난디족

난디

총인구
937,884 (2019)[1]
인구가 많은 지역
언어들
칼렌진
종교
기독교, 아프리카 전통 종교
관련 민족
칼렌진 및 기타 닐로테

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의 시리즈의 일부
케냐의 문화
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요리.
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난디족은 동아프리카에 사는 나일족 칼렌진족의 일부입니다.난디족은 킵시기족과 밀접한 유대관계와 함께 살고 있다.그들은 전통적으로 오늘날 난디 카운티인 케냐의 구 리프트 밸리 주의 고지대에서 살고 있으며 여전히 대다수를 형성하고 있다.그들은 칼렌진 언어의 난디 사투리를 사용합니다.

어원학

19세기 중반 이전에 난디는 자신들을 켐왈린데트라고 불렀다.Chemwalin) 또는 Chemwal(pl.Kemwalek)^[2]는 다른 Kalenjin을 사용하는 커뮤니티에서는 Nandi를 Kemngal이라고 ^[3]불렀습니다.이 용어가 어디서 유래했는지는 불분명하지만, 초기 문서에서는 후자의 용어가 투르카나어로 낙타를 의미하는 은갈과 관련되었고, 그 이름이 "이슬람교도로부터 ^[3]직접 또는 간접적으로 할례 의식을 차용한 것"일 수 있다는 암시가 제기되었다.이후 출처는 이 위치에 대해 유사한 제안이나 언급을 하지 않습니다.

난디라는 이름은 19세기 중반 이후 우신 기슈의 패배와 스와힐리 및 아랍 ^[4]무역상들의 배후에 사용되었습니다.이 이름은 1800년대 중반 전사들의 탐욕과 키스와힐리어로 ^[5]음난디로 알려진 탐욕스러운 가마우지의 습관의 유사성에서 유래한 것으로 생각된다.

난디 포지션과 칼렌진 면

난디족은 문화적 특성과 칼렌진으로 알려진 남나일어족의 언어를 공유하는 공동체 집단 중 하나이다.그 방언들은 다른 언어들로 보여진다. 그래서 예를 들어 난디족은 다른 칼렌진 언어와 상호 이해될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 난디 언어를 사용한다.칼렌진족은 아프리카 오대호 지역에 있는 동아프리카 고지대에 살고 있다.난디, 킵시기스, 투겐, 케이요, 오키에크, 마락웨트, 센와르, 사바오트, 테릭, 포콧, 세베이를 포함한다.그 연합은 제1차 무타이와 제2차 무타이의 격변의 결과로 생겨났다.

칼렌진어는 대부분 서로 이해할 수 있는 방언으로 대체로 유사하다.난디족은 칼렌진 명명법을 사용하는데, 이는 Marakwet을 제외한 대부분의 지역사회에서 유사하다. 어떤 민담은 이것이 Marakwet의 남성 또는 여성을 대상으로 한 대량학살의 결과일 수 있음을 보여준다.칼렌진 신화는 대체로 비슷했고, 하늘을 향한 이전의 숭배에서 비롯되었다고 생각되며, 후에 그것의 숭배의 초점을 태양으로 돌렸다.이 변화는 마라크웨트 출신의 키바시섹 일족에게서 비롯되었을지도 모른다.오늘날 대부분의 난디는 대부분의 칼렌진처럼 개신교 신자이거나 가톨릭 신자이다.

난디의 경험은 현대 칼렌진 문화뿐만 아니라 일반적으로 인식되는 칼렌진 유산에 크게 기여한다.할례가 없는 지역 사회도 있지만 많은 관습이 칼렌진 지역 사회 전반에 걸쳐 공유된다.칼렌진은 전통적으로 칼렌진 내에서 각 개인의 공동체 안에서처럼 결혼할 수 있다.Orret(클랜)의 멤버십은 Nandi와 Kipsigis ortinwek의 유대가 특히 복잡하여 지금까지도 둘 다 하나의 정체성으로 보입니다.

역사

난디 정착의 서사를 구성하는 다양한 전통은 차별화된 난디 정체성의 기원을 19세기 초, 늦어도 18세기 후반으로 거슬러 올라가는 것으로 보인다.난디 정체성의 발전은 본질적으로 난디 카운티의 정착과 관련이 있다.

19세기

난디 정착지

난디 전통 내에서, 차별화된 난디 정체성의 존재는 다양한 칼렌진과 마아어를 사용하는 씨족이 현재의 난디 군을 점령하게 된 뚜렷한 과정으로 이해된다.전통적인 난디의 설명은 그들의 나라의 첫 정착민들이 마이나 시대에^{[definition needed]} 엘곤에서 와서 키포이아 씨족을 형성했다는 것이다. 이 이름은 아마도 '정령'을 의미할 것이다.이들은 칼렌진 난디 지역의 창시자인 카키포치라는 남성이 이끌었으며 남서부 난디 알다이 지역에 정착한 것으로 알려졌다.

정착형태에 대한 연구는 남부지방이 가장 먼저 정착했고, 서쪽은 알다이, 동쪽은 소이인 에메트가 가장 먼저 정착한 것으로 나타났다.최초의 포로시크는 알다이의 카키포치와 소인의 ^[6]투켄으로 추측되고 있다.

시릭와 홀(난디족으로 알려진 무코와니식)은 난디 절벽 자체에만 존재하며 처음 정착한 지역에서는 거의 존재하지 않았다는 것이 눈에 띈다.그러나 그들은 ^[6]난디 북부 지역에서 많이 발견되었다.

이모티누아 개발

국내 이주자들과 일반적인 인구 증가는 18세기 동안 증가하는 정체성의 북쪽으로 확장으로 이어진 것으로 추측된다.이 시기에는 체스메, 엠그웬, 마솝 등의 감정의 영역과 확립을 볼 수 있었다고 생각된다.이 시기에는 더 많은 돌고래가 ^[6]생겨났을 것이다.

마지막 확장은 난디족이 우아신 기슈에서 우아인 기슈 고원을 빼앗은 19세기 중반에 일어날 것이다.

이모티누아 조직

영토 조직의 정서적 체계는 다른 칼렌진 공동체와 대체로 유사했다.난디 영토는 세기가 바뀔 무렵 에멧으로 알려진 6개의 카운티로 분할되었다.북쪽에는 바렝, 북동쪽에는 모솝, 동쪽에는 틴디렛, 남쪽에는 소이인과 펠쿠트, 서쪽에는 알다이와 체수메이, 그리고 중앙에는 엠그웬이 있었다.이모틴벡은 보로리엣(보로리식)으로 알려진 지역으로 나뉘었고, 이들은 코쿠엣(코쿠틴윅)으로 알려진 마을로 나뉘었다.난디 행정체계는 보로리오시크 행정층을 가진 칼렌진 중에서도 독특했다.

더 넓은 칼렌진 행정 체계에서, 코켓은 일상적인 문제에 있어서 가장 중요한 정치 및 사법 단위였다.농어른들은 경작지를 할당하는 지방 당국이었고, 또한 당사자 간의 직접적인 합의에 의해 해결이 불가능한 분쟁이나 문제에서 일반 부족의 구성원이 결정을 요구할 수 있는 기관이었다.국가평의회의 멤버십은 연공서열과 인격에 의해 획득되었고, 그 안에서 그들의 타고난 지도력에서 비롯된 권위를 가진 소수의 원로들에 의해 결정되었다.그러나 난디족 중에서 보로리에트는 가장 중요한 기관이었고 정치체제는 그것을 중심으로 회전했다.

문화 발전

19세기의 난디족은 주로 군벌 공동체였고 이 기간 동안 문화 발전이 거의 없었다.예를 들어 홀리스(1905)는 "난디에서 음악 예술은 그다지 발전된 단계에 이르지 못했다"고 말했다.

사회적 풍토(제1차 무타이 및 제2차 무타이 참조)는 카무라타넷으로 알려진 학습 시스템의 발달로 이어졌으며, 주로 방어와 공격 모두에서 전쟁 준비를 중심으로 했다.이 법은 남성을 소년, 전사, 노인으로 구분하고, 여성을 소녀와 기혼 여성으로 구분했다.첫 단계는 태어날 때부터 시작해서 시작할 때까지 계속되었다.

함께 포경수술을 받은 소년들은 모두 같은 이빈다(연령 세트)에 속한다고 하며, 특정 이빈다의 청년들이 성년이 되면 부족 땅과 사회를 지키는 임무를 맡았고, 그들이 사회의 보호를 담당했던 시기는 이빈다의 나이라고 알려져 있다.칼렌진에는 8가지 순환 연령대가 있지만 난디호는 재해로 인해 코롱고로 값을 떨어뜨렸다.전설에 의하면 이빈다의 일원들은 전쟁에서 전멸했다고 한다.왜냐하면 그들은 전쟁에 가지 말라는 말을 들었지만 듣지 못했기 때문이다.이빈다, 고롱고로는 오르코요트의 명언을 듣지 않기 위해 셉틱(깨진 칼집 조각)을 귀에 붙였다고 한다.전쟁 중에 그들은 성공하지 못했다.재발할 것을 우려하여 공동체는 정해진 연령대를 은퇴하기로 결정했다.

19세기 중반

난디 항등식

난디 구전 전통에 아랍 카라반에 대한 최초의 기록은 Sawe ibinda (나이 설정)가 전사였던 1850년대까지 거슬러 올라간다.이번 접촉은 난디 전사들에 의한 카라반 급습으로 적대적이었다.1854년까지, "불에 개의치 않는"이라는 이름은 사웨의 하위 세트에 전해졌습니다. 아마도 아랍 카라반들의 매우 성공적인 습격의 결과이거나 킵소보이에서의 대패의 결과일 것입니다.

난디족 전사들은 화기로 무장한 적과 마주친 적이 없었고, 그들은 많은 화기의 효과를 극복하기 위해 새로운 군사 전술을 개발해야만 했다.마사이족처럼 무사들은 적의 포화를 갑자기 끌어당겨 땅에 떨어졌다.그리고 나서 전사들은 총구를 장전하는 무기를 재충전하기 전에 캐러밴 짐꾼들에게 돌격했다.짐꾼들은 다시 장전하는 소총병들에게 달려들었고 난디 전사들은 이 혼란 속에서 패닉에 빠진 사람들을 향해 창을 던질 수 있었다.이 전술은 1895년 기몬디 전투까지 효과적으로 전개되었다.

난디의 성공 이유 중 하나는 제한된 접근이었다.가장 쉬운 접근은 북동쪽에서였지만, 주요 난디 정착지에 도착하기 2, 3일 전에 캐러밴이 이동해야 했다.아랍의 캐러밴들이 식량과 보호가 있는 카비론도와 무미아스로 동쪽으로 우회했기 때문에 이것은 분명히 바람직하지 않았다.

캐러밴들의 사상자 때문에, 직접 무역은 점점 더 어려워졌다.난디에는 캐러밴이 출입하거나 야영하는 일이 거의 없었고 1850년대 이후 이상한 "중간인" 시스템이 발전했다.신뢰할 수 있는 소틱과 도로보 요원들은 "중간인"으로 고용되어 많은 수수료를 ^[4]받고 난디강으로 상아와 다른 해안 상품들을 거래했다.

그는 아랍계 트레이더들이 이 협정을 회피하기 위해 종종 난디의 책략에 희생됐다.몇몇 나이든 난디족 전사들은 무장 캐러밴을 만나 많은 양의 상아를 캐러밴에서 불과 2, 3일 거리에 있다고 말했다.하지만 난디족은 무역 협상을 위해 작은 아랍 정당을 기꺼이 접대하려 했다.천과 철사 등 교역품을 들고 출동했다가 난디족에게 매복당해 학살당하는 또 다른 계략은 난디족에 소규모 무사를 보내 대상자를 잘못된 길로 인도한 뒤 야습을 감행하는 것이었다.아랍 무역상들은 심지어 다른 부족들과 협력했던 전술인 혈맹을 시도하기도 했다.이것은 서로 마주 앉아 서로의 손등을 자르고 서로의 손에서 피를 빨아들이는 것으로 구성되었다.난디호는 이런 외국 의식에 전혀 신빙성이 없어 쉽게 해안 ^[4]용품을 손에 넣을 수 있는 또 다른 책략이 됐을 뿐이라고 말했다.

실패에 당황한 아랍 무역상들은 마지막 한 가지 전략을 시도했다.그들은 기마케, 기비고리, 케멜릴, 킵소보이, 고부조이 등에 일련의 요새화 기지를 설치하고 위협 작전을 시작했다.당나귀들은 밀레밭을 짓밟고, 난디 전사들은 굴욕을 당하고, 난디 소년들은 투옥되고 난디 부녀자들은 강간당했다.킵소보이에서는 네 개의 난디 방패가 나무에 기대어 세워졌고 난디 방패에 화살을 쏠 기회를 제공받았다.일단 이것이 이루어지자, 아랍인들은 화살을 멈추게 한 방패를 통해 머스킷총을 발사했다.그리고 나서 아랍인들은 참석한 난디의 머리에 죽을 붓고 그들의 소중한 자물쇠를 밀어버렸다.

난디족 전사들은 이미 지긋지긋했다.그들은 아랍인들을 죽이기 위해 카프탈람 오르코이요트의 허가를 구했다.그는 허가를 내줬고, 그 초소는 습격당했다.어떤 설명들은 오르코요트의 매력이 수비수의 탄약을 사라지게 한 것이라고 믿는 반면, 다른 설명들은 수비대 사령관이 소총병들에게 탄약을 제공한 실수를 비난한다.이유 여하를 불문하고 킵소보이의 수비대는 파괴되었다.난디 킵타이얏은 그 후 코부조이의 수비대를 공격하여 학살하는 데 성공했다.이는 아랍 트레이더들이 난디에서 철수하고 이 지역을 피하기에 충분했다.

아랍인들의 패배는 "난디 전설"을 만들었다.난디는 이길 수 없는 존재였다.짐꾼들을 고용할 수 없었고 난디에는 40년 가까이 탐험대를 보낼 수 없었다.난디족 전사들은 자신들의 ^[4]독립을 지킬 자신이 있는 주변 사건들에 대해 당당히 냉담하게 서 있었다.

19세기 후반

난디 저항

19세기 후반, 초기 유럽 탐험가들이 케냐 내륙으로 진출하기 시작했을 때, 난디 영토는 폐쇄된 국가였다. 1883년 톰슨은 ^[7]마우족의 거대한 질량을 확장하려는 낯선 사람들과 캐러밴에 대한 공격으로 알려진 난디 나라를 피하라는 경고를 받았다.

매슨은 저항의 설명에서 "딕과 웨스트라는 두 영국 무역상들의 무책임한 행동이 난디족과 다가오는 영국인들 사이의 불안정한 모드를 얼마나 빠르게 화나게 했는지 보여주었다"^[8]고 말했다.이는 당시 난디 오르코요트였던 코이탈렐 아랍 사모이에 의해 난디 쪽에서 10년 이상의 분쟁을 야기할 것이다.

이 분쟁은 1905년 10월 19일 리처드 마이네르트자겐 대령이 평화 회담을 요청하면서 끝이 났다.대신 마이너트자겐과 그의 부하들은 코이탈렐과 그의 수행원들을 지금의 난디 베어스 클럽 구내에서 살해했다.

Arap Samoei의 경호원 중 한 명인 Sosten Saina는 "그날 그들 중 약 22명이 mzungu와 면담을 하러 갔다"고 말했다.Koitalel Arap Samoei는 악수를 하지 말라는 권고를 받았다. 악수를 하면 그가 리더가 될 수 있기 때문이다.하지만 그는 손을 내밀었고 바로 총에 맞았다.이 사건 직후 난디 저항군은 해산되었고 난디는 영국 동아프리카 ^[9]보호국으로 편입되었다.

20세기

제1차 세계 대전 (1914-1918)

K.A.의 공식 기록입니다.R은 전쟁 중에 총 1,197명의 난디가 모집된 것을 보여준다.당시 난디 인구는 약 40만에서 5만 명으로 추정된다.모집된 사람들 대부분은 전쟁 직전 4년 동안 시작된 녕기 시대였다.그린스타인(1978)은 참전 용사들과 인터뷰를 한 후, 전쟁에 참여하는 것이 서양의 방식을 적용하는 것에 있어서 녕익족에게, 혹은 변화의 매개체로서 거의 영향을 미치지 않는다는 것을 발견했다.근로 임금은 형식적인 경제에 대한 애정을 유발하지도 않았고 정치 ^[10]과정에 참여하기 위한 노력도 이루어지지 않았다.

사회적으로 녕익은 전쟁 직전에 시작되었고, 그래서 그들은 미혼으로 떠났다가 돌아왔다.젊은 남성들이 결혼하기 전에 몇 년을 기다리는 것이 일반적이기 때문에 이것은 일반적인 패턴을 방해하지 않았다.이 시간은 신부들의 부를 찾는 데 소비되었고, 전쟁에 복무하는 것은 이러한 목적에 도움이 되었다고 말할 수 있다.나중에 퇴역 군인들을 인터뷰한 결과, 그들은 부모와 동시대 사람들로부터 따뜻한 환영을 받았다고 한다.또한 그들은 군복무의 어려움을 피한 또래 친구들에게 원한을 품지 않았고, 그들 중 일부는 그 사이에 결혼해서 소를 얻었다.실제로 참전용사들은 탕가니카나 ^[10]모잠비크 주변에서 힘들게 일하면서 소와 다른 재산을 돌봐준 것에 대해 감사를 표했다고 한다.

경제적으로, 참전용사들은 기대했던 만큼 연금을 받지 못했지만, 일부에게는 수백 실링에 달하는 밀린 급여를 가지고 돌아왔는데, 이는 당시 상당한 액수였다.귀환한 참전용사들 대부분이 밀린 급여를 소를 구입하는데 사용했으며 일부는 현금과 함께 신부 재산으로 사용되었다고 한다.보호구역의 가장자리에 땅을 매입한 사례도 있었지만 이는 미미했다.정부가 난디 보호구역의 일부를 소외시켰지만, 인구 압박은 아직 대부분의 사람들이 전통적인 방법으로 취득한 토지의 양에 불만을 가질 만큼 크지 않았다.구매가 이루어진 경우, 목초지를 ^[10]늘리려는 욕망보다는 기업가적 동기에서 이루어졌다는 것이 관찰되었다.

고용형태에 대한 변화도 미미했다.이전에는 유급 취업에 대한 전망이 일자리를 찾아 떠날 만큼 매력적이라고 생각하는 난디는 거의 없었다.예를 들어 1914년에는 약 45,000명의 인구 중 100명만이 그 지역 밖에서 고용되었다.1915/6년에는 352명으로 증가했고 1916/7년에는 612명으로 증가했는데, 이는 주로 보호국의 전시적 필요에 따른 것이지만 1919년에는 185명으로 다시 감소하였다.군 복무가 젊은이들에게 계속 어필하는 반면, 민간 복무는 그렇지 않았다.예를 들어, 지방 청장은 1922년에 지방 도로 건설 프로젝트에서 일할 200명의 건강한 젊은이들을 배출하는 데 어려움을 겪었다.그는 1919년 당시 B.E.에 의해 작성된 악명 높은 노동 통지서인 '원주민 당국 조례'에 따라 그들을 징집하는 데 의존할 것이다.주지사 에드워드 ^[10][11]노티.

정치적으로, 녕익은 그들이 3, 4년 전에 남겼던 것과 거의 같은 위치에서 전통적인 권력 구조에 다시 동화되었다는 것이 관측된다.그 구조 안에서, 나이와 줄무늬가 아니라 연공서열로 간주됩니다.그들이 재개한 의무와 유대는 그들의 가족, 나이, 그리고 참전 용사들의 공통의 이익이 한 남자의 전통적인 협회에 넘어갔다는 것을 의미한다.Greenstein은 참전용사들의 공식적인 조직의 개념은 일어나지 않았거나 아마도 그들에게 어필하지 않은 것으로 보인다고 지적한다.연금 문제조차도 녕익으로 하여금 일관성 있는 ^[10]조직을 만들도록 강요하지 않았다.

그린스타인은 전쟁 후 케냐에 거주하는 소수 유럽계 민간인 인구와 보호정부는 원주민들의 무장 폭동 가능성을 우려했다고 밝혔다.그는 유럽인들이 가장 두려워하는 것 중 하나는, 그가 관찰한 두 전쟁에서 모두 사실이었던 것으로, 아프리카인들의 눈에는 그들이 위신을 잃었다는 것이다.그는 전후 시로야의 말을 인용, "전 아스카리들은 현대 기술이 없으면 유럽인은 아프리카인과 다를 바 없다는 것을 배우고 관찰했다"는 당시 통념에 대해 설명하고 있다.일부 사람들은 "백인이 다른 백인을 죽이는 것을 본 흑인들이 조만간 자신들도 같은 일을 할 수 있다는 것을 깨닫게 될 것"이라는 믿음도 가지고 있었다.후자는 "이 주장을 하는 것은 아프리카인들이 한때 유럽인들을 우월하고 심지어 반신이라고 여겼다는 것을 암시하는 것"이라고 말한다.그는 "대륙의 많은 지역, 특히 난디에서의 무장 프라이머리 저항을 포함한 증거로 인해 이런 일이 일어났을 가능성은 매우 낮아 보인다"^[10]고 반박한다.마사이족의 고압적인 태도에 대처해야 한다고 말한 톰슨 같은 19세기 유럽 모험가들의 설명은 그의 ^[12]주장과 일치하는 것으로 보인다.맥심 총의 도입은 그린스타인이 제안하는 힘의 대칭성을 바꾸었고, 그래서 "일부 유럽인들은 경외심과 존경심을 보여주었다."^[10]이러한 태도는 아프리카 밖에서도 지적되고 있다.^[13]

따라서 전쟁 후의 환경은 유럽인들이 시민 불안을 걱정하는 환경이었다.1920년대 정치활동의 급증으로 촉발된 것으로 보이는 공포, 특히 오언 대주교의 피니 오와초(민중의 소리) 운동과 해리 투쿠의 젊은 기쿠유 협회.

난디 시위

1920년대 초반에 일어난 많은 요인들이 1923년 난디^[14] 시위 또는 봉기라고 불리게 되었다.이는 1905-06년 전쟁 이후 난디족에 의한 조직적인 저항의 첫 표현이었다.

1920년의 토지 이양과 급격한 증세가 주된 기여 요인이었고 1909년과 1920년 사이에 세금은 3배가 되었고, 징수일의 변경으로 인해 1921년에 두 개의 세금이 징수되었다.Kipsigis와 Nandi는 지불을 거부했고 이 금액은 1922년으로 연기되었다.게다가, 발병에 따른 불모지의 확산에 대한 두려움 때문에, 1921년에서 1923년 사이에 난디 보호구역에 대한 가축 검역이 실시되었다.Nandi는 예비군 밖에서 주식을 팔지 못했기 때문에 현금이 없었고, 세금도 납부하지 않을 수 없었다.보통 난디의 곡물 부족은 재고 매각과 곡물 매입으로 메워졌다.검역이 불가능하게 만들었어요노티 서큘럼 아래에서 일어난 노동력 징집은 식민지 정부에 대한 쓴소리를 가중시킬 뿐이었다.

이 모든 것들이 1920년에서 1923년 사이에 정부에 대한 적대감과 불안의 형성에 기여했다.1923년에는 세대에 걸쳐 공동체의 리더십이 세습되는 역사적인 의식인 소의 제사가 거행되었다.이 의식은 공식적으로 인정된 전사 연령대가 그 용맹함을 증명하기 위해 노력함에 따라 항상 소의 습격 비율이 증가하였다.그래서 세이젯 아베 에이토에 대한 접근은 모든 난디 남성들이 한자리에 모이는 것을 볼 수 있었다.

이에 놀라 기쿠유족과 뤄족도 조직적인 항의가 있었기에 식민지 정부는 오코이요트가 1923년 사제트 아베토( e of)를 계기로 대규모 군사 봉기를 위한 군사력 결집을 꾀하고 있다고 믿게 되었다.1923년 10월 16일, 사제트 아베이토의 예정일을 며칠 앞두고, 오르코이요트 바르시리안 아랍 만요이와 다른 4명의 장로들이 체포되어 메루로 추방되었다.식을 거행하는 것에 대한 허가는 철회되었고, 그것은 열리지 않았고,^[15] 그 이후로도 열리지 않았다.오르코이요트 바르시리안 아랍 만요이는 향후 40년간 정치범으로 구금되어 케냐에서, 어쩌면 아프리카에서 가장 오래 복역한 ^[9]정치범이 될 것이다.

최근 이력

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다른 칼렌진처럼 난디도 케냐의 주목할 만한 선수들을 배출했다.멕시코(1968년) 뮌헨(1972년) 올림픽 금메달리스트이자 교수인 전설적인 킵초게 케이노(킵케이노) 같은 장거리 선수들도 여기에 포함된다. 1972년 뮌헨 올림픽 동메달리스트 마이크 보이트.피터 코흐, 미국을 대표하는 버나드 킵치르 라가트, 입양된 덴마크에 출마한 윌슨 킵케터 등이 있다.비슷하게, 올림픽 금메달을 딴 최초의 케냐 여성 선수인 파멜라 젤리모, 윌프레드 붕게이, 리처드 마텔롱과 슈퍼 헨리 로노, 피터 로노 유엔 친선대사, 테클라 케마브와이, 케냐 장애인올림픽 헨리 키르와 같은 선수들이 난디이다.케냐 장애물 경주 선수 아모스 킵웜복 비왓의 아버지는 필드 경기에서 금메달을 딴 첫 케냐 선수인 줄리어스 예고와 마찬가지로 지역 사회 출신이다.

Janeth Chepkosgei와 Eliud Kipchoge 또한 난디이다.

정치

난디족은 난디와 틴디레의 첫 하원의원인 장 마리 세로니와 같은 주목할 만한 정치권 인사들을 보유하고 있다.Seroney는 의회의 독립성을 옹호한 혐의로 3년 반 동안 재판 없이 체포되어 구금되었다.그는 케냐 헌법에 대한 수많은 개정의 결과로 대통령에게 부여된 과도한 권한을 제거하거나 최소한 견제하는 법안을 제출하기 위해 열심히 노력했다.그는 또한 케냐의 선거가 자유롭고 공정하며 포괄적으로 이루어지도록 돕기 위해 최초의 민간 회원 법안을 제출했다.또한 난디에는 케냐 최장수 의원 중 한 명인 헨리 코스게이, 키마요 아랍 세고, 당시 공공 서비스 책임자를 역임한 조셉 아랍 레팅, 삼웰 은게니, 키프루토 키루토 키르와 스탠리, 바제크 등 지도부가 있다.제럴드 나타니엘 칼랴는 첫 번째이자 오랜 기간 모솝 하원의원, 체팔룽구 하원의원이었던 타마손 바르말렐, 체팔룽구 하원의원이었던 아이작 루토, 그리고 이후 2013-2018년 보메트 카운티 주지사이자 현재 부통령인 윌리엄 사모에 루토 주지사를 맡고 있다.코모시 일족의 진과 그의 계보를 시고웨트-소인으로 추적한다.

난디 여성 정치인으로는 케냐의 정치사회에 여성을 포함시키기 위한 평생 운동가인 필로미나 첼라가트 무타이, 알다이의 전 하원의원 샐리 코스게이 등이 있다.난디 챔피언이자 케냐의 장애인 권리 옹호자인 티투스 킵켐보이 예고 역시 장애인 국가평의회 소속이며, 혼 장 마리 세로니가 속한 카프로톡의 킵로이 씨족 출신이다.

주목할 만한 난디

• 윌리엄 사모에이 루토 케냐 제1부통령
• 잭슨 만다고 제1대 우신 응슈군 지사
• 스티븐 상(Stephen Sang) 제1대 상원의원 및 제2대 난디군수
• 샐리 코스게이 전 농무부 장관.
• 헨리 코스게이 전 케냐 국회의원이자 산업화 장관.
• 장마리 세로니 틴드레 선거구 전 의원
• 첼라가트 무타이 전 엘도레트 북부 의원

레퍼런스

참고 문헌

• A. C. 홀리스Nandi: 그들의 언어와 민속.Clarendon Press: 옥스퍼드 1909.
• 엠버와 엠버문화인류학.Pearson 프렌티스 홀 프레스:뉴저지 2007.

외부 링크

• Kalenjin Online
• 웹상의 Matelong 패밀리 홈
• 케냐 선수 e홈
• Seronei arap Chelulei Cheison 박사