하가 되기를 거부하는 시칸다르 아딜 샤를 물리치기 위해 파견했다.무굴은 비자푸르 [112]요새를 진격하지 못했는데, 그 주된 이유는 양측의 대포 포병 사용이 우수했기 때문이다.교착상태에 빠진 아우랑제브는 1686년 9월 4일 도착하여 비자푸르 포위망을 지휘했다.[citation needed]

오직 한 명의 남은 통치자, Abul Hasan Qutb Shah (골콘다쿠트바히 통치자)만이 항복하기를 거부했다.그와 그의 군인들은 골콘다에서 요새를 구축하고 당시 세계에서 가장 생산성이 높은 다이아몬드 광산이자 중요한 경제적 자산이었던 콜루르 광산을 맹렬히 지켰다.1687년, 아우랑제브는 골콘다 공성전에서 데칸 쿠트바히 요새에 맞서 그의 대군을 이끌었다.쿠트브샤히족은 도시를 둘러싸고 있는 거대한 8마일 길이의 성벽과 400피트 이상의 화강암 언덕 위에 대대로 거대한 요새를 건설했다.골콘다의 정문은 어떤 전쟁 코끼리 공격도 격퇴할 수 있는 능력을 가지고 있었다.쿠트브샤히족은 성벽의 난공불락 상태를 유지했지만, 밤에 아우랑제브와 그의 보병들은 높은 성벽을 오를 수 있는 복잡한 발판을 세웠다.8개월간의 포위 공격 동안 무굴은 경험 많은 사령관 킬리치바하두르의 죽음을 포함한 많은 어려움에 직면했다.결국, Aurangzeb과 그의 군대는 성문을 점령함으로써 벽을 뚫는데 성공했고, 그들의 요새 진입은 Abul Hasan Qutb Shah를 [citation needed]평화롭게 항복하게 만들었다.

군사 장비

아우랑제브의 단검(바드샤 알람기르).

무굴 대포 제조 기술은 17세기에 [113]발전했다.가장 인상적인 무굴 대포 중 하나는 자파르박쉬로 알려진 매우 희귀한 복합 대포로, 연철 단조 기술과 청동 주조 기술 그리고 두 [114]금속의 품질에 대한 깊은 지식을 필요로 합니다.

아우랑제브는 아즈다하 [115]백카르파테 라베르를 포함한 16개의 대포로 구성되었다.

Ibrahim Rauza는 또한 다연통으로 [116]잘 알려진 유명한 대포였다.오랑제브의 개인 의사인 프랑수아 베르니에 씨는 두 마리의 [117]말이 끄는 다재다능한 무굴 총차를 관찰했습니다.

이러한 혁신에도 불구하고, 대부분의 병사들은 활과 화살을 사용했고, 검 제조의 질이 너무 낮아서 그들은 영국에서 수입된 것을 선호했고, 대포의 조작은 무갈이 아닌 유럽의 포수들에게 맡겨졌다.이 기간 동안 사용된 다른 무기들은 로켓, 끓는 기름이 담긴 냄비, 머스킷총, 그리고 을 던지는 투석기였다.[118]

나중에 세포이라고 불리며 포위와 포병을 전문으로 하는 보병이 아우랑제브 [119]통치 기간 동안 나타났다.

전투 코끼리

1703년, [120]코로만델의 무굴 사령관인 다우드파니실론으로부터 30에서 50마리의 전쟁 코끼리를 구입하기 위해 10,500개의 동전을 사용했습니다.

예술과 문화

오랑제브는 그의 종교적 경건함으로 유명했다; 는 코란 전체를 외우고, 하디스를 공부하며 [32][121]이슬람의 의식을 엄수했으며,[122][123] "코란의 사본"을 필사했다.

아우랑제브는 그의 전임자들보다 더 엄격한 성질을 가지고 있었고, 비유적인 무굴[124]축소판인 황실의 후원을 크게 줄였다.이것은 법정의 아틀리에를 다른 지역 법원으로 분산시키는 효과를 가져왔다.신앙심이 깊었기 때문에 그는 이슬람 서예를 장려했다.그의 통치 기간 동안 그의 아내 라비아-우드-다우라니를 위해 아우랑가바드에 라호르 바드샤히 마스지드비비마크바라가 건설되었다.아우랑제브는 아우랑제브로 [125]여겨지는 현대 이슬람교도들에 의해 무자디드로 여겨졌다.

서예

코란의 원고. 일부는 아우랑제브가 직접 [126]쓴 것으로 여겨진다.

무굴 황제 아우랑제브는 이슬람 [127]서예 작품을 후원한 것으로 알려져 있으며, 그의 통치 기간 동안 나스크 양식의 코란 원고에 대한 수요가 최고조에 달했다.사이드 알리 타브리지의 지도를 받은 오랑제브는 그가 [128][129]만든 코란 원고로 증명되는 나스크의 재능 있는 서예가였다.

아키텍처

오랑제브는 그의 아버지만큼 건축에 관여하지 않았다.아우랑제브의 통치하에, 무굴 황제의 주요 건축 후원자 지위가 떨어지기 시작했다.하지만, 아우랑제브는 몇몇 중요한 구조물을 기증했다.캐서린 애셔는 그의 건축시기를 무굴 [130]건축의 "이슬람화"라고 부른다.그가 취임한 후 가장 먼저 건설된 것 중 하나는 델리의 레드 포트 단지에서 그의 개인적인 사용을 위해 지어진 Moti Masjid로 알려진 작은 대리석 모스크였다.그는 후에 오늘날 인도 [131]아대륙에서 가장 큰 모스크 중 하나인 라호르의 바드샤히 모스크 건설을 명령했다.그가 스리나가르에 건설한 모스크는 여전히 [citation needed]카슈미르에서 가장 크다.

아우랑제브의 건축 활동은 대부분 모스크 중심으로 이루어졌지만 세속적인 건축물은 방치되지 않았다.라비아-우드-다우라니 묘지인 아우랑가바드의 비비 막바라 성당은 그의 장남 아잠 샤가 아우랑제브의 법령에 따라 건설했다.그 건축물은 [132][133]타지마할에서 영감을 받은 것이 분명하다.Aurangzeb은 또한 요새(예를 들어 Aurangabad 주변의 성벽), 다리, 카라반세라이, 그리고 [134]정원과 같은 도시 구조물을 제공하고 수리했습니다.

Aurangzeb은 이전에 존재했던 구조물의 보수와 유지보수에 더 많이 관여했다.이들 중 가장 중요한 것은 무굴과 프리 무굴의 모스크로, 그가 [135]그의 전임자들 중 어느 곳보다 더 많이 보수했다.그는 바흐티야르 카키와 같은 수피 성인들의 다가를 방문했고 왕릉을 [134]유지하기 위해 노력했다.

직물

무갈 제국의 섬유 산업은 무갈 황제 아우랑제브 통치 기간 동안 매우 확고하게 등장했고 특히 무갈 황제의 프랑스 의사인 프랑수아 베르니에에 의해 잘 알려져 있다.프랑수아 베르니에 씨는 카르카나, 즉 장인을 위한 워크샵, 특히 "고수가 감독한 수백 명의 자수꾼을 고용함으로써 번영한 직물"에 대해 쓰고 있습니다.그는 또한 "여성들이 입는 터번, 금색 꽃의 예복, 튜닉을 만든 비단, 고운 비단, 고운 비단, 그리고 다른 고운 모슬린의 제작은 하룻밤에 닳을 정도로 섬세하고 섬세한 바느질로 수놓으면 더 많은 비용이 든다"[136]고 쓰고 있다.

는 또한 이렇게 복잡한 직물을 만드는 데 사용된 힘루(Himru), 페이타니(Paithani), 무슈루(Mushru), 직물을 칠하거나 블록 프린팅하는 칼람카리(Kalamkari) 등 다양한 기술들을 설명한다.프랑수아 베르니에 씨는 카니라고도 알려진 파슈미나 숄의 처음 인상적인 디자인, 그리고 무굴인들 사이에서 따뜻함과 편안함으로 매우 가치 있는 부드러운 질감, 그리고 이러한 직물과 숄이 어떻게 결국 프랑스와 [137]영국으로 옮겨지기 시작했는지에 대한 설명을 제공했습니다.

대외 관계

요한 멜키오르 [138]딩글링거에 의해 1701년부터 1708년까지 만들어진 그랜드 모굴 아우랑제브의 생일.

아우랑제브는 1659년과 1662년에 샤리프에게 줄 돈과 선물을 가지고 메카로 외교 사절단을 보냈다.그는 또한 1666년과 1672년에 메카와 메디나에 구호품을 보냈다.역사학자 나이무르 라만 파루키는 "1694년까지 메카의 샤리프족에 대한 아우랑제브의 열정은 식기 시작했다. 그들의 탐욕과 탐욕은 황제를 완전히 환멸시켰다...아우랑제브는 히자즈에 보낸 돈을 모두 자신의 용도로 전용해 가난한 사람들과 [139]가난한 사람들을 빼앗은 샤리프의 비윤리적인 행동에 혐오감을 표시했다.

우즈베키스탄인과의 관계

발크의 우즈베키스탄 통치자 수반 쿨리 칸은 1658년 그를 가장 먼저 인정하고 동맹을 맺을 것을 요청했으며, 아우랑제브가 발크의 [citation needed]수베다르였던 1647년부터 새로운 무굴 황제와 함께 일했다.

사파비 왕조와의 관계

Aurangzeb은 1660년 페르시아의 Abbas 2세의 대사관을 받고 선물로 돌려주었다.하지만 페르시아인들이 칸다하르 근처에 위치한 무굴 군대를 공격했기 때문에 무굴 제국과 사파비 왕조 사이의 관계는 긴장되었다.아우랑제브는 인더스 강 유역에서 반격을 위해 그의 군대를 준비시켰지만, 1666년 압바스 2세의 죽음으로 아우랑제브는 모든 적대행위를 종식시켰다.아우랑제브의 반항적인 아들인 술탄 무함마드 아크바는 페르시아의 술레이만 1세에게 피난처를 구했고, 술레이만은 무스카트이맘에서 그를 구해냈고, 나중에 아우랑제브를 [140]상대로 한 어떠한 군사적 모험에서도 그를 돕기를 거부했다.

프랑스와의 관계

1667년, 프랑스 동인도 회사의 대사 르 고즈와 베베르는 데칸의 다양한 반란군으로부터 프랑스 상인들을 보호할 것을 촉구하는 프랑스의 루이 14세의 편지를 제출했습니다.이 서한에 대해 아우랑제브는 프랑스인들이 수랏[citation needed]공장을 열 수 있도록 허가하는 총장을 발표했다.

몰디브 술탄국과의 관계

1660년대 몰디브의 술탄 이브라힘 이스칸다르 1세는 아우랑제브의 대표 발라소르파우즈다르에게 도움을 요청했다.술탄은 네덜란드와 영국의 무역선이 몰디브 경제에 어떤 영향을 미칠지 걱정했기 때문에 향후 추방될 가능성에 대한 지지를 얻기를 원했다.그러나 아우랑제브는 강력한 해군을 보유하지 않았고 네덜란드나 영국과의 전쟁에서도 이브라힘을 지원하는 데 관심이 없었기 때문에 [141]이 요청은 수포로 돌아갔다.

오스만 제국과의 관계

그의 아버지처럼, 아우랑제브는 칼리프에 대한 오스만 제국의 주장을 기꺼이 인정하지 않았다.그는 종종 오스만 제국의 적들을 지원했고, 두 명의 반란군 바스라 총독을 진심으로 환영했고, 그들과 그들의 가족들에게 제국 봉사에서 높은 지위를 부여했다.술탄 술레이만 2세의 우호적인 자세는 아우랑제브에 [142]의해 무시되었다.술탄은 Aurangzeb에게 기독교인들과 [143]성전을 벌일 것을 촉구했다.

영국과 영국-무갈 전쟁과의 관계

요시야 차일드는 영-무갈 전쟁 중 아우랑제브에게 사면을 요청한다.

1686년, 동인도 회사는 무굴 제국 전체에 걸쳐 그들에게 통상적인 무역 특권을 부여하는 장원을 얻으려 했으나 실패하였고, 영-무굴 [144]전쟁을 일으켰다.이 전쟁은 1689년 아우랑제브가 봄베이를 봉쇄잔지라에서 대규모 함대를 파견한 후 영국인들에게 재앙으로 끝났다.Sidi Yaqub가 지휘하는 이 배들은 인도인과 마필라스[145]탑승했다.1690년 전쟁이 그들에게 유리하지 않다는 것을 깨달은 컴퍼니는 사절들을 아우랑제브의 캠프에 보내 용서를 구했다.회사의 사신들은 천황 앞에 절을 하고 거액의 배상금을 지불하기로 합의했으며,[citation needed] 앞으로 그러한 행동을 자제할 것을 약속했습니다.

1695년 9월, 영국의 해적 헨리 에브리(Henry Every)는 수랏 근처에서 그랜드 무굴의 납치 호송선을 나포하면서 역사상 가장 유익한 해적 습격 중 하나를 감행했다.인도 선박들은 해적들이 공격했을 때 매년 메카 순례에서 집으로 돌아오고 있었고, 이슬람 함대에서 가장 큰 것으로 알려진 간즈이-사와이와 그 호위함들을 나포했다.체포 소식이 본토에 전해졌을 때, 분노에 찬 아우랑제브는 영국령 봄베이에 대한 무력 공격을 명령할 뻔했지만, 무굴 [146]당국에 의해 추정된 60만 파운드의 금전적 배상금을 지불하기로 회사가 약속하자 마침내 타협에 동의했다.한편, Aurangzeb은 영국 동인도 회사의 공장 4개를 폐쇄하고, 노동자와 선장(폭도에게 거의 린치를 당할 뻔)을 감금했으며, Every가 [146]체포될 때까지 인도에서의 모든 영국 무역을 중단하겠다고 위협했다.추밀원과 동인도 회사는 Every's 체포에 막대한 현상금을 내걸었고, [147]이는 역사상 최초의 범인 수색으로 이어졌다.그러나 모두 성공적으로 [citation needed]포획을 피했습니다.

1702년, 아우랑제브는 카나틱 지역의 무굴 제국의 서브헤다르인 다우드 칸 판니를 요새를 포위하고 봉쇄하기 위해 보냈다. 조지는 3개월 [148]넘게 있었어요토마스 피트는 동인도 회사로부터 평화를 구걸하라는 지시를 받았다.

에티오피아 제국과의 관계

에티오피아 황제 파실리데스는 1664-5년 아우랑제브가 무굴 제국의 [149]왕좌에 오른 것을 축하하기 위해 인도에 대사관을 파견했다.

티베트인, 위구르인, 중가르인과의 관계

1679년 이후 티베트인들은 무굴의 영향권에 있던 라다크를 침공했다.아우랑제브는 1683년 라다크를 위해 개입했지만, 그의 군대는 티벳의 진지를 강화하기 위해 중가르 지원군이 도착하기 전에 후퇴했다.그러나 동시에 카슈미르 주지사로부터 무굴족이 달라이 라마를 물리치고 티벳을 정복했다는 서한이 보내졌고, 이는 아우랑제브의 [150]궁정에서 축하의 대상이 되었다.

아우랑제브는 1690년 차가타이 모굴리스탄의 무함마드 아민 칸으로부터 "나라에 대한 지배권을 얻은" "키르키즈 이교도"들을 몰아내는 데 도움을 청하는 대사관을 받았다.

러시아 차르돔과의 관계

러시아 황제 피터 대제는 17세기 말에 아우랑제브에게 러시아-무갈 무역 관계를 열어달라고 요청했다.1696년 아우랑제브는 그의 사절인 세en 말렌키를 받아 자유 무역을 할 수 있도록 허락했다.6년간 인도에 머물며 수랏, 부르한푸르, 아그라, 델리 등을 방문한 러시아 상인들은 귀중한 인도 상품을 [151]들고 모스크바로 돌아왔다.

행정 개혁

헌정

Aurangzeb은 인도 아대륙 전역에서 공물을 받았고, 이 부를 카르나틱, 데칸, 벵골, 라호르에 기지와 요새를 건설하는데 사용했습니다.

수익.

1690년까지 아우랑제브는 "코모린 곶에서 [152]카불까지 무굴 술탄국의 황제"로 인정받았다.

Aurangzeb의 재무부는 세금, 관세, 토지 수입 의 다양한 원천을 통해 24개 [153]주에서 연간 1억 파운드의 기록적인[citation needed] 수익을 올렸습니다.그는 연간 4억 5천만 달러의 수입을 올렸는데, 이는 동시대 프랑스[154]루이 14세의 10배가 넘는 금액이다.

동전.

오랑제브는 코란의 구절이 사람들의 손과 발에 끊임없이 닿기 때문에 예전처럼 동전에 찍혀서는 안 된다고 느꼈다.그의 동전은 한쪽 면에는 조폐국의 도시 이름과 발행 연도가, 다른 [155]한쪽 면에는 다음과 같은 두 쌍의 동전이 새겨져 있었다.

아우랑지브 아람기르 왕
세상에 우표가 붙은 동전들, 밝은 보름달처럼.[155]

반란

아우랑제브는 무굴 제국 전체의 크고 작은 반란을 진압하며 그의 통치 기간을 보냈다.

마라타족, 라즈푸츠족, 힌두교 자트족, 파슈툰족, 시크족과 같은 인도 북부와 서부의 전통적이고 새로운 일관성 있는 사회 집단은 무굴 통치 기간 동안 군사 및 통치 야망을 얻었고, 이는 협력 또는 반대를 통해 그들에게 인정과 [156]군사 경험을 제공했습니다.

  • 1669년 마투라 주변의 바라트푸르의 힌두교 잣 농부들이 반란을 일으켜 바라트푸르 주를 세웠지만 패배했다.
  • 1659년 시바지는 아우랑제브와 전쟁을 벌이던 중 무굴 총독 샤이스타 칸을 기습 공격했다.시바지와 그의 군대는 데칸, 잔지라, 수랏을 공격하여 광대한 [citation needed]영토를 장악하려고 했다.1689년, 아우랑제브의 군대는 시바지의 아들 삼바지를 붙잡아 처형했다.하지만 마라타들은 싸움을 [157]계속했다.
  • 1679년, 두르가다스 라토르가 지휘하는 라토르 일족은 아우랑제브가 어린 라토르 왕자를 왕으로 만드는 것을 허락하지 않고 조드푸르를 직접 지휘하자 반란을 일으켰다.이 사건은 아우랑제브 치하의 힌두교 라즈푸트 통치자들 사이에서 큰 불안을 일으켰고, 라즈푸타나의 많은 반란으로 이어졌고, 그 결과 이 지역의 무굴의 권력이 상실되었고,[158][159] 사원 파괴에 대한 종교적 비통함이 초래되었다.
  • 1672년 비르반의 지도 아래 델리 인근 지역에 집중된 사트나미가 나나울의 통치권을 장악했지만, 결국 아우랑제브의 개인적인 개입에 의해 극소수만이 [160]살아서 탈출했다.
  • 1671년, 사라가트 전투Ahom 왕국과 맞서 무굴 제국의 동쪽 끝 지역에서 벌어졌다.Mir Jumla 2세와 Shaista Khan이 이끄는 Mughals가 공격했고 Ahoms에게 패배했다.
  • 마하라자 차트라살은 중세 인도 분델라 라즈푸트족 전사로 무굴 황제 아우랑제브에 맞서 싸웠고 분델칸드에 자신의 왕국을 세워 판나[161]마하라자가 되었다.

쟈트의 반란

아크바의 무덤은 아우랑제브 통치 기간 동안 자트 반군에 의해 약탈당했다.

1669년 힌두교 자츠는 마투라에서 [162][163][164][unreliable source?]지야의 재집권과 힌두 사원의 파괴로 인해 일어난 것으로 추정되는 반란을 조직하기 시작했다.Jats는 Tilpat 출신의 반란군 지주 Gokula가 이끌었다.1670년 2만 명의 쟈트 반군이 진압되고 무굴 군대가 틸파트를 장악할 때까지, 고쿨라의 개인 재산은 9만 3천 개의 금화와 수십만 개의 [165]은화가 되었다.

고쿨라는 붙잡혀 처형되었다.하지만 쟈츠족은 다시 한번 반란을 시도했다.라자은 아버지 고쿨라의 죽음에 복수를 하기 위해 아크바의 무덤에서 금, 은, 고급 카펫을 약탈하고, 아크바의 무덤을 열고 그의 뼈를 끌고 가서 불태웠다.[166][167][168][169][170]재츠는 또한 아크바의 무덤으로 가는 입구에 있는 첨탑의 꼭대기를 쏘아 떨어뜨렸고 타지마할[171][172][173][174]두 개의 은색 문을 녹였다.Aurangzeb은 Mohammad Bidar Bakht를 Jat의 반란을 진압하기 위한 지휘관으로 임명했다.1688년 7월 4일, 라자 람자트는 붙잡혀 참수되었다.그의 머리는 증거로 [175]오랑제브에게 보내졌다.

하지만, 아우란제브가 죽은 후, 바단 싱이 이끄는 자츠는 후에 그들의 독립 국가 바라트푸르를 설립했습니다.

무굴-마라타 전쟁

오랑제브는 사타라 전투에서 무굴 군대를 이끌었다.

1657년, 아우랑제브가 데칸의 골콘다와 비자푸르를 공격했을 때, 힌두 마라타 전사 시바지는 게릴라 전술을 사용하여 이전에 그의 아버지의 지휘 하에 있던 세 개의 아딜 샤히 요새를 장악했다.이러한 승리로 시바지는 많은 독립 마라타 가문의 실질적인 지도자로 취임했다.마라타족은 전쟁 중인 아딜 샤히의 측면을 공격하여 무기, 요새, [176]영토를 확보했다.시바지의 작고 장비가 부족한 군대는 아딜 샤히의 총공격에서 살아남았고, 시바지는 직접 아딜 샤히 장군 아프잘 [177]칸을 죽였다.이 사건으로 마라타족은 아딜 샤히의 [178]영토를 점점 더 차지하면서 강력한 군사력으로 변모했다.시바지는 계속해서 [179]그 지역의 무굴 세력을 무력화시켰다.

1659년, Aurangzeb은 마라타 반군에 빼앗긴 요새를 되찾기 위해 그가 신뢰하는 장군이자 외삼촌인 Shaista Khan을 골콘다에 보냈다.샤이스타 칸은 마라타 영토로 차를 몰고 들어가 푸네에 거주했다.그러나 시바지가 이끄는 자정 결혼식에서 푸네에 있는 주지사의 궁전을 대담하게 급습한 마라타 부부는 시스타 칸의 아들을 죽이고 시바지는 그의 손 세 손가락을 잘라 시스타 칸을 불구로 만들었다.그러나 샤이스타 칸은 살아남아 [citation needed]옴스와의 전쟁에서 중요한 지휘관이 되는 벵골의 행정관으로 재선임되었다.

Aurangzeb의 Darbar-M V Dhurandhar의 Raja Shivaji

아우랑제브는 다음으로 마라타족을 정복하기 위해 라자 자이장군을 보냈다.Jai Sing은 푸란다르 요새를 포위하고 그것을 구하려는 모든 시도를 물리쳤다.패배를 예감하고 시바지는 [180]승낙했다.자이 싱은 시바지가 아그라에 있는 아우랑제브를 방문하도록 설득하여 그에게 안전을 보장해 주었다.그러나 무굴 궁정에서의 만남은 순조롭지 못했다.시바지는 그가 받은 대접을 무시당했다고 느꼈고, 황제의 봉사를 거부함으로써 아우랑제브를 모욕했다.이 모욕으로 그는 구류되었지만,[181] 간신히 대담하게 도망쳤다.

시바지는 데칸으로 돌아와 1674년에 [182]차트라파티 또는 마라타 왕국의 통치자로 즉위했다.시바지는 1680년 사망할 때까지 마라타의 지배권을 데칸 전역으로 확장했다.시바지는 그의 아들 삼바지에 [183]의해 계승되었다.군사적으로나 정치적으로나 데칸을 통제하려는 무굴의 노력은 계속 실패했다.

반면 아우랑제브의 셋째 아들 아크바르도 일부 무슬림 만사브다르 지지자들과 함께 무굴 법정을 떠나 데칸에서 무슬림 반군에 가담했다.Aurangzeb은 이에 대응하여 그의 궁정을 Aurangabad로 옮기고 Deccan 캠페인의 지휘권을 넘겨받았다.반란군은 패배했고 아크바는 시바지의 후계자인 삼바지로 피난처를 찾기 위해 남쪽으로 도망쳤다.더 많은 전투가 뒤따랐고, 아크바는 페르시아로 도망쳤고 [184]다시는 돌아오지 않았다.

1689년, 아우랑제브의 군대는 삼바지를 점령하고 처형했다.그의 후계자 라자람, 후에 라자람의 미망인 타라바이와 그들의 마라타 군대는 무굴 제국의 군대에 맞서 개별 전투를 벌였다.끝없는 전쟁의 수 년 동안 영토가 반복적으로 바뀌었다(1689–1707). 마라타족 사이에 중심적인 권위가 없었기 때문에, 아우랑제브는 엄청난 인명과 돈을 들여 영토 구석구석까지 경쟁해야 했다.Aurangzeb이 서쪽으로 차를 몰았을 때, 마라타 영토(특히 사타라 정복)는 동쪽으로 Mughal 영토인 Malwa와 Hyderabad로 확장되었습니다.마라타족은 또한 남부 인도까지 진출하여 타밀나두의 진지를 점령한 독립 지방 통치자들을 물리쳤다.아우랑제브는 [185][page range too broad]20년 넘게 아무런 결의 없이 데칸에서 전쟁을 계속했다.그래서 그는 데칸 인도에서 마라타족이 이끄는 반란으로 그의 군대의 약 5분의 1을 잃었다.그는 마라타족을 정복하기 위해 데칸까지 먼 거리를 여행했고, 결국 88세의 나이로 죽었고,[186] 여전히 마라타족과 싸웠습니다.

아우랑제브가 데칸 지역에서 전통적인 전쟁에서 반(反) 반란으로 전환하면서 무굴 군사 사상의 패러다임이 바뀌었다.푸네, 진지, 말와, 바도다라에서 마라타와 무굴 사이에 분쟁이 있었다.무굴 제국의 항구 도시 수라트는 아우랑제브 통치 기간 동안 마라타족에 의해 두 번이나 약탈당했고 귀중한 항구는 [187]폐허가 되었다.매튜 화이트는 약 250만 명의 오랑제브 군대가 무굴-마라타 전쟁 기간 동안 전사한 반면, 전쟁으로 폐허가 된 땅의 200만 명의 민간인들은 가뭄, 전염병,[188] 기근으로 사망했다고 추정했다.

옴 캠페인

오랑제브가 코란을 암송하고 있다.

아우랑제브와 그의 형제 샤 슈자가 서로 싸우고 있는 동안, 쿠치 베하르아삼의 힌두교 통치자들은 무굴 제국의 혼란스러운 상황을 이용하여 제국 영토를 침략했다.3년 동안 그들은 공격을 [citation needed]받지 않았지만, 1660년 벵골의 총독인 미르 점라 2세는 잃어버린 [189]영토를 되찾으라는 명령을 받았다.

무굴은 1661년 11월에 출발했다.몇 주 안에 그들은 쿠치 베하르의 수도를 점령했고, 그들은 그곳을 합병했다.주둔하기 위해 파견대를 남겨두고, 무굴 군대는 아삼에 있는 그들의 영토를 탈환하기 시작했다.미르 점라 2세는 아홈 왕국의 수도인 가르가온으로 진격하여 1662년 3월 17일에 그곳에 도착했다.통치자 라자 수탐라는 그가 오기 전에 도망쳤다.무갈족은 코끼리 82마리, 현금 30만 루피, 배 1000척, [190]쌀 173개를 나포했다.

1663년 3월, 다카로 돌아오는 길에, 미르 점라 2세는 [191]자연사했다.차크라드화지 싱하가 부상한 후 무갈과 움 사이에 교전이 계속되었고, 그는 무갈에게 더 이상의 배상금을 지불하는 것을 거부했고, 무갈은 계속된 전쟁 동안 큰 어려움을 겪었다.문나워 칸은 마투라푸르 인근 지역의 취약한 무굴 세력에 식량을 공급한 것으로 알려졌다.비록 구와하티에서 세드 피로즈 칸의 지휘하에 있는 포즈다르족 무굴족은 1667년 두 개의 아홈군에 의해 점령당했지만, 그들은 1671년 [citation needed]사라가트 전투 이후에도 계속해서 동쪽 영토에서 세력을 유지하고 있었다.

사라핫 전투는 1671년 현재 구와하티인 사라핫의 브라흐마푸트라 강에서 카흐와하 왕 라흐하 1세가 이끄는 무굴 제국과 움 왕국 사이에 벌어졌다.훨씬 약하긴 했지만, 옴 군대는 그 지역을 훌륭하게 이용하고, 시간을 벌기 위한 영리한 외교 협상, 게릴라 전술, 심리전, 군사 정보 그리고 무굴 군대의 유일한 약점인 [citation needed]해군을 이용함으로써 무굴 군대를 물리쳤다.

사라가트 전투는 아삼으로 제국을 확장하려는 무굴인들의 마지막 주요 시도 중 마지막 전투였다.비록 나중에 보르푸칸이 구와하티를 버리고 간 후 무굴족이 구와하티를 되찾았지만, 옴족은 1682년 이타쿨리 전투에서 지배권을 되찾아 그들의 [192]통치가 끝날 때까지 유지했습니다.

사트나미 반대파

Aurangzeb은 Satnami 반군에 대항하는 작전 중에 그의 개인 근위병을 파견했다.

1672년 5월, "치아가 없는 늙은 여인"의 계명을 따르는 사트나미 종파가 무굴 제국의 농업 중심지에서 대규모[clarification needed] 반란을 일으켰다.Satnamis는 그들의 머리와 심지어 눈썹을 밀어버렸고 북부 인도의 많은 지역에 사원을 가지고 있었던 것으로 알려져 있다.그들은 [193]델리 남서쪽 75마일 지점에서 대규모 반란을 일으켰다.

Satnamis는 그들이 Mughal의 총탄에 무방비 상태라고 믿었고 그들이 들어간 어느 지역에서나 증식할 수 있다고 믿었다.Satnamis는 델리로 진격하기 시작했고 소규모 Mughal 보병 [160]부대를 제압했다.

아우랑제브는 이에 대응하여 10,000명의 군대와 포병대를 조직하고 여러 가지 임무를 수행하기 위해 자신의 개인 무굴 제국 경비대를 파견했다.무굴의 사기를 북돋우기 위해, 아우랑제브는 이슬람 기도를 쓰고, 부적을 만들고, 무굴 군대의 상징이 될 디자인을 그렸다.이 반란은 [193]펀자브족에 심각한 영향을 미칠 것이다.

시크교도들의 반대

델리구루드와라 시스 간즈 사히브는 구루 테그 바하두르가 [194]참수된 곳에 지어졌다.

제9대 시크교 신자인 구루 테그 바하두르는 전임자들과 마찬가지로 지역 주민의 강제 개종을 반대했다. 그는 그것이 잘못되었다고 생각했다.카슈미르 판디트가 그들의 믿음을 유지하고 강제로 개종하는 것을 피하기 위해 접근하자, 구루 테그 바하두르는 테그 바가두르를 이슬람으로 개종시킬 수 있다면 모든 힌두교도들이 [195]이슬람교가 될 것이라는 메시지를 황제에게 보냈다.이에 대해 아우랑제브는 구루를 체포할 것을 명령했다.그는 델리로 끌려가 고문을 받고 개종했다.개종을 거부하자, 그는 [195][196]1675년에 참수당했다.

자파르나마는 1705년 10대 시크교도인 구루 고빈드 싱이 아우랑제브에게 보낸 편지에 붙여진 이름이다.그 편지는 페르시아 문자로 쓰여 있다.

이에 대해 구루 테그 바하두르의 아들이자 후계자인 구루 고빈드 싱은 아우랑제브가 [197][198][199]죽기 8년 전인 1699년에 칼사를 설립하는 것을 시작으로 그의 추종자들을 더욱 무장시켰다.1705년, 구루 고빈드 싱은 자파르나마라는 제목의 편지를 보냈는데, 그것은 아우랑제브가 잔인하고 이슬람을 배신했다고 비난했다.[200][201]그 편지는 그에게 많은 고통과 [202]후회를 안겨주었다.구루 고빈드 싱이 1699년에 칼사를 결성하면서 시크 동맹과 후에 시크 제국이 설립되었습니다.

파슈툰의 반대

아래 세 명의 신하가 있는 정자에 있는 오랑제브.

1672년 [203][204]카불의 전사 시인 쿠샬카탁이 이끄는 파슈툰족 반란은 무굴 주지사 아미르 칸의 지휘를 받은 군인들이 오늘날아프가니스탄 쿠나르 주에서 파슈툰족 여성들을 성추행한 것으로 알려지면서 촉발되었다.사피 부족은 병사들에게 보복했다.이 공격은 보복을 유발했고, 대부분의 부족들의 일반적인 반란을 촉발시켰다.아미르 칸은 자신의 권위를 다시 주장하기 위해 무굴의 대군을 이끌고 카이버 고개로 향했는데, 카이버 고개는 부족민들에게 포위되어 패주하였고, 주지사를 포함한 4명만이 탈출에 [citation needed]성공하였다.

아우랑제브가 파슈툰 지역에 침입한 것을 쿠샬 칸 카탁은 "검은색은 우리 모두를 향한 무굴인의 마음"[205]이라고 묘사했다.오랑제브는 초토화 정책을 채택하여 많은 마을을 학살하고 약탈하고 불태운 군인들을 보냈다.Aurangzeb은 또한 뇌물공여를 통해 파슈툰 부족들을 서로 적대시하게 만들었습니다. 무굴 권위에 대한 파슈툰 부족들의 통일된 도전을 방해하기 위한 목적으로 말이죠. 그리고 이것의 영향은 [206]부족들 사이에 불신의 영속적인 유산을 남겼습니다.

그 후 반란은 퍼졌고, 무굴인들은 파슈툰 지역에서 거의 완전히 권위가 붕괴될 뻔했다.그랜드 트렁크 도로를 따라 있는 중요한 아톡-카불 무역로의 폐쇄는 특히 재앙이었다.1674년에는 상황이 악화되어 아우랑제브가 직접 지휘하기 위해 아톡에 야영했다.무력과 함께 외교와 뇌물 수수로 전환한 무굴인들은 주요 교역로 [citation needed]밖에서 효과적인 권한을 행사하지 못했지만 결국 반군을 분열시키고 반란을 부분적으로 진압했다.

죽음.

오랑제브의 아내 딜라스 바누 베굼의 묘인 비비 카 막바라(Bibi Ka Maqbara)는 그의 의뢰를 받았다.
마하라슈트라주 쿨다바드에 있는 아우랑제브의 무덤.

1689년까지, 남쪽의 골콘다와 무굴의 정복은 무굴 제국을 4백만 평방 [207]킬로미터로 확장시켰고, 인구는 1억 5천 8백만 [4]명 이상으로 추정되었다.하지만 이 패권은 [208]오래가지 않았다.레이든 [209]대학의 식민지 및 세계사 교수인 조스 고만스는 "...오랑제브 황제 치하의 제국주의적 중앙집권화의 정점은 제국적 [210]몰락의 시작과 일치한다"고 말한다.

Aurangzeb은 [211]델리의 Red Fort 단지 안에 Moti Masjid (Pearl Mosque)로 알려진 작은 대리석 모스크를 건설했습니다.하지만, 특히 마라타족과의 끊임없는 전쟁은 [212]그의 전임자들의 낭비적인 개인 지출과 부유함만큼이나 그의 제국을 파산 직전까지 몰고 갔다.

코란을 읽는 아우랑제브

UCLA의 [213]명예교수인도학자 스탠리 울퍼트는 다음과 같이 말한다.

Aurangzeb이 그의 삶의 마지막 26년을 바친 데칸의 정복은 많은 면에서 피릭의 승리였고, 결실 없는 체스 게임 전쟁의 마지막 10년 동안 매년 약 10만 명의 목숨을 앗아갔다.금과 루피로 환산한 비용은 상상하기 어렵거나 정확하게 추산할 수 없다.Alarmgir의 움직이는 수도는 둘레 30마일, 둘레 250개의 텐트 도시, 캠프 추종자 50만 명, 낙타 5만 마리, 코끼리 3만 마리였다.이들 모두는 식량 공급을 받아야 했고, 반도 인도의 모든 여분의 곡물과 부를 빼앗았다.기근뿐만 아니라 전염병도 발생했는데...1705년이 되자 알람기르조차도 그 목적을 이해하지 못했다.그때 황제는 아흔이 다 되어가고 있었다...나 혼자 와서 낯선 사람으로서 간다.나는 [214]내가 누구인지도 모르고 무엇을 하고 있었는지도 모릅니다,"라고 죽어가는 노인은 1707년 2월 아들에게 고백했다.

마하라슈트라주 쿨다바드의 무덤에 있는 오랑제브의 무덤.

아프고 죽을 때조차도, 오랑제브는 대중들이 그가 아직 살아있다는 것을 알게 했다. 왜냐하면 그들이 그렇게 생각하지 않았다면 또 다른 왕위 계승 전쟁의 혼란이 일어날 [215]수 있었기 때문이다.그는 1707년 3월 3일 아흐메드나가르 인근 빙가르의 군사 캠프에서 88세의 나이로 사망했다.그는 300루피밖에 가지고 있지 않았는데, 나중에 그의 지시에 따라 자선단체에 기부되었고, 죽기 전에 그는 장례식에 낭비하지 말고 단순하게 지내달라고 요청했다.[123][216] 마하라슈트라주 아우랑가바드쿨다바드에 있는 그의 아담한 야외 무덤은 그의 이슬람 신앙에 대한 깊은 헌신을 표현하고 있다.그것은 델리의 니자무딘 아울리야의 제자인 수피 성자 샤이크 부르한 우드-딘 가리브의 사당 안뜰에 자리 잡고 있다.

브라운은 그가 죽은 후 "약체 황제들의 잇단 왕위 계승 전쟁, 귀족들에 의한 쿠데타가 무굴 권력의 돌이킬 수 없는 약화를 예고했다"고 쓰고 있다.그녀는 포퓰리즘적이지만 "매우 구식"인 이유는 아우랑제브의 [217]억압에 대한 반작용이 있었기 때문이라고 지적합니다.비록 아우랑제브는 후계자를 지명하지 못하고 죽었지만, 그는 세 아들에게 제국을 그들끼리 나누라고 명령했다.그의 아들들은 만족할 만한 합의에 이르지 못하고 서로 왕위 계승 전쟁에서 싸웠다.아우랑제브의 직접적인 후계자는 그의 셋째 아들 아잠 샤로, 그는 1707년 6월 자우 전투에서 아우랑제브의 [218]둘째 아들인 바하두르 샤 1세의 군대에 패배하고 전사했다.아우랑제브의 지나친 확장과 바하두르 샤의 약한 군사력과 리더십 자질 둘 다 말기 쇠락기에 접어들었다.바하두르 샤가 왕좌를 차지한 직후, 오랑제브가 궁지에 몰린 마라타 제국은 자신의 제국에 높은 인적, 금전적 비용을 초래하면서 무굴 영토를 통합하고 효과적으로 침략하여 약한 황제로부터 권력을 빼앗았다.아우랑제브가 죽은 지 수십 년 만에 무굴 황제는 [219]델리 성벽 너머의 권력을 거의 갖지 못했다.

평가 및 레거시

인도 역사상 가장 논란이 많은 통치자로 묘사되었지만 그의 [220][221]통치는 칭찬의 대상이 되어왔다.그의 일생 동안, 남부에서의 승리는 무굴 제국을 400만 평방 [207]킬로미터로 확장시켰고, 그는 1억 5천 8백만 [4]명 이상으로 추정되는 인구를 통치했다.그를 비판하는 사람들은 그의 무자비함과 종교적 편견이 그를 그의 제국의 혼합된 인구를 통치하기에 적합하지 않게 만들었다고 주장한다.일부 비평가들은 시아파, 수피파, 비무슬림들에 대한 박해가 비무슬림들에 대한 샤리아와 지자 종교세 부과, 힌두교도들에 대한 관세 2배 인상, 무슬림들에 대한 사형 집행, 그리고 결국 사원 파괴와 같은 정통 이슬람 국가의 관행을 강요하는 것으로 이어졌다고 주장한다.수많은 [222][223][224][225][226][227]반란G. N. Moin Shakir와 Sarma Festschrift는 그가 종종 종교적 [225]박해의 구실로 정치적 반대를 사용했고 그 결과 Jats, Marathas, Sikhs, SatnamisPashtuns의 집단이 그에게 [160][225][228]대항했다고 주장한다.

오랑제브의 생애와 통치에 대한 비평가들의 여러 해석은 매우 복잡한 유산으로 이어졌다.그의 정책은 지즈야 세금과 다른 정책 이슬람 윤리에 기반하여 그의 소개, 힌두교 사원 중 그의 파괴, 그의 형 다라 Shikoh, 왕 Sambhaji Maratha[229][230]의 시크교 구루 Tegh Bahadur[231][232][c]과 월의 처형 이유로 다원 주의와 종교적 관용의 자신의 전임자들의 유산을 포기한다고 주장한다.e금지와 엑스트라도박, 간통, 알코올 및 [233][234]마약 소비와 같이 이슬람에서 금지된 행동과 활동의 개정.동시에, 어떤 역사학자들은 사원 중 그의 파괴와 더 사원보다 그들의 정비에 대해 지불 destroyed,[101]을 언급하며 exaggerated,[235][236] 받았다고 주장하면서, 그의 제국 주의 관료제 전임자들보다 훨씬 더 힌두 교도들을 고용했다, 그의 비평가들의 주장의 역사적 정통성을 문제 삼는다알몬드 큰 반대했다힌두교와 시아파 [58]이슬람교도들에 대한 반론

파키스탄 접대

파키스탄에서 작가 하룬 칼리드(Haroon Kalid)는 "아우랑제브는 이슬람 제국의 국경을 넓히고 싸운 영웅으로 표현된다"며 "종교와 궁정에서 부패 관행을 제거하고 다시 [237]한번 제국을 정화시킨 진정한 신자로 상상된다"고 쓰고 있다.학자인 무니스 파루키는 또한 "파키스탄 국가와 종교 및 정치 조직의 동맹국은 그를 근대 이전의 이슬람 영웅들의 전당에 포함시키고, 특히 그의 군국주의, 개인적 경건함, 그리고 국가 [238]목표 내에서 이슬람의 도덕성을 수용하려는 의지로 그를 칭송한다"고 말한다.

무하마드 이크발는 동안 IqbalSinghSevea, 사고의 정치 철학에 관한 자신의 책,에 Iqbal은 아우랑제브의 삶과 활동이 시작되는 토란 요리 산업이라고 말한다 파키스탄의 정신적 설립자인 호의적으로 아크바르의 Din-i Ilahi에 대해서 그의 전쟁을 예언자 아브라함과 idolatry,[239]그에게 비교했다 생각했다.불과하의인도 [240]무슬림 국적"Maulana Shabbir Ahmad Usmani는 그의 장례식 연설에서 파키스탄의 창시자인 M.A. Jinnah를 Aurangzeb [241]이후 가장 위대한 이슬람교도라고 칭송했다.파키스탄계 미국인 학자인 아크바르 아흐메드는 이슬람화 운동으로 유명한 지아-울-하크 대통령을 "개념적으로... 아우랑제브의 정신적 후예"라고 묘사했는데, 지아가 [242][243]이슬람에 정통적이고 법치주의적인 견해를 가지고 있었기 때문이다.

역사학자 아이샤 잘랄이 파키스탄 교과서 논란을 언급하면서 M. D. 자파르의 파키스탄 연구 교과서 교본에서 "파키스탄의 정신은 약해진 반면" 사망의 힘이 모였던 오랑제브 아래에서 우리가 읽을 수 있는 파키스탄의 정신은 약해져 가고 있기 때문에, 오랑제브는 파키스탄의 국가적 자의식에 중요한 역할을 한다.'파키스탄 정신.[244]파키스탄의 또 다른 역사학자 무바라크 알리 역시 교과서를 보면서 아크바르가 "1교시부터 입학까지 어떤 학교 교과서에도 쉽게 무시되고 언급되지 않는다"고 지적하면서 "정통적이고 경건한 이슬람 신자로 사회와 우르두어를 베끼는 다른 교과서에 등장하는 아우랑제브와 대조된다."[245]e 성스러운 코란과 그의 생계를 위한 바느질 모자"

Aurangzeb의 이러한 이미지는 파키스탄의 공식 역사학에만 국한된 것이 아니다.역사학자 오드리 트루슈케는 BJP다른 힌두교 민족주의자들은 그를 이슬람 광신도로 간주한다고 지적한다.네루는 이전 무굴 황제들의 문화적 종교적 혼합주의를 뒤엎었기 때문에, 아우랑제브는 "인도 [246]통치자라기보다는 이슬람교도로서" 행동했다고 주장했다.

풀타이틀

투그라와 아우랑제브의 도장, 황실 목사를 타고

Aurangzeb이라는 별명은 '왕좌의 훈장'[11]이라는 뜻이다.그가 선택한 칭호는 '세계의 [247]정복자'로 번역된다.

아우랑제브의 완전한 황제 칭호는 다음과 같다.

술탄 알-아잠카칸 알-무카람 하즈라트 아불 무자파르 무히-우드-딘 무함마드 아우랑제브 바하두르 알람기르 1세, 바드샤 가지, 샤한샤-에-술타나툴-힌디야무할리야.[248]

오랑제브는 또한 자비로운 신칼리프, 이슬람의 군주, [6][249]신의 살아있는 관리인을 포함한 다양한 칭호들로 여겨져 왔다.

문학에서

아우랑제브는 다음 책에서 두드러지게 등장한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

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    아바리는 "아우랑제브의 종교 정책은 그와 시크교의 9대 스승인 테그 바하두르 사이에 마찰을 일으켰다.펀자브와 카슈미르에서 시크교 지도자는 아우랑제브의 지나치게 열성적인 이슬람 정책에 자극받아 행동했다.붙잡혀 델리로 끌려간 그는 Aurangzeb에 의해 이슬람교를 받아들이라는 요청을 받았고 거절당하자 5일간 고문을 당했고 1675년 11월 참수당했다.따라서 시크교 신자 10명 중 2명은 무굴교의 손에 순교자로 죽었다. (아바리 (2013년, 115페이지)
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참고 문헌

추가 정보

외부 링크

아우랑제브
태어난: c. 1618:3월 3일 1707년 세상을 떠남
직함
선행 무굴 황제
1658–1707
에 의해 성공자