부녀자의 도시

The Book of the City of Ladies
부녀자의 도시
Meister der 'Cité des Dames' 002.jpg
부녀자 도시서 삽화

숙녀의 도시 또는 Le Livre de la Cité des Dames (1405년까지 완성)는 아마도 크리스틴 드 피장의 가장 유명한 문학 작품이며, 그녀의 두 번째 장문의 산문 작품입니다.피잔은 이 책을 쓰기 위해 프랑스어를 사용하지만, 그녀는 종종 프랑스어 [1]산문에서 라틴어 스타일의 구문과 규약을 사용한다.이 책은 장 드 므엉의 인기 있는 로만 드 라 로즈에 대한 그녀의 공식적인 답변 역할을 한다.피잔은 우화적인 여성도시를 만들어냄으로써 여성에 대한 솜의 진술과 싸운다.그녀는 역사를 통틀어 유명한 여성들을 모아 여성들을 변호한다.이 여성들은 '여성의 도시'에 "은신처"되어 있는데, 이것은 사실 책입니다.피잔은 도시를 건설하면서 도시의 벽과 집뿐만 아니라 논문의 구성 요소로 각각의 유명한 여성들을 활용한다.도시에 소개된 각각의 여성들은 여성들을 사회의 중요한 참여자로 여기는 피산의 주장을 더한다.그녀는 [2]또한 여성들을 위한 교육을 옹호한다.

크리스틴 드 피잔은 또한 부르고뉴의 마가렛 공주에게 헌정된 교육 매뉴얼인 1405년 여성의 보물 (Le tresor de la cité des dames de degré en degré)을 완성했다.이것은 모든 계층의 여성들을 교육하는 것을 목표로 하고 있는데, 후자는 남편이 있는 여성들에게 "만약 그녀가 신중하게 행동하고 세상과 남편 모두의 칭찬을 받고 싶다면, 그녀는 항상 남편에게 명랑할 것이다."[3]라고 말한다.그녀의 책과 보물은 디티 드 잔 다르크와 [4]함께 그녀의 가장 잘 알려진 두 작품입니다.

요약

제1부

1부는 크리스틴이 결혼을 다루고 여성이 남성의 삶을 [5]비참하게 만든다고 주장하는 13세기 작품인 '마테오루스의 한탄'을 읽는 것으로 시작한다.이 말을 읽은 크리스틴은 화가 나 여자라는 것을 부끄러워한다: "이 생각이 나에게 엄청난 혐오감과 슬픔을 불러일으켜 나는 나 자신과 내 성 전체를 자연에서 벗어난 것으로 경멸하기 시작했다."[6]세 가지 덕목은 크리스틴에게 나타나고, 각각의 숙녀들은 크리스틴에게 그녀가 숙녀의 도시를 건설하는 데 도움이 되는 그녀의 역할이 무엇인지 이야기한다.크리스틴이 책을 쓰기 위해 개발한 미덕 레이디 이성은 크리스틴과 함께 도시의 외벽을 쌓는 데 도움을 준다.그녀는 왜 어떤 남자들이 여성을 비방하는지에 대한 크리스틴의 질문에 대답하며 크리스틴이 도시가 건설될 터전을 마련하는 것을 돕는다.그녀는 크리스틴에게 "지성의 삽을 들고 도시 전체에 참호를 만들기 위해 깊이 파고 들어가라"고 말한다. 그리고 [이성은] 그녀의 어깨에 있는 흙덩어리를 운반하는 데 도움을 줄 것이다."이 "지구의 오두막들"은 크리스틴이 가지고 있던 과거의 믿음입니다.크리스틴은 이 글의 첫머리에서 "여성을 공격하는 데 일부 챕터나 단락을 할애하지 않은 저자의 도덕적인 작품을 거의 찾을 수 없었기 때문에 여성들은 정말 나쁜 것임에 틀림없다"고 믿었다.[그래서 그녀는] 모든 것에 대한 위대한 지성과 통찰력을 가진 것으로 보이는 그렇게 많은 학식 있는 남자들이 그렇게 많은 다양한 상황에서 거짓말을 할 수 있을 것 같지 않기 때문에 여성에 대한 불리한 의견을 받아들여야 했다."크리스틴은 여성의 장점을 발견하기 위해 이성을 사용하지 않는다.그녀는 여성들이 성취한 모든 위대한 업적들을 나열하는 데 마음을 쏟는 대신 읽는 모든 것을 믿는다.크리스틴이 이성을 알 수 있도록 돕기 위해 레이디 이성이 와서 크리스틴을 가르친다.그녀는 크리스틴이 자신의 자의식과 과거 작가들의 부정적인 생각을 떨쳐버리도록 돕는다.크리스틴은 레이디 이성을 창조함으로써 그녀 자신의 우화적인 자아뿐만 아니라 독자들도 가르친다.그녀는 자기 자신뿐만 아니라 독자와 여성에게도 여성은 악하거나 쓸모없는 존재가 아니라 사회 내에서 중요한 위치를 차지하고 있다고 믿을 만한 이유를 제시한다.

여성이 논의했다

다음 36명의 여성이 [7]여성도시기 제1부에서 논의되고 있다.

파트 II

제2부에서, 레이디 리퍼티튜드는 크리스틴이 "레이디즈 시티의 성벽 안에 집과 건물을 짓고"[6] "명성이 높은 용감한 여성들"인 주민들로 그 건물을 채우는 것을 도울 것이다.그들이 건물을 지을 때, Rady Rightitude는 크리스틴에게 예언, 순결 또는 가족과 다른 사람들에 대한 헌신적인 재능을 가진 "이교도, 히브리, 기독교 숙녀들의 이야기"와 같은 사례들을 알려준다.크리스틴과 청렴한 여인은 또한 결혼에 여성이 가져오는 나쁜 자질에 대한 남성들의 주장에 대한 크리스틴의 질문을 다루면서 결혼 제도에 대해서도 논의한다.Lady Rightitude는 남편을 사랑하고 고결하게 행동한 여성들의 예를 들어 이러한 오해를 바로잡고, 남편에게 악랄한 여성들은 "그들의 [6]본성에 완전히 반하는 생물과 같다"고 지적한다.Lady Rightitude는 또한 여성들이 불성실하고 불성실하며 천성적으로 비열하다는 주장을 그녀의 이야기를 통해 반박한다.이 부분은 크리스틴이 여성들에게 말을 걸고 도시를 완성하기 위해 레이디 저스티스와 함께 일을 계속하면서 그들을 위해 기도해 달라고 부탁하는 것으로 끝난다.

여성이 논의했다

다음 92명의 여성이 [7]여성도시기 제II부에서 논의되고 있다.

파트 III

제3부에서 정의의 여신은 크리스틴과 함께 도시를 통치할 여왕을 데려오는 것을 포함하여 도시에 "마지막 손질"을 한다.정의의 여신은 크리스틴에게 순교로 칭송된 여성 성인에 대해 이야기한다.이 파트를 마치면서 크리스틴은 모든 여성들에게 숙녀의 도시 완성을 알리는 또 다른 연설을 한다.그녀는 그들에게 도시를 수호하고 보호하며 그들의 여왕(성모 마리아)을 따르라고 간청했다.그녀는 또한 여성들에게 비방자들의 거짓말에 대해 경고하면서, "당신에게서 가장 안전하게 지켜야 할 것, 즉 당신의 정조와 영광스러운 명성을 [6]훔치기 위해 속임수와 달콤한 말만을 사용하는 이 배신적인 거짓말쟁이들을 몰아내라"고 말한다.

여성이 논의했다

다음 37명의 여성이 [7]여성도시기 제3부에서 논의되고 있다.

보카치오의 영향

크리스틴의 주요 정보원은 조반니 보카치오의 De mulieribus claris (유명한 여성에 대하여)였고, 아마도 프랑스 버전인 De Clees et Nobles Femmes에 있을 것이다.이 글은 고대 유명 여성들에 대한 전기 논문이었다.크리스틴은 또한 The City of Ladies의 후반부에서 보카치오의 Decameron을 인용했다.예를 들어 지스몬다와 리사베타의 이야기는 보카치오의 데카메론에서 인용되었다.

보카치오의 영향력은 여성 교육에 대한 크리스틴의 입장에서 확인할 수 있다.레아 일리아 이야기에서 보카치오는 젊은 여성들이 세속적이거나 종교적인 삶을 선택할 권리를 옹호한다.그는 어린 소녀들이 "무시하거나, 젊거나, 강압적인" 상태에서 신부에 수감하는 것은 해롭다고 말한다.보카치오는 소녀들은 "어린 시절부터 부모 집에서 잘 자랐고, 정직과 칭찬할 만한 행동을 가르쳤으며, 그들이 성장했을 때, 그리고 그들의 자유 의지에 대해 온 정신을 기울여서" 수도원의 삶을 선택해야 한다고 말한다.보카치오는 어린 소녀들이 신에게 봉헌되기 전에 삶과 미덕에 대해 배울 필요가 있다고 믿는다.

그는 여성들이 정규 교육을 받아야 한다고 말하지 않지만, 그는 여전히 여성들이 그들의 삶에 발언권을 갖고 그들의 미래에 대해 잘 알 수 있는 권리를 옹호하고 있다.그러므로, 어린 소녀들에게 세속적이고 종교적인 삶을 교육하는 보카치오의 믿음은 여성 교육에 대한 크리스틴의 믿음의 디딤돌이 될 수 있었다.그러나 마가렛 킹과 앨버트 라빌에 따르면, 보카치오의 견해는 "여성에 대한 순결, 침묵, 복종의 전통적인 가치를 칭찬했다는 점에서 성차별주의자였고, 더 나아가 공공 영역에서 여성들이 경계를 넘은 것에 대한 처벌의 형태로 고통받는 것을 묘사했다."

보카치오의 본문은 책의 제1부와 제2부에 주로 사용되는 반면, 제3부는 장 드 비그네의 미루아르 역사에 더 의존한다.이 텍스트는 [5][8]1240년 이후에 시작된 보베이의 빈센트의 백과사전인 Speculum Maius의 역사적 부분을 프랑스어로 번역한 것입니다.

테마

여성도시는 귀부인이 아닌 고귀한 정신의 여성으로 정의되는 우화적인 사회다.이 책, 그래서 이 도시는 이교도에서 고대 유대인에 이르기까지 중세 기독교 성인들에 이르기까지 과거 시대의 여성들을 포함하고 있다.이 책에는 크리스틴 드 피잔과 크리스틴이 도시를 건설하는 것을 돕기 위해 보내진 세 명의 여성 덕목 사이의 토론이 포함되어 있다.이 미덕들 – 이성, 청렴, 정의 – 크리스틴은 도시의 기반과 집을 짓고 숙녀들의 도시에 거주할 여성들을 선택하는 데 도움을 줍니다.덕목에서 선택한 각 여성들은 다른 여성들이 따라야 할 긍정적인 본보기로 작용한다.이 여성들은 또한 여성들이 사회에 끼친 긍정적인 영향의 예이다.

크리스틴은 여성을 남성답게 가르쳐야 하는지, 왜 일부 남성들이 여성을 교육해서는 안 된다고 생각하는지에 대한 미덕을 묻는다.조사되는 다른 질문들은 강간죄, 여성에 대한 타고난 배움, 그리고 정부에 대한 그들의 재능이다.

「 」를 참조해 주세요.

원천

원본 소스
  • 드 피잔, 크리스틴'여성의 도시'1405호, 트랜스포트랜스.로잘린드 브라운 그랜트런던:펭귄, 1999년인쇄.
  • 보카치오, 지오반니드 멀리에버스 클라리 영어 및 라틴어 유명한 여자들.버지니아 브라운 지음.케임브리지:하버드 대학 출판부, 2001.
  • 피잔, 크리스틴중세 여성의 명예 거울: 여성 도시의 보고입니다.옮김. 자선 캐논 윌러드, 매들린 펠너 코스먼 편집.테나플라이: 바드홀 프레스, 1989년.
세컨더리 소스
  • 블루멘펠트 코신스키, 레네이트, 케빈 브라운리입니다크리스틴 드 피잔의 선집: 신번역, 비평.뉴욕, Norton Critical Editions, 1997.
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  • 브라운 그랜트, 로잘린드소개.크리스틴 피잔의 '여성의 도시' 1405년트랜스, 로잘린드 브라운 그랜트런던:펭귄, 1999년16 ~ xxxv인쇄.
  • 펜스터, 델마"영원한 아들 라틴"크리스틴 드 피잔과 현지 휴머니즘."Christine de Pizan과 Categories of Different.에드, 매릴린 데스몬드미니애폴리스:미네소타 주의 U: 1998. 91-107.중세 문화 14번지 인쇄물
  • 포한, 케이트 랭던크리스틴 피잔의 정치이론.벌링턴:Ashgate: 2002.인쇄. 초기 모드의 여성과 성별.세계.
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  • 밀러, 폴 앨런, 플래터, 찰스, 골드, 바바라 K.중세 및 르네상스 문헌에 나오는 성과 성별: 라틴 전통.올버니:뉴욕 주립대학교 출판부, 1997.
  • 퀼리건, 모린여성 권위의 우화: 크리스틴 드 피잔의 시테 데 데메스.이타카: 코넬 대학 출판부, 1991년.

레퍼런스

  1. ^ 포한, 케이트 랭던크리스틴 피산의 정치이론.벌링턴:Ashgate: 2002.인쇄. 초기 모드의 여성과 성별.세계.
  2. ^ Allen, Prudence (2006). The Concept of Woman. Volume 2: The Early Humanist Reformation, 1250-1500. pp. 610–658.
  3. ^ 칸토어, 노먼중세 독자 230쪽
  4. ^ Willard, Charity C. (1984). Christine de Pizan: Her Life and Works. New York: Persea Books. p. 135.
  5. ^ a b c *브라운 그랜트, 로잘린드소개.크리스틴 피잔의 '여성의 도시' 1405년트랜스, 로잘린드 브라운 그랜트런던:펭귄, 1999년16 ~ xxxv인쇄.
  6. ^ a b c d * 드 피잔, 크리스틴'여성의 도시'1405호, 트랜스포트랜스.로잘린드 브라운 그랜트런던:펭귄, 1999년인쇄.
  7. ^ a b c 2014-05-14 Wayback Machine에서 목차 보관
  8. ^ 킹, 마가렛, 그리고 앨버트 라빌.소개."사랑의 무한대에 관한 대화"툴리아 다라고나 1547년트랜스. 리날디나 러셀과 브루스 메리.시카고:시카고 대학교, 1997년.인쇄.

외부 링크