텔 스코틀랜드 무브먼트

Tell Scotland Movement

Tell Scotland 운동(1953-1966)은 20세기 스코틀랜드의 개신교 교회들이 가장 광범위하고 야심 찬 운동이었다. 당시 빌리 그레이엄 박사가 이끄는 올스코틀랜드 십자군과 함께 상당한 에너지와 홍보, 논란을 불러일으켰다. 1964년 Tell Scotland는 에큐메니컬 운동 내에서 스코틀랜드 교회 평의회의 창립 부분이 되었다. 그 이후로 해설자들은 Tell Scotland가 성공했거나 실패했던 범위에 대해 다양한 견해를 가지고 있었다.[1]

배경

1929년 스코틀랜드 자유교회와 함께 스코틀랜드 자유교회를 창설한 연합은 보다 효과적이고 효율적인 교단 체계에 의해 "교회 없는 백만"에 도달할 수 있는 기회로 여겨졌다.[2] 그러나 1930-31년의 '선도운동 교회로의[3] 부르짖음'은 대공황기에 관심을 끌기 위해 애썼다.[4]

조지 맥루드 목사는 전쟁 기간 동안 "교회가 없는 백만 명의 사람들이 부분적으로 교회의 잘못이 아닌가"[5]라고 주장했으며, 이 문제를 해결하기 위해 회합집단과 그들의 가까운 지역 사이의 더 나은 연결고리를 통해, 팀을 이루어 목회자들을 조직하고, 더 넓은 사회에 대한 우려를 표시함으로써 이 문제를 해결하려고 노력했다. 그의 고반 올드 교회에서 "우정의 전도"가 인상적인 수의 새로운 신도들을 불러들였다.[6] 이오나 커뮤니티는 맥리드의 목회 경험과 선교적 관심에서 탄생했다.[7]

1937년부터 39년까지 스코틀랜드 교회는 캔터베리 코스모 고든 랭 대주교가 스코틀랜드에서 '리콜'이 점령된 방식을 칭찬하면서 처음 추진한 '리콜 투 종교'의 그들만의 버전으로 협력하는 것을 보았다.[8] 조지 맥리드는 1938년 총회에서 리콜을 지지한 12명의 장관 전도자 중 한 명이었다.[9] 1939년까지 사회적으로 인식되는 "새로운 전도"[10]를 말할 수 있게 되었다. "발전은 큰 모임에서 벗어나 가정과 직장에서 더 집중적인 일을 하게 되었다." 그리고 교파간의 보다 협력적인 토대 위에서.

이러한 집단 중심의 외출을 강조하여 평신도 사명을 가능하게 한 것은 제2차 세계 대전 동안 스코틀랜드 총회 '빌리 위원회'의 "현재 위기에 처한 하나님의 뜻을 해석하기 위한 위원회"에 의해 확인되었다. 1941년부터 1945년까지 의회에 보고했던 존 벨리.[11]

당장의 기원

제2차 세계 대전 직후, 그리고 그 기간 동안, 그리고 몇 년 동안, 이오나 커뮤니티의 리더로서, 조지 맥리드는 일련의 교구 선교 활동을 이끌었고, 교회 확장 운동을 통해 전후 주택 계획에서 새로운 집단의 창설을 지지했다.[12]

D.P. 스코틀랜드 교회의 홈 보드를 대표하여. 톰슨은 1947년 북 켈빈사이드에서 일련의 방문 전도 캠페인을 이끌었다. 톰 앨런은 널리 알려졌고 페이즐리에서의 "중세기 캠페인"은 이례적으로 1950년 3월부터 1951년 4월까지 1년 내내 지속되었다.[13]

이 시기에 스코틀랜드에서 조직된 다른 주요 전도 캠페인은 1950년 에든버러와 글래스고 양쪽에 있는 "Commando Campaigns"[14]와 1950년과 1952년 BBC 스코틀랜드가 조직한 "Radio Missions"이다.[15]

원칙과 조직

제3의 라디오 선교 계획에서 직접 발전한 텔 스코틀랜드 운동은 스코틀랜드 침례교 연합, 스코틀랜드 교회, 스코틀랜드 그리스도 교회, 스코틀랜드 연합, 스코틀랜드의 감리교 시노드, 스코틀랜드의 이오나 커뮤니티, 스코틀랜드 성공회 추르 등이 후원하는 위원회의 지휘를 받았다.ch, 영국 스코틀랜드 자유교회, 그리고 미국 본래의 분리독립 교단.[16]

운동의 방향은 더 큰 학부모 위원회에서 나왔고, 더 작은 간부 회의를 운영 패널로 했다. 윌리엄 A 목사 스코틀랜드 교회 홈 보드의 소집자인 냄새는 텔 스코틀랜드 그룹 두 곳의 의장직을 맡았다. Ronnie Falconer of BBC Scotland was secretary of the Steering Panel; other executive members were David Read (chaplain of Edinburgh University), Charles Duthie (Principal of the Scottish Congregational College), Edward Campbell of the Baptist Union, Charles Anderson of the Episcopal Church, Elizabeth Wardlaw of the United Free Church, Horace Walke스코틀랜드 교회의 로디 스미스(Roddie Smith)와 이오나 공동체의 랄프 모튼(Ralph Morton) 부주석. 톰 앨런 목사는 전임 필드 오퍼레이터로 임명되었다.[17]

동기는 1953년운동을 시작한 기자회견에서"교회는 주님에 대한 사랑과 복종 속에서 교회가 끊임없이 활동해야 한다. 교회의 선교적 과제의 시급성은 여러 가지 방법으로 우리에게 귀향되고 있다: (i) 우리는 전통적 복음주의 방법의 불충분함을 인식하고 있다. (ii) 우리는 교회의 관습적 삶이 세상의 요구에 연민적으로 대응하지 못한 명백한 실패를 자각하고 있다. (iii) 우리는 파산한 세상을 뜻하는 유일한 단어가 교회 주님의 말씀이라고 확신하고 있다."[18]

세 가지 원칙 운동 기본 원칙 (1) "전도의 열쇠는 교구 또는 지역 신도들에게 있었다. 선교는 교회의 삶에 부가된 것이 아니라 교회의 증인의 한 부분이었다.2) 효과적인 선교는 때때로 또는 산발적으로 이루어지는 노력이 아니라 지역 교회 내부의 지속적인 삶의 패턴이었다. (3) 선교 방법이 무엇이든지 간에 평신도에게는 연주해야 할 중요하고 전략적인 부분이 있었다."[19]

계획 세 가지 단계가 계획되었다: (1) 동기부여 (장관과 사무직에 대한 사명) 1953년 9월 ~ 1954년 6월, (2) 친위대 모집 및 훈련 (회합에 대한 사명) 1954년 9월 ~ 1955년 6월, (3) 공동체로의 사명, 1955년 9월부터. 텔 스코틀랜드는 일회성 캠페인이 아닌 진행 중인 운동으로 간주되었기 때문에 종료 날짜는 정해지지 않았다.[20] 톰 앨런은 팸플릿에서 모임이 연기할 것으로 예상되는 중심 부분을 다음과 같이 설명했다. 그는 제임스 메이틀랜드의 Iona Community 팜플렛인 Careing for People에 "노약자, 병자, 빈곤자, 시대의 중대한 정치적 이슈와의 관계"를 돌볼 것을 권고했다.[21][22]

올스코틀랜드 십자군

빌리 그레이엄 박사가 1954년 런던 해링게이에서 벌인 십자군원정의 성공은 Tell Scotland가 시작되었을 때 예상하지 못했던, 그에게 스코틀랜드에서 캠페인을 이끌 수 있는 초청장이 발행되어야 한다는 요구를 가져왔다.[23] 조지 맥루드의 반대에도 불구하고,[24] 운동의 부모 위원회 자체는 1955년 봄 글래스고에서 캠페인을 이끌기 위해 그레이엄을 초대했고, 전화 중계 시스템에 의한 "올스코틀랜드 십자군"으로 전국으로 확대되었다. 톰 앨런은 그러한 일련의 집회는 그들의 3단계 과제인 봉사활동을 위한 모임을 준비하는 것이 더 낫다고 제안함으로써 Tell Scotland의 2단계에 Crusion이 추가된 것과 Crusion에 협력하기로 한 운동의 약속을 정당화했다.[25] 반대로 조지 맥리드는 전통적인 집회에 기반을 둔 프로 십자군 전쟁이 텔 스코틀랜드의 집단적 강조를 치명적으로 훼손할 것을 우려했다.[26]

톰 앨런이 집행위원장으로 있는 가운데, 빌리 그레이엄 조직과 협력하여 텔 스코틀랜드가 후원하는 올 스코틀랜드 십자군 전쟁이 1955년 3월과 4월에 열렸다. 글래스고의 켈빈 홀에서 열린 빌리 그레이엄의 설교에 많은 사람들이 참석했고 십자군으로부터 BBC의 방송을 시청했다. 초기 보고서는 매우 긍정적이었다. 톰 앨런은 "스코틀랜드의 총 118만5,360명이 이런저런 모임에 참석했다"[27]고 주장했다.

나가는 운동

스코틀랜드 전역의 집회는 텔 스코틀랜드의 세 번째, 진행 중인 단계의 도전을 시작했다. 1956년 여름까지 스코틀랜드 교회 총회는 "스코틀랜드에서는 전도 활동이 없었던 곳이 거의 없다… 600여 가택 방문 운동이 진행되었다"[28]는 소식을 들었다. 이것들은 종종 부조화적인 기준으로 배열되었다.[29]

1955~56년 에든버러 시 전체를 방문한 후 스코틀랜드 노회(Church of Scotland Noes)는 "교회에 추가된 사람들이 집단 복음주의 해보다 더 많다는 것을 보여준다"고 결론지었다.[30]

D.P.는 지역 장로회 및 회합의 초청으로. 톰슨은 서덜랜드(1955년), 멀, 로스샤이어, 오크니(1956년), 셰틀랜드(1957년)에서 텔 스코틀랜드 브랜드로 캠페인을 주도했다. 1958년 그는 글래스고 중앙교회 캠페인에 톰 앨런과 협력했다.[31]

톰 앨런 목사는 1955년 가을 운동장 주최자직을 사임하고 세인트조지스 트론 교회의 글래스고 시 중심 교구에 대한 요청을 받아들였다.[32]

마지막 단계

Tell Scotland의 생애의 두 번째 장은 1957년부터 1966년까지 계속되었고, 그 기간 동안 운동은 두 개의 분야를 지원했다. 앨런의 후계자인 이안 막타가르트 목사는 1955-1960년 야전주최로 추가 교구 미션이 장려되었다. 추가: Rev. 콜린 데이는 일련의 전국적인 "Kirk Week" 행사, 가정과 일의 세계에 대한 믿음의 함축적 의미를 통해 생각하는 자유를 장려하기 위한 대규모 회의를 이끌도록 임명되었다.[33]

1957년, 행정 개편으로 집행위원회와 네 개의 위원회, 즉 복음주의, 성경, 지역사회, 그리고 라이티와 함께 운영위원회가 만들어졌다. 이 연구 팜플렛들은 출판되었다. 막탁가르트가 퇴임할 때 50명의 '미션스' 패널이 토론을 벌였지만 새로운 국가 사절단이나 프로젝트에 합의할 수 없었다.[34]

1961년까지 그 운동에 대한 광범위한 실망이 보도되고 있었다.[35]

1964년 이 운동의 구조는 새로운 스코틀랜드 교회 평의회의 선교부가 되었고 1966년에 그 이름이 삭제되었다.[36]

Tell Scotland Archive는 에든버러 대학교의 New College Library에서 열린다.

Tell Scotland 운동과 관련된 출판물

1953–55

  • 스튜어트, 제임스 S. (1953) 런던을 선언하는 신앙: Hodder & Stoutton(스티어링 패널에서 권장)
  • 스튜어트, 제임스 S. (1953) 선교 교회 글래스고: 스코틀랜드에 전하라.
  • 모튼, T. 랠프 (1954) 스코틀랜드의 복음주의 오늘 글래스고: 스코틀랜드에 전하라.
  • [저자는 인정되지 않는다](1954) 임무용 글래스고 전략: 스코틀랜드에 전하라.
  • 헌터, 오전 (1954) 바울의 복음 런던 해석 (톰 앨런 추천)
  • 메이틀랜드, 제임스(1954) 사람들을 돌보는 일: 교구 글래스고의 교회: Iona 커뮤니티(Tom Allan 추천)
  • 앨런, 톰 (1954) 선교사: 복음주의, 그 중요성, 그리고 그 임무에 있어서 평신도 집단은 글래스고 Glasgow: 스코틀랜드에 전하라.
  • 앨런, 톰(1955) 실행 중인 조합 그룹. 글래스고: 스코틀랜드에 전하라.

1955

  • 톰슨, D.P. (ed.) (1955) 우리는 교회를 실제로 보았다! 언론과 BBC는 1947년부터 1954년까지의 방문 캠페인에 대해 보도한다.
  • Thomson, D.P. (1955) Crieff, House-to-House Campaign에 참여한 사람들을 위한 지침.
  • 톰슨, D.P.(1955년 준비), 신약성서 전환. 설교자, 교사, 개인 작업자, 상담자 및 성경 스터디 그룹 Crieff를 위한 질문 과정 핸드북.
  • 톰슨, D.P. (ed.) (1955) 둘씩! 교회의 계급과 파일은 그들이 방문했을 때 무슨 일이 일어났는지 보고한다, 크리프.
  • 톰슨 (ed.) (1955) 방문하러 가십니까? 우리가 그것에 대해 조금 말해줄게! (1) 커크의 원로, (2) 길드의 여성, (3) 청년 크리프.
  • 톰슨, D.P. (1955) 앞으로 가는 길: 크리스천 라이프를 시작하는 사람들을 위한 말
  • Thomson, D.P. (1955) 회의 및 문의 룸 작업 Crieff에 참여한 개인 작업자와 카운셀러를 위한 포켓 가이드.
  • 톰슨, D.P. (1955) 방문 캠페인: 모임 단체와 청소년 펠로우십인 Crieff를 위한 학습 가이드.
  • 톰슨, D.P. (1955) 기독교 생활 시작: 어린 제자인 크리프를 위한 신약성서에서 읽는 첫 달의 일일 성경책.
  • 앨런, 톰 (편집) (1955) 스코틀랜드 십자군... 빌리 그레이엄 런던: 피커링 앤 잉글리스

1956–59

  • 톰슨, D.P. (1956) 서덜랜드 어드벤처. 1955년 8월 Tell Scotland Campaign In The Roh Of Talks, David Maxwell과 다른 팀원들의 기여로 Crieff.
  • 톰슨, D.P. (1956) 웨스트 하이랜드 어드벤처. Mull And Iona의 Tell Scotland 캠페인, Coll And Tiree, Morvern And Ardnamurchan, 1956년 봄 Crieff.
  • 톰슨, D.P. (준비자) (1956년) '필리피안에게 보내는 편지' 'Tell Scotland' 교육 학교 및 캠페인, 그리고 설교자, 교사, 성경 학생 및 성경 스터디 그룹 Crieff를 위한 4주 질문 과정.
  • 스몰, R. 레너드(1956) 에든버러 공유해야 할 펠로우쉽: 세인트 앤드류 프레스.
  • 톰슨, D.P. (준비)(1956) 예수의 우화. 설교자, 교사, 성경 학생 및 성경 스터디 그룹 Crieff를 위한 질문 과정.
  • 톰슨, D.P. (1958) 교회의 평신도들을 이용하는 것. 1946-57년 스코틀랜드의 방문 전도 작업에서의 경험, 모험, 발견
  • 프레이저, I. (1959) 성경, 신도 및 커뮤니티 SCM 프레스.

1960

  • Mactaggart, I. (1960) 5년 후 글래스고: 스코틀랜드 교회의 Tell Scotland Movement 팜플렛 시리즈 2번; 1번.
  • 성경에 관한 위원회 (G.S. 건) (1960) 진실 in Action: 스코틀랜드 교회 Tell Scotland Movement 팸플릿 시리즈 2번, 2번.
  • Laity on the Laity (M. Dinwiddie) (1960) The Layman at Work Scottish Churchions Tell Scotland Movement 팸플릿 시리즈 2번, 3번.
  • Commission on the Community (I. Fraser) (1960) 스코틀랜드 교회에서 당신을 부르는 것 스코틀랜드 운동 팸플릿 시리즈 2번, 4번.
  • 에반젤리즘 위원회 (M.E. Macdonald) (1960) 로스트 지방 스코틀랜드 교회 텔 스코틀랜드 운동 팜플렛 시리즈 2번; 5번.
  • [작가는 주어지지 않았다](1960) 워드와 세계 스코틀랜드 교회 텔 스코틀랜드 운동.
  • 세계 라이티 위원회: 오늘날 글래스고 거주 기독교인에 대한 7가지 연구: 스코틀랜드 교회 Tell Scotland Movement(날짜 없음)

또한

  • 1956-1968년, 랠리, 글래스고: Tell Scotland 스티어링 패널이 추천한 독립 기독교 잡지.

의견들

Tell Scotland 운동에 대한 논평은 여전히 분분하다. 1955년 직후인 1955년 글래스고 대학의 사회학 강사 존 히겟은 운동과 십자군의 복음화의 효과에 대한 의견조사를 실시했고, 1960년에는 '무엇을 위하여?'라는 제목의 장에서 첨예하게 다른 견해를 보고했다. 효과의 평가".[37]

통계에 따르면 스코틀랜드 교회 성직자는 1956년에 정점을 찍고 그 후 몇 년 사이에 퇴장했다.[38]

  • 1966년 D.P. 톰슨은 방문전도가 미사나 십자군전파보다 더 오래 지속되는 결과를 낳을 가능성이 높다고 결론지었다.[39]
  • 1978년 로니 팔커는 "빌리의 메시지는 현대 사회와 실제로 접촉하지 않았다"고 생각했고, 십자군의 높은 가시성이 지역 사절단의 요구를 피해 "그 모든 것을 그레이엄에게 맡겨라"고 말하기에 너무 많은 사람들을 고무시켰다고 생각했다.[40]
  • 1984년, 교수. 제임스 하우테는 십자군원정의 침입이 이성적으로 근거한 의견수렴이 전개되는 것을 막았다는 점을 고려해 후회했다.[41]
  • 1986-7년 피터 비셋은 텔 스코틀랜드를 "스코틀랜드가 세기에 걸쳐 본 임무 중 가장 중요한 운동"과 "그 해의 기록과 거의 유사하지 않은 임무 운동"[42]으로 간주했다.
  • 1989년, 영국을 보다 보편적으로 집필하면서, Bebbington은 "빌리 그레이엄이 중산층을 넘어 광범위하게 도달하고 있었다"는 결론과 "강력한 강장제를 투여했다"[43]는 결론을 내렸다.
  • 1990년에 론 퍼거슨은 빌리 그레이엄을 초대하려는 초대가 무브먼트의 지도부를 치명적으로 분열시켜 에너지를 고갈시켰다고 생각했다.[44]
  • 1997년 올리버 바클레이는 올스코틀랜드 십자군원정이 "스코틀랜드 교회 생활에 매우 중요한 영향을 끼쳤다"고 믿었고, 그 뒤를 이어 스코틀랜드 교회 회원 수가 최고조에 달했다.[45]
  • 1998년 제임스 메이틀랜드는 운동이 "전국적으로 분모장벽의 붕괴에 나름대로 긍정적인 기여를 했다"[46]고 기억했다.
  • 2001년 캘럼 G. 브라운은 텔 스코틀랜드형 행사에 참석한 숫자가 방대했으며, "1950년대 영국에게 강력한 공명을 주었다"고 인정했다. 그는 1960년대 영국에서 광범위한 사회적 추세가 "문화적 전통주의"를 붕괴시키는 결과를 초래했다고 주장했다.[47]
  • 2008년에 Frank Bardgett은 내향적인 모임, 외향적인 모임을 용이하게 하지 못하는 장관들의 무능, 그리고 자유에 대한 신학적 무지는 모두 십자군원정이나 방문 복음전도에 의해 관심 있는 사람들이 집단과의 장기적인 통합으로부터 방해받았다고 제안했다.[48]

참조

  1. ^ P. T. Bisset, "Tell Scotland (1952-1965)" in Cameron, Nigel M. de S. (1993). Dictionary of Scottish Church History and Theology. Edinburgh: T.&T. Clark. pp. 332–3. ISBN 0-567-09650-5.; 프랭크 D. 바르게트(2008) "The Tell Scotland Movement: 실패와 성공" 스코틀랜드 교회 역사학회 vol. XXXVIII, 페이지 105-149.
  2. ^ Muir, Augustus (1958). John White. London: Hodder & Stoughton. p. 266. Dunnett, Arthur H. (1934). The Church in Changing Scotland. London: James Clarke & Co. Lld. pp. 13–20.
  3. ^ 교회로 전화하기: 스코틀랜드 에든버러 교회의 전진 운동 서: 1931년 스코틀랜드 교회 사무소.
  4. ^ S.J. Brown, "Forward Movement, Scottish" in Cameron, Nigel M. de S. (1993). Dictionary of Scottish Church History and Theology. Edinburgh: T.&T. Clark. pp. 332–3. ISBN 0-567-09650-5.
  5. ^ 맥루드, 조지 F. (1936년) 교회 없는 백만 명의 일부 잘못은 아닌가? 에든버러: 스코틀랜드 교회 출판 위원회는 1936년 1월 Life & Work, pp.5-7, 1936년 2월, pp.51-53 및 1936년 3월, pp.94-97에 게재된 3개의 기사를 재인쇄하는 팜플렛이다.
  6. ^ Ferguson, Ronald (1990). George MacLeod. London: William Collins Sons & Co. pp. 115–119. ISBN 0 00 627576-1.
  7. ^ Ferguson, Ronald (1990). George MacLeod. London: William Collins Sons & Co. pp. 147–151. ISBN 0 00 627576-1.
  8. ^ "The Recall to Religion: Primate's Tribute to Scotland". The Glasgow Herald. 30 May 1938. news.google.com, 04.09.14를 통해 액세스.
  9. ^ 바르겟, 프랭크(2010) 스코틀랜드 에반젤리스트 D.P. 톰슨. 해딩턴: Handsel Press 152-157, 159.
  10. ^ 에큐메니컬 연구 사무국 (1954) 에큐메니컬 연구: 스코틀랜드의 복음주의 제네바: 세계교회협의회 페이지 31.
  11. ^ 존 빌리, '선서' (1945) 교회와 민족을 위한 신의 뜻 런던: SCM 프레스, 페이지 7-8; 에반젤리즘을 위한 시크릿리아(1954) 에큐메니컬 스터디: 스코틀랜드의 복음주의 제네바: 세계교회협의회 페이지 55.
  12. ^ Highet, John (1960). The Scottish Churches: a review of their state 400 years after the Reformation. London: Skeffington & Son. pp. 127–136. 조지 F. 맥리드(1952) 우정의 메시지: 교구 선교사 글래스고의 원칙: 이오나 커뮤니티, 에큐메니컬 연구 사무국: 스코틀랜드의 복음주의 제네바: 세계교회협의회 페이지 38-39.
  13. ^ Highet, John (1960). The Scottish Churches. London: Skeffington & Son. pp. 74–80. 바르겟, 프랭크 (2010) 스코틀랜드 에반젤리스트 D.P. 톰슨 해딩턴: 핸드셀 프레스, 페이지 236-253.
  14. ^ Highet, John (1960). The Scottish Churches. London: Skeffington & Son. pp. 82–83. 로버츠, 콜린 A. (ed.) (1945) 이 기독교 특공대 런던 캠페인: Epworth Press는 전후 영국에서 이러한 형태의 캠페인의 기원을 설명한다.
  15. ^ Dinwiddie, Melville (1968). Religion by Radio: its place in British broadcasting. London: Allen & Unwin. p. 102. ISBN 0042010136. Falconer, R.H.W. (1950). Success and failure of a Radio Mission. London: SCM Press. Falconer, Ronnie (1978). The Kilt under My Cassock (paperback. ed.). Edinburgh: The Handsel Press. pp. 70–82. ISBN 0-905312-02-3.
  16. ^ 작은, 마벨(1975) 함께 성장하는: 1924-64년 스코틀랜드의 에큐메니컬 운동의 일부 측면: 스코틀랜드 교회 평의회(한정 발행부수)는 텔 스코틀랜드의 제도적 역사를 다룬다.
  17. ^ Falconer, Roddie (1978). The Kilt under My Cassock (paperback ed.). Edinburgh: The Handsel Press. pp. 75–77. ISBN 0-905312-02-3.
  18. ^ 바르겟, 프랭크 (2010) 스코틀랜드 에반젤리스트 D.P. 톰슨 해딩턴: 핸드셀 프레스, 페이지 299; 함께 성장하는 작은 M. (1964): 1924-64년 스코틀랜드의 환경운동: 스코틀랜드 교회 평의회, 제한된 발행부수.
  19. ^ 프랭크 D. 바르게트(2008) "The Tell Scotland Movement: 실패와 성공" 스코틀랜드 교회 역사학회 vol. XXXVIII, 페이지 116-117, 톰 앨런의 주소에서 인용.
  20. ^ 바르겟, 프랭크 (2010) 스코틀랜드 에반젤리스트 D.P. 톰슨 해딩턴: 핸드셀 프레스, 페이지 299.
  21. ^ 앨런, 톰 (1954) 선교사: 복음주의, 그 중요성, 그리고 그 임무에 있어서 평신도 집단은 글래스고 Glasgow: Tell Scotland; Allan, Tom (1955) 실행 중인 조합 그룹.글래스고: 스코틀랜드에 전하라.
  22. ^ 프랭크 D. 바르게트(2008) "The Tell Scotland Movement: 실패와 성공" 스코틀랜드 교회 역사학회 vol. XXXVIII, 페이지 133.
  23. ^ 섀넌, 빌(2000) Tom Allan in a Simple The Handel Press, p.11. ISBN 1 871828 53 8.
  24. ^ Ferguson, Ronald (1990). George MacLeod. London: William Collins Sons & Co. p. 271. ISBN 0 00 627576-1.
  25. ^ 섀넌, 빌(2000년) 톰 앨런의 <간편한 핸드셀 프레스>, p.12. ISBN 1 871828 53 8.
  26. ^ 퍼거슨, 로날드(1990). 조지 맥루드 런던: 윌리엄 콜린스 손스 & 주식회사 270-275. ISBN 0 00 627576-1.
  27. ^ 앨런, 톰 (편집) (1955) 스코틀랜드 십자군... 빌리 그레이엄 런던: 피커링 & 잉글리스 페이지 8.
  28. ^ 1956년 에든버러 총회에 제출한 보고서: 스코틀랜드 교회 233페이지.
  29. ^ 프랭크 D. 바르게트(2008) "The Tell Scotland Movement: 실패와 성공" 스코틀랜드 교회 역사학회 vol. XXXVIII, 페이지 129-130.
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