게이추 시

Keichū
게이추 시

게이추(契ū, 1640년 ~ 1701년 4월 3일)는 에도 시대 중기의 고쿠가쿠의 학자, 불교 신자였다.게이츄의 할아버지는 가토 기요마사의 개인 가신이었지만, 아버지는 아마가사키 피프에서 온 로닌이었다.게이츄는 13세 때 집을 나와 신곤종파의 견습생이 되어 오사카 부 이마사토 묘호지 카이조에서 공부했다.이후 고야 산에서 아자리(또는 아자리)의 자리에 오른 뒤 오사카 이쿠타마에 있는 만다라인에서 주제가 되었다.그가 시조극 시모노코베 초류( (下下,, 1624–1686)와 친구가 된 것은 이때였다.

그러나 일의 세속적인 책무를 싫어하고 한동안 긴키 지방을 헤매다가 다시 고야산으로 발길을 돌렸다.구카이 사상에 깊은 영향을 받은 그는 이즈미 국의 미술 후원자인 시게타 후세야(伏ya重)의 후원으로 일본 고전에 널리 읽기도 했다.게이츄는 묘호지에서 대제사장을 지낸 후, 세쓰 국의 고즈 엔주안에서 말년을 보냈다.

그의 다작의 작품은 고전 연구에 새로운 기준을 세웠으나, 최근 그 주제에 대한 관심의 재기를 바탕으로 하고 있다.미토 다이묘인 도쿠가와 미츠쿠니(德川美츠쿠니)가 만요슈의 판본을 후원하기로 결정하자, 대시인의 학문의 계승자이자 만요 전문가인 키노시타 조쇼시( (itaita子, 1569년–1649년)에게 시모노코베 조류에게 의뢰하여 사업을 맡겼다.그러나 병과 결합하여 마침내 죽음을 맞이하는 그의 늑장적 접근은 일을 방해했고 그 임무는 절친한 친구 게이츄에게 넘어갔다.결과는 후자의 만요 다이쇼키(萬y大大, 1687년–1690년)로, 고쿠가쿠 장학금에 지대한 영향을 미쳤다.특히 경직된 경험주의로 중국 카오징어학에서 차용한 방법을 적용했다.[1]그는 이 신도를 언어학적으로 불교를 비판하기 위해 사용했고 대신 신토를 일본의 토착 종교로 삼았다.[1]

마찬가지로 그의 와지 쇼란쇼(1693년: 일본어의 적절한 쓰기에 관한 논문)도 후지와라노 데이카가 정한 표준 맞춤법 규약과 최초의 문헌을 바탕으로 옛 일본 어휘소의 구분을 재구성하는 것에 도전했다.이러한 것 외에도 게이츄는 고간쇼(高h 16, 1691년 갑신정변, 고킨 요자이쇼, 세이고단, 겐추 슈이, 히아쿠닌 이스슈 카이칸쇼를 썼다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b Josephson, Jason Ānanda (2012). The Invention of Religion in Japan. Chicago: University of Chicago Press. p. 110. ISBN 9780226412351.

참고 문헌 목록

  • 수잔 번즈, 2003년국가 이전에.듀크 대학 출판부, 페이지 49-52.