레오 셰프지크
Leo Scheffczyk추기경 레오 셰프치크 | |
|---|---|
 | |
| 임명됨 | 2001년 2월 21일 |
| 기타 게시물 | 산 프란체스코 사베리오 알라 가르바텔라의 추기경 |
| 주문 | |
| 서품 | 1947년 6월 29일 |
| 생성 추기경 | 2001년 2월 21일 교황 요한 바오로 2세 |
| 순위 | 추기경 |
| 개인내역 | |
| 출생명 | 레오 셰프지크 |
| 태어난 | 1920년 2월 21일 독일 실레시아 베우텐 (현대 바이톰, 폴란드) |
| 죽은 | )8 2005년 12월 8일 독일 바이에른 뮌헨 |
| 국적 | 독일어 |
| 디노미네이션 | 천주교 |
| 좌우명 | 에반게리자레는 디비티야 크리스티를[1] 조사한다. |
| 국장 |  |
 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 마리로지 가톨릭 교회의 |
|---|
 |
 가톨릭 포탈 |
레오 셰프지크([ˈleːo ˈʃf.t.ʃɪk]; 1920년 2월 21일 – 2005년 12월 8일)은 독일의 추기경이자 신학자였다. 그는 신앙의 교리를 위한 회교회의 오랜 신학자였으며 오랜 교황 요한 바오로 2세 기간 동안 정통성을 가장 강력하게 옹호하는 사람 중 한 명이었다. 1980년대와 1990년대에는 마르크스주의 버전의 해방신학을 주창했던 레오나르도 보프 등 옛 제자 몇 명을 혹평했다. 셰프지크는 가장 논란이 많은 문서인 Ordanatio sacerdotalis와 Ad tuendam fidem과 같은 초안을 작성하는 데 큰 역할을 했을 것이다.[2] 그는 2001년에 추기경이 되었다. 그는 20세기 말 천주교에서 중요한 사상가로 여겨졌다.
인생과 경력
그는 오늘날 폴란드의 바이톰, Beuthen 도시에서 태어났다. 그는 제2차 세계 대전 동안 브레슬라우 대학의 유명한 신학부에서 공부했다. 그는 후에 뮌헨 대학으로 이사했다. 셰프지크는 1947년 6월 29일 뮌헨 대교구의 사제 서품을 받았다.
곧바로 셰프지크는 신학 연구에 착수했고 서품 받은 지 1년도 되지 않아 이미 쾨니히슈타인 임 타우누스의 신학교수가 되었다. 그는 후에 튀빙겐에 있는 더 명망 있는 대학으로 이사했다. 그 기간 동안 그의 신학적 지식은 이미 월터 카스퍼와 같은 유명인사를 포함한 그의 제자들에게 대단히 높이 평가되었다. 그는 성모 마리아와 같은 주제에 대해 대단히 박식했지만, 셰프지크는 교황청으로의 승진을 위한 유력한 선택으로 여겨지지 않았다. 이브 콘가르와 같은 신학자들과는 달리, 그는 의심할 여지 없이 바티칸 2세의 사상을 매우 잘 이해했음에도 불구하고 바티칸 2세의 의사 진행에서 멀리 떨어져 있었다.
1965년 그가 뮌헨대학으로 복귀한 것은 여러 신학적 주제에 대한 오랜 집필 기간과 일치했다.
1978년 이후 셰프지크는 몬시뇰이 되었다. 여전히 신학문 작성에 주력하고 있지만, 그는 신학문제의 안착에 전념함에 따라 라칭거의 자문을 받는 등 신앙교리교리성당에서 점점 더 많은 일을 했다. 그러나 셰프지크는 겉으로 보기에 공인이 되고 싶은 욕망이 전혀 없었다.[3]
추기경
요한 바오로[4] 2세는 라칭거 추기경과 덜레스 추기경의 요청을 받아들여 2001년 2월 21일 셰프지크를 추기경으로 임명했다.[citation needed] 그에게 귀속된 호칭은 산 프란체스코 사베리오 알라 가르바텔라의 추기경이었다. 셰프지크는 나이를 감안하여 (현대 표준법에서 요구하는 바에 따라) 주교로 성직되지 않도록 허가해 달라고 요청했다.
마리로지
셰프지크는 방대한 범위의 마리학자였으며, 총 4,000페이지에 달하는 작품인 [5]마리엔렉시콘에 공동편집자 겸 주요 기고자로 활약한 것을 보여주었다. 제2차 바티칸 평의회의 마리오로지 기고에서 그는 기독교인들 사이의 통합의 목표를 추구함에 있어 이것이 합법적이었지만 그럼에도 불구하고 마리안 신앙과 이데올로기는 가톨릭 교회의 일부 대표들에 의해 과소평가되어 왔다고 주장한다. 그의 견해로는 성모 마리아를 다루는 바티칸 2세의 독단적 헌법 루멘 젠티움의 마지막 장이 그러했다. 셰프치크에 대해서는 이 마리안 장에서 "이 문서의 냉담함과 유보성은 공공연히 인정되고 있는 바와 같이 특히 개신교도와의 에큐메니컬 대화에 대한 배려를 보여줌으로써 설명할 수 있다. 이 방법의 성공은 정당하지만 과대평가되어서는 안 되며 신학이 더 많은 말을 하는 것을 막지 못한다."[6] 그는 이 문서가 보수주의자, 진보주의자, 정교회, 개신교 신자들을 만족시키지 못하는 것으로 간주하는 사람들에 동의하지 않았으며, 비록 그러한 결과는 지금까지 달성되지 않았다고 결론내렸지만, 그는 이 문서에 마리안적인 입장의 교리를 위한 가시적인 요소들이 포함되어 있다고 말했다.[6] 그러나 그는 다음과 같이 후회했다.
(Mary에 대한) 결정적인 근본적인 확언은 타협으로, 기존의 신앙의 풍요를 좁히고 의회가 메디아트릭스의 가르침을 없앴다는 비난과 같은 엇갈린 해석의 길을 열어준다.[7]
메모들
- ^ 에베소서 3:8 KJV.NVUL.LU.EU: 그리스도와 라틴어의 불굴의 부를 설교하다: 복음주의 수사: 기독교와 독일어: mit dem Evangelium den Unergrundlichen Reichtum Christi Verkünden.
- ^ 앨런, 존 L. (J.; 라칭거 추기경: 바티칸의 종교 집행자; 186쪽; 컨티넘 국제 출판 그룹 (Continuum International Publishing Group)이 2000년 발간한 책
- ^ 앨런, 45-47페이지
- ^ 2006년 11월 베네딕토 16세 교황과의 인터뷰 내용을 웹에서 추출하십시오. 2007-10-22는 웨이백 머신에 보관되어 있다.
- ^ 레미기우스 베우머 & 레오 셰프지크(edd), 마리엔렉시콘, 마리안룸 레겐스부르크, 게삼타우스가베 1994, ISBN3-88096-891-8
- ^ a b 571년 마리엔렉시콘의 바티칸 2세, 셰프지크 추기경
- ^ 570년 바티칸 2세, 마리엔렉시콘의 레오 셰프지크 추기경
