코흐첸가난
Kochchenganan |
| 코흐첸가난 | |
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| 촐라 자 | |
| 왕조 | 촐라 |
| 촐라 왕과 황제 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 얼리콜라스 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 실내공기(200 – C. 848)c. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 중세 촐라스 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 후기 촐라스 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 관련 왕조 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 촐라 사회 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
고첸가난(고첸가난[1](고첸가난) 고청갓 초란(고첸가난) 또는 첸가난(센가난[2])은 상암문학에서 언급된 초기 초나라 왕 중 한 명이었다.그의 치세에 대해 유일하게 남아 있는 세부 사항은 청라나누루 시에 나오는 상암 단편 시에서 나온 것이다.오늘날 코흐첸가난의 삶에 대한 역사적 설명들은 종종 더 현대적인 설명과 혼동된다.
원천
우리가 코첸가난에 대해 이용할 수 있는 유일한 현대적 출처는 상암시의 언급이다.푸라나누루에는 한 곡이 있고 시인 포이가이야르의 칼라바지 나르파투의 40절은 왕의 생애의 가장 초기 증거를 형성하고 있다.타루그나나 삼반타르와 티루망가이 아즈바아르, 순다라모시 나야나르의 찬송가에서 그에 대한 언급은 코첸가난의 종교적 측면을 강조하는 후기 시대의 것이다.
코첸가난은 10~11세기 초라동판 비문의 전설적인 족보에 등장하기도 한다.거미가 초라 군주로 변신한다는 전설은 시바 성인의 대축인 페리야푸라남뿐만 아니라 후기 문헌에서도 찾아볼 수 있는 버전이다.
믿을 만한 출처로서 상암문학.
상암에서 현존하는 문헌이 다루는 기간은 불행히도 확실한 척도로 판단하기가 쉽지 않다.상암시대보다 늦은 나이에 공통의 동의로 속하는 긴 서사시 《실라파티카람》과 《마니메칼라이》를 제외하면, 그 시들은 체계적인 문집 형태로 우리에게 도달해 있다.각각의 개별 시는 일반적으로 시의 작가와 주제, 시와 관련된 왕이나 족장의 이름, 그리고 추도사를 불러온 사건 등에 관한 콜로폰(colophon)을 붙여 놓았다.
우리가 많은 왕과 족장들, 그리고 그들이 후원하는 시인들의 이름을 모으는 것은 이러한 콜로폰에서 유래한 것이며, 거의 시들의 텍스트에서 유래한 것이 아니다.이 이름들을 동시대인 세대들이 서로 구별할 수 있는 질서 있는 계략으로 줄이는 일은 쉽지 않았다.혼란을 더하기 위해, 일부 역사학자들은 심지어 이 집단들이 나중에 추가된 것으로서 심지어 역사적 문서로서 신뢰할 수 없다고 비난했다.
이들 시에서 체계적인 연대기와 자료를 추출하려는 시도는 이러한 시의 일상적인 성격과 이러한 시를 모은 문집가의 목적과 역사학자의 시도는 계속적인 역사에 이르고 있다는 것을 알아야 한다.
칼루말람 전투
칼라바즈히 나르파투는 고첸가난이 체라 왕 카나이칼 이룸포라이를 물리치고 포로로 삼은 체라국 카루부르 인근의 칼루말람 전투에 대한 설명을 담은 시다.체라왕의 친구인 시인 포이가야르는 자신의 시에서 전쟁터에서 자신의 용맹을 노래하여 코흐첸가난을 달래고 친구의 석방을 확보했다.
체라 왕은 코첸가난에게 물을 빼앗긴 후 갈증에 시달리고 있었고 시인 포이가야르는 친구에게 물을 마시게 해달라고 왕에게 간청했다.체라는 초라왕에게 망신을 당하고 뒤늦게 그에게 바친 물을 사양했다.
푸라나누루의 고독한 시는 체라왕이 감금되어 있을 때 작곡한 것으로 추측되며, 그에게 닥친 치욕을 이겨내는 데 있어서 그의 비겁함에 대한 슬픈 고백(푸라나루 – 74)을 형성한다.
종교 설득
비록 코첸가난의 종교적인 설득과 관련된 현대적인 증거는 없지만, 시바에 대한 그의 헌신과 관련된 후기 전설의 핵심을 의심할 이유는 거의 없어 보인다.이러한 전설들은 초라왕이 자신의 영역에 70개의 시바 사원을 세웠다고 주장한다.
사이바 성인으로
페리야푸라남은 63명의 샤이즘의 나얀마인들의 이야기를 상세히 기술하고 있으며, 코첸가난에 관한 다음과 같은 이야기를 들려준다.
- 초라국의 한 과일밭에는 잠불나무 아래 시바링엄이 있었다.흰 코끼리가 매일 그곳에 와서 링암을 숭배하곤 했다.시바에게도 바쳐진 거미는 마른 잎이 신에게 떨어지고 있다는 것을 알아차렸고, 이를 막기 위해 링암 위에 거미줄을 쳤다.
- 다음날 코끼리가 예배를 드리러 왔을 때, 그는 거미줄을 발견했고, 누군가가 그곳을 오염시켰다고 생각하면서 거미줄을 찢고 예배를 드리고 가버렸다.거미는 그 광경을 보고, 자신의 거미줄이 파괴된 것을 안타까워하고, 또 다른 거미줄을 치고 가버렸다.다음 날, 코끼리가 거미줄을 끌어당기고 있을 때, 그곳에 있던 거미가 그에게 침을 뱉었다: 코끼리는 그 자리에서 독으로 죽었다.거미 역시 코끼리의 코에 걸려서 죽었다.
- 초라 왕 수바 데반과 그의 아내 카말라바티는 치담바람으로 가서 나타라자 주께 아들을 달라고 간절히 기도했다.여호와께서 그들의 소원을 들어주시고 거미를 초라왕의 자식으로 태어나게 하셨습니다.곧 카말라바티는 그 아이를 잉태했다.납기일이 도착했다.점성술사들은 만약 아이가 몇 분 후에 출산될 수 있다면, 그것은 세 세계를 지배할 것이라고 예언했다!왕비는 허리에 붕대를 감은 채 방 지붕에 거꾸로 묶어야 한다고 했다.상서로운 때가 되자 그녀는 풀려나고 아이가 태어났다.이것은 다시 태어난 거미였습니다!아이는 엄마의 자궁에 조금 더 머물러 있었기 때문에 눈이 빨갛게 달아올랐다.그의 눈을 들여다보던 어머니는 '코체카나노'(눈이 빨개진 아이)라고 말하고는 만기가 지났다.그래서 고청갓철란이라는 이름이 붙었다.그가 적당한 나이에 이르자, 그의 아버지는 그를 왕으로 추대했다.
- 코헨가난은 다르샨(관찰)에 사용했었다.아야라판(판차 나데슈와르-티루바이야루)은 매일 아침마다.그러나 한번은 카비리 강에 더 많은 물이 흐르기 때문에 강을 건널 수 없었다.그래서 그는 슬펐다.그때 그곳에 풀리카알 무니바르(Viyaakra paathar)가 나타나 그에게 아야라파판을 위한 사원을 지어달라고 부탁했다.이 사원은 작은 마을 쿠룸발루르(페람발루르 탈루크)에 세워졌다.절에 있는 시바 이름은 '판차 나디시워'는 타밀에서 아야라판이라는 뜻이다.
티루바나이카발 사원
티루바나이카발(Tiruvanaikal)은 티루치라팔리(Trichy)에 있는 유명한 시바 신전이다.이 사원은 코흐첸가난에 의해 지어졌다.[citation needed]또한 나가파티남의 카일야야나타르 사원은 그에 의해 지어졌다.
참고 항목
메모들
참조
- 무달리아, A.S., 아비타나 친타마니(1931), 1984년 아시아 교육 서비스, 뉴델리 재인쇄
- K.A. (1935년) 닐라칸타 사스트리.마드라스 대학의 코우사스(Coļas, Madras) (Reprinted 1984).
- 닐라칸타 사스트리, K.A. (1955)인도 남부의 역사, 오업, 뉴델리 (Reprinted 2002)
- Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta (1955). The Cōḷas: With Over 100 Illustrations. University of Madras. Retrieved 30 September 2016.
- Singh, Upinder (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. ISBN 9788131716779. Retrieved 30 September 2016.
