고대 철학

Ancient philosophy
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이 페이지는 고대 철학, 즉 초기 고전 이후 역사(c.기원전 600년)까지 확장되는 철학 사상에 대한 몇 가지 링크를 나열합니다.

개요

독창적인 개인의 통찰력에 따라, 진정한 철학 사상은 대략 비슷한 시기에 많은 문화권에서 생겨났다.칼 야스퍼스는 약 7세기에서 시작하여 기원전 3세기경에 마무리된 철학적 발전의 집중적인 시기를 인간 사상의 축기라고 불렀다.

서양 철학에서, 로마 제국에서의 기독교의 확산은 헬레니즘 철학의 종말을 의미하고 중세 철학의 시작을 알린 반면, 중동에서는 아랍 제국을 통한 이슬람의 확산이 고대 이란 철학의 종말을 의미하고 초기 이슬람 철학의 시작을 알렸습니다.

고대 중국 철학

중국 철학
백 가지 사상의 학파
유교
사람

토픽

신유학

신유교

도교
사람

토픽

법률주의
모히즘
군사 및 전략
불교
한불교
티베트 불교
다른.
마오주의
일반적인 토픽
주요 기사:중국 철학

중국 철학은 중국과 일본, 한국, 베트남 등 동아시아 문화권에서 공통의 언어를 공유하는 주요 철학 사상이다.

학파

백 가지 사상의 학파

주요 기사:백 가지 사상의 학파

백학파는 기원전 [1]6세기부터 221년까지 번성했던 철학자들과 학파들로, 중국의 문화와 지적인 팽창의 시대이다.춘추전국시대, 춘추전국시대 등으로 알려진 이 시기는 후반부에 혼돈과 유혈전이 난무했지만, 다양한 사상과 사상이 자유롭게 발전하고 논의되었기 때문에 중국 철학의 황금기로도 알려져 있다.이 기간 동안 논의되고 다듬어진 사상과 사상은 오늘날까지 동아시아 국가들의 생활 양식과 사회의식에 지대한 영향을 끼쳤다.이 시대의 지식인 사회는 다양한 국가 통치자들에 의해 종종 정부, 전쟁, 외교의 방법에 대한 조언자로 고용된 떠돌이 학자들에 의해 특징지어졌다.이 시기는 진나라의 부상과 그에 따른 반대파의 숙청으로 끝이 났다.한서에는 10개의 주요 학교가 열거되어 있는데, 그들은 다음과 같습니다.

  • 유교는 인간이 개인적이고 공동체적인 노력을 통해 가르칠 수 있고, 개선 가능하며, 완벽하다는 것을 가르친다. 특히 자기 수양과 자기 창조를 포함한.유교의 주요 사상은 미덕의 함양과 도덕적 완성의 발전이다.유교는 연과 [2]이의 기본적인 도덕적 가치를 지키기 위해 필요하다면 수동적이든 능동적이든 목숨을 내놓아야 한다고 주장한다.
  • 법치주의.종종 마키아벨리와 비교되고 전통적인 중국 관료제국의 기초가 되는 법률가들은 독재자와 국가의 부와 권력의 현실적인 통합을 강조하며 행정 방법을 검토했다.
  • 도교(도교라고도 함)는 도교의 3대 보석인 연민, 절제, 겸손을 강조하는 철학이며, 도교의 사상은 일반적으로 자연, 인간과 우주의 관계, 건강과 장수, 그리고 우위(무활동으로 인한 행동)에 초점을 맞추고 있다.우주와의 조화, 또는 그것의 근원은 많은 도교의 규칙과 실천의 의도된 결과이다.
  • 보편적 사랑을 주창했던 모히즘: 모지는 "모든 사람은 천국 앞에 평등하다"고 믿었고, 사람들은 집단 사랑의 실천에 참여함으로써 천국을 모방하려고 노력해야 한다고 믿었다.그의 인식론은 원시 유물론 경험주의로 간주될 수 있다; 그는 인간의 인지가 상상력이나 내적 논리 대신에 누군가의 지각, 즉 시각과 청각에 기초해야 한다고 믿었다.모지는 의식과 음악에 대한 유교적 강조를 비난하면서 검소함을 주창했고, 그는 그것을 사치라고 비난했다.
  • 자연주의, 자연주의, 음양학파 또는 음양학파, 음양학파, 주옌은 이 [3]학파의 창시자로 여겨진다.
  • 농민 유토피아적 공동체주의와 평등주의를 [4]주창했던 농업주의 또는 농업주의 학파.농민은 중국 문학에서 "모든 사람들과 함께 들에서 일하고,[4] 어떤 결정이 내려질 때 다른 사람들과 상의하는" 것으로 묘사된 초기 현자 왕 심농의 사회를 모델로 삼아야 한다고 믿었다.
  • 정의와 논리에 초점을 맞춘 논리학자 또는 이름 학교.그것은 고대 그리스 궤변가나 변증법가들의 그것과 유사하다고 한다.가장 주목할 만한 논리학자는 공손롱지였다.
  • 도덕적 원칙 대신 실리를 중시하는 외교학교나 수직·수평학교는 정치·외교 전술과 토론·로비 수완을 강조했다.이 학파의 학자들은 훌륭한 웅변가, 토론가, 전술가였다.
  • 다른 학파의 가르침을 통합한 잡학파, 예를 들어 뤼부웨이는 다른 학파의 학자들을 찾아 공동으로 뤼시춘추라는 책을 썼다.이 학교는 여러 학교의 장점을 통합하고 그들의 인식된 결함을 피하려고 노력했다.
  • '소담파'는 독특한 사상학파가 아니라 거리의 평범한 사람들이 논의한 모든 사상을 담은 철학이다.
  • 또 다른 그룹은 전략과 전쟁철학을 공부한 군사학교이다. 쑨지와 쑨빈은 영향력 있는 지도자였다.그러나 이 학교는 한슈에 의해 정의된 10개 학교 중 하나가 아니었다.

중국 초기 황실

법학을 공식 철학으로 삼은 진나라의 시조는 모히스트 학파와 유교 학파를 무너뜨렸다.법치주의는 한나라의 황제들이 도교와 나중에는 유교를 공식 교리로 채택하기 전까지 영향을 미쳤다.이 두 가지는 불교가 들어오기 전까지 중국 사상의 결정적 힘이 되었다.

유교는 특히 한나라 때 가장 위대한 사상가였던 동중수(東中水)가 중수(中水)의 사상과 오행(五行)의 이론을 통합했다.그는 또한 공자를 신의 존재이자 중국의 정신적 통치자로 간주한 뉴 텍스트 학파의 창시자였으며, 만국 평화를 향한 세계의 진화를 예견하고 시작하였습니다.이와는 대조적으로, 훨씬 더 믿을 수 있는 고대어로 쓰여진 유교 작품들의 사용을 주창하는 고서학파가 있었다.특히, 그들은 공자가 신과 같은 인물이라는 가정을 반박하고 그를 가장 위대한 현자이지만, 단지 인간이고 인간일 뿐이라고 여겼다.

3세기와 4세기에는 신도교라고도 불리는 현학(my學)이 출현했다.이 운동의 가장 중요한 철학자는 왕비, 샹슈, 궈샹이었다.이 학교의 주요 의문은 Being이 Not-Being보다 먼저냐였다.대나무 숲의 칠현과 같은 이러한 도교 사상가들의 독특한 특징은 자연적이고 본능적인 충동을 장려하는 일종의 낭만적인 정신인 풍류(風流)의 개념이었다.

불교는 서기 1세기 경에 중국에 들어왔지만, 남북, 수, 당나라가 되어서야 상당한 영향력과 인정을 받았습니다.처음에는 일종의 도교 종파로 여겨졌고, 심지어 도교의 창시자인 노자가 인도에 가서 부처님께 철학을 가르쳤다는 설도 있었습니다.중국에서 대승불교는 경쟁자인 히나야나보다 훨씬 더 성공적이었고, 인도 종파와 중국 현지 종파 모두 5세기부터 생겨났다.가장 중요한 두 명의 승려 철학자는 증자오와 도성이었다.그러나 이 학파들 중 가장 영향력 있고 독창적인 것은 선종으로서 일본에 더 큰 영향을 준 선종이었을 것이다.

철학자

고대 그리스 로마 철학

주요 기사:고대 그리스 철학과 로마 철학
이력
서양 철학
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라파엘의 아테네 학당 프레스코
서양 철학
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세기별
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소크라테스 이전의 다양한 철학자 및 사상가 간의 그래픽 관계. 빨간색 화살표는 반대되는 관계를 나타냅니다.
라파엘의 아테네 학파. 고대 그리스 철학자들이 토론에 참여한 모습을 묘사하고 있다.

철학자

소크라테스 이전의 철학자

탈레스 (기원전 624년– 546년)
아낙시만더 (기원전 610년 - 546년)
밀레토스의 아낙시메네스 (기원전 585년경-525년경)
피타고라스 (기원전 582년-496년)
필롤라오스 (기원전 470년 - 380년)
크로톤의 알크마이온
아키타스 (기원전 428년 - 347년)
Xenophanes (기원전 570~470년)
파르메니데스 (기원전 510년 - 440년)
엘레아의 제노 (기원전 490년 ~ 430년)
사모스의 멜리소스(기원전 470년경-?)
엠페도클레스 (기원전 490년 - 430년)
아낙사고라스 (기원전 500년 ~ 428년)
레우키푸스(기원전 5세기 전반)
데모크리투스 (기원전 460년 - 370년)
키오스의 메트로도루스 (기원전 4세기)
프로타고라스 (기원전 490년–420년)
고르기아스 (기원전 487년 - 376년)
안티폰 (기원전 480–411년)
Prodicus (465/450 – 기원전 399년 이후)
히피아(기원전 5세기 중반)
트라시마코스 (기원전 459년 - 400년)
캘리클
크리틱스
라이코프론

고대 그리스 철학자

헬레니즘 철학

헬레니즘 학파

초기 로마와 기독교 철학

다음 항목도 참조하십시오.기독교 철학

로마 시대의 철학자

플로티누스

고대 인도 철학

주요 기사:인도 철학

고대 인도 철학은 두 개의 고대 전통인 베다 전통과 드라마 전통이 융합된 것이다.

베다 철학

인도의 철학은 자연의 법칙, 우주의 기원, 그리고 그 안에 있는 인간의 위치에 관한 질문을 받는 베다에서 시작된다.유명한 리그베다 창조의 찬가(Nasadiya Sukta)에서 시인은 다음과 같이 묻습니다.

그림 중앙에 있는 Vyasa
"모든 창조물이 어디서 유래했는가,
그가 그것을 만들었든 하지 않았든 간에
가장 높은 하늘에서 이 모든 것을 관찰하는 자여,
그는 알고 있다.아니면 그도 모를지도 모른다.

베다의 관점에서, 창조는 원시적인 존재의 자의식(푸루샤)에 기인한다.이것은 경험적 현상의 다양성과 만물의 기원에 기초하고 있는 하나의 존재에 대한 연구로 이어진다.우주의 질서는 rta라고 불리며 인과관계 법칙은 카르마라고 불린다.자연(프라크리티)은 세 가지 특성(사트바, 라자, 타마)을 가지고 있습니다.

스라마나 철학

주요기사 : 자인철학, 불교철학, 스라마나

자이나교와 불교는 스라마나교의 연속이다.스라마나족은 고통으로 가득 찬 삼사라의 비관적인 세계관을 함양하고 포기와 절제를 주창했다.그들은 아힘사, 카르마,지나나,삼사라,목사와 같은 철학적 개념에 중점을 두었다.로카야타라고도 알려진 카바카는 다양한 형태의 철학적 회의주의와 종교적 무관심을 가정한 힌두 철학의 체계이다.그것은 Barrhaspatya-sudtras의 저자인 그것의 설립자인 Carvaka의 이름을 따서 지어졌다.

인도 고전 철학

고전시대에, 이러한 연구들은 6개의 철학 학파에 체계화 되었다.질문의 일부는 다음과 같습니다.

  • 의식의 존재론적 특성은 무엇인가?
  • 인지 자체는 어떻게 경험되는가?
  • 마음은 의도적인 것인가, 그렇지 않은가?
  • 인지는 그 자체의 구조를 가지고 있는가?

인도 철학에는 다음과 같은 6가지 학파가 있습니다.

고대 인도 철학자

주요 기사:동양철학자 연표 » 인도철학

기원전 제1천년기

베다 시대의 철학자 (기원전 1500년경~600년경)

축류 시대의 철학자 (기원전 600–185년)

부처님.

황금시대의 철학자 (기원전 184년–600년)

고대 이란 철학

고대 화가 코스의 아펠레스로 등장하는 라파엘과 함께 라파엘의 아테네 학파에 묘사된 자라투스트라.
주요 기사:이란 철학

다음 항목도 참조하십시오.이원론, 이원론(마음철학)

인도 베다족과 이란 아베스타족 사이에 고대 관계가 있는 반면, 인도-이란 철학적 전통의 두 주요 가문은 사회에서 인간의 위치에 대한 영향과 우주에서 인간의 역할에 대한 관점의 근본적인 차이로 특징지어졌습니다.사이러스 원통에서 이해된 사이러스 대왕의 첫 인권 헌장은 종종 자라투스트라에 의해 표현된 질문과 [7][8]사상의 반영으로 보여지며 이란 역사의 아케메네스 시대를 생각하는 조로아스터교 학파에서 개발되었다.

학파

초기 페르시아 철학의 조로아스터파의 사상과 교의는 중세 페르시아어로 쓰여진 많은 작품들과 아베스탄어로 된 조로아스터교의 현존하는 경전의 일부입니다.이들 중에는 마르단-파룩스 오흐마즈다단의 시칸드-구마닉 비차르, 덴카드, 위지다그샤-자츠프람('자츠프람의 선택')의 선집, 그리고 자루스트라에 귀속되는 아베스타의 오래된 구절 등이 있다.

조로아스터교

아나차시스

마니교 이전의 사상

마니교

마즈다키즘

주르바니즘

철학과 제국

문학.

고대 유대 철학

다음 항목도 참조하십시오.유대 철학

제1사원 (기원전 900년 ~ 587년)

아시리아 망명(기원전 587년~516년)

제2사원(기원전 516~70년)

초기 로마 망명(기원전 70~600년)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "중국 철학", 브리태니커 백과사전, 2014년 4월 6일 접속
  2. ^ Lo, Ping-cheung (1999), Confucian Ethic of Death with Dignity and Its Contemporary Relevance (PDF), Society of Christian Ethics, archived from the original (PDF) on 16 July 2011
  3. ^ "Zou Yan". Encyclopædia Britannica. Retrieved 1 March 2011.
  4. ^ a b Deutsch, Eliot; Ronald Bontekoei (1999). A companion to world philosophies. Wiley Blackwell. p. 183.
  5. ^ Swami Krishnananda가 Wayback Machine에서 2009년 10월 3일 아카이브한 일상 호출에서의 Purusha Sukta의 의의
  6. ^ P.285 S. Devadas Pilai의 사전 Gurye를 통한 인도 사회학
  7. ^ Philip G. Kreyenbroek: "페르시아 철학의 조로아스터 철학의 도덕과 사회"동반 아시아 철학 백과사전: 브라이언 카와 인디라 마힐링엄.Routledge, 2009.
  8. ^ 마리 보이스: "페르시아 철학의 조로아스터 철학의 기원".동반 아시아 철학 백과사전: 브라이언 카와 인디라 마힐링엄.Routledge, 2009.
  9. ^ 페르시아의 철학 선집입니다.조로아스터에서 우마르 카이얌까지.S. H. Nasr & M. AminrazaviI. B. Tauris Publisers, London & New York, 2008.ISBN 978-1845115418.
  10. ^ 주르반 조로아스터교 딜레마요로버트 찰스 재너입니다비블로와 타넨, 1972년ISBN 0-8196-0280-9.
  11. ^ a b 사산 이란 - 지적 생활.A. Tafazoli와 A. L. Khromov: 중앙아시아 문명의 역사:문명의 교차로.B. A. 리트빈스키, 장관다, R. 샤바니 삼하바디유네스코, 1996년.ISBN 9231032119.
  12. ^ 만수르 샤키팔사파. 이슬람 이전의 철학이란 백과사전제9권 1999년ISBN 0-933273-35-5.
  13. ^ 프로즈 옥터 스크자르보바르데산.이란 백과사전제3권멋지다. 7대 8ISBN 0-7100-9121-4.
  14. ^ 데이비드 A.스캇, 마니교의 불교관: 종교의 역사제25권 제2호 1985년 11월시카고 대학 출판부
  15. ^ 야샤터, 에산 1983년이란의 케임브리지 역사, 제2권. 995~997페이지

추가 정보

  • Luchte, James, 초기 그리스 사상: Before the Dawn, 시리즈 Bloomsbury Studies in Antiative Philosophics, London, 2011년 Bloomsbury Publishing.ISBN 978-0567353313

외부 링크