안토니 랑게

안토니 랑게
1899년 스타니스와프 위스피아에스키의 안토니 란지 초상화
태어난	1861년 또는 1863년 폴란드 바르샤바
죽은	1929년 3월 17일 폴란드 바르샤바
필명	안토니 브르제시에, 나피에스키
직업	시인, 철학자, 소설가, 번역가
마침표.	19~20세기
장르.	시, 서사시, 서술시, 소설, 단편, 에세이, 드라마, 액자 스토리
문학운동	모더니즘, 상징주의, 젊은 폴란드 실존주의, 콜라주, 이미지주의, 공상과학 소설의 선구자.
서명

안토니 랑게(1863년 – 1929년 3월 17일)는 폴란드 시인, 철학자, 폴리글롯(15개국어), 작가, 소설가, 과학작가, 기자, 번역가였다. 폴란드 파르나시즘과 상징주의를 대표하는 인물인 그는 데카르트 운동에 소속된 인물로 평가되기도 한다. 그는 낭만주의, 프랑스 문학에 대한 전문가였고 동양 문화의 대중화자였다. 그의 가장 인기 있는 소설은 미란다.

그는 영어, 프랑스어, 헝가리어, 이탈리아어, 스페인어, 인도어, 미국, 세르비아어, 이집트어, 동양어를 폴란드어와 폴란드어로 번역했다. 그는 또한 영폴란드 운동의 가장 독창적인 시인 중 한 명이었다. 그의 작품은 종종 스테판 말랄레와^[1] 찰스 마리 레네 레콘테 드 리슬레와 비교된다.

란지는 시인 볼레스와프 레미안의 삼촌이었다.

인생

란지는 바르샤바에서 헨리크 랑게(1815–1884)와 조피아 네 아이젠바움(1832–1897)의 애국적인 유대인 집안에서 태어났다.^[2] 그의 아버지는 11월 폴란드 분할에 반대하는 항쟁에 참가했다. 그는 낭만주의 문학과 그 이상에 대한 찬미자였다.^[2] 안토니 랑게가 바르샤바 대학에 입학했으나 1880년경 당시 이 대학을 통치했던 차리스트 나미스트니크 아푸치틴에 의해 애국적인 활동으로 제명되었다.^[2] 그는 가정교사로서 재정적으로 자신을 부양했지만, 또한 나피에스키와 안토니 브르시에라는 필명으로 시를 출판하기도 했다.^[2] 그는 문학, 철학, 미술의 새로운 트렌드를 접했던 파리에서 공부하기로 결심했다. 프랑스에서 그는 장 마르틴 샤르코트의 이론뿐만 아니라 영성주의, 파랍시크론, 아서 쇼펜하우어와 프리드리히 니체의 철학, 동양 종교, 유럽 및 동양 문학, 현대 문학 비평에 익숙해졌다. 스테판 말라메의 문학 모임에 참가했다.^[2]

랑지는 폴란드의 독립 복귀에 따라 고국으로 돌아가 1933년 설립된 폴란드 문학아카데미의 선구자인 바르샤바 문인기자협회(바르샤우스키에 토와지스트우 리터토우 이 지엔니카지)의 가장 잘 알려진 회원 중 한 명이 되었다.^[2][2] 볼레스와프 프루스, 줄리안 오초로비치, 란지는 폴란드 최초의 정신주의자였다. 그는 1924년 노벨상 수상자인 폴란드 작가 브와디스와프 레이몬트와 함께 노비 우비아트 가의 아파트를 빌렸다.^[3] 스타니스와프 브르조조프스키는 랑게를 현실적이고 자주 있지도 않은 유럽의 정신이라고^[4] 불렀고 줄리안 투빔은 그를 성찰시의 대가라고 불렀다.^[5] 이 기간 동안 랑지는 폴란드 작가 및 언론인 협회의 회원이었다.^[2] 그러나 시인으로서 그의 인기가 급성장하면서 그의 시는 회의적이고 비관적이며 허황되었다. 이 시기의 시들의 주요 주제는 군중들에게 고립되고 오해를 받는 느낌이었다.

Przychodz do는 Z daleka...	나는 먼 곳에서 너에게 왔다.
Przychodzdo는 Z daleka였다. Przychodzzzzzzzzzzz z nieznanych strron. [...] 뒤사 트와 bywa samotną 야코 바카 베즈 코트위시	먼 곳에서 너에게 오지만 나는 미지의 장소에서 너에게로 온다. [...] 너의 영혼은 그만큼 외로웠다. 닻이 없는 바지선으로서.[6][7]

20세기 초에 그는 공공 생활에서 물러났고 외롭고 잊혀졌다. 그는 자신의 마지막 시를 노트에 모아 아무도 출판하지 못하게 했다.^[8]

작가로서의 란지의 위신은 신세대 전위주의자에 의해 훼손되었다. 그는 1929년 바르샤바에서 고립되고 가난하고 무명하게 죽었다. 그는 결혼도 하지 않았고 아이도 없었다.

안토니 란지는 스테판 말라메, 얀 카스트로비치, 스타니스와프 프지비체프스키의 친구였다.

란지의 초상화는 단 두 장뿐인데, 그 중 한 장은 1890년 스타니스와프 위스피아에스키가 그렸다.

글쓰기

랜지는 다작이고 다재다능한 작가였다. 그는 많은 소설들 (미란다), 단편 소설들 (Zbrodnia, Amor i Faun), 드라마 (Malczewski, Wenedzi), 에세이와 시를 썼다. 랜지의 시는 사색적이고 박식하다. 그것은 유럽 문화의 전통과 불교를 연결한다. 란지의 실존적 관심사 중 가장 우선시되는 주제는 '극단성'과 '죽음의 사이클'이었다. 시의 형식을 위해서 란지는 인상주의, 낭만주의, 그리고 스테판 말라메의 실험 이론의 모순된 점들과 연결된다. 랜지는 삼행어, 닥틸스, 팬텀, 프롤루디움, 셰르조스, 칸티클, 삼행어 등 희귀한 시적 형식을 좋아했다. 그는 또한 마을 생활의 형이상학적 측면, 율리우스 스워워키의 철학에서 영감을 받은 역사학 노래, 그리고 전 세계(멕시코에서 일본까지)의 이국적인 창세기 신화에 관한 많은 목회자들의 저자가 되었다.

랜지는 또한 종말론적 이슈에 관한 시인과 독자의 관계에 대한 독창적인 견해를 제시하는 많은 서정적인 에세이의 작가였다.

그의 글의 첫 단계에서 그는 미학, 형식적 혁신, 스테판 말라메의 이론에 대한 애호가였다. 그러나 후에 그는 원시주의, 익명성, 민속 시인과 16세기 시인의 글, 그리고 빈 구절에 직면했다.

랜지와 저지 추와프스키 둘 다 종종 "폴란드 공상 과학 소설의 개척자"라고 불린다. Lange's short stories from the book W czwartym wymiarze (In the Fourth Dimension, 1912) such as Babunia (Grandma), Rozaura, Lenora, Rebus (Puzzle), Nowe mieszkanie (The New House) and Memoriał doktora Czang-Fu-Li (Dr. Chang Fu Li's Report) are regarded as early examples of science fiction and weird fiction in Poland.^[9] 이야기의 주요 주제는 최면술, 젊음의 영약, 영원한 사랑, 그리고 팬텀의 물질화 등이다. 이와는 달리, 장푸 리 박사의 "2652년 파리에서 쓰여진" 보고서는 걸프류의 재유출과 그에 따른 유럽의 동결에 의해 야기된 기후 변화와 중국이 주도적인 문명을 이어받으면서 우려된다.

랜지의 작품들은 다음 세대의 많은 시인들에게 영향을 주었다. 예를 들면 볼레스와프 레미안, 안토니 스워님스키, 줄리안 투빔, 줄리안 프르지보, 얀 레초, 레오폴트 스태프. 역설적으로 이들 시인의 대부분은 란지의 시대착오적, 기이함, 그리고 지나치게 지적인 것에 대해 랑게를 비판했다.

랜지는 또한 좌익 저널리스트였다. 그는 포부드카, 티고드니크 일러스트로와니, 프제글란드 티고드니오위 같은 많은 폴란드 주요 신문에 글을 썼다. 그는 혼인을 통해 유대인들을 위한 독창적인 문화적 동화 방식을 창조했다.

랭지의 19세기 고전 문학의 세계 각국의 수많은 번역은 여전히 높이 평가되고 있다. 구스타프 마이링크의 골렘 번역과 찰스 보들레르, 에드거 앨런 포, 조지 고든 바이런의 시는 폴란드 번역의 걸작이다. 그는 또한 이집트, 시리아, 페르시아어, 아랍어, 인도어, 히브리어로 된 자신의 시를 번역한 많은 문집을 편집했다.

His main sources of inspiration were: the poetry of the Three Bards,; the theories of Stéphane Mallarmé; the writings of Charles-Marie-René Leconte de Lisle; Sanskrit epics of ancient India such as Mahabharata or Savitri; and the poetry of the Polish Baroque era, especially metaphysical poets such as Mikołaj Sęp Szarzyński and Józef Baka because of 죽음에 대한 그들의 집착

비타 노바와 다른 사랑시

란지는 낭만주의, 영적주의, 인도 신화의 영향을 받은 많은 사랑시의 작가였다.

Gdzie ty jesteś, 보고니?	어디야, 여신?
Gdzie jesteś, czarodziejko, bogini, Krolewno, Życiodawczy, uwodny duchu ty krwiożerny, 쿠도트워크사, 스투그워와, 위크즈나 하이드로 레르니, 시레노, co mię nęcisz wSkyllę grobow śpiewną?	마법사는 어디 있어? 여신, 여왕? 생명을 주고, 속이고, 피에 굶주린 유령. 백은 레르나의 불멸의 히드라, 타우마투스를 향했다. 나를 실라에게 불러 묘지를 노래하는 사이렌.[6]

랑지의 다른 사랑시들, 예를 들어 1898년에 쓰여진 비타 노바(A New Life)는 징발된 사랑의 환상 덕분에 순간적으로 우베르멘슈가 되는 퇴폐적이고 우울한 시인의 원초적인 비전을 제시한다. 불행히도 이상적인 사랑의 비전과 그것의 실현 사이에는 항상 갈등이 존재한다. 랜지는 또한 연인들의 영혼의 절대적이고 영원한 결합의 "고통스러운 불가능"에 주목한다; 그는 완전한 성취는 불가능하다는 확신에 항상 부담을 느끼는 남녀 관계에 대한 비관적인 비전을 만든다.

란지의 구절에서 사랑은 언제나 자신이 유배되어 자기 존재의 잠재된 부분을 빼앗긴 것처럼 주체를 느끼게 하지만, 동시에 연인들은 은유적인 거리를 무시하고 그들의 고통과 애정의 힘을 전달함으로써 소통하고 똑같이 느낄 수 있다고 믿는다.

베다의 Deuteronomyion, The Hour, 로고스 및 소네트

랑게의 글 중 가장 특징적인 특징은 베다, 브라만주의, 불교와 같은 동양 전통과 종교, 철학이 강하게 영향을 미친다는 점이다.

1887년에 쓰여진 "베다의 소네트"라는 제목의 7개의 소네트의 순환은 열반으로 가는 길에 인간 존재의^[10] 7단계를 보여준다.

베다의 소네트족과 형태가 유사하게 폴란드 낭만주의 역사학의 뛰어난 대표자 10명이 역사의 로고에 대해 10가지 관점을 논하는 10개의 소네트족의 로고스 사이클이다.^[11] 그 시들은 메시아니즘 사상에 의해 강한 영향을 받는다.

1894년에 쓰여진 <시>는 란지의 첫 번째 산문이었지만, 짧은 상징 소설은 1895년 <시> 제1권에 실렸다. 인간의 삶을 목격하기 위해 지구로 내려오는 고대 여신 아르테미스와 오우라의 이야기다. 어떤 면에서 The Hour는 1919년 휴고 폰 호프만스탈이 쓴 1901년 아우구스트 스트린드버그의 드라마 A Dream Play and The Woman with a Shadow with a Shadow an Woman in 1919년 작가와 비슷하다. 이 소설에는 종교적인 글, 시편, 선언문, 그리스 비극, 송데로 양식화된 신비로운 조각들이 많이 실려 있다. 산문과 시와 드라마의 요소를 연결하기도 한다.

란지의 작품 중 대표적인 것이 1902년 파리에서 쓰여진 신비로운 신비시인 Deuteronomyion이다. 성경, 갑발라, 산스크리트어 저술, 고대 슬라브어 신화에 대한 암시가 많기 때문에 그것은 허구적이고 해석하기 어렵다. 그것은 개인적이면서도 보편적인 개시를 이루기 위한 시인의 영적 여정을 말한다. Deuteronomyion이 에필로그를 나 자신에게 시작하고 알 수 없는 신에게 프롤로그를 하는 것으로 끝난다는 것은 의미심장하다.

서사시

란지는 폴란드 문학에서 유례없는 형식인 서술 시로의 복귀를 시작했다. 이러한 형식의 시는 주로 낭만주의(예를 들어 조지 고든 바이런과 아담 미키에비츠)에서 사용되었으며 19세기 후반 이후에는 더 이상 사용되지 않았다. 따라서 랑지는 아마도 폴란드에서 서사시를 쓴 마지막이자 유일한 시인일 것이다.^{[citation needed]} 다음과 같은 것이 있다.

• 인도의 전설에 바탕을 둔 시, 오라클
• 일리야 무로메츠, bylina에서 영감을 받은 시
• 알렉산드리아의 캐서린 비젼

란지는 또한 Pwanetnik의 성격을 언급하는 서사시인 Pwanetnik의 노래도 썼다. 이교도 슬라브 신화에서 프와네트니크는 구름의 수호신이며 날씨를 예언한 외로운 몽상가였다. 프와네니크들은 자살한 자들의 잃어버린 영혼이자 살인의 희생자라고 생각되었다. 사람들은 바람이나 불에 밀가루를 뿌려서 그들을 부를 것이다. 랑게의 'Pwanetnik의 노래'는 현실과 연락이 끊기고 외로운 존재의 길을 떠난 한 예민한 청년의 이야기를 담고 있다.

니는 ciawo, 니는 pianka로 니토우드나우위테지앙카 니는 추르카 오즈워코나에게. 비스와! 비스와, 디지워도나!	몸도 없고, 거품도 없어 물의 위테슈가 아닌가? 금빛으로 빛나는 작은 구름은 없어 그녀가 간다! 디지워도나!

철학

랜지의 우주 철학에서 그는 영혼의 진화가 한 국가의 진화와 평행하다고 발표했다. 자본주의는 개인주의에 반하는 행동을 하기 때문에 이 원리의 적이기 때문에 자본주의는 익명의 군중들의 이념이다. 국민 사이에 개인주의가 없다면 '나쁘다' 대 '좋다'의 문제도 없다. 그러면 세상은 자신의 논리를 교란하게 된다. 이상적인 우주에서 '태어나고 있었다'던 세계 랑지에 따르면, 여전히 가장 높은 진화의 단계에 도달하고 있다; 언젠가, 그것은 그것의 1차 단계로 되돌아갈 것이다. 진화를 향한 모든 단계가 이상적인 경선으로의 한 걸음이다. 이 "시선의 법칙"의 예외는 시대에 뒤떨어진 천재다. 란지의 철학에서 그는 지암바티스타 비코와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔을 언급했다.

랜지는 자신의 철학을 담기 위해 영적주의와 낙하산학에 관심이 있었다.

낭만주의 비평가

란지의 글에서 중요한 부분은 현대 시에서 낭만주의의 유산에 대한 비판이었다. 1924년 그는 과학잡지이자 폴란드와 유럽의 낭만주의에 대한 첫 포럼인 아스트레아를 설립했다. 랜지는 로맨틱한 조명을 거절했다. 그의 견해에 따르면, 신학적 진리는 학식과 지성, 그리고 사후 사상의 범위 안에 있을 뿐이다. 랜지는 개인주의와 권위적인 성격의 중요성도 비판했다. 시를 중심에 예술작품으로 두고 시의 에이도로서 시 자신의 존재와 창조에 대한 분명한 생각을 단언하여 개인주의 숭배에 반대하였다.

기타 작품

• 복스 사데가 – 전형적인 두 시레에 관한 철학 논문
• 고지나("The Hour") – 이상과 물질 세계 사이의 연관성, 시와 실생활에서의 미학 등에 관한 신비한 소설.
• Pogrzeb Shelleya ("The Pogrzeb Shelleya") – Percy Bysshe Shelley에게 보내는 노래
• Księgi prorokow ("예언자의 책") – 불교, 조로아스터교, 이슬람교에 언급된 우주론 시 모음집
• 엑소티카 – 세계, 신, 남녀의 기원에 관한 역사학 시
• 포그로바우시("후기시") – 실증주의의 영향을 강하게 받은 초기 시 모음집
• 로즈미슬라니아("Contemplay" 또는 "Thoughts") - 낭만주의, 바로크 시, 퇴폐주의의 영향을 강하게 받은 죽은 사람에 대한 철학적인 시
• 발라디 피자키("Drunken Valads") – 퇴폐적인 시인들이 즐기는 마약과 알코올에 대한 서정적인 에세이
• 스티파("만남") – 비극적인 연애 끝에 젊은이가 자살한 것에 대한 액자 이야기
• 위드제니 świętej 카타르지니("알렉산드리아 성 캐서린 성상") – 신의 죽음으로 인한 사회적, 형이상학적 결과에 대한 서정적인 이야기.

• Wzwartym wymiarze ("4차원에서") – 폴란드 문학에서 최초의 공상과학 소설책 중 하나
• 미란다 – 비극적인 사랑과 브라만족의 이상적 문명화에서 이상적인 여성의 비전에 관한 신비한 소설
• 로하 폴나 ("야생 장미")
• 아틸라 ("아틸라")
• 말체프스키 – 폴란드 낭만주의 시인 안토니 말체프스키의 삶을 다룬 연극
• Vita Nova – 이상적인 사랑, 고통, 외로움의 비전에 대한 11편의 철학 시들의 주기
• Pieśni Dla Przyacow ("Odes to Friends") – 잔 카스트로비치, 제논 프리즈미키와 같은 폴란드 시인들의 오드 모음집

선택한 번역

• 영어(루이스 캐롤의 앨리스의 시, 바이런 경의 시, 에드가 앨런 포의 시, 허버트 조지 웰스의 단편 소설, 존 밀턴의 파라다이스 로스트, 프랜시스 베이컨의 노붐 오르가눔)
• 프랑스어(Charles-Marie-René Leconte de Lisle, Charles Baudelaire, Théodore de Banville의 시, 구스타브 플로베르의 작품 선택, Maurice Maeterlinck의 시)
• 이탈리아어(조반니 피코 델라 미란돌라의 작품, 잠바티스타 비코의 새로운 과학)
• 독일어(아서 쇼펜하우어와 프리드리히 니체의 작품)

참고 문헌 목록

시

• 소네티 웨디키 (1887)
• 포그르제브 셸리아 (1890년)
• 웨누스 żebracza (1890년)
• 발라디 피자키 (1895)
• 키슈기프로쿠프(1895년)
• 로고(1895)
• 푸에제 (I – 1895; II – 1898)
• 포그로보우컴(1901)
• ś와트 (1901)
• 파편. 포에제 와이브레인(1901)
• 포카윈키 (1902)
• 탈자노믹(1902)
• 악튼 (1903)
• 키슈기 보고우(1903)
• 로즈밀라니아 (1906)
• 삐에루지 지에슈 스토르제니아 (1907)
• XXVII 소네토우(1914년)
• 일리아 무로미츠 (1916년)
• 트르제치 지에우(1925년)
• 그로테스키. 비에르제 아이러니즈네 (1927년)
• 로즈밀라니아. Z nowej serii(1928)
• Gdziekolwiek jesteś(1931)
• 오스타트니 즈비아르 푸에즈지(1931년)

소설과 단편 소설

• 고지나 (1894년)
• 엘프리다: nowelle i fantazje (1895년)
• 즈브로드니아 (1907)
• 드와이 바지키(1910)
• Czterdzieści Cztery(1910)
• 스타일파 (1911년)
• W czwartym wymiarze(1912)
• 미란다(1924년)
• 노위 타잔 (1925년)
• 로자폴나 (1926년)
• 미차우키 (1926년)

플레이스

• 아틸라 (1898)
• 베네지(1909)
• 말체브스키 (1931년)

에세이

• O sprzeczności 무질서하게 뻗은 żydowskiej (1890)
• 아날파베테츠름 나는 걸카 z ciemnotą 와 Krolestwie Polskim (1892)
• O poezji wspowzesnej (1895)
• Studia z Litteratury Francuskiej (1897년)
• 스투디아 1 래브레니아(1900)
• 바이런 경(1905)
• Rzuty(1905)
• 판테온 문맹퇴치 (1921년)
• 포초디 w 음로쿠 (1927년)

참고 항목

• 영폴란드
• 율리우스 스워바키
• 서술시

참조

외부 링크

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Wikiquote는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다: Antoni Lange

위키미디어 커먼즈에는 안토니 랑게와 관련된 미디어가 있다.

• 에스페란토의 랑게의 시
• 시 마담 S... 랑게가 프랑스어로 쓴 원작
• 랜지 20권 초판 사본