베드의 죽음의 노래

베데의 죽음의 노래는 5행의 고대 영어 시에 붙여진 편집 이름인데, 아마도 베데 스님의 마지막 말일 것이다. 지금까지 가장 많은 수의 필사본에서 살아남은 것은 구영시인데, 35건이나^[1][2] 45건(대부분 후에 중세시대가 대륙에 베낀 필사본)이다. 노섬브리아 방언과 웨스트 색슨 방언 모두에서 발견된다.

베드에 귀속

베데는 735년 5월 26일 목요일(장기의 날) 감방 바닥에서 아버지와 성자와 성령에게 영광이 있기를 노래하며 세상을 떠났고 자로우에 묻혔다.^[3] 베데의 제자 커트베르트는 (그 중 다른 것은 아무것도 알려지지 않은) 커트윈에게 편지를 써서 베데의 마지막 날과 그의 죽음을 묘사했다. 커트버트에 따르면, 베드는 부활절 전에 "숨이 쉬지만 거의 고통 없이 자주 공격을 받아" 병에 걸렸다. 베데가 죽기 이틀 전인 화요일에는 호흡이 더 나빠지고 발이 부풀었다. 그러나 그는 서기관에게 계속 받아쓰기를 하였고, 밤을 기도로 지새웠음에도 불구하고 다음날 다시 받아쓰기를 했다. 세 시에 커트베르트에 따르면, 그는 자기 것을 한 상자 가지고 오도록 요구했고, 수도원 사제들 사이에 "후추 몇 개, 냅킨 몇 개, 향 몇 개"라는 그의 보물을 나누어 주었다. 그날 밤 그는 윌버럿이라는 이름의 소년인 서기관에게 마지막 문장을 받아쓰게 했고, 곧 그 후 숨을 거두었다.^[4][a] 커트버트의 편지에는 베드가 '베데의 죽음의 노래'로 알려진 임종에 작곡한 민화 5행시도 실려 있다. 그러나 이 시의 베데 귀속성은 절대적으로 확실하지 않다. 모든 원고가 베데를 저자로 이름지은 것은 아니며, 그렇게 하는 원고는 그렇지 않은 원고의 경우보다 나중에 유래한 것은 아니다.^[2][6][7]

텍스트

노섬브리아어와 웨스트 색슨어로 모두 기록되며, 앵글로색슨 시적 기록 시리즈에서 편집된 시로, 이 시는 다음과 같이 쓰여 있다.^[8][9]

노섬브리아어판

포템네이드파리에 ‖나니그유우허싯
toncsnotturra, 그보다 ‖는 tarp sie.
그의 히니온게에 공기를 쐬다.
화에뜨 그의 위스타 ‖ 고다 아에쓰타 이플라스
Aefter deotdaege ‖ doemid uueorthae.

웨스트 색슨 버전

þam 네드페어 ‖ni wyrþ를 위하여
notance snotera, ‖onne him earf sy.
Gehicgenne ‖r 그의 헌엔간주에게.
그의 정물 ‖ 신 o o o o o o y es
서까래 deaþe hunon ‖ demed weorþe.

현대 영어 번역

문자 그대로: 필요한 여정 전에, 생각하기에 앞서, 여기서 출발하기 전에, 그의 영혼, 선한 마음과 악한 마음 중 어떤 것이 그가 죽은 날 이후에 판단될 것인가에 대해 생각하는 것보다 더 현명한 사람은 없을 것이다.

레오 셜리 프라이스의 문자 그대로 번역하면 본문은 다음과 같이 읽는다.^[10]

그 피할 수 없는 여행을 떠나기 전에, 그가 어떤 선악을 저질렀는지, 그리고 그 여행이 끝난 후에 어떤 판단을 내릴지 생각하는 사람만큼 현명한 사람은 없다.

브라이스 스트랫포드의 구절 번역에서는 다음과 같이 읽는다.^[11]

강제적인 보행에 앞서 ‖ 아무 일도 일어나지 않는다.
악의에 찬. 그보다 더 해야 할 것.
마음놓고 돌이켜 생각해보면, 그가 지금 가기 전에,
/ 입김이 나쁜지, 선인지, 옳고 그른지, 악인지
죽음의 날이 끝난 후, 판단력에 대한 판단이 내려진다.

현대 노섬브리아어 번역

리차드 올리버 헤슬롭의 현대 노섬브리아 방언 번역.^[12]

전술한 need-par ‖ 엔은 nivvor mair이다.
보다 현명하다.
그가 gan으로 가는 길에 무엇을 할 수 있는지 생각하다.
그의 가히스트 o 좋은지 나쁜지.
그가 죽은 날로부터 둠이 끝난 후, 그러면 이렇게 말할 수 있을 것이다.

참고 및 참조