일본의 사찰

Buddhist temples in Japan
교토 히가시혼간지

신사와 함께 절이나 절은 일본에서 [note 1]가장 많고 유명하며 중요한 종교 건축물 중 하나로 여겨진다.일본의 막부나 지도자는 모모야마 [1]시대부터 사찰의 갱신과 재건을 우선시해 왔다.불교 사원의 일본어는 테라(tera)이고, 같은 한자도 지(ji)를 가지고 있기 때문에 절의 이름은 종종 -dera 또는 -ji로 끝난다.또 다른 어미인 -in(),)은 보통 작은 절을 나타낼 때 사용됩니다.기요미즈데라, 엔랴쿠지, 고토쿠인 등의 유명한 절은 이러한 명명 패턴을 사용한 절입니다.

어원학

절을 뜻하는 일본어 '테라(Tera)'는 고대 음소적으로도 쓰였으며, 중세 한국의 티엘, 여진태라, 재건된 중국 고대 사원의 철과 관련이 있으며, 모두 '불교 수도원'[2]을 의미한다.이 단어들은 명백히 "모나스테리" drrara/ drr (근원 dwr "함께 살기 위해")를 뜻하는 아람어 단어에서 유래한 것으로 보이며, 비하라를 의미하는 관련이 없고, 불교 경전의 첫 번째 중앙 아시아 번역가들에 의해 전달되었을 수도 있다.[2]

불교와 신도의 건축물

오사카의 사찰 시텐노지 입구에 있는 토리

일본에서는 사찰이 신사와 공존하고 있어 일본 전통 [3]건축의 기본 특징을 공유하고 있습니다.도리이와 로몬 모두 신사와 절의 입구를 나타내고 있지만, 도리이는 신도와 로몬은 불교와 관련되어 있습니다.이와시미즈 하치만구 등 일부 신사에는 소몬이라고 하는 불교식 정문이 있다.신사와 같은 테미즈야와 고마이누가 있는 절이 많습니다.반대로 향을 사용하거나 쇼로 종탑이 있는 신사도 있습니다.나라( – –)의 단산(丹山)신궁 등 탑이 [4]있는 곳도 있다.

교토의 신곤사 안에 있는 젠료류오 신사의 혼덴

절과 신사의 유사성도 기능적이다.사찰은 신사처럼 주로 참배하는 곳이 아니라 가장 중요한 건물들이 신성한 물건(신사에 해당하는 혼존)을 보관하기 위해 사용되며 [3]참배자들이 접근할 수 없다.기독교 교회와 달리, 사원은 수도원이기도 하다.특정한 의식을 위한 특별한 건물들이 있지만, 그것들은 보통 제한된 수의 참석자들에게만 개방된다.종교 집단 모임은 기독교처럼 규칙적으로 열리지 않고 사찰 안에서 열리지 않는다.많은 사람들이 행사에 참여하면 축제 성격을 띠며 [3]야외에서 열린다.사찰의 건축적 요소들은 불교의 주제와 가르침을 구현하기 위한 것이다.

절과 신사의 구조적인 유사성이 큰 이유는 공통의 역사에 있습니다.신도는 처음 불교를 접했을 때 불교가 [5]시도했던 것처럼 우주를 설명하려 하지 않았기 때문에 해석력이 더 강해졌다.사실 사찰이 신사이기도 한 것이 일반적이고 건축학적으로도 뚜렷한 차이가 거의 없기 때문에 전문가만 [3]볼 수 있는 경우가 많습니다.많은 방문객들이 기도나 [6]행운 등의 비슷한 이유로 절이나 신사에 참배한다.종교의 인기와 새로운 종교의 탄생으로 두 종교가 공존하고 있다.

지역 가미를 모시는 신사는 불교가 들어오기 훨씬 전부터 존재했지만, 그들은 건물이 없는 경계 구역이나 필요할 [7]때 세워지는 임시 신사로 구성되었다.6세기에 불교가 일본에 들어오면서 신사는 그 영향을 받아 항구적인 건축의 개념과 [7]절의 건축을 채택했다.

이와시미즈 하치만구의 불교식 문(카라몬)

신부츠슈고와 혼지슈자쿠 이론의 연이은 전개는 가미숭배와 [8]불교의 거의 완전한 융합을 가져왔다.신사에는 진구지나 [note 2]미야데라라고 불리는 복합단지에 절이 딸려 있는 것이 일반적이 되었다.그 반대도 일반적이었다.대부분의 사찰에는 적어도 가미를 모시는 작은 신사가 있어서 지샤라고 불렸다.메이지 시대에는 대부분의 진구지가 없어졌지만, 지샤는 그대로 남겨져 오늘날에도 대부분의 사찰에는 적어도 하나, 때로는 매우 큰 신사가 있고, 벤자이텐은 신사에 [note 3][9]참배되는 경우가 많다.

그 결과, 수세기 동안 신사와 사원은 서로 영향을 미치는 공생 관계를 유지했습니다.신사는 불교의 문(월), 일반 신자들을 위한 홀의 사용, 주홍색의 목재 사용 등을 가져왔고, 중국의 불교 건축은 보다 비대칭적인 배치, 더 많은 천연 재료의 사용, 그리고 기존의 자연 [10]환경에 대한 사찰의 적응으로 일본인들의 취향에 맞게 개조되었다.

오늘날 일반적인 사찰과 신도의 명확한 구분은 1868년의 신부쓰분법(神府su法)의 결과로만 나타난다.이 분리는 법으로 정해져 있어 많은 신사는 우사가하치만구나 쓰루가오카하치만구나 하는 유명한 신사가 되었다.

두 종교를 혼합하는 것이 금지되었기 때문에, 진구지는 그들의 재산 중 일부를 내놓거나 건물의 일부를 해체해야 했고, 이로 인해 그들의 문화 유산의 온전성을 훼손하고 그들의 [11]재산의 역사적, 경제적 가치를 떨어뜨렸다.예를 들어, 츠루가오카 하치만구의 거인 니오( ( ()는 불교 숭배의 대상이 되어 불법인 주후쿠지에 팔려 현재에 [12]이르고 있다.신사는 다호토, 미도, 시치도 가란 [11]등 불교 관련 건물도 파괴해야 했다.

아키텍처

일반적인 기능

지붕은 절의 주요 특징이다.

일본의 불교 건축은 토박이 건축물이 아니라 중국 등 아시아 문화에서 수세기에 걸쳐 들여온 것으로, 모든 육조 시대의 건축 양식이 대표적이다.그 결과, 그 역사는 한쪽에서는 중국 등 아시아의 기술이나 양식(현재의 이세신궁에서도 일본 건축의 정수로 여겨지고 있다)이 지배하고 있고,[13] 다른 한쪽에서는 그러한 테마에 대한 일본 고유의 변형이 있다.

일본의 기후나 천년의 기후가 제1차 문화 수입과 제1차 문화 수입 사이에 포함되어 있기 때문에, 그 결과는 지극히 이질적이지만, 몇개의 실질적으로 보편적인 특징을 발견할 수 있다.우선, 거의 모든 구조물에 대해 다양한 형태의 목재(플랭크, 짚, 나무껍질 등)를 선택하는 것이다.서양이나 중국 건축과 달리, 석재 사용은 특정한 용도(예: 사찰 포디아나 탑 기초)[13]를 제외하고는 피한다.

일반적인 구조는 거의 동일합니다.포스트와 인텔은 크고 완만하게 구부러진 지붕을 지지하며 벽은 종이처럼 얇고 이동 가능하며 어떤 경우에도 운반할 수 없습니다.기둥과 신관 구조는 탑과 인도 사탑에 전형적으로 표현되는 부처의 상징적 형태의 축문디를 형상화한다.아치형 지붕과 통형 지붕은 완전히 없다.게이블과 에이브 곡선은 중국보다 완만하고 주상 엔타시스(중앙의 볼록부)는 [13]한정되어 있습니다.

루프는 시각적으로 가장 인상적인 구성 요소로, 전체 [13]건물의 절반 크기를 구성하는 경우가 많습니다.약간 구부러진 처마는 벽 너머까지 뻗어 있고, 베란다를 덮고 있기 때문에, 그 무게는 토쿄라고 불리는 복잡한 브래킷 시스템에 의해 지탱되어야 합니다.이 거대한 처마는 내부를 침침하게 만들어 사찰의 분위기를 돋운다.건물 내부는 보통 모야라고 불리는 중앙의 1개의 방으로 구성되어 있으며, 그곳에서 때때로 히사시라고 불리는 다른 덜 중요한 공간들을 떠나기도 한다.

내부 공간 구획은 유동적이며, 방 크기는 스크린 또는 이동 가능한 종이 벽을 사용하여 변경할 수 있습니다.따라서 중앙 홀이 제공하는 넓은 단일 [13]공간은 필요에 따라 변경될 수 있습니다.벽 전체를 철거할 수 있기 때문에 내부와 외부 사이의 분리 자체가 절대적이지 않아 방문객들에게 절을 개방할 수 있다.베란다스는 외부인에게는 건물의 일부로 보이지만 사원에는 외부 세계의 일부로 보인다.따라서 구조물은 어느 정도 환경의 일부가 됩니다.건축 모듈의 사용은 건물의 다른 부분들 사이의 비율을 일정하게 유지하여 전체적인 [13]조화를 유지한다(사원의 비율에 대해서는 기사 ken도 참조).

닛코 도쇼구와 같이 모든 공간이 무겁게 장식되어 있는 경우에도 장식은 기본 [13]구조를 따르는 경향이 있기 때문에 숨기기보다는 강조하기 쉽습니다.

신성한 건축과 신성하지 않은 건축 양쪽에 의해 공유된 이러한 건축적 특징들은 평신도 건물을 쉽게 사원으로 바꿀 수 있게 했다.예를 들어 호류지에서는 귀족의 저택이 종교 건물로 탈바꿈했다.

헤이안 시대의 불교 건축은 민족적 취향의 부활로 구성되었다.호조지는 정토불교의 요소를 형상화한 천국이자 정토불교를 상징하는 사찰이다.마지막 정식 사찰은 [5]모츠지였습니다.

무로지는 무로산 아래에 있는 사찰 단지입니다.사원 뒤쪽은 신성하고 방문객과 순례자의 출입이 금지되어 있다.무로산의 동굴은 특히 신성하다.유명한 용굴은 나라를 지키는 용왕을 모시는 사상이다.이것은 자연적 요소가 [14]사찰의 신성한 측면이라는 것을 보여주는 사례이다.

7세기에는 4개의 큰 사원이 있습니다.아스카데라, 쿠다라 오데라, 가와라데라, 야쿠시지.[15]

7세기 4대 사찰

아스카데라

이 큰 홀은 세 개의 황금홀을 가지고 있었고 최초의 실물 크기의 절이었다.그것은 아스카 시대에 [15]가장 중요한 절이었다.아스카데라의 시조는 소가노우마코로, 큰 홀과 같은 작은 규모의 저택을 지었다.많은 왕궁들이 [15]수세기 동안 이 자연 환경에 지어졌다.오늘 방문했을 때, 원래의 홀이 어디에 있었는지 명확한 표시가 없고, 지금은 관광버스가 있는 주차장이 주요 장면이기 때문에 예전과 같은 웅장함을 거의 유지하지 못한다.

쿠다라 오데라

기비 연못(기비 이케) 터에서 발견된 유골일 가능성이 있다.이 웅장한 절에는 [15]일본 불교의 시초인 9층 탑이 세워져 있었습니다.

카와라데라

가와라데라의 발굴과 재건을 통해 원래 모습을 알 수 있습니다.원래 이 계획에는 탑이 있는 두 개의 금각과 승려들을 위한 주거 공간이 있었다.그것은 비대칭적인 배열로 되어있었고, 이번에는 매우 새롭고 혁신적이었다.그 건축의 역사와 누가 그 [15]건축을 의뢰했는지에 대한 자료가 부족하다.

야쿠시지

이 절은 8세기 초에 나라( and and)에 창건되어 오늘날 원래의 모습으로 재현되었다.기념비적인 야쿠시 삼합회가 이곳에 있습니다.구조도 원래처럼 [15]밝은 색으로 되어 있습니다.

역사

이치조지의 탑은 와요 양식의 한 예이다
주요 기사 : 일본 불교 건축

사찰의 건축은 다른 건축물과 마찬가지로 수세기에 걸쳐 변화하고 발전해 왔다.하지만, 구체적인 세부 사항은 다를 수 있지만, 일반적인 주제와 스타일은 강한 유사성과 공통의 기원을 가지고 있습니다.

이미 언급된 호류사는 일본에 세워진 최초의 사찰 중 하나이다.주요 구조는 서기 6세기 수나라 시대의 양식을 상징한다.금당은 두툼하고 튼튼한 기둥으로 받쳐져 대담함과 무게감을 주는 이중 지붕 구조입니다.

일본의 대부분의 사찰은 4가지 주요 양식 중 하나에 속합니다.

  • 와요 - 헤이안 시대에 중국의 현대 건축을 기반으로 한 난해한 종파 덴다이(天大)와 신곤(新 on)에 의해 발전된 일본 미술과 건축 양식.수입된 중국 양식과 구별하기 위해 건축에서 단순하고 장식을 삼가고 천연재료를 사용하며 일반 재료를 사용하는 것이 특징이다.
  • 다이부츠요 - 12세기 후반 또는 13세기 초에 등장한 일본의 종교 건축 양식.초겐 스님이 소개한 이 웅장하고 기념비적인 양식은 송나라 건축에 바탕을 두고 있으며 단순하고 전통적인 와요 양식과는 정반대였다.도대지의 난다이몬과 조도지의 아미다홀이 유일하게 남아 있다.[16][17]
  • 선종( z宗) - 창시자인 선종( zen宗)에서 유래한 것으로, 12세기 후반이나 13세기 초에 중국 현대 건축에 근거해 생겨난 양식.원래 이름은 가라요(ayō)였으나 다이부쓰(大su)와 마찬가지로 20세기 학자 오타 히로타로(大田弘太郞)에 의해 개명되었다.그 특징은 흙바닥, 장식용 곡면 펜트지붕(모코시), 뚜렷한 곡면 메인지붕(카토마도)과 판넬 [16][18]문이다.대표적인 것이 본관(부츠든)으로, 1층이지만, 모코시라고 불리는 펜트 지붕을 덮었기 때문에 2층인 것 같습니다.
  • 셋츄요 - 무로마치 시대에 태어난 건축 양식으로서, 앞선 세 가지 양식인 와요, 다이부츠요, 젠요의 요소를 융합한 것입니다.가쿠린지 [18][19]본당이 대표적이다.특히 와요와 다이부쓰요의 조합은 매우 빈번해져서 학자들에 의해 신와요(新 way)[18]라는 이름으로 구분되기도 했다.

배치 및 지리학적 위치 설정

도쇼다이지의 가란(왼쪽에서 오른쪽으로 곤도, 고도, 고로, 라이오)의 일부

사찰 단지들은 특정한 개념이나 지침에 따라 배열된 많은 구조물들로 이루어져 있다.

주요 건물(가란하이치)의 배치는 시간이 지남에 따라 변화했다.초기 문양에는 남쪽에서 북쪽으로 일직선으로 문, 탑, 곤도, 고도가 있었다.동서로 뻗은 복도는 문 옆면에서 북쪽으로 돌아서 마침내 고도의 북쪽으로 이어져 탑과 주요 홀을 둘러싸고 회랑을 형성했다.오사카의 시텐노지로 대표되는 이 문양은 백제를 거쳐 중국에서 건너온 것이고, 한반도를 통해 중국에 의해 다소 변형되었지만, 궁극적으로 중국 궁궐을 기반으로 한 것이었고, 이것은 오늘날 세 나라의 사찰에 남아있는 많은 기본적인 디자인 특징에서 뚜렷하게 드러난다.

일본의 사찰 단지는 일반적으로 안뜰을 둘러싼 일련의 신성한 공간을 본떠 문을 통해 들어간다.이 문들은 일반적으로 니오라고 불리는 한 쌍의 큰 수호상을 가지고 있을 것이다.

또한 중국의 풍수지리법에 따라 더 중요하거나 강력한 절들이 유리한 위치에 많이 세워져 있습니다.예를 들어 교토 북동쪽 히에이산 정상에 있는 엔랴쿠지는 그 방향으로 배치함으로써 도시를 악령으로부터 지켜낸다고 한다.절 주변 특정 방향의 산과 지형도 중요한 역할을 한다.이 풍습은 오랫동안 지속되었다.엔랴쿠지 창건 8세기 후, 도쿠가와 막부는 에도 성을 지키기 위해 같은 방향으로 칸에이지를 설치했습니다.도에이산(東海山)은 히에이산(平i山)에서 따온 산이며, '동방의 히에이산'이라는 의미로 해석된다.

가마쿠라의 쓰루가오카 하치만궁은 지금은 신토신궁에 불과하지만, 1868년 신불분리령 이전에는 쓰루가오카 하치만궁(鶴oka大 ha ts)으로 불교의 이름이 쓰루가오카 하치만궁( (oka宮)으로 되어 있었다.그 절과 도시는 풍수를 염두에 [21]두고 지어졌다.현재의 위치는 북쪽으로 산(山), 동쪽으로 강(나메리카와), 서쪽으로 큰 길(고토카이도)이 있고 남쪽으로(사가미 만)[21]이 열려 있어 점괘와 상의한 후 가장 적합한 장소로 신중하게 선택되었다.북쪽은 겐부, 동쪽은 세이류, 서쪽은 ak코, 남쪽은 [21]스자쿠 등 각 방향은 신의 가호를 받았다.연못 근처에 있는 버드나무와 현대미술관 옆에 있는 카탈파스는 각각 세이류, 바이코를 [21]상징한다.

헤이안 시대에는 풍수를 무시한 채 절의 배치가 자연환경에 맞게 바뀌면서 풍수의 중요성을 잃었습니다.

지리학적 고려와 더불어, 사찰은 다른 종교 건축물들과 마찬가지로 다양한 목적에 가장 잘 부합하기 위해 조직될 필요가 있다.어느 사찰 단지에서나 가장 중요한 공간은 부처와 보살상을 모시는 신성한 공간이고 중요한 의식을 치르는 공간입니다.

즈이류지의 핫토

이들 지역은 평신도들이 접근할 수 있는 곳과 항상 분리되어 있지만, 둘 사이의 거리와 분리 방식은 상당히 다르다.많은 절에서, 성스러운 공간을 평신도의 것과 나누는 나무 난간과 거의 다를 바 없지만, 다른 절에서는 두 절 사이에 상당한 거리, 아마도 자갈이 깔린 안뜰이 있다.

또 다른 중요한 구조나 공간은 성직자들의 일상적인 육체적 요구를 수용합니다.특히 수도원 역할을 하는 사원에서는 먹고 자고 공부하기 위한 공간이 필수적이다.

13세기 [22]문헌에 따르면 가란은 곤도(本道), 도(道), 도(道), 도(道), 도(-), 도(-), 도(-), 도(-), 소(r), 도([23]r), 소(r), 교(r)가 있는 절이다.난토록슈의 [25]시치도 요소로 기재된 7종이다.[24]

15세기[26] 문헌에는 선학사찰(선학사찰)[27]에 부츠도(부츠도), 핫도(강연당), 구인(주방/사무실), 소도(소문), 도스(itsu石)와 욕실(ush室)이 포함되어 있다.

일반적인 사원 특징

유네스코 세계문화유산으로 지정된 금각사.
  • 부츠도(부츠도) – 불이 켜져 있다. "불의 전당"
    • 선사의 본당.2층으로 보이지만 실제로는 1층으로 3×3 또는 5×5 베이 중 하나입니다.
    • 불상이나 보살상을 모신 기도에 [25]바치는 건물.
  • 진주샤 - 사찰에 세워져 그 [25]후견인을 모시는 작은 신사.
  • 쵸즈야 - 테미즈야 참조.
  • 주문 – 사찰에서 가이라에 연결된 [25]나인다이몬 뒤의 문.「mon」도 참조해 주세요.
  • 도(道) – Lit. Hall.사원의 건물 이름 부분에 대한 접미사입니다.접두사는 그것과 관련된 신의 이름(예: 야쿠시도 또는 야쿠시홀)이거나 사찰 경내(예: 혼도 또는 본당) 내에서 건물의 기능을 나타낼 수 있습니다.부츠도, 호도, 혼도, 지기도, 카이산도, 코도, 곤도, 교도, 만다라도, 미에이도, 미에이도, 미도, 소도, 야쿠시도 및 젠도를 참조하십시오.
  • 가란 – 시치도 가란 참조.
  • 핫토 - 불이 켜져 있다. "달마 홀"승려의 [25]경전을 강의하는 건물.
  • 호조([28]ō () - 선사의 주승의 거처.
  • 호케도 - 불이 켜져 있다. "로투스 수트라 홀"천대불교에서 불상 주위를 걸어다니며 [28]명상을 할 수 있는 전각.걷기의 목적은 호케쿄에 집중하여 궁극의 [28]진실을 찾는 것이다.
  • 혼보([28]本報) – 사찰의 주쇼쿠(主,) 또는 주승의 거주지.
  • 두 [28]건물을 연결하는 긴 지붕의 현관 같은 통로.
  • 가이산도 - 보통 선사에 있는 창건자의 집.절이나 그 종파의 창시자의 동상, 초상, 위패를 모신 건물.조도종 사찰은 종종 [28]미에도라고 부른다.
  • 카라몬(karamon) – 아치형 [28]지붕을 가진 문의 총칭.「mon」도 참조해 주세요.
  • 가레산수( (山水) – 조명이 비치는 건조한 풍경.선사에 많이 있고, 다른 종파의 절에서도 볼 수 있는 일본의 암석 정원입니다.
  • 가토마도 - 원래는 중국의 선사에서 개발되었지만 다른 불교 종파나 평신도 건물에서 널리 사용되는 종 모양의 창.
  • 금당(金堂) - 불붙은 금당(金堂)은 가란의 본당이며,[28] 예배의 주 목적이 있는 장소이다.9×[28]7칸 크기의 2층 건물(2층)이다)이다.
  • 곤로 - 두 건물 사이에 있는 복도
  • 고로 또는 쿠로 – 시간의 흐름을 나타내는 북을 수용하는 탑.예전에는 쇼로와 마주보고 코도 옆에 놓여 있었지만, 지금은 보통 북을 로몬에 [25]넣어두고 있습니다.
  • kuin*(선가란) – 선가란의 주방/사무실.사원의 [25]갤리선, 주방, 사무실이 있는 건물.보통 봉우리의 정면과 옆쪽에 있으며, 소도를 마주하고 있습니다.쿠리라고도 합니다.
  • kuri(kuin)– "kuin" 참조
  • 쿄도(京都) – 쿄조 참조.
  • 쿄조(京ō) – 점등. "경전 예금.수트라의 보고와 절의 [28]역사에 관한 서적.교도라고도 합니다.
  • 미에이도(美井道) – 점등.'이미지홀'선종의 [28]가이산도에 해당하는 창건자의 이미지를 담은 건물.
  • 미도 -[28] 성상을 모신 건물의 총칭.
  • 미로쿠 뇨라이 - 미륵의 일본식 이름.
  • 몬(門) - 사찰의 문으로, 그 위치(난다이몬: "대남문", 구조(니주몬: "2층문", 신(니오몬: "니오문", "천황의 방문"), 또는 그 용도(오나리몬: "천황의 방문")를 따서 명명할 수 있다.따라서 동일한 게이트는 둘 이상의 용어를 사용하여 설명할 수 있습니다.예를 들어 니오몬은 니주몬이 될 수 있다.
  • 난다이몬(南大門)은 특히 나라 도대지의 [28]절의 남쪽 정문이다.「mon」도 참조해 주세요.
  • 1층을 [28]둘러싼 지붕이 있는 2층 문.「mon」도 참조해 주세요.
  • 니오몬 - 니오라고 [28]불리는 두 명의 나무 수호자가 지키고 있는 2층 또는 높은 문.「mon」도 참조해 주세요.
  • 나라 하세데라의 지붕이 덮인 계단.
  • 탑 – 스탑과 도를 참조하십시오.
  • 로몬( a門) - 2층으로 된 높은 문으로, 그 중 한 층만이 사용 가능한 공간을 가지고 있으며,[28] 발코니로 둘러싸여 있고 지붕이 있다.불교에서 유래한 것으로,[29] 신사에서도 사용되고 있습니다.
  • 사이도([25] the道) - 선사의 식당.'지키도'도 참조.
  • 토리이에서 신사로 통하는 길이 용어는 또한 때때로 사찰에서도 사용된다.
  • 삼문(三門) - 불문([28]不門) 앞에 있는 문.산에다츠몬의 줄임말이다.삼해방의 [28]문.세 개의 개구부(구몬, 무소몬, 무간몬)는 [28]세 개의 문을 상징한다.들어가면 세 가지 열정(욕심, 정강, 증오, 기, 어리석음)에서 벗어날 수 있다.「mon」도 참조해 주세요.사원의 등급에 따라 크기가 달라집니다.(사진 참조)
  • 2층으로 올라가는 계단이 있는 2층 선문의 끝에 있는 작은 건물.
  • 석탑 [25]세키토「」도 참조해 주세요.
  • 시치도 가란 - 말 그대로 일곱 개의 홀과 건물이라는 뜻의 이중 합성어.7개의 건물로 이루어진 군집, 즉 시치도는 절마다, 학교마다 크게 다를 수 있다.실제로 시치도 가란은 단순히 큰 콤플렉스를 의미하기도 한다.
    • 난토 로쿠슈 및 그 이후의 비젠 학교:이 경우의 시치도 가란에는 곤도, 도, 고도, 쇼로, 직도, 소보,[25] 교조가 포함된다.
    • 선학교: 선시치도 가란에는 부츠든, 부츠도, 핫도, 구인, 소도, 삼문, 도스,[25] 요코시쓰 등이 있습니다.
  • 쇼인(shoin) – 원래 서재이자 사찰 내의 경전 강의를 위한 장소였는데, 나중에 그 용어는 단지 [25]서재를 의미하게 되었다.
  • rr - 종탑의 종탑.
  • 소보(小寶) – 비천가란에 있는 승려의 거처
  • 소도 - 라이트, 몽크홀.Zazen을 [25]위한 건물입니다.예전에는 Zazen을 중심으로 먹는 것부터 자는 것까지 모든 종류의 활동에 전념했습니다.
  • 절 [25]입구에 있는 문더 크고 더 중요한 산몬보다 앞서 있습니다.「mon」도 참조해 주세요.
  • 소린(小林) - 탑처럼 층을 이룬 절의 지붕 중앙에서 솟아오른 첨탑.
  • 소토바 또는 소토바 – 산스크리트 부도의 음역.
    • 탑.홀수 층수(3, 5, 7, 9, 또는 13)의 타워.스탑도 참조.
    • 매년 의식(추이젠)[25]을 할 때 무덤 뒤에 남겨진 나무 조각으로 스탑을 상징합니다.윗부분은 탑처럼 분할되어 있으며 산스크리트어 비문, 경전, 고인의 가묘 등이 있다.

오늘날의 일본어로 소토바는 보통 후자의 의미를 가지고 있다.

  • 스투파 – 원래는 부처의 유물을 담는 그릇이었고, 나중에 경전과 다른 유물을 담는 그릇도 되었다.중국 망루의 영향으로 극동 지역에서 모양이 바뀌어 도부토, 고린토, 호쿄인토, 세키토, 도, 또는 훨씬 단순한 나무 막대기 스타일의 소토바 [28]같은 탑 같은 구조를 형성했습니다.
  • 타츄(塔 ()
    • 선사에는 중요한 승려의 유골을 안치한 탑이 [28]세워져 있습니다.
    • 나중에 더 [28]큰 절에서 부속 절이나 작은 절이 되었다.
    • 마침내, 그것은 또한 중요한 [28]가문의 가족 사찰인 부속 사찰이 되었다.
  • 타호토 - 돔형 천장과 사각 펜트 지붕, 둥근 2층과 사각 [28]지붕을 가진 지상 2층 탑입니다.
  • 참배하기 전에 손과 입을 씻을 수 있는 사원 입구 근처에 있는 분수대미즈야.[28]
  • 테사키 – 절 벽에서 돌출된 지붕 받침대를 세는 데 사용되는 용어. 보통 두 개의 계단(후타츠키) 또는 세 개의 계단(미테사키)[28]으로 구성됩니다.
  • 東京 - '테사키' 참조.
  • 토리이(ii () - 보통 신사의 입구에 있는 상징적인 신도의 문.사찰 옆이나 안쪽에 다양한 규모의 신사가 있습니다.
  • 도로 - 신사나 절의 등불.그 형태 중 일부는 고린토의 영향을 받는다.
  • - syslog(표준)
    • 탑과 부도의 진화입니다.중국에 도착한 후 스탑은 두 개의 [28]탑을 제외한 홀수(3, 5, 7, 9, 13)의 탑으로 진화했다.
    • 탑의 단수를 나타내는 숫자의 접미사로 사용된다(3단=산주노, 5단=고주노, 7단=나나주노 등).
  • 선사의 [28]화장실인 도스 또는 도스)
  • 야쿠시도 - 야쿠시 [28]뇨라이의 상을 모신 건물.*
  • 요쿠시쓰(ush*) - 수도원의 화장실.[28]
  • 젠도(-道) - 점등.'[28]선의 전당'승려들이 자전을 수련하는 건물과 선가란의 [28]주요 건축물 중 하나입니다.

사원명

절의 이름은 보통 세 부분으로 이루어져 있다.첫 번째는 산고, 두 번째는 인고, 세 번째는 산인고입니다.[30]

산고

계곡의 밑바닥에 있어도 절은 은유적으로 산이라고 불리며 숫자를 셀 때도 산(山) 또는 잔(an)이 붙어 있기 때문에 산고라는 이름이 붙는다.이 전통은 절이 주로 외딴 [30]산간 지역에 세워진 수도원이었던 시대로 거슬러 올라간다.그래서 절을 창건하는 것을 가이산이라고 합니다.

산고의 형성에 관한 일정한 규칙은 없지만, 산고는 히에이잔 엔랴쿠지에서와 같이 기본적으로 [30]지형이 되어 있다.이러한 이유로, 특히 선에서 개인 이름으로 사용되기도 한다.그러나 산고와 산인고 사이에는 류리코산 야쿠시지의 경우처럼 다른 의미적 관계가 있을 수 있다.산고와 지고는 같은 신의 [30]이름일 뿐이다.때때로 산고와 지고는 모두 시조의 어머니나 아버지처럼 유서 깊은 이름이기도 합니다.

잉고

잉고라는 이름을 붙인 ( (),)의 글자는 원래 울타리나 구역을 의미하기 때문에 나중에 [30]수도원에 있는 회랑을 의미하게 되었다.이런 의미에서 절이나 더 자주 하위 표본에 적용됩니다.과거 작은 절들이 우연히 크게 부각된 이름에서도 찾아볼 수 있다.예를 들어, 가와고에의 기타원은 더 이상 존재하지 않는 절의 3대 표본 중 하나였다.잉고에는 -안(age)과 -보( ()의 빈도가 낮다.도(道)는 관음도 등 사찰 경내 특정 건물의 명칭에 주로 사용되지만, 소규모 [30]사찰의 명칭으로도 사용할 수 있다.

지고

그러나 일반적으로 사용되는 유일한 이름은 지고(지, 테라, 데라)이며, 그 후에는 [30]주지로 여겨질 수 있다.산고와 인고는 일반적이지도 않고 지금까지도 없었다.기요미즈데라에서와 같이 테라나 데라로 발음되는 경우가 있는데, 보통 나머지 이름이 토속 이름일 때는 [30]데라로 발음된다.

비공식 명칭

사원은 때때로 비공식적이지만 대중적인 이름으로 알려져 있다.이것은 아사쿠사의 센소지(朝國寺)의 경우와 같이 일반적으로 지형이 기원이다.사원은 이끼밭이 유명하기 때문에 흔히 고케데라라고 불리는 교토의 사이호지나 '모스 사찰'과 같은 특별한 특징이나 유명한 특징을 따서 이름 붙여질 수도 있다.비공식 이름에는 다양한 기원이 있을 수 있습니다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ '신토 신사'라는 용어는 영어로 '불교 사원'에 반대하여 일본어로 만들어진 신토와 불교 구조의 차이를 반영하기 위해 사용된다.첫 번째는 진자, 두 번째는 테라라고 합니다.
  2. ^ 그 사실은 그들의 이름에 반영되었다.예를 들어 가마쿠라의 쓰루가오카 하치만궁은 쓰루가오카 하치만궁 또는 쓰루가오카 신사로 불렸다.
  3. ^ 불교와 신도의 융합의 현존 예로는 구마노산산단지의 일부인 세이간토지가 있다.메이지 유신 때 일본 정부가 신도와 불교를 강제 분리한 이후 남아 있는 몇 안 되는 진구지 중 하나이다.신사참배 주제에 대한 자세한 내용은 기사 '신부츠슈고'를 참조해 주십시오.

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보

  • Cluzel, Jean-Sébastien (October 2008). Architecture éternelle du Japon - De l'histoire aux mythes. Dijon: Editions Faton. ISBN 978-2-87844-107-9.

외부 링크

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