이스탄불의 역사

History of Istanbul
"리고스"가 여기로 방향을 바꾼다.이 용어의 다른 용어는 Lygos(동음이의)를 참조하십시오.
당시 샬롯 메리 융의 로마 젊은이 역사에서 따온 콘스탄티노플이라고 영어로 알려진 이스탄불 묘사

21세기 초에 고고학자들이 발굴한 신석기시대 유물들은 이스탄불의 역사적인 반도가 기원전 6천년 전으로 거슬러 올라갔음을 보여준다.[1]신석기 혁명이 근동에서 유럽으로 확산되는 데 중요한 초기 정착은 수위 상승에 의해 범람하기 전까지 거의 1천년 동안 지속되었다.[2][3][4]아시아 쪽 최초의 인류 정착지인 피키르테페 마당은 구리시대부터 기원전 5500년에서 3500년까지의 유물이 출토되었다.[5]또한 유럽 쪽에서는 한반도(사라이버누) 부근에 기원전 1천년 초반에 정착이 있었다는 점도 주목할 필요가 있다.현대 작가들은 이것을 비잔티움 터의 초기 명칭으로 플리니 장로가 언급한 가능한 트라키아어 표어 리고스와 연결했다.[6][7]

도시 본연의[a][13][14] 역사는 기원전 660년경 메가라에서 온 그리스 정착민들이 이 지역을 식민지화하고 보스포루스 유럽 쪽에 비잔티움을 세우면서 시작된다.기원전 196년 로마 공화국에 떨어졌고,[15] 330년까지 라틴어로 비잔티움으로 알려졌는데, 곧 콘스탄티노플로 개칭된 이 도시는 로마 제국의 새로운 수도가 되었다.이 도시는 저스틴 1세 시대에 인구가 50만 명에 육박하는 등 서구 세계에서 가장 큰 도시로 떠올랐다.[16]콘스탄티노플은 1453년 콘스탄티노플이 멸망하면서 사실상 종식된 비잔틴 제국의 수도로 기능했다.콘스탄티노플은 그 후 오스만 투르크의 수도가 되었다.

중세에는 인구가 감소하였지만, 오스만 제국이 역사적 절정에 가까워짐에 따라 16세기에는 70만 명에 가까운 인구로 도시가 성장하여 다시 한번 세계에서 가장 인구가 많은 도시 중 하나로 손꼽히게 되었다.[17]1923년 터키 공화국이 건국되면서 그 나라의 수도는 콘스탄티노플에서 앙카라(이전 앙고라)로 이전하였다.1930년부터 이스탄불이라는 토착 이름은 터키어로 이 도시의 유일한 공식 명칭이었고, 그 이후 대부분의 서양 언어에서도 "콘스탄티노플"이라는 전통 명칭을 대체했다.

선사시대

인간은 적어도 신석기 시대부터 이스탄불이라고 알려진 이 지역에 살아왔다.가장 일찍 알려진 정착지는 2008년 예니카프 지하철역과 유럽 쪽 역사적인 반도의 마르마라이 터널 공사 중에 발견된 기원전 6700년부터이다.[18][19][20]아나톨리아 쪽의 최초의 인간 정착지인 피키르테페 산지는 구리시대부터 기원전 5500년에서 3500년까지의 유물이 출토되었다.[21]인근 카디코이(샬케돈)에서는 페니키아 출신 항구 정착지가 발견됐다.

리고스

이 도시의 첫 번째 이름은 그의 역사적 설명에서 장로 플리니에 따라 리고스였으며[22], 이웃한 세이라스트라 정착지와 함께 트라키아 부족에 의해 세워졌을 가능성이 있다.[23]현재 유명한 탑카프 궁전이 서 있는 [6]세라글리오 포인트(터키어: Sarayburnu) 근처, 리고스에 속하는 몇 개의 벽과 하부 구조만이 현재까지 살아남았다.리고스와 세이스트라는 이스탄불의 유럽 쪽 유일한 정착지였다.아시아 쪽에는 페니키아 식민지가 있었다.리고스 유적지에는 후기 비잔티움이 위치하여 리고스는 이스탄불의 발원지로 받아들여지고 있다.

비잔티움

주요기사 : 비잔티움

비잔티움으로 라틴어화된 비잔티온(βυζάνννν)은 도시의 다음 이름이었다.이 이름은 트라키아어 또는 일리리아어 출신이라고 믿어져서 그리스 정착지보다 앞선다.[6]그것은 트라키아인이나 일리리아인의 개인 이름인 바이자스에서 유래된 것일 수도 있다.[24]: 352ff 고대 그리스 전설은 전설적인 왕 바이자스를 가리켜 메가리아 식민주의자들의 지도자이자 도시의 시조라고 부른다.샬케돈의 모다 곶은 기원전 685년 메가라 출신의 그리스 정착민들이 처음으로 식민지를 택한 곳으로, 기원전 667년 바이자스 왕의 지휘 아래 보스포루스 유럽 쪽의 비잔티온을 식민지로 삼았다.비잔티온은 리고스라는[23] 고대 항구 정착지가 있던 자리에 세워졌다.비잔티온 시대에는 아크로폴리스가 지금의 탑카프 궁전이 서 있는 곳에 서 있었다.

페세니우스 니제르와 함께 승리한 셉티미우스 세베루스에 대항한 후, 그 도시는 로마에 포위되어 AD 1969년에 광범위한 피해를 입었다.[15]비잔티움은 로마 황제 셉티미우스 세베루스에 의해 재건되었고, 아들을 기리기 위해 황제에 의해 일시적으로 아우구스타 안토니나로 개칭되는 등 이전의 번영을 빠르게 되찾았다.

로마 시대 후기 및 동로마 제국(바이잔틴)

주요 기사:콘스탄티노플
콘스탄티노플에 대한 예술가의 인상

비잔티움의 위치는 324년, 예언적인 꿈이 도시의 위치를 확인했다고 전해진 후 콘스탄티누스 대왕의 관심을 끌었지만, 이 예언의 진정한 배경은 아마도 324년 9월 18일 보스포루스에서의 크리시폴리스 전투(위스키우다르)에서 콘스탄티누스가 리치니우스에게 마지막으로 승리한 것이었고, 그 사이에 벌어진 내전이 종식되었기 때문일 것이다.로마 제국주의자들, 그리고 4차 정치 체제의 마지막 잔재들을 종식시켰는데, 그 기간 동안 니코메디아(현재의 이스탄불에서 동쪽으로 100km 떨어진 곳)는 로마의 가장 오래된 수도였다.비잔티움(현재 노바 로마로 개칭되어 결국 콘스탄티노폴리스가 되었다.콘스탄티누스 시)는 330년 로마 제국의 새로운 수도로 공식 선포되었다.337년 재위 말기에 콘스탄티누스는 세 아들을 공동 통치 체제로 로마 제국의 공동 상속자로 선언했다.[25]그러나 아들들은 평화적으로 함께 통치할 수 없었고 그들의 군사적 경쟁은 발칸 반도를 따라 남북으로 제국을 분열시켰다.영토는 395년 테오도시우스 1세(재위, 379–395)가 사망하면서 공식적으로 분할되어 서반부의 아들 호노리우스 황제와 동반부의 다른 아들 아르카디우스 황제가 남게 되었다.[25]

콘스탄티노플은 동로마(바이잔틴) 제국의 수도가 되었다.유럽 대륙과 아시아 대륙, 그리고 이후 아프리카와 다른 지역 사이의 교차점에 있는 제국주의 권력과 핵심 위치의 결합은 상업, 문화, 외교, 전략 면에서 중요한 역할을 했다.이곳은 그리스 세계의 중심지였고, 비잔틴 시대의 대부분 동안 유럽에서 가장 큰 도시였다.콘스탄티누스가 기독교로 개종한 것은 312년 로마 제국을 기독교화 쪽으로 정했고, 테오도시우스 1세 통치 기간인 381년 로마 제국의 공식 국교가 기독교가 되면서 콘스탄티노폴리스가 번성하는 종교 중심지로 변모했다.[26]

5세기 내내 로마 제국의 서반부는 정치적, 경제적, 사회적 상황의 쇠퇴로 대부분의 권력을 잃었고, 마지막 서황제는 AD 476년에 게르만 용병들에 의해 퇴위되었다. 그러나 동부는 번창하고 있었다.역사학자들에 따르면, 이 번성하는 동로마 제국은 당시 로마 제국과 구별하기 위해 비잔틴 제국으로 분류되었다.[27]이 제국은 문화적으로 분명히 그리스인이었으며, 일찍이 로마와 갈라선 후 그리스 정교회의 중심지가 되었고, 한때 세계 최대의 성당이었던 하지아 소피아를 포함한 많은 웅장한 교회들로 장식되었다.동방 정교회의 정신적 지도자 콘스탄티노플 총대주교좌가 남아 있다.

가장 유명한 비잔틴 황제는 저스틴(527-565)이었다.그의 통치 기간 동안, 그는 비잔틴 제국을 팔레스타인에서 스페인 끝까지 뻗어나가는 가장 큰 경계선까지 확장했다.그의 다른 업적으로는 유명한 헤이자 소피아 교회와 534년에 완공된 코덱스라는 조직화된 법체계가 있다.[28]그러나 저스틴의 통치는 비잔틴 제국의 가장 큰 영향이었다.

600년대부터 전쟁은 콘스탄티노플의 권력을 쇠퇴와 진보 사이에서 뒤바꿔 놓았다.유럽과의 동맹은 비잔틴 제국에서 서서히 벗어나기 시작했는데, 이때 비잔틴교회와 로마교회가 다양한 주제에 대해 이견을 보였다.그러나 두 교회 사이에 놓인 뚜렷한 차이점에는 교회의 아이콘 활용이 있었다.비잔틴 기독교인들에게 예수 그리스도, 성모 마리아, 성도들과 같은 기독교 성인들의 이미지가 되는 아이콘들은 표현 이상의 것이었다; 그들은 사람들의 일상 생활에[29] 영향을 미치는 성스러운 힘을 가지고 있다고 믿어졌다. 반면 많은 비잔틴인들은 황제 권위를 시험했기 때문에 많은 아이콘들을 숭배했다.마침내 726년 황제 레오 3세(재위, 717-741)는 모든 아이콘들을 파괴하라고 명령했다.아이콘 파괴는 제국주의 권력에서 비잔틴 통치자들을 재편성하고 재정비시켰다.[30]아이콘에 대한 격렬한 반대는 이미지에 대한 교황의 관용과 충돌했다.교황은 신성한 이미지와 아이콘들이 파괴되는 것을 허락하지 않았고, 이것은 결국 분리를 야기했다.[31]이들의 결별은 두 교회 사이에 증오를 불러일으켰고, 두 교회 간의 협력은 투쟁이었다.

9세기경부터 13세기경까지 콘스탄티노플은 신흥국과 복잡한 관계를 발전시켰고 이후 유럽에서 가장 크고 발전된 국가인 키예프 러스와 관계를 맺었다.콘스탄티노플은 키예프 러스의 발전과 문화, 정치에 중요한 역할을 했다.키예프 왕자의 상당수는 비잔틴 황제의 딸들과 결혼했으며, 이러한 인연 때문에 키예프 대왕 블라디미르에 의해 기독교화된 후 동유럽이 정교회가 되었다.그러나 이러한 관계가 항상 우호적인 것은 아니었다 – 콘스탄티노플은 그 400년 동안 키예프 왕자들에 의해 여러 차례 경질되어 콘스탄티노폴리스가 키예프에게 점점 더 우호적인 조약에 서명하도록 강요당했다. 키예프 조약의 본문은 제 1차 연대기 및 기타 역사적 문서에 보존되었다(Rus'-Byjantine Wars 참조).비잔틴은 키예프, 폴란드, 불가리아, 그리고 그 당시의 다른 유럽 국가들을 상대로 끊임없이 경기를 했다.

1204년 가까이 콘스탄티노플은 권력이 쇠퇴하기 시작했다.제3차 십자군의 실패로 자신만만했던 서유럽인들은 제4차 십자군에서 다시 예루살렘의 성시를 함락시키기로 결정했지만, 이번에는 그들의 계획이 비잔틴 제국도 함락시키는 것이었다.1204년, 서부 군대는 콘스탄티노플을 점령하고 보물을 찾기 위해 도시를 샅샅이 뒤졌다.[32]교황은 콘스탄티노플의 해고를 반대했지만, 십자군들에게 1년 동안 콘스탄티노플에서 얻은 이익을 공고히 하라고 명령했다.십자군들은 플랑드르의 볼드윈을 새로운 비잔틴 황제로 선택했다. 그는 다른 왕자들과 베네치아 왕자들과 함께 제국을 그들 사이에 분단했다. 그들은 예루살렘에 도착하지 못했다.[32]콘스탄티노플의 이 새로운 라틴 제국은 마이클 8세의 지휘를 받는 비잔틴인들이 도시와 일부 외딴 지역을 탈환할 때까지 지속되었다.[32]이후에도 콘스탄티노플은 이전의 영광을 결코 되찾지 못했다.번창하는 대도시가 아니라 콘스탄티노플은 마을들의 집합체로 변모했고, 이븐 바투타가 지적한 대로 도시 성벽 안에 밭을 뿌리는 반유령 도시가 되었다.1453년까지 그 도시는 이전 인구의 10분의 1도 되지 않았다.

오스만 제국

The city, known alternatively in Ottoman Turkish as Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه after the Arabic form al-Qusṭanṭīniyyah القسطنطينية) or Istanbul (while its Christian minorities continued to name it Constantinople, as did people writing in French, English, and other western languages), was the capital of the Ottoman Empire from its conquest in 1453 unti1922년 제국의 붕괴

정복

추가 정보:콘스탄티노폴리스 가을
멜치오르 로크 – 콘스탄티노플의 전망(16세기)

1453년 5월 29일, 술탄 메흐메드 2세 "정복자"는 53일간의 포위 공격 끝에 콘스탄티노폴리스에 입성했고, 그의 대포는 테오도시우스 2세의 성벽에 거대한 구멍을 냈다.이 도시는 오스만 제국의 네 번째이자 마지막 수도가 되었다.

메흐메드는 1453년 4월 6일에 포위를 시작했다.그는 그 자리를 위해 기술자들을 고용하여 대포와 폭탄을 만들었다.그는 또한 학자들과 이맘들을 획득하여 병사들을 격려했다.샤리아(무슬림 성법)에 따라 메흐메드는 비잔틴 황제 콘스탄티누스 팔래올로고스(1449–1453)에게 도시를 항복시킬 수 있는 세 번의 기회를 주었다.[33]그는 부와 신념, 명예로 그 도시 주민들의 안전을 보장했다.콘스탄티누스는 용감하게 그 제의를 거절했다.[34]한달이 넘는 싸움 끝에 메흐메드의 조언자들은 희망을 잃기 시작하고 있었다.그들의 조언에 반하여 메흐메드는 계속해서 싸웠다.마지막 공격 전날 밤, 그는 잠재적으로 성공적인 접근법을 구별하기 위해 도시를 점령하려는 이전의 시도들을 연구했다.1453년 5월 29일 아침 술탄은 아드잔(기도의 부름)에게 명령했다.[35]이것은 종교적인 이유로 정기적인 기도회가 아니라 공포 전술이었다. 오스만 전군이 무릎을 꿇고 기도하는 모습은 그들의 몸 앞에 그들의 마음을 극복하기 위해 고안된 비잔틴군에 위협적인 단결을 보여주는 것이었다.[35]

일단 싸움이 시작되자 마흔여덟일 동안 계속되었다.콘스탄티누스가 교황에게 도움을 요청하는 편지를 보내자 성벽이 무너지기 시작하고 있었다.이에 대해 파파시는 증원, 무기, 보급품을 가득 실은 5척의 배를 보냈다.또 다른 방어 전술에는 콘스탄티누스가 오스만 군대가 그 항구로 배를 들여올 수 없도록 항구를 봉쇄하는 것이 포함되었다.메흐메드는 80척의 배를 육지로 끌어들이기 위해 백성들에게 기름칠을 한 나뭇가지로부터 길을 닦게 하여 적선 뒤의 만으로 들어가게 했다.오스만 함선은 해전에서 비잔틴 함정을 불태웠다.[36]

이 패전 후에도 비잔틴군이 버티고 있었기 때문에 술탄은 이제 자신의 비밀 무기인 거대한 이동탑을 세울 때가 되었다고 생각했다.이 탑은 도시의 성벽과 같은 높이에 있을 수 있는 많은 병사들을 수용할 수 있어서 콘스탄티노플에 침입하는 것을 더 쉽게 할 수 있었다.이 도시에 들어온 오스만 1군단은 다른 이슬람교도들이 퇴각하기 시작했다는 효과와 함께 거의 즉시 살해되었다.이를 목격한 술탄은 병사들을 격려했다.술탄의 격려가 있은 직후 이슬람교도들은 두 군데로 벽을 부수고 도시로 들어갔다.그것을 지키기 위한 마지막 시도로 콘스탄티누스는 적검을 쳐들었으나 패배하여 죽었다.[37]

마침내 콘스탄티노플은 오스만 통치하에 있었다.메흐메드는 현재 탑카피 문으로 알려진 것을 통해 콘스탄티노폴리스로 들어갔다.그는 즉시 그의 말을 타고 그가 해고하라고 명령한 하기아 소피아로 갔다.그는 이슬람교 신조를 찬양하기 위해 이맘에게 그곳에서 만나라고 명령했다. "나는 알라 외에는 신이 없다는 것을 증언한다.나는 무함마드가 알라의 예언자임을 증언한다."[38]그는 정교회 성당을 터키의 모스크로 바꾸어 콘스탄티노플에서 터키의 통치를 공고히 했다.메흐메드는 3일 동안 도시를 약탈하라고 명령했고, 이 기간 동안 도시의 시민들에 대한 광범위한 박해가 일어나 수천 명의 사상자와 강간, 강제 추방을 초래했다.[39]자루에 이어 콘스탄티노폴리스에 대한 메흐메드의 주된 관심사는 도시의 방어를 재건하고 재집중하는 것과 관련이 있었다.성벽 보수, 성채 건설, 궁전 신축 등의 건축사업이 정복 직후에 시작되었다.[33]메흐메드는 이슬람교도, 기독교인, 유대인들이 도시를 재정비하라는 명령을 제국 전역에 내렸다. 그는 9월까지 5천 가구를 콘스탄티노폴리스로 추방할 것을 요구했다.[40]

제국자본

1459년까지 술탄은 콘스탄티노플에 번영을 가져오는 데 많은 정력을 쏟았다.도시의 여러 4분의 1에 신학 대학, 학교(또는 마드라사, 보통 모스크와[41] 연결되는 곳), 공공 부엌, 모스크로 구성되어 있다.[33]같은 해 메흐메드는 콘스탄티노플을 노예나 난민으로 떠난 그리스인이라면 누구나 귀환할 수 있도록 허용하라는 명령을 내렸었다.이러한 행동들은 이 도시를 다시 한번 번창하는 수도로, 현재 오스만 제국의 도시가 되게 했다.[33]

1520년부터 1566년까지 오스만 제국을 통치한 술레이만 대왕은 예술적, 건축적 업적이 큰 시기였다.유명한 건축가 미마르 시난은 도시에 있는 많은 모스크와 다른 웅장한 건물들을 설계했고, 오스만 도자기와 서예 예술도 번성했다.Many tekkes survive to this day; some in the form of mosques while others have become museums such as the Cerrahi Tekke and the Sünbül Efendi and Ramazan Efendi mosques and türbes in Fatih, the Galata Mevlevihanesi in Beyoğlu, the Yahya Efendi tekke in Beşiktaş, and the Bektaşi Tekke in Kadıköy, which now serves Alevi Muslims as a cemevi.

마마라 해의 보스포루스 해협 남쪽 입구에서 서쪽으로 바라보고 있는 이스탄불의 역사적인 반도의 전경.왼쪽부터 오른쪽으로 콘스탄티노플 해벽의 생존 구간과 함께 블루 모스크, 하이자 소피아, 탑카프 궁전이 보인다.갈라타 타워는 사진의 오른쪽 끝에 골든 호른 맞은편에 있다.The arches and vaults of the Byzantine-era Mangana (Armoury) and the Hagios Georgios Monastery which was located inside it are seen between the Blue Mosque and the Hagia Sophia, near the shore (because of its prominent position close to the Seraglio Point, the Mangana Monastery of Hagios Georgios was a well-known landmark for Western sailors who c13세기 이후 보스포루스에게 "성 조지의 팔"을 주었다.)[42]하지아 아이린의 돔은 하지아 소피아 성당 오른쪽에 보인다.

비잔틴 제국의 말년에 콘스탄티노플의 인구는 꾸준히 감소하여 위대한 제국 도시를 과거의 영광의 그늘에 던져버렸다.메흐메드 2세에게 정복은 1단계에 불과했고, 두 번째 단계는 구시가지에 완전히 새로운 국제 사회 구조를 주는 것이었다.겨우 3만 명에 불과한 비잔틴 인구의 대부분은 추방되었다.터키어 연대기인 아식파샤자데에 따르면

메흐메드는 자신의 모든 땅에 장교를 보내어 콘스탄티노플에 자유보유국으로 와서 소유하기를 원하는 자는 집과 과수원과 정원을 소유해야 한다고 알렸다.이 조치에도 불구하고 그 도시는 재채용되지 않았다.그래서 술탄은 부자와 가난한 사람 모두에게 강제로 끌려와야 한다고 명령했고 이제 도시는 인구가 많아지기 시작했다.[43]

루이지 마이어가 그린 콘스탄티노플의 풍경

메흐메드는 그의 새로운 자본의 창출에 개인적인 관심을 많이 가졌다.그의 명령에 따라 성도교회의 비잔틴 황제들의 오래된 매장지 위에 위대한 모스크와 파티흐 대학이 세워졌다.기독교의 위대한 도시는 조금씩 이슬람의 위대한 도시로 변모되었다.그렇다 하더라도, 적어도 20세기 후반까지는 이 도시는 완전히 이슬람교도인 것은 아니었다.다양한 기술이 필요한 슬라브인, 그리스인, 유대인, 아르메니아인 모두 우주의 알렘 페나 난민으로 알려진 도시에 정착할 수 있도록 허용되었다.1477년의 인구 조사에 따르면, 무슬림들이 거주하고 있는 집은 9,486채, 그리스인들이 3,743채, 유대인들이 1,647채, 크림반도의 기독교인들이 267채, 집시 31채였다.메흐메트도 콘스탄티노플을 다시 세웠는데, 당시에도 여전히 부르던 것처럼, 정교회 총대주교의 중심지로서 다시 불렀다.

페라에서 바라본 세라글리오 포인트의 모습, 보스포루스(Bosphorus)가 왼쪽, 황금 뿔의 입구(Golden Horn)가 오른쪽, 황자의 섬이 수평선에 있는 마르마라 해(Marmara)가 보인다.

갈라타 타워 지역에도 이탈리아 공동체가 있었다.도시가 함락되기 전에 항복한 메흐메드는 그들에게 자치권의 한 요소를 보존하도록 허락했다.이후 대대로 오스만 궁정에 통역관과 외교관을 공급했다.1517년 이집트를 정복하고, 술탄이 칼리프의 지위를 수락한 후 콘스탄티노플은 무슬림 눈에서 추가적인 중요성을 얻었다.술탄 술레이만 1세와 그의 후계자들에 의해 지어진 모스크는 이 도시가 오늘날에도 여전히 간직하고 있는 독특한 모습을 보여주었다.그러나 개별 공동체는 여전히 자급자족적인 지역에서 살았고 미래 문제의 근원인 사회적 상호작용을 하는 방법에는 거의 없었다.

18세기까지, 생활 수준은 적어도 유럽의 대부분의 수준과 같았다.예를 들어 도시 장인의 임금의 발전은 16~18세기 동안 남유럽과 중유럽과 비슷한 수준이었다.[44]

파운데이션

파운데이션(Foundation)은 터키어로 와크프(vakıf)이다.그랜드 바자르 (1455년)와 탑카프 궁전 (1459년)은 터키 정복 이후 몇 년 동안 세워졌다.파티흐(1463년)와 그 부속 학교와 목욕탕 등 이슬람 사원의 건립을 위한 기금을 마련하기 위해 종교재단이 기부되었다.도시는 힘과 격려의 혼합으로 다시 채워져야 했다.

17세기 피리 레이스의 저서 키타브 ı 바리예에서 나온 이 도시의 지도는 이 도시를 코스탄티니예(Walters Artum Collection)북은 밑바닥에 있다.프린스 아일랜드가 맨 위에 있다.콘스탄티노플이나 스탬불(현대판 파티흐)의 옛 도시가 오른쪽에 있다.오른쪽 아래에 있는 골든 혼 건너편에 페라(Beyoğlu)가 있다.아시아계 이스탄불(üsküdar/Scutari, Kadıköy)은 왼쪽 보스포루스 맞은편에 놓여 있다.

슐레이만의 통치는 예술적, 건축적 업적이 큰 시기였다.건축가 시난은 도시에 있는 많은 모스크와 다른 훌륭한 건물들을 설계했고, 오스만 도자기와 서예 예술도 번창했다.

이슬람 세계에 매우 널리 퍼져 있었고, 도시의 정복에 적극적으로 참여했던 많은 추종자들을 거느린 수피 명령이 수도에 정착하게 되었다.오스만 시대에는 도시에서만 100테크가 넘는 테케스가 활동했다.Many of these Tekkes survive to this day some in the form of mosques while others as museums such as the Jerrahi Tekke in Fatih, the Sunbul Effendi and Ramazan Effendi Mosque and Turbes also in Fatih, the Galata Mevlevihane in Beyoğlu, the Yahya Effendi Tekke in Beşiktaş, and the Bektashi Tekke in Kadıköy, which now serves Alevi Muslims as a Cem Evi의

현대화

세월이 흐르면서 인구는 메흐메트 사망 당시 약 8만 명에서 18세기까지 30만 명, 1800년에는 40만 명으로 늘어났다.유럽, 아시아, 아프리카를 가로지르는 제국의 수도인 이곳은 몇몇 외국 대사관이 있는 중요한 외교 중심지가 되었다.그리스와 터키의 전쟁에 이어 1922년 이후에야 상황이 바뀌기 시작했다.[citation needed]

이 도시는 1870년대부터 다리 건설, 적절한 수도 시스템 구축, 전등 사용, 전차 및 전화 도입 등으로 현대화되었다.

갈라타 타워에서 본 1870년대 도시 전경

  • 스탬불(옛 성벽으로 둘러싸인 도시), 1896년경

  • 1890년대 에위프의 거리

  • 1890년대 토판

터키 공화국

주요 기사:이스탄불
이스탄불의 에트노 종교 단체들 (1896-1965)1896년 50.5%의 무슬림 인구가 살고 있는 다문화 도시는 1925년 이후 대부분 무슬림 도시로 변했다.이스탄불 인구통계 참조

제1차 세계 대전 후, 머드로스 정전 협정은 콘스탄티노플을 연합군이 점령할 것이라고 선언했다.1918년 11월 13일 연합군에 의한 콘스탄티노플 점령전이 시작되어 1923년 10월 4일에 끝이 났다.[45]

1923년 10월 29일 터키 공화국이 무스타파 케말 아타튀르크(당시 무스타파 케말 파샤)에 의해 건국되자 수도가 콘스탄티노플에서 앙고라로 옮겨져 영어로 앙카라가 되었다.그 결과, 인구는 1914년 약 1,125,000명에서 1924년 약 50만명으로 감소하였으나, 20세기 후반에 인구는 꾸준히 증가하여 2000년에 1,000만명을 넘어섰다.

이 도시의 현재 이름인 İstanbul은 중세 그리스어 구절인 " " cityςννν""""" ["[is tinn inpolin]의 터키어 문자를 줄인 버전으로, 오랫동안 현지인들이 자국어로 사용해온 "도시 안"을 의미한다.국제 명칭인 콘스탄티노플도 1928년 터키가 라틴 알파벳을 채택할 때까지 계속 사용했으며, 다른 나라들에게 도시의 터키어 이름을 자국 언어와 우편 서비스 네트워크에 사용할 것을 촉구했다.[citation needed]1929년에 로이드의 대리인들은 이제 전보는 "이스탄불"이나 "스탬볼"로 보내야 한다는 통보를 받았지만, 타임즈는 "콘스탄티노플"[46]에게 우편물이 여전히 배달될 수 있다고 말했다.그러나 뉴욕타임스는 "콘스탄티노플"에게 보내는 우편물이 더 이상 배달되지 않을 수도 있다고 보도했다.[47]1929년 터키 민족주의자들은 콘스탄티노플 대신 영어로 이스탄불 사용을 주장했다.[48]미 국무부는 1930년 5월 '이스탄불'을 사용하기 시작했다.[49]

민족주의의 물결 위에 세워진 새로운 터키 공화국이 수립되면서 수도가 중단된 이스탄불에서 그리스와 아르메니아 인구의 상당 부분이 대거 이탈하는 사태가 벌어졌다.1955년의 포그롬 이후, 남은 분수도 출발했다.

공화국의 초기에는, 이스탄불은 새로운 수도인 앙카라를 위해 간과되었다.그러나 1940년대 후반부터 1950년대 초반까지 이스탄불은 새로운 공공 광장(탁심광장 등)과 대로, 도로 등이 도시 곳곳에 건설되고 때로는 많은 역사적 건물들의 철거를 희생하면서 큰 구조 변화를 겪었다.

1955년 9월, 이스탄불 포그롬 기간 동안 많은 그리스계 기업들이 파괴되었다.이것은 그리스인들이 도시와 터키에서 떠나는 것을 가속화했다.유대인, 아르메니아인, 그리고 조지아인들도 표적이 되었다.

1970년대부터 이스탄불의 인구는 급증하기 시작했는데, 아나톨리아에서 온 사람들이 무질서하게 뻗어 있는 대도시 외곽에 건설된 많은 새로운 공장들에서 일자리를 찾기 위해 도시로 이주했기 때문이다.이 도시 인구의 급격한 증가는 주택 개발에 대한 많은 수요를 야기시켰고, 이전에 많은 외곽의 마을과 숲이 이스탄불의 더 큰 대도시 지역에 휩싸이게 되었다.

2013년 탁심광장은 게지공원 시위의 중심지였는데, 그 중심에는 언론의 자유, 표현의 자유, 집회, 터키의 세속주의에 대한 정부의 침해가 있었다.

2016년 터키 쿠데타가 일어났다.다수의 불량 정부 부대가 점령했고 불과 몇 시간 후에야 격퇴되었다.

2018년 사우디아라비아의 MBS 왕자는 저명한 비평가 자말 카슈끄지를 살해하기 위해 정부 요원을 파견한다.그의 죽음은 그의 60세 생일을 불과 며칠 앞두고 있다.[50]

참고 항목

메모들

  1. ^ 비잔티온(Byjantium)의 기초는 때때로 특히 백과사전이나 다른 제3의 출처에서 기원전 667년에 확고하게 배치된다.역사가들은 그 도시가 세워진 정확한 연도에 대해 이의를 제기해 왔다.흔히 인용되는 것은 5세기 BCE 역사학자 헤로도토스의 작품으로 기원전 685년경에 생겨난 [8]찰세돈 이후 17년 만에 이 도시가 세워졌다고 한다.Eusebius는 Chalcedon이 설립되었을 때 기원전 685년과 일치하지만, 기원전 659년에 비잔티온의 설립을 둔다.[9]더 많은 현대 역사학자들 중에서, 칼 로벅은[10] 기원전 640년대를 제안했고, 다른 이들은 훨씬 더 후에 제안하였다.찰세돈의 설립 날짜는 그 자체로 일부 논쟁의 대상이 된다. 많은 출처가 그것을 기원전 685년에 배치하는 반면,[11] 다른 출처는 기원전[12] 675년 또는 기원전 639년에 배치한다(비잔티온의 설립은 기원전 619년에 배치됨).[9]일부 소식통들은 비잔티움의 기틀을 기원전 7세기라고 부른다.

참조

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추가 읽기

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  • Hofmann, Anna;Encü, Ayşe(에드): "역사가 일어난다 - 이스탄불, 도시변화의 역학", JOVIS Verlag 베를린 2015, ISBN 978-3-86859-368-6
  • 이날치크, 할릴, 콰타르트, 도널드.오스만 제국의 경제 및 사회사, 1300-1914.
  • 카파다르, 세말두 세계 사이에: 오스만 주의 건설.
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  • 키더, 차슬러 에드글로벌과 현지 사이의 이스탄불 (Rowman & Littlefied Publishers, 1999)
  • 맨젤, 필립.이스탄불: 세계 욕망의 도시, 1453-1924 (런던: 존 머레이, 1995); 대중 역사
  • 밀스, Amy Streets of Memory: 이스탄불의 풍경, 관용 및 내셔널 아이덴티티 (University of Georgia Press, 2010) 온라인 리뷰 248 페이지
  • 초기 유럽 외교의 중심지로서 보겔, 크리스틴, 이스탄불, EGO – European History Online, Mainz:2021년 유럽 역사 연구소, 회수: 2021년 3월 17일.
  • 주르치너, E.J.터키 a 현대사