조지 허버트

George Herbert
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목사님

조지 허버트
Portrait by Robert White, 1674 (National Portrait Gallery)
로버트 화이트의 초상화, 1674 (국립 초상화 갤러리)
태어난(1593-04-03)1593년 4월 3일
몽고메리
죽은1633년 3월 1일 (1633-03-01) (39세)
베머턴
직종.
  • 시인
  • 사제의
  • 신학자
  • 웅변가
모교케임브리지 트리니티 칼리지
문학운동형이상학시
주목할 만한 작품
  • 더 템플
  • 컨트리 파슨
  • 자쿨라 프루덴툼

조지 허버트([1]George Herbert, 1593년 4월 3일 ~ 1633년 3월 1일)는 영국의 시인, 웅변가, 잉글랜드 교회의 사제였습니다. 그의 시는 형이상학적 시인들의 글과 관련이 있으며, 그는 "영국의 가장 중요한 헌신적인 작사가들 중 한 명"으로 인정받고 있습니다.[2] 그는 웨일스에서 예술적이고 부유한 가정에서 태어났고 대부분 영국에서 자랐습니다. 그는 1609년에 케임브리지의 트리니티 칼리지에 입학하게 된 좋은 교육을 받았습니다. 그는 성직자가 되려는 의도로 그곳에 갔지만, 그는 대학의 대중 연설가가 되었고 제임스 1세의 관심을 끌었습니다. 그는 1624년에는 영국 의회에, 1625년에는 잠시 의원으로 있었습니다.[3]

제임스 왕이 죽은 후 허버트는 서품에 대한 관심을 다시 가졌습니다. 그는 30대 중반에 세속적인 야망을 버리고 잉글랜드 교회에서 거룩한 명령을 받아 솔즈베리 바로 외곽에 있는 푸글스톤 성 베드로 시골 교구의 교구장으로 여생을 보냈습니다. 그는 교구민들이 아플 때 그들에게 제물을 가져다 주고 도움이 필요한 사람들을 위해 음식과 옷을 제공하는 등 변함없는 보살핌으로 유명했습니다. 헨리 본은 그를 "가장 영광스러운 성자이자 스승"[4]이라고 불렀습니다. 그는 결코 건강한 사람이 아니었고 39세의 나이에 소비로 죽었습니다.

전기

초기의 삶과 교육

조지 허버트 사원

조지 허버트는 1593년 4월 3일 웨일스 몽고메리셔의 몽고메리에서 리처드 허버트(1596년 사망)와 리처드 뉴포트 경의 딸 막달레네 뉴포트의 아들로 태어났습니다.[5] 그는 10명의 아이들 중 한 명이었습니다. 허버트 가문은 국가와 지방 정부 모두에서 부유하고 힘이 컸고, 조지는 펨브로크 백작과 같은 혈통이었습니다. 그의 아버지는 평화의 정의인 의회 의원이었고, 이후 몇 년 동안 몽고메리셔의 쿠스토스 로툴로룸(롤의 관리자)으로 일했습니다. 그의 어머니는 성직자이자 시인인 존 도네와 다른 시인, 작가, 예술가들의 후원자이자 친구였습니다. 조지의 대부로서, 도네는 조지가 세 살 때 리처드 허버트가 죽은 후 그 자리에 섰습니다.[6][7] Herbert와 그의 형제들은 그녀의 아이들을 위한 좋은 교육을 요구하는 그의 어머니에 의해 길러졌습니다.[8]

허버트의 큰 형 에드워드(죽은 아버지의 영지를 물려받아 결국 체르베리 남작 허버트로 탄생)는 군인, 외교관, 역사가, 시인, 철학자가 되었고, 종교적인 저술로 인해 그는 "영국 신자유주의의 아버지"라는 명성을 얻었습니다.[9] 허버트의 남동생은 찰스 1세와 2세의 요한계시록의 대가 헨리 허버트 경이었습니다.

허버트는 12살 무렵에 웨스트민스터 학교에 일일 학생으로 입학했지만,[10] 나중에 주택 학자가 되었습니다. 그는 1609년 캠브리지의 트리니티 칼리지에 장학금으로 입학했고, 처음에는 학사 학위로 졸업을 했고, 그 다음에는 1616년에 23세의 나이로 석사 학위로 졸업을 했습니다.[11] 그 후, 허버트는 그의 대학의 주요 연구원으로 선출되었고, 그 후 수사학의 독자로 임명되었습니다. 1620년 그는 그리스어와 라틴어의 유창성을 강조했고, 1627년까지 그 자리를 유지했던 대학교의 대중 연설가의 자리에 선출되었습니다.[12]

1624년 3대 펨브로크 백작의 지지를 받은 허버트는 몽고메리를 대표하는 국회의원이 되었습니다.[13] 이 자리들은 보통 궁정에서의 경력을 예고하고 있었고, 제임스 1세는 그에게 호의를 보여주었지만, 상황은 허버트에게 불리하게 작용했습니다: 1625년에 왕이 사망했고, 두 명의 영향력 있는 후원자들도 거의 동시에 사망했습니다. 그러나 허버트 씨가 위원으로 언급되기는 했지만, 1625년 커먼즈 저널은 이전 의회의 세심한 구분에도 불구하고 조지 허버트 씨에 대해 언급하지 않았기 때문에 그의 의회 경력은 이미 끝났을 수도 있습니다.[14] 요컨대 허버트는 자신이 추구해왔던 정치적 미래에서 벗어나 교회의 미래를 향해 더욱 전면적으로 방향을 틀었습니다.

허버트는 1626년 링컨 교구에서 레이튼 브롬스월드의 신부가 되었지만, 그는 여전히 케임브리지 트리니티 칼리지의 기증자였지만, 아직 서품을 받지 못했습니다. 그는 프레벤드로서 그의 기관에 참석하지 않았고, 그의 사무원인 피터 워커가 그의 대리인으로서 서 있었다고 기록되어 있습니다. 같은 해 그의 절친한 캠브리지 친구 니콜라스 페라는 1626년 삼위일체 일요일에 로드 주교에 의해 웨스트민스터 사원에서 디콘 서품을 받았고, 레이튼 브롬스월드에서 2마일 떨어진 곳에 있는 리틀 기딩으로 가서 작은 공동체를 설립했습니다. 허버트는 레이튼의 방치된 교회 건물을 복구하기 위해 돈을 모았습니다.

결혼.

1628년 또는 1629년, 허버트는 윌트셔 북쪽에 있는 돈시 하우스에서 숙식을 차렸는데, 이 집은 그의 의붓아버지 헨리 댄버스와 헨리의 나이든 과부 어머니 엘리자베스의 집이었습니다. 에딩턴의 밴턴에서 하루 동안 남쪽으로 차를 타고 가다가 헨리의 사촌 찰스 댄버스(1626년 사망)의 가족이 살고 있었는데, 그 가족은 허버트가 그의 딸 제인과 결혼하고 싶어했다고 합니다. 그것은 허버트와 제인이 만나기로 되어 있었고, 그들은 서로의 애정을 발견했습니다; 제인은 조지보다 10살 어렸습니다. 그들은 1629년 3월 5일 에딩턴 교회에서 결혼식을 올렸습니다.[15][1]

사제직

조지 허버트가 목사로 재직하며 묻힌 윌트셔 베머턴의 세인트 앤드류 교회

1629년 허버트는 사제직에 들어가기로 결정했고 다음 해 런던에서 남서쪽으로 약 75마일 떨어진 윌트셔의 솔즈베리 근처에 있는 베머턴과 함께 푸글스톤 성 베드로의 시골 교구의 교구장으로 임명되었습니다.[16] 그는 두 개의 작은 교회들을 책임졌습니다: 윌튼 근처에 있는 푸글스톤에 있는 성 베드로 교구 교회와 교구의 다른 끝에 있는 솔즈베리에 더 가까운 베머턴에 있는 성 안드레 성당. 그는 이곳에서 살고, 설교하고 시를 썼으며, 또한 자신의 자금으로 베머튼 교회와 인접한 교구를 재건하는 것을 도왔습니다.[17] 그의 임명은 펨브로크 백작의 도움을 받았을 수도 있는데, 그의 가족은 윌튼 하우스에 푸글스톤 교회 근처에 있었습니다.[18]

베머튼에 있는 동안, 허버트는 "사원"이라는 제목의 그의 시집을 수정하고 추가했습니다. 그는 또한 "사제님이 성전에 오신다, 현 파슨 그의 인격과 성스러운 삶의 규칙"이라는 제목의 농촌 사역에 대한 안내서를 작성했으며, 이는 그 자신이 "목표로 삼아야 할 표식"이라고 설명했으며, 오늘날까지 영향력을 유지하고 있습니다. 취임 직전에 결혼한 그는 아내와 함께 고아가 된 세 명의 조카에게 집을 주었습니다. 그들의 하인들과 함께, 그들은 매일 두 번씩 작은 성 안드레 교회에서 예배를 드리기 위해 길을 건넜습니다.[19] 일주일에 두 번, 허버트는 성당에서 예배를 보기 위해 솔즈베리로 짧은 여행을 했고, 그 후에 성당 음악가들과 함께 음악을 만들었습니다.[20]

죽음.

허버트가 베머튼에서 보낸 시간은 짧았습니다. 평생을 건강 악화로 고통받던 그는 1633년 신성한 명령을 받은 지 불과 3년 만에 소비로 세상을 떠났습니다.[21] 제인은 1661년에 죽었습니다.[1]

시

Herbert는 영어, 라틴어, 그리스어로 시를 썼습니다. 죽기 직전, 그는 그의 친구 니콜라스 페라르에게 문학 원고를 보냈는데, 만약 그가 그 시들이 "죽어버린 불쌍한 영혼을 위해" 도움을 줄 수 있다고 생각한다면, 그 시들을 출판하고, 그렇지 않으면 그 시들을 불태우라고 말했다고 합니다. 1633년 그의 모든 영어 시는 페라르의 서문과 함께 "성스러운 시와 사적인 사정"에 출판되었습니다.[22] 이 책은 1690년까지 8판을 거쳤습니다.[23] 이자크 월튼(Izaak Walton)에 따르면, 헤르베르트가 페라르(Ferrar)에게 원고를 보냈을 때, 그는 "내가 나의 주인 예수님의 뜻에 복종하기 전에, 그는 그 안에서 하나님과 나의 영혼 사이에 일어난 많은 영적 갈등의 그림을 발견할 것입니다."[19]라고 말했습니다. 여기서 허버트는 그가 그리려고 했던 주제를 강화하기 위해 시의 형식을 사용했습니다. "교회 현관"을 시작으로 "제단"을 거쳐 "희생"을 거쳐, 이후로 컬렉션을 진행합니다.

허버트의 현존하는 모든 영어 시들은 종교적인 주제를 가지고 있으며 형이상학적인 방식으로 유사성이 시각적인 것이 아니라 기능적인 것인 독창적이지만 적절한 자만심에 의해 활기를 띠는 표현의 직접성이 특징입니다. 예를 들어, <창문>에서 그는 정의로운 전도사를 그의 말보다 하나님의 빛이 더 효과적으로 빛나는 유리에 비유합니다.[24] 17세기 후반 리처드 백스터는 자신의 종교시에 대해 언급하면서 "허버트는 하나님을 정말 믿는 사람처럼 하나님께 말하고, 세상에서 가장 중요한 일을 하는 사람입니다. 그의 책은 마음과 하늘의 일로 이루어져 있습니다."[25] Helen Gardner는 나중에 그의 "지적인 생동감"을 인정하기 위해 이 특성에 "헤드워크"를 추가했습니다. Herbert가 말장난과 말장난을 사용하여 "일상적 현실의 세계와 그것에 의미를 부여하는 초월적 현실의 세계 사이의 관계를 전달"하는 방법도 지적되었습니다. 두 개 이상의 평면에서 기능하는 단어의 종류는 그의 시를 그러한 관계의 표현으로 만들기 위한 장치입니다."[26]

Herbert의 "Easter Wings"가 마주보는 페이지에 옆으로 인쇄되었습니다.

시각적으로도 시들은 복잡한 운율 체계, 서로 다른 선 길이와 다른 기발한 형식적 장치를 결합하여 의미를 강화하는 방식으로 다양합니다. 가장 확실한 예는 제단과 같은 패턴 시로서,[27] 더 짧고 긴 줄들이 제단 모양으로 페이지에 배열되어 있습니다. 시각적 매력은 자신을 희생물로 바치는 개인적인 제물을 나타내는, 부서지고 돌이 많은 마음으로부터의 그것의 건설에 대한 자만심에 의해 강화됩니다. 시편 51장 17절에 "하나님의 희생은 부서진 영혼이요, 부서진 영혼이요, 후회스러운 마음입니다."[28]라고 암시하는 내용이 담겨 있습니다. '부활절 날개'(여기 그림)의 경우, 두 면의 페이지에 단어를 옆으로 인쇄하여 거기에 있는 선들이 날개를 펼쳤음을 암시합니다. 시의 말은 스탠자 사이에 평행을 이루며 날개가 열리고 닫히는 것을 흉내냅니다. 허버트의 시에서 형식적인 독창성은 그 자체로 목적이 아니라 그 의미에 대한 보조로만 사용됩니다.

그 의미를 전달하기 위해 사용되는 공식적인 장치는 광범위합니다. "[29]우리의 삶은 하나님 안에 그리스도와 함께 숨어 있습니다"라는 구절에 대한 그의 명상에서 '나의 생명은 나의 보물인 그 안에 숨어 있습니다'라는 대문자로 쓰인 단어가 연속적인 행간을 넘나들며 본문에서 말하는 것을 보여줍니다. 같은 목적으로 "쓴맛-달콤한 맛"에 정반대의 음식들이 모이게 됩니다.[30] 에코와 변동도 일반적입니다. "사이와 그론들"의 각 스탠자의 머리와 발에 있는 감탄사가 그 예입니다.[31] "파라다이스"의 축소되는 잘린 운율은 또 다른 것입니다.[32] 또한 "천국"의 각 행 뒤에 메아리 대화가 있는데,[33] 그 다른 예들은 그의 형제인 헤르베르트 경의 시에서 찾아볼 수 있습니다.[34] "The Water-Course"에서는 다른 운율들이 스탠자들의 마지막에 제공되는 반면,[35] "Mary/Army Anagram"은 제목에 표시되어 있습니다.[36] 조지프 서머스는 《칼라》에서 허버트는 형식적이고 주제적인 장치로 명백한 무형식성을 사용한다고 주장합니다. 마지막 네 줄의 규칙성이 독자의 '질서의 필요성' 의식을 회복하는 마지막까지 "시는 폭력적 무질서 속에서 질서의 요소를 모두 담고 있습니다."[37]

바로크 위트를 보여주는 것에 대한 취향이 지나자, 풍자가 존 드라이든은 그것을 "가난한 단어 하나를 만 가지 방법으로 고문하는" 많은 수단으로 치부했습니다.[38] Herbert는 그의 경건함에 대해 존경을 받았지만, 그가 그의 생각을 표현하는 시적인 기술은 다시 존경을 받기 위해 수세기를 기다려야 했습니다.

산문

Herbert의 유일한 산문 작품인 The Priest to the Temple (보통 The Country Parson)은 시골 성직자들에게 실질적인 조언을 제공합니다. 그 안에서 그는 쟁기나 잎사귀, 춤과 같은 "통상적으로 사용되는 것들"을 "천상의 진리까지도 빛을 위해 봉사하기 위해" 만들 수 있다고 조언합니다. 그것은 1652년에 바나바스 올리에 의해 편집된 허버트의 유해, 즉 그 달콤한 가수의 선드리 피스 조지 허버트의 일부로서 처음 출판되었습니다. 첫 번째 판에는 1670년에 처음 출판된 이자크 월튼의 허버트 전기의 출처 중 하나로 사용된 올리의 서명 없는 서문이 붙었습니다. 두 번째 판본은 1671년에 사원 또는 시골 파슨의 사제로 등장했고, 새로운 서문과 함께 이번에는 올리가 서명했습니다.

그의 많은 문학적 동시대 사람들처럼, 허버트는 속담 수집가였습니다. 그의 '이상한 속담[39]'은 1640년에 출판되었고, 영어로 된 1000개 이상의 격언을 열거하고 있지만, 많은 나라에서 모였습니다 (허버트 시대에 '이상한'은 외국을 의미했습니다). 그 모음집에는 "그의 나무껍질은 그의 입보다 더 나쁘다", "누가 그가 듣지 못할 만큼 그렇게 귀머거리인가?"와 같은 말들이 오늘날까지 반복되고 있습니다. 이것들과 추가적인 150개의 속담들은 1651년에 쓰여진 후대의 모음집인 Jacula Prudentum (때로는 Jacula Prudentium)에 포함되어 있었고, 1652년에 Oley's Herbert's Remains의 일부로 출판되었습니다.

음악 설정

Herbert는 음악적인 가정에서 태어났습니다. 그의 어머니 막달렌 허버트는 작곡가 윌리엄 버드와 존 불의 친구였고, 그녀의 아이들의 음악 교육을 격려했습니다; 그의 형인 셰르베리의 에드워드 허버트는 숙련된 루테니스트이자 작곡가였습니다.[40] 조지 허버트는 류트와 비올을 연주하고 "자신의 가사나 신성한 시를 설정"했습니다.[41] 음악적인 추구는 그의 일생 내내 그에게 흥미를 주었고, 그의 전기 작가 이자크 월튼은 그가 마지막 병에 걸렸을 때 류트를 연주하기 위해 일어섰다고 기록합니다.[42] 월튼은 또한 "그와 천사들이 지금 천국에서 노래하는 것과 같은 찬송가와 성가를 작곡했다"[19]고 그의 의견으로 말했고, 월튼의 친구 찰스 코튼은 그를 "조화로 구성된 영혼"이라고 묘사했습니다.[43]

허버트의 시 중 90편 이상이 수세기에 걸쳐 노래를 부르는 것으로 설정되어 있으며, 그 중 일부는 여러 번 노래를 부르기도 합니다.[44] 그의 세기에는 헨리 퍼셀의 "Longing"과 존 블로우의 "And you grief"라는 설정이 있었습니다. 약 40명의 사람들은 웨슬리 형제에 의해 감리교 찬송가에 적응되었고, 그들 중 223개의 찬송가에서 이런 저런 버전으로 그 자리를 찾은 "나의 하나님과 왕을 가르쳐 주세요." 또 다른 시 "모든 구석의 세상이 노래하게 하소서"는 103편의 찬송가로 출간되었는데, 그 중 하나는 프랑스어 버전입니다.[45] 그의 작품이 음악적 배경을 위해 번역된 다른 언어로는 스페인어, 카탈루냐어, 독일어가 있습니다.[46]

20세기에, "베르투"만 10개의 설정을 달성했고, 그 중 하나는 프랑스어였습니다. 그의 작품을 만든 대표적인 현대 작곡가들 중에는 "부활절"을 성악과 현악 3중주를 위한 그의 두 곡들 중 첫 곡으로 정한 에드먼드 루브라 (op. 2, 1921); "부활절"과 "Antipon II" 중 첫 곡과 마지막 곡인 다섯 곡에서 Herbert의 네 곡을 사용한 Ralph Vaughan Williams; Robin Milford, 원래 피츠윌리엄 원고의 "부활절" 제2부 설정을 그의 칸타타 부활절 아침(1932)에 사용한 그는 소프라노 독주자와 어린이 또는 여성 목소리 합창단을 위한 두 부분으로 설정했습니다; 둘 다 "Antipon"을 설정한 벤자민 브리튼과 윌리엄 월튼; 그의 "목소리를 위한 10개의 시"에 하나를 포함시킨 네드 로렘, "오보에와 현" (1982) 그리고 2005년 합창 작품인 "베르투" (Vertue)는 허버트의 세 편의 시를 포함하고 있습니다.

레거시

베머턴 세인트 앤드류 교회의 허버트와 파라에게 보내는 기념 창

조지 허버트의 가장 초기 초상화는 1674년 월튼의 전기를 위해 로버트[47] 화이트에 의해 그가 죽은 지 한참 후에 새겨졌습니다. 현재 런던의 국립 초상화 갤러리에는 화이트의 견습생 존 스터트와 헨리 홉너 마이어가 1829년에 그린 것과 같은 후대의 판화의 기초가 되었습니다.

이후의 예술적 기념품들 중에는 윌리엄 다이스의 런던 길드홀 아트 갤러리에 있는 "조지 허버트 앳 베머튼"(George Herbert at Bemerton, 1860)의 유화가 있습니다. 시인은 그의 강변 정원에서 손에 들고 기도책을 들고 있는 사진을 찍었습니다.[48] 초원 위에는 솔즈베리 대성당이 있는데, 그곳에서 그는 뮤지컬의 고른 노래에 참여하곤 했습니다. 그의 황체는 돌 벤치에 기대어 있고 나무에 낚싯대가 지탱되어 있는데, 이것은 그의 첫 번째 전기 작가인 아이작 월튼을 상기시킵니다.[49] 갤러리 올덤에 있는 찰스 웨스트 코프의 "조지 허버트와 그의 어머니"(1872)에도 음악적 언급이 있습니다.[50] 어머니는 처녀를 배경으로 한 방에서 그에게 시를 가리키고 있습니다.

그러나 허버트의 대부분의 표현은 스테인드글라스 창문에 있으며, 그 중에는 교회와 대성당에 여러 개가 있습니다. 그들은 [51]웨스트민스터 사원, 솔즈베리 대성당[52] 그리고 캠브리지의 모든 성인 교회를 포함합니다.[52] 1934년 베머턴에 있는 그의 성 안드레 교회는 니콜라스 페라르와 함께 기념 창을 설치했습니다. 게다가, 그의 표준 예복에는 부분적으로 로버트 화이트 초상화에 기반을 둔 허버트의 동상이 솔즈베리 대성당의 서쪽 정면의 틈새에 있습니다.

경건함

성자

조지 허버트
허버트 틈새의 솔즈베리 대성당
에서 존경받는성공회 연합, 루터교
잔치2월 27일 (영국), 3월 1일 (루테란)

전례에서 허버트는 2월 27일 영국[53] 교회와 성공회에서[54] 기억되고 있으며, 또한 3월 1일에는 미국 복음주의 루터 교회의 성인 달력에서 그가 사망한 날로 기억되고 있습니다. 그 날을 위한 다양한 수집품들이 있는데, 그 중 하나는 그의 시 "엘릭서"에 기반을 두고 있습니다.

주님의 종 조지 허버트를 세속적인 명예를 추구하여 영혼의 목사, 시인, 그리고 주님의 성전에서 사제로 부르신 우리 하나님과 왕: 주님을 위해 행해지는 어떤 일도 영험하거나 흔한 일이 아니라는 것을 알고, 우리에게 은혜를 베풀어 주시고, 우리는 주님이 우리에게 주어진 임무를 수행할 수 있도록 즐겁게 기도합니다. 아멘.[55]

허버트의 "교회 현관"에 나오는 인용구 "만일 그들이 감히 시도한다면, 모든 사람은 영광스러운 삶이나 무덤을 가질지도 모릅니다"가 성 외벽에 새겨져 있습니다. 워털루의 존 교회.[56][57]

작동하다

  • 1623: 오라티오 콰상서적 세레니시미 원칙은 캐롤리입니다.[58]
  • 1627: 메모리얼 매트리스 새크럼, 존 도네의 여성 댄버스 기념 설교 인쇄... 조지 허버트(George Herbert)의 그녀에 대한 다른 기념과 함께(London: 필레몬 스티븐스와 크리스토퍼 메러디스).[58]
  • 1633: 성전, 신성한 시와 사적인 사정. (Cambridge: 토마스 벅(Thomas Buck)과 로저 다니엘(Roger Daniel)이 인쇄했습니다.[58]
  • 1652: Herbert의 유골, 혹은 그 감미로운 성전 가수의 조각들은 한 사제로부터 성전으로 가는 자쿨라 프루덴툼, 문장들, 그리고 편지, 몇 개의 기도문, 그리고 세 개의 라틴 시들로 구성되어 있습니다.(London: Timothy Garthwait용 인쇄물)[58]
  • The Temple : sacred poems and private ejaculations. London: Jeffery Wale. 1703.
  • T. Y. Crowell, ed. (1881). The Works of George Herbert in Prose and Verse: Edited from the Latest Editions, with Memoir, Explanatory Notes, Etc. New York: John Wurtele Lovell.
  • Blythe, Ronald, ed. (2003). A Priest to the Temple Or the Country Parson: With Selected Poems. Hymns Ancient and Modern. ISBN 978-1-85311-532-5.

참고문헌

인용

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  5. ^ 라이트 2008.
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  7. ^ 찰스 1977, 페이지 28.
  8. ^ 블랙, 코놀리 & 플린트 2016, 페이지 908.
  9. ^ Waligore 2012, pp. 181–197.
  10. ^ 찰스 1977, 52쪽
  11. ^ 찰스 1977, 71쪽.
  12. ^ "Herbert, George (HRBT609G)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
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  33. ^ 기독교 고전
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  53. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
  54. ^ Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 1 December 2019. ISBN 978-1-64065-234-7.
  55. ^ 키퍼 1999.
  56. ^ 허버트 1703쪽, 4쪽.
  57. ^ Waterloo Bench (PDF), MSMR Architects
  58. ^ a b c d "George Herbert". Poetry Archive. Retrieved 1 April 2022.

원천

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판본

  • 1941: 조지 허버트의 작품, 에드. F.E. 허친슨.
  • 2007: 조지 허버트의 영어 시, ed. 헬렌 윌콕스. 케임브리지 대학교 출판부

스터디

  • 클라크, 엘리자베스, 조지 허버트의 시에서 이론과 신학: "Diviniie와 Poesie, Met", 옥스포드: Clarendon Press, 1997. ISBN 978-0-19-826398-2
  • Falloon, Jane Heart in Pilgrimage: George Herbert, Milton Keynes의 연구: 작가.House, 2007. ISBN 978-1-4259-7755-9
  • 그랜트, 패트릭. 1974. 죄의 변천: 도네, 허버트, 본, 트라헤른에서의 연구. 몬트리올:맥길-퀸즈 대학 출판부. ISBN 0-87023158-8
  • 루이스 앤소니, 저스틴 "길에서 조지 허버트를 만난다면 그를 죽여라": 근본적으로 다시 생각하는 성직자의 목회, 영국 교회 내 목회의 재평가를 위한 도약으로서의 조지 허버트의 삶에 대한 탐구. 모브레이, 2009년 8월 ISBN 978-1-906286-17-0
  • 설리번, 세리. 도네, 허버트, 본의 양심 수사학. 옥스포드 대학 출판부, 2008
  • 오릭, 짐, 조지 허버트와 함께한 한 해: 그가 가장 사랑하는 52편의 시에 대한 안내서. 유진, OR: Wipf & Stock, 2011.
  • 셀드레이크, 필립(2009) 평범한 천국: 조지 허버트와 그의 글. 캔터베리 프레스 ISBN 978-1-85311-948-4
  • 오클리, 마크 "나의 새콤달콤한 날들: 조지 허버트와 영혼의 여행" SPCK, 2019.
  • 잭슨, 사이먼, 조지 허버트 그리고 초기 근대 음악 문화. 캠브리지 대학 출판부, 2022. ISBN 978-1009098069

외부 링크

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조지 허버트