교회 후원 (스코틀랜드)법 1711

Church Patronage (Scotland) Act 1711

교회 후원법(스코틀랜드) 1711호 또는 후원법(Patientage Act of Great Britain)은 영국 의회법(Ann 10)이다. C. P. XII). 이 행위의 긴 제목은 영국 스코틀랜드라고 불리는 대영제국의 공석인 교회들을 그들의 고대 권리를 수호하기 위한 법이다.[1] 그것의 목적은 영광스러운 혁명에서 그 관습을 잃은 스코틀랜드 교구 교회들에 대한 지배권을 스코틀랜드의 귀족들과 다른 후원자들이 다시 얻도록 하는 것이었다.

개혁 전

스코틀랜드의 로마 가톨릭 교회는 종종 기부자와 그의 상속인이 기부금의 수익을 향유할 적절한 성직자나 성직자를 지명할 권리를 갖는다는 조건으로 군주나 지주로부터 많은 기부금을 받았다. 특정 후원자가 없는 상황에서 교황은 보편적인 후원자로 간주되었다. 그의 후원은 지방 주교들을 통해 행해졌다.[2]

리폼

스코틀랜드의 교회는 존 녹스와 다른 개혁주의자들의 지도 아래 개혁되었다. 왕은 노예와 주교의 땅을 차지하여 많은 사람들을 그의 지지자들의 영주로 만들거나, 그들 중 일부를 대학이나 시의회에 주었다. 교구 성직자들을 지원하는 것, 즉 목회자들이 지금 부르는 것처럼, 일반적으로 방해받지 않는 땅이었다. 왕은 특별한 후원자가 없는 상태에서 디폴트 후원자의 역할을 대신했다. 제1권(1560년)과 제2권(1578년)은 개혁된 스코틀랜드 교회를 위한 규칙을 정했다. 두 사람 모두 장관들을 집단에 의해 선출해야 한다고 규정했다. 제1권은 결코 민법이 되지 않았고, 제2권 역시 후원자와 관련된 부분은 역시 교구에 적합한 성직자를 지명할 수 있는 원헌 기부자의 상속인의 권리가 소집되었기 때문이다.

그러나, Laick (lay) 후원자들에 의한 스코틀랜드 의회법 (1567)에 의해, 후원자는 공석이 발생한 후 6개월 이내에 자격을 갖춘 사람을 제시해야 한다. 같은 법으로, 교인들이 제시된 후보에 대한 항소는 발표자의 자격에 기초해야만 할 수 있었다.

장로교는 스코틀랜드에서 유일한 교회 정부의 법적 형태로 장로교를 확립한 1592년 '황금법'에 의해 "어떤 자격을 갖춘 목사가 나오든 폐하나 후견인이 될 것"이라는 구속을 받았다. 만약 신도들이 적절한 지명자를 받아들이기를 거부한다면, 후원자는 원래의 유품, 토지, 집 등의 과실을 누릴 자격이 주어졌다.[3]

17세기 초까지, Patronage는 관습과 법률에 있어서 잘 확립되었다. 후원자는 왕, 대학들 중 하나, 마을 또는 버그 평의회 또는 아르기일 공작과 같은 토지 소유자가 될 수 있다(후일 수 있다.[4]

17세기

혼란

Charles 1세에 의해 Church 정부에 관한 황금법은 폐지되었지만, 평신도회는 폐지되지 않았다. 찰스 1세가 처형되기 직전인 1649년 스코틀랜드 의회는 패트런타지를 폐지하는 법안을 통과시켰지만,[5] 로열 어센트를 받은 적이 없고 스코틀랜드는 곧 영국인에 의해 압도되었다. 교회 정부의 추가 변화에도 불구하고, (스코틀랜드가 영국 청교도 연방에 의해 정복되고 통합되었음에도 불구하고), Patrantage는 공식적으로 폐지되지 않았다. 복원과 샤를 2세와 제임스 7세의 통치 기간에도 마찬가지였다.

명예 혁명

오렌지 장로 윌리엄의 네덜란드 침공 이후, 이른바 영광스러운 혁명은 스코틀랜드 교회 정부의 유일한 합법적 형태로서 장로교를 확실히 회복시켰다. 1690년 법(Again, Scotland의회)은 후원을 폐지하지 않고, 대신 이 권한을 전체 교단에 후보를 제안할 수 있는 각 교구의 상속자와 장로들에게 부여하여 그들의 승인이나 불찬성을 받도록 하였다. 만약 그들이 동의하지 않는다면, 그들은 이유를 제시할 필요가 있었다. 분쟁은 노회가 해결하도록 되어 있었다.[6] 장로들은 폐지된 후원자의 소유주에게 전형적으로 1년치 급여를 지급하도록 되어 있었는데, 그 대가로 형식적이고 서면 포기를 제공하도록 되어 있었다.

1707 – 영국 연합

1706년 스코틀랜드와 영국 사이에 체결된 연합조약은 스코틀랜드의 별도 법체계를 보존하고 보장했다. 스코틀랜드 의회와 영국 의회에서 각각 독립된 연합법에 의해, 영국 의회는 폐지되었고 스코틀랜드 의회는 단 하나의 영국 의회를 설립했다. 더 나아가 스코틀랜드 교회의 장로교 지위를 보장했다. 합법적인 법인으로 스코틀랜드 교회가 의회법에 의해 설립되었다는 것은 향후의 후원에 관한 분쟁에 중요하기 위해서였다. 장관 임명에 대한 시민적 은인(민법에 따라 달라짐)과 영적 은인(교회법에 의해 결정됨)의 차이에 논쟁이 붙었다.

조약과 그 행위는 1707년에 발효되었다.

후원법 1711호

후원은 성공회에서 훨씬 덜 논쟁적인 문제였고, 빼앗긴 스코틀랜드의 평신도 후견인들은 연합을 설득할 수 있었고, 주로 영국 성공회, 즉 영국 의회는 그들이 순전히 시민권을 부당하게 잃었다는 것을 설득할 수 있었다. 그들의 경우는 연합조약 20조가 연합 스코틀랜드 이전의 모든 상속 가능한 권리와 관할권을 보존함으로써 강화되었을 것이다. 그것은 또한 교구 목사 선출이 확실히 그랬듯이 영국 정부가 중요한 문제에 대한 대중의 참여를 불신하는 데 도움이 되었다. 이에 따라 1711년 교회 후원법(스코틀랜드)이 통과되어 공석이 발생할 경우 장로회에 적합한 자격을 갖춘 후보자를 제시할 수 있는 권리를 원 소유주에게 되찾게 되었다. 보상의 대가로 서면으로 자신들의 주장을 포기했던 후원자만이 여기에서 제외되었는데, 이 중 1711년에 캐더, 올드, 뉴 몽클랜드 등 3명뿐이었다.[7] 그 효과는 1592년 그대로의 상황 회복이었다. 후원자들은 하노버 왕들에게 충성을 맹세하도록 요구되었고, 스튜어트 가장의 주장을 묵살해야 했다; 그를 대신하여 후원자를 행사하기 위해 위원들을 임명하는 것을 거부한 후원자는.[8] 후원자들은 스코틀랜드 교회의 일원이 될 필요가 없었다.

이 법은 1712년 5월 1일부터 시행되었다.

논쟁.

온건파들은 마지못해 묵인한다.

스코틀랜드 교회는 비록 그것이 괴롭다고 느꼈지만, 주로 이 복원을 묵인했고, 총회는 거의 매년 의회에 그것이 연합 조약에 위배된다고 항의했다.[9] 교구 신도들은 발표자의 적합성을 이유로 법적으로만 반대할 수 있었기 때문에 스코틀랜드 교회 총회는 교단 후보자들에게 점점 더 엄격한 교육적, 도덕적, 실질적인 자격을 부여했다. 게다가, 몇몇의 후원자들이 추잡하게 자격이 없는 후보들을 감히 제안하지 못했다.

그러나 교회 법원을 통해 정기적으로 임명 문제가 제기되었다. 커크 세션, 노회, 시노드는 마침내 스코틀랜드 교회 총회에서 결정되었다. 대부분의 반대는 후보자의 적합성보다는 수용성에 관한 것이었기 때문에, 의회는 보통 후원자를 지지하기로 결정했고, 특히 그가 그렇지 않으면 세션 법정에서 민사 손해배상을 청구할 수 있기 때문이다.

민법원이 개입된 것은 파리시의 규정과 재산, 이를 행사할 권리가 있는 패트론주에게 부여된 재산의 소유권, 시간제한 위반 여부 등과 관련된 분쟁 때문이다.

결국 대부분의 장관들이 후원의 덕택에 임명되었기 때문에, 그들은 이 제도에 도전하기를 꺼렸다. 많은 사람들은 또한 교회 통치에 더 많은 민주적인 개입을 경계했다. 교회의 지위 자체는 의회법에 의해 보장되어 왔기 때문에, 비록 그것이 그들에게 항의했지만, 그것은 법적 절차를 지지하는 경향이 있었다. 많은 후원자들이 분쟁을 유발하는 것을 경계했기 때문에, 교육, 성격, 실무 능력 면에서 총회 기준에 부합하는 후보들을 제시하기 위해 그들의 파리의 상속인, 장로들과 협력하려고 노력했다. 18세기 스코틀랜드 교회에서 목회자, 상속자, 장로, 후원자들로 구성된 이 집단은 모더레이트라고 불렸다.

복음주의자들은 원칙에 반대한다.

다른 장관들, 헤리토르와 엘더스들은 교회의 독립성과 자유롭게 그들 자신의 장관들을 부를 수 있는 회합의 권리를 훼손하는 것을 원칙으로 하여 후원에 반대했다. 그들은 17세기 전체를 이를 달성하기 위한 투쟁으로 보았는데, 가장 두드러지게는 코벤터 소요 기간 동안 영광스러운 혁명의 승리로 정점을 찍었다. 후에 이 원칙주의 반대 당은 복음주의자로 불렸다. 19세기에 지배적이 되었다. 더구나 교회 사무실인 시모니를 사고파는 것은 교회법에 어긋나는 일이었다. 한 후원자가 자신의 권리를 팔려고 할 때(또는 더 일반적으로, 이것이 부동산 매각의 일부로 광고되었을 때), 시모니의 외침이 제기되었다. 장관들에게나 장관들로부터 후원자들에게 전달된 돈이 없기 때문에, 이 혐의는 도덕적인 힘을 가졌지만, 교회나 민사 법원 둘 다, 법적 효력은 없었다. 불만을 품은 교구민들은 교회와 시민법원의 각급 법원에서 교육적, 도덕적, 또는 실제적 근거에 따라 후보자의 적합성을 의심하는 많은 선택권을 가지고 있었지만, 더 일반적으로는 웨스트민스터 신앙고백에 대한 그의 애착의 확고함에 대해 열려 있었다. 그들은 또한 특정한 후원자, 그의 위원, 또는 특정 발표의 시기, 또는 공식적인 표현이나 공식적인 교회 과정이 제대로 수행되었는지에 대해 질문할 수 있다.

공식적이고 법적인 반대 외에도, 많은 논쟁의 여지가 있는 임명들은 때로는 더 많은 민주주의에 대한 정치적 요구와 관련이 있는 대중적인 불만의 시위였다. 장로들은 논란이 되는 임명장을 수여하기 위해 군대를 소집할 수 있도록 했다.

결과

이 법은 스코틀랜드 교회 선거에 대한 침해로 인해 스코틀랜드 교회로부터 많은 반발을 받았으며, 가택연금으로 간주되었다. 1712년 총회는 의회에 항의하기 위해 위원회에 지시하는 조항을 삽입했고, 이 지침은 1784년까지 매년 반복되었다.[10] 그러나 귀족의 힘 때문에 이 법은 상당 기간 동안 효력을 유지했다. 그것은 마침내 1874년 교회 후원법 제3조 (스코틀랜드)에 의해 폐지되었다.

18세기 입법

1719년 의회법은 어떤 발표자도 후원자의 제안을 기꺼이 받아들이겠다고 선언할 것을 요구했는데, 후원자가 그 급여에서 이익을 얻기 위해 그가 직책을 맡지 않을 것으로 알고 있는 후보를 내세우는 것을 막기 위해서였다. 어떤 우의적인 장로교도 후원자의 제의에 기꺼이 응하겠다고 선언하지 않을 것이기 때문에 낙관적으로 많은 사람들이 이것이 후원자의 끝이라고 생각했지만, 불확실한 몇 년이 지난 후에도 후원자는 표준으로 계속되었다.[11]

1730 총회

1730년 총회에 의해, 교회 법정의 결정에 반대하는 사람들은 더 이상 이러한 반대를 공식적으로 기록할 수 없게 되었고, 복음주의자들은 Patientage에 대한 그들의 반대를 잠재우기 위한 움직임으로 간주되었다.

1732년 총회

후원자가 6개월 이내에 결원 후보자를 지명하지 못하자 그의 후원권이 노회에게 넘어갔다. 각 노회는 적합하게 진행되었으나, 1732년 총회는 이를 규제하는 법률을 통과시켜 1690년 규칙을 제정하고, 후견인을 위한 후견권을 부여하고, 회중이 후보자를 반대할 경우 이에 따라야 하는 절차를 밟았다. Ebenezer Erskine을 포함한 몇몇 회원들은 1649년의 규정이 적용되는 것을 보고 싶어했다. 이 규정은 신도들의 모든 가장들이 장관이라고 불렀다. 그들이 더 이상 그들의 반대를 기록할 수 없다는 사실이 스코틀랜드 교회의 최초의 분열로 이어졌다.

거부권법

1834년 총회는 회원가구의 과반수 이상이 반대하여 노회에게 이유를 대면 회중 내에 후원회장을 설치할 수 없도록 하는 거부권법을 제정하였다.[12] 이 사건은 온건파의 지배를 종식시켰고 복음주의자들의 힘을 보여주었다.

대분란 1843년

1838년에서 1841년 사이의 일련의 민사소송과 상원에서 확인된 바, 상원에서 확인된 거부권법 초유사자법(Ultra viers Act)을 선포하였기 때문에 법률에 의해 강제할 수 없었다. 그들은 또한, 법령에 의해 세워진 스코틀랜드 교회가 모든 민사 문제에서 토지의 법칙을 따랐음을 시사했다. 장로회 의원들은 거부권법을 사용하여 후원자의 지명자들에게 저항할 경우 심각한 재정적 처벌을 받게 된다. 법원 명령들은 후원자 지명자의 이익을 해칠 수 있는 장관들의 서품을 금지하도록 만들어졌다.[13] 이것은 토머스 찰머스가 이끄는 약 40%의 장관들의 파업인 1843년의 대교란과 스코틀랜드 자유교회의 설립으로 이어졌다. 당시 이 교회는 스코틀랜드 교회에 남아 있던 대다수 목사와 교조적, 신학적 차이는 없었지만 복음주의 목사의 비중이 더 컸다. 스코틀랜드 교회 안에 남아 있던 사람들은 법 안에 남기로 결심했고, 1874년 후견인법의 폐지를 확보했다.

폐지

1711년 법 이후 163년 만인 1874년 교회 후원법(스코틀랜드)에 의해 스코틀랜드 교회의 평신도 후원회가 폐지되어 장로들이 목사의 선택에 있어 성직자의 법을 따를 수 있게 되었다. 당초에는 모든 세대주와 장로들의 모임에 의해 장관들이 선출되었으나, 이후 정교한 재판 과정이 전개되었고, 20세기 후반에 이르러 여성들도 장관 선정에 목소리를 낼 수 있게 되었다. 총회는 1898년 권사의 혁신을 도입하였고, 1966년에는 여성 원로 개념을, 1968년에는 여성 장관 개념을 신설하였다.

메모들

  1. ^ 스티븐스, 702페이지
  2. ^ 길런, 41페이지
  3. ^ 던바, 380-81페이지.
  4. ^ 아르기일
  5. ^ 코피 55쪽
  6. ^ 던바 페이지 380 - 81
  7. ^ 벨, 621페이지
  8. ^ 길런, 41-47페이지
  9. ^ 젠틀맨즈 매거진 페이지 749 - 50
  10. ^ 헤서링턴 페이지 688
  11. ^ 헤서링턴, 627페이지
  12. ^ 헤서링턴 730페이지
  13. ^ 헤서링턴 페이지 738 et seq

원천

외부 링크