이브의 복음서
Gospel of Eve |
이브의 복음은 신약성경 아포크리파에서 거의 완전히 잃어버린 텍스트로, 이 또한 잃어버린 완벽의 복음서와 같을 수 있다.
그것에서 유일하게 알려진 내용은 교회 아버지 에피파니우스([1]파나리온, 26)가 인용한 몇 가지 인용문으로 보르보리테스가 자유로운 사랑을 정당화하기 위해 어떻게 그것을 사용했는지를 비판한 것이다. 어떤 해방성 그노스틱스는 육체는 본질적으로 악하므로 성행위를 자유롭게 함으로써 간단히 인정해야 한다고 주장했지만, 그노스틱스의 대다수는 극도의 금욕주의에 반대되는 견해를 취했다.
텍스트
Gnostics는 일반적으로 다단계에 걸쳐 쓰여, 기초적인 해석을 의도하기보다는 복잡한 신비적 난해한 의미를 지닌 본문을 주입한다. 에피파니우스는 이것을 깨닫지 못하고 본문에 단순한 문자적 해석만을 읽었을 가능성이 있다. 에피파니우스가 주장하는 정액에 대한 언급은 다음과 같다.
나는 높은 산 위에 서서, 거인 한 사람과 또 한 사람은 난쟁이를 보았다. 그리고 나는 천둥소리처럼 들었고, 그 소리를 듣고 싶어 가까이 다가갔다. 그리고 그는 나에게 말을 걸어왔다. 나는 너고, 너는 나이다. 그리고 네가 거기 있는 어느 누구일지 모른다. 나는 모두 흩어져 있다[즉, 로고스를 씨앗이나 "멤버"로서], 그리고 네가 나를 데려가고, 나를 모으고, 나를 모으는 것이다.
— From the Gospel of Eve, quoted by Epiphanius, Hæres., xxvi. 3.[2]
그들의 "명백한 글"에서 나온 이 두 번째 구절은 월경 주기를 나타내기 위한 것이었다고 에피파니우스는 말한다(그가 요한계시록 22:2를 인용하고 있는지는 불분명하다).
나는 매년 12가지 종류의 열매를 맺는 나무를 보았다. 그리고 그는 나에게 말했다. 이것은 생명의 나무라고...[3]
해석
나사네스족에 따르면, 이것은 "전체 코스모스가 완성되는 것을 통해 인과할 수 없는 [인간]으로부터 우주로 전파된 씨앗"[4]을 반영했다. 로고의 산란과 그 이후의 수집은 오시리스와 디오니소스의 신화를 떠올리게 한다. 같은 장에서 에피파니우스가 인용한 <필립복음서>에는 오시리화의 비슷한 주제가 있다.
나는 나를 알아보고, 사방에서 모여들었다. 나는 통치자를 위해 자식을 뿌리지 않고, 그의 뿌리를 찢고, 해외에 흩어져 있는 나의 팔다리를 모았다. 나는 네가 예술하는 자를 위에서부터 알고 있다.[5]
참고 항목
참조
- ^ Wilhelm Schneemelcher; Robert McLachlan Wilson (28 July 2005). New Testament Apocrypha. Westminster John Knox Press. p. 358. ISBN 978-0-664-22721-0.
- ^ Mead, G.R.S. (1906). "The Popular Theurgic Hermes-Cult in the Greek Magic Papyri". Thrice Great Hermes: Studies in Hellenistic Theosophy and Gnosis. Vol. Volume I. London and Benares: The Theosophical Publishing Society. p. 85.
{{cite book}}:volume=추가 텍스트(도움말) - ^ Williams, Frank (1987). The Panarion of Epiphanius of Salamis. Vol. Book I (Sects 1-46). Leiden; New York; København; Köln: E.J. Brill. p. 86.
- ^ Hippolytus, Philosumena 5, from :
{{cite book}}추가 텍스트(도움말) - ^ Mead, G.R.S. (1900). "Some Forgotten Sayings". Fragments of a Faith Forgotten. London: The Theosophical Publishing Society. p. 600.
