합시파일

Hypsipyle
히피파일이 토아스를 구했어
이 기사는 신화적 인물에 관한 것이다.연극은 Hypsipyle(연극)을 참조한다.이 작은 행성은 587 Hypsipyle을 참조하라.

합시파일(Ancient Greese: ὑψπύηη)[1]은 레므노스의 왕비였으며, 레므노스의 토아스 왕의 딸이며, 디오니소스와 아리아드네의 손녀였다.렘노스의 여자들이 섬의 모든 남자들을 죽였을 때, Hypsipyle은 그녀의 아버지 Thoas를 구했다.그녀는 아르곤아우트족이 섬을 방문했을 때 렘노스를 다스렸고, 아르곤아우트족의 지도자 제이슨에 의해 두 아들을 낳았다.후에 레므노스의 여인들은 토아스가 히피필에 의해 구원을 받고, 네메아 왕 리쿠르고스의 노예로 팔린 것을 알게 되었는데, 그곳에서 그녀는 왕의 어린 아들 오펠테스의 간호사가 되었고, 그곳에서 그녀는 돌보던 중 뱀에게 살해되었다.그녀는 결국 아들들에 의해 노예에서 해방된다.[2]

가족

합시파일의 아버지는 디오니소스와 아리아드네의 아들이었던 [3]토아스였다.[4]일리아드에 따르면, Hypsipyle은 Euneus의 제이슨에 의해 어머니였다.[5]이후 소식통에 따르면, Hypsipyle은 Euneus 외에 Jason의 차남인 Euneus를 가졌다고 한다.[6]유로피데스의 부분적으로 보존된 희곡 Hypsipyle에서 그녀와 제이슨은 쌍둥이 아들을 낳았다.유누스와 토아스.[7]아폴로도로스에 따르면, 둘째 아들은 네브로포누스였고,[8] 히기누스에 따르면, 오비드는 단순히 히피필레가 제이슨 쌍둥이를 낳았다고 말하는데,[9] 이름은 밝히지 않았다.[10]

렘니안 범죄와 토아스의 구출

렘노스의 여자들은 섬에서 히피필레에 의해 구원받은 토아스를 제외한 모든 남자들을 죽였다.[11]이야기의 흔적은 일리아드(c. 8세기)에서 찾을 수 있는데, 렘노스는 '신 같은 토아스의 도시'[12]로 일컬어지고, 히피파일에 의해 제이슨의 아들 은에우스도 언급된다.[13]일찍이 에스킬루스에서는 이 이야기가 유명했다: "레므니아인은 이야기에서 악 중에서 1위를 차지하고 있다. 이 이야기는 오랫동안 가증스러운 재앙으로 신음과 함께 전해져 왔다.남자들은 각각의 새로운 공포를 렘니안 분쟁에 비유하지."[14]그리고 BC 5세기 중반의 역사학자 헤로도토스가 이 이야기를 하게 되자, 그 이야기는 어떤 잔인한 행위도 의미하던 속담의 "렌니안 범죄"가 생겨났다.[15]Aeschylus는 아마도 그의 잃어버린 비극인 Hypsipyle과 Lemniai에서 그것을 다루었을 것이다.[16]서정시인 핀다르(Pindar, 기원전 6세기 말 5세기 초)는 "남편을 죽인 렘니아 여인들의 인종"을 언급한다.[17]

합시파일

율리피데스의 부분적으로 보존된 희곡 Hypsipyle (기원전 410년경)에서 율리피데스와 그의 아들 Euneus의 교환으로 이 이야기를 간략히 언급하고 있다.[18]

합시파일
아아, 내가 도망친 비행, 아들아. 네가 알고만 있다면, 내가 아버지의 잿빛 머리를 자르지 않았기 때문에, 바다거북 레므노스로부터!
은어스
정말 아버지를 죽이라고 명령했나?
합시파일
나는 그 사악한 사건들에 대한 두려움에 사로잡혔다. 내 아들아, 고건처럼 그들은 자기 남편을 침대에서 마구 때린다.

로도스 아르고노우티카의 아폴로니우스

그 이야기를 자세히 들려주는 가장 이른 것은 로도스의 아폴로니우스가 기원전 3세기 아르고노우티카에 있다.[19]이 설명에 따르면 레므노스의 여자들은 오랫동안 아프로디테의 예배를 등한시해 왔으며, 이 때문에 여신은 사로잡힌 트라시아 여자들에게 유리하게 남편들을 내쫓게 했다.복수로 여인들은 섬 안의 모든 남성들을 학살했는데, 히피파일이 '홀로우 가슴'에 넣은 '고령' 토아스를 제외한 나머지 남성들은 모두 학살하여, 그가 외해에서 표류하게 했다.어부들은 그를 시치누스 섬으로 뭍으로 끌어올렸다.렘니아 여인들은 남자들의 전업, 소몰이, 쟁기, 전쟁 등을 모두 이어받았다.

발레리우스 플라쿠스의 아르곤오티카

AD 1세기 라틴 시인 발레리우스 플라쿠스는 그의 아르곤나우티카에서 아프로디테(베누스)가 렘노니아 남성들에게 아내를 거부하게 하는 다른 이유를 제시한다.그는 렘노스에 집이 있던 신 해페스토스(Vulcan)가 아레스(Mars)와 트라이스트에 휘말려 그녀를 붙잡은 것은 여신의 분노 때문이었다고 말한다.[20]그는 또한 토아스의 구조와 탈출에 대해 더 자세히 이야기한다.[21]학살이 일어난 밤 동안, Hypsipyle은 Thoas를 깨우고 머리를 가린 후, 그를 그녀가 숨긴 디오니소스의 신전으로 데려갔다.[22]다음날 아침, Hypsipyle은 Thoas를 디오니소스의 신전 숭배 동상으로 변장하고 그를 의식용 전차에 태웠다(동상을 행진할 때 사용됨).그리고 그녀는 소아를 데리고 도시의 거리를 지나, 신의 동상이 밤의 유혈 살인으로 오염되어 바다에서 정화되어야 한다고 큰 소리로 외쳤다.이 서브터 푸지에 의해, 그리고 디오니소스 신의 도움으로, 토아스는 안전하게 도시 밖에 숨었다.[23]그러나 발견을 두려워하는 Hypsipyle은 Thoas가 바다에 띄운 낡은 버려진 배를 발견하고, 마침내 "다이아나가 그의 손에 칼을 쥐어주고, 그를 당신의 환호 없는 제단의 관리자로 임명했다"[24]고 타우리아인의 땅에 도달했다.그리고 렘노스의 여자들은 히피필레에게 "권리로써 아버지의 왕좌와 신봉자"를 수여했다.[25]

기타계정

다른 계정들도 비슷한 이야기를 하고 있고, 다른 이야기들도 있다.AD 1세기 라틴 시인 스타티우스에 따르면, 히피파일은 투아를 배에 숨겼으며,[26] 기원전 1세기 후반 라틴 신화학자 히기누스는 투아를 토우리아 왕이었던 투아족과 동일시했다고 한다. 히피파일은 투아를 '섬토우리카'로 운반한 배에 태웠다고 한다.[27]

그리스 신화학자 아폴로도로스(1세기 또는 2세기)에 따르면 레므노스의 여자들은 아프로디테가 악취를 생략하게 만들었기 때문에 남편으로부터 거부당했다.아폴로도로스는 또 다른 결말을 맺는다. 렙니파일이 그를 숨겼을 때, [28]렘니파 여인들은 렙니파들이 토아스가 처음 살육에서 탈출한 것을 발견하고, 토아스를 죽이고, 히피파일을 노예로 팔았다.[29]

제이슨과의 불륜

제이슨과 아르곤아우츠의 첫 모험(보통)은 황금 양털을 찾아 렘노스섬을 방문하는 것인데, 그곳에는 당시 Hypsipyle이 여왕이었다.[30]이 이야기는 은에우스가 제이슨과 히피필레의 아들로 알려져 있고,[31] 이실루스의 잃어버린 비극 히피필과 렘니아이에서 다루어졌기 때문에 적어도 일리아드만큼 오래된 것 같지만, 렘니아 여인들이 "팔짱을 끼고" 아르곤아우트인들과 교미하기로 합의할 때까지 착륙을 허락하는 것을 거부했다는 것뿐이다.[32]핀다르(Pindar)는 이번 방문을 가리키며, 아르고노우트(Argonaut)들이 체육대회에 참가하고, 렘니아 여성들이 만든 옷을 상품으로 받고, 여자 침대를 나눠 쓰는 것을 말한다.[33]소포클레스의 잃어버린 연극 렘니아이에서는 분명히 아르고노우츠와 렘니아 여자들 사이에 싸움이 있었다.[34]이 이야기는 또한 율리피데스가 부분적으로 보존한 희곡 '합시필레'에도 한 몫을 했다. 이 연극에서는 Hypsipyle이 제이슨, 은어스, 토아스에 의해 쌍둥이 아들과 재회하고, 제이슨의 죽음을 슬프게 알게 된다.[35]

로도스 아르고노우티카의 아폴로니우스

렘노스에서 히피필과 마주친 아르고노우트족의 첫 번째 완전한 설명은 로도스의 아르고노우티카의 아폴로니우스에서 전해진다.로도스 버전의 아폴로니우스에 따르면 아르고노우트족이 처음 도착했을 때, 히피필과 여자들은 아르고노우트족이 자신들을 공격하기 위해 오는 트라키아인들이라고 두려워하여 아머를 쓰고 해변으로 달려와 그들의 섬을 방어했다고 한다.[36]그러나 아르곤아우츠의 전령인 아에탈리데스는 히프시파일을 설득하여 아르곤아우트인들이 섬에서 하룻밤을 묵도록 허락할 수 있었다.[37]

다음날 아버지의 왕좌에 앉아, Hypsipyle은 섬의 모인 여자들에게 다음과 같이 말했다.[38]

내 친구들아, 우리가 이 사람들에게 그들의 마음에 드는 선물을 주도록 하자. 사람들이 배와 식량과 달콤한 포도주를 가지고 가야 한다. 그래서 그들은 우리 벽 밖에 영원히 남아 있을 것이다. 그들이 우리 가운데로 와서 우리를 너무 정확하게 알지 못하게 하고, 악한 보고가 멀리까지 퍼질지도 모른다.우리가 끔찍한 일을 저질렀으니, 그들이 그 일을 알게 된다면, 그것은 그들에게도 전혀 가슴아프지 않을 것이다.

그러나, Hypsipyle의 늙은 간호사 Polyxo는 지속적인 공격의 두려움 속에서 살기 보다는 Argonauts를 그들의 동료와 보호자로 삼아야 한다고 말했다.모든 여자들이 이 계획에 동의했고 그래서 Hypsipyle은 Argonauts를 환영하는 손님으로 맞이했다.[39]

히피파일은 렘니아 여자들 제이슨에게 아프로디테 때문에 렘노스의 남자들이 아내를 미워하게 되었고, 그들을 집에서 내쫓고, 근처 트레이스에 대한 잦은 습격에서 붙잡힌 트라키아 여자아이들로 대체하게 되었다고 말했다.마침내, 끔찍한 고난을 견디고 난 후, 여성들은 행동을 취할 용기를 찾았다.그러나 Hypsipyle은 학살 소식을 알리지 않고, 대신 남자들이 급습에서 돌아오는 어느 날, 여자들이 그 남자들의 도시 재입국을 허락하지 않아, 그 남자들은 그들의 아들을 데리고 스라스에 다시 정착했다고 말하면서, 제이슨을 속였다.그러자 Hypsipyle은 제이슨과 그의 부하들에게 섬에 머물며 거주할 것을 요청했다.[40]

그래서 아르곤아우트 족은 잠시 섬에서 머물면서, 그녀의 궁전에서 합시파일과 함께 사는 제이슨을 비롯하여 그들의 집에 있는 여자들과 함께 살았다.그러나 마침내 떨어져 있던 헤라클스의 독촉에 아르곤노우츠 일행은 여자들을 떠나 황금 양털을 향한 탐구를 계속하기로 동의했다.[41]

Hypsipyle은 제이슨에게 만약 그가 섬으로 돌아온다면 "아버지의 종자가 그를 기다리고 있을 것이다"라고 말했지만, 그는 그렇게 생각하지 않고, 항상 그녀를 기억하기로 약속하고, 그녀가 견딜 수 있는 어떤 아이와도 어떻게 해야 하는지 말해달라고 부탁했다.그리고 제이슨은 그녀에게 어떤 아들이든 어른이 되면 아이올커스에 있는 제이슨의 부모에게 보내라고 말했다.[42]야손은 그에게 '성스러운 보라색 겉옷'을 가져갔는데, 히피필이 그에게 준 것은, 그라케스가 디오니소스를 위해 만든 것인데, 그는 아들 토아스에게 그것을 주고, 그 옷을 히피필에게 차례로 주었다.[43]

이후 계정

제이슨에게 편지 쓰는 Hypsipyle

로마의 시인 오비드,[44] 발레리우스 플라쿠스,[45] 스타티우스는 모두 히피필과 제이슨의 불륜에 대해 썼다.[46]그들의 설명은 모두 로도스의 아폴로니우스와 비슷하며, 몇 가지 변형과 추가적인 세부사항도 있다.

오비드는 그의 헤로이드 6에서 히피필을 성난 편지에서 제이슨이 메데이아를 위해 자신을 버린 것에 대해 질책했다. 그녀는 "내 결혼 생활에 대해 경솔하다"[47]고 말했다.그녀는 제이슨이 렘노스에서 2년을 보냈다고 말한다. 그리고 그는 그녀에게 "나 자신의 의지"를 약속했고, 그녀의 자궁에서 그들의 자녀들의 양육에 대해 공유하고 싶다고 말했지만, 그녀는 이제 제이슨이 메데이아를 받아들였다는 것을 알고, 제이슨의 이 모든 말을 "거짓말"[48]이라고 부른다.

그의 아르곤나우티카에서 발레리우스 플라쿠스는 아르곤나우트족이 레모스를 떠날 준비를 하고 있을 때 제이슨에게 "흐느끼는" Hypsipyle이 이렇게 말한다: "그러니까, 첫 맑은 하늘에, 내 아버지보다 더 빨리 돛을 풀겠다고 결심하시오?우리가 너희에게 타르를 빚진 것은 하늘과 파도 때문인가 ?'[49]She then gives Jason a "tunic of woven handiwork", and her father's sword "with its renowned emblem", "the flaming gift of Aetna's god", (i.e Vulcan), asking him to "forget not the land that first folded you to its peaceful bosom; and from Colchis' conquered shores bring back hither thy sails, I pray thee, by this Jason whom thou leavest in my womb."[50]

스타티우스는 그의 'Thebaid has hypsipyle'에서 제이슨과의 결합은 "나의 의지에 의한 것이 아니다"[51]라고 말하며 제이슨과 그녀의 쌍둥이 자식은 "강제 침대의 추억"[52]이라고 불렀다.그녀는 제이슨을 "거물"이라고 묘사한다.그의 자식들을 돌보지 않고 맹세했다!"[53]

오펠테스의 간호사

뱀에 걸린 오펠테스.

Hypsipyle은 유아 오펠테스, 세븐 대 테베의 이야기, 네메안 게임의 기원에 관여하게 되었다.[54]테베로 가는 도중, 물이 필요한 세븐은 네메아에 정차하고 그곳에서 합시파일과 마주친다.그녀가 토아스를 구했다는 것을 발견했기 때문에, Hypsipyle은 Opheltes의 부모에게 노예로 팔렸고, 그의 간호사가 되었다.세븐이 물을 얻도록 돕던 중, Hypsipyle은 Opheltes를 쓰러뜨리고, 그는 뱀에게 죽임을 당한다.세븐은 독사를 죽이고, 세븐 중 한 명인 선견자 암피아라오스는 아이의 죽음을 테베에서 임박한 세븐 자신의 파멸의 전조라고 해석하며,[55] 아케모루스라는 이름을 '죽음의 시작'이라는 뜻으로 바꾸었다.세븐은 Hypsipyle이 사형에 처해지는 것을 구하고, 네메아 게임의 기원이 되는 아이의 명예를 걸고 장례 게임을 진행한다.햅시파일의 아들들이 도착하여 장례 게임에 참가하고, 햅시파일을 감금상태에서 구출한다.

합시파일

오펠테스/아케모루스 이야기에서 Hypsipyle이 가장 먼저 개입된 것은 Euripides의 Hypsipyle에서 발생하며, 당연히 Euripidea의 발명품이었을 것이다.[56]렘노스를 탈출한 히피파일은 해적들에게 붙잡혀 네메아에서 제우스의 사제인 리쿠르고스의 노예로 팔려 그곳에서 리쿠르고스와 에우리디케의 아들 오펠테스의 간호사가 되었다.[57]

극의 액션이 시작되자 제이슨, 유누스, 토아스의 히피파일의 쌍둥이 아들들이 밤을 지낼 곳을 찾아 도착한다.[58]이 아들들은 유아기 때부터 힉시파일과 분리되어 있었기 때문에, 둘 다 다른 아들들을 알아보지금은 두 아들 모두 힉시파일과 분리되어 있다.제이슨이 레므노스를 떠날 때, 그는 그의 아들들을 콜치스로 데려갔다.그가 죽은 후, 제이슨의 동료 아르고노트 오르페우스는 그 소년들을 트라이스로 데려갔고, 그곳에서 아이들을 키웠다.그들은 결국 렙니플스의 아버지 토아스를 만났고, 토스는 그들을 렘노스로 데려갔다.거기서부터 그들은 어머니를 찾기 시작했다.[59]

테베를 상대로 한 세븐도 방금 도착해서 힉시파일과 마주쳤다.암피아라오스는 히피필에게 희생을 위해 물이 필요하다고 말하고, 그녀는 세븐을 샘으로 인도한다.[60]Hypsipyle은 Opheltes를 데리고 오는데, 어찌된 일인지 한순간에 Opheltes는 뱀에게 죽임을 당한다.[61]아이의 어머니 에우리디케는 히피파일을 죽이려고 하는데, 암피아라오스가 도착하고 히피파레 플리스가 그와 함께 그녀의 변호를 위해 말을 건다.[62]암피아라우스는 아이의 죽음이 운명적이었다고 유로디체에게 말하고, 오펠테스의 명예로 장례 경기를 치르자고 제안하며, 율리디체에게 히피파일의 목숨을 살려달라고 설득할 수 있다.[63]장례식 경기가 열리고, 그 결과, Hypsypyle과 그녀의 아들들 사이의 인정과 재회가 이루어지며, 그 결과, Hypsipyle은 그녀의 복역으로부터 해방되었다.[64]

살아남은 유리피데스의 희곡 파편들은 어떻게 힉시파일과 그녀의 아들들 사이의 인식이 생겨났는지 분명하지 않지만, 나중에 두 개의 설명이 연극을 바탕으로 한 것일 수도 있다.[65]제2차 바티칸 신화작가에 따르면, 아들들이 족적을 딴 후, 장례 게임에서 그들의 이름과 부모가 발표되었고, 이렇게 해서 그들의 신원이 밝혀졌다.[66]《Palatine Antology》의 세 번째 책인 《Cyzicene 경구》는 《Yuneus》와 《Thoas》의 키지쿠스에 있는 한 신전에서 Hypsipyle에게 금장식("황금 덩굴")을 보여주는 모습을 정체성의 증거로 묘사하고 있다.[67]

히기누스

히기누스에 따르면, 렘노스의 여자들이 히시파일의 속임수를 발견했을 때, 그녀를 죽이려 했지만, 유로피데스의 희곡에서처럼 섬에서 도망쳐 그녀를 노예로 팔아넘긴 해적들에게 붙잡혔다고 한다(히기누스의 라틴어 문자, 아마도 착오일 가능성이 있지만, 그녀는 리큐르구스가 아닌 "리쿠스 왕"에게 팔렸다고 한다.[68]

히기누스는 또한 오펠테스를 걸음마를 배울 때까지 땅에 눕혀서는 안 된다고 경고한 신탁에 대해 이야기하며, 아이를 직접 땅에 눕히지 않기 위해 샘을 지키는 독사에게 살해당하는 야생 셀러리 침대에 눕혀놓았다고 말한다.히기누스는 이를 네메아 게임에서 우승자에게 수여되는 셀러리 크라운의 전통과 연결한다.히기누스에 따르면, 에우리피데스에서와 마찬가지로, 일곱 신전은 히피파일을 대신하여 히치파일을 대신하여 중재하지만, 에우리디케보다는 리쿠르고스와 중재한다.[69]

테바이드

스타티우스는 그의 서사시인 Thebaid에서, Thebe에 대항한 일곱 신화에 대한 이야기를 들려주는, Hypsipyle과 Opheltes의 신화에 대한 가장 완전한 설명을 보존하고 있다.[70]히기누스의 설명처럼, 렘니아 여인들이 토아스가 구원받은 것을 발견했을 때, 히시피일은 섬에서 도망쳤으나 해적들에게 붙잡혀 네메아 왕(히기누스 속)과 제우스의 사제(유로피데스 속)인 [71]리쿠르고스의 노예로 팔렸다.[72]

이루리피데스처럼 리쿠르고스와 에우리디케의 아들 오펠테스의 간호사가 된 히피파일은 물이 절실한 테베를 상대로 세븐을 만난다.[73]그러나 스타티우스의 설명에 따르면, 히피파일은 오펠테스를 데리고 샘에 가지 않고, 대신 일곱 신에게 물을 공급하기 위해 서두르는 가운데, 아이를 땅에 눕히고 "너무 느리게 안내하는 사람이 되는 게 좋을 것"이라고 말한다.[74]히피파일은 세븐을 봄으로 데리고 가서, 그들이 배를 채우면, 히피파일에게 자신이 누구인지 말해달라고 부탁한다.[75]그리고 나서, 471개의 테바이드 행을 거쳐,[76] Hypsipyle은 일곱신에게 그녀의 이야기를 들려준다: 렘니아 여자들에 의한 남자들의 학살, 그녀의 아버지 토아스를 구함, 아르곤노우츠에 의한 렘노스에의 방문, 그녀의 쌍둥이 아들 은에우스와 토아스의 제이슨의 방문, 그리고 그녀가 어떻게 오펠테스의 간호사가 되었는지.한편, 히피파일이 봄철에 자신의 이야기를 들려주면서, "그녀의 부재에 대해 (그래서 신들이) 명백하게" 하고 있는 가운데, 오펠테스는 풀밭에서 잠이 들었고,[77] 비록 눈에 띄지 않지만, 제우스의 신성한 숲을 지키는 거대한 뱀의 이야기에 자신도 모르게 휩쓸려 죽임을 당한다.[78]

Hypsipyle은 다시 일곱 신에 의해 처형에서 구원을 받지만, 여기서 히기누스에서처럼 절제된 것은 왕이다.[79]유로피데스처럼 어머니를 찾아 헤매는 히피플레스의 아들 토아스와 은에우스가 궁전에 도착한다.슈타티우스의 시에서, Hypsipyle은 제이슨의 소유였던 칼을 이용해 그녀의 아들들을 식별할 수 있고, 제이슨의 배 아르고의 흔적을 그들에게 붙일 수 있고, 즐거운 재회가 이어진다.[80]

아폴로도로스

아폴로도로스는 일반적으로 에우리피데스의 이야기를 따르지만, 두 점에서 차이가 있다.아폴로도로스에 따르면, 토아스가 노예로 전락한 것을 발견한 것은 렘노디아 여성 자신이었다.또한 아폴로도로스에 따르면 스타티우스의 설명과 같이 히피필은 일곱을 샘으로 인도할 때 오펠테스를 남겨두고 떠났다.[81]

문학에서.

메모들

  1. ^ 그래말, S.V. Hypsipyle.
  2. ^ 그래말, s.v. Hypsipyle, tripp, s.v.Hypsipyle, 옥스퍼드 고전 사전, s.v.Adrastus, s.v.Hypsipyle.
  3. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르곤노우티카 1.620–621; 아폴로도로스 1.9.17; 히기누스, 파불래 15, 254; 스타티우스, 테바이드 5.38–39.
  4. ^ Grimal, s.v. Thoas 1; Tripp, s.v. Thoas 2; Parada, s.v. Thoas 3; Smith, s.v. Thoas 2; Apollonius of Rhodes, Argonautica 4.424–426; Ovid, Heroides 6.114–115; Apollodorus, E.1.9; Statius, Thebaid 4.775–776, 5.265–266.
  5. ^ 간츠, 345 페이지, 호머, 일리아드 7.467–469.
  6. ^ 간츠, 페이지 346; 파라다, S.v. Hypsipyle; 그리말, 표 21, 페이지 542.
  7. ^ Eulipides의 희곡에 등장했던 Euneus와 Thoas는 Collard와 Cropp, 페이지 251–255; Eulipides Hypsipyle 테스트를 참조한다. iiia (Hypothesis) [= P. Oxy. 2455 frs. 14–15, 3652 cols. i and ii.1-15], fr. 752d, fr. 759a.58–110 (Collard and Cropp, pp. 310–317); so also Statius, Thebaid 5.463–465, 6.340–345; First Vatican Mythographer 196 Pepin, p. 83.
  8. ^ 아폴로도로스, 1.9.17.
  9. ^ 히기누스, 파불래 15.
  10. ^ 오비드, 헤로이드 6.119–122, 6.143.
  11. ^ Hard, p. 384; Gantz, p. 345; Homer, Iliad 14.230, 7.467–469; Aeschylus, The Libation Bearers (458 BC) 631-638; Pindar, Pythian 4.252; Herodotus, 6.138.4; Euripides Hypsipyle fr. 759a.72–78 (Collard and Cropp, pp. 310–313); Aristophanes, Lemnian Women; Apollonius of Rhodes, Argonautica 1.609-630; Valerius Flaccus, Argonautica 2.77–310; Statius, Theb보조 5.28–334; 히기누스, 파불래 15; 아폴로도로스, 1.9.17, 3.6.4; 제1차 바티칸 신화학자 130 페핀, 페이지 62; 제2차 바티칸 신화학자 141 보데[=유리피데스, 히피테일 테스트] va = 164 Pepin, 페이지 166–167].
  12. ^ 호머, 일리아드 14.230.
  13. ^ 호머, 일리아드 7.467–469.
  14. ^ Aeschylus, The Libation Bearers (기원전 458년) 631-638.
  15. ^ 헤로도투스 6.138.4.
  16. ^ Gantz, 페이지 345; Sommerstein, 페이지 126, 250.
  17. ^ 핀다, 피디안 4.252.
  18. ^ Euripides Hypsipyle fr. 759a.72–78 (Collard and Cropp, 페이지 310–313).
  19. ^ 로도스의 아폴로니우스 아르고노우티카 1.609-630.
  20. ^ 발레리우스 플라크스, 아르고노우티카 2.98–107, 모즐리의 노트와 함께.
  21. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르고노우티카 2.242–303.
  22. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르고노우티카 2.249–259.
  23. ^ 발레리우스 플래커스, 아르곤노우티카 2.265–280.
  24. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르곤노우티카 2.280–303.
  25. ^ 발레리우스 플라크스, 아르곤노우티카 2.306–310.
  26. ^ 스타티우스, Thebaid 5.287–289.스타티우스는 Hypsipyle이 Thebaid 5.28–334에서 자세한 이야기를 들려주도록 했다.
  27. ^ 히기누스, 파불래 15.
  28. ^ 아폴로도로스, 1.9.17.
  29. ^ 아폴로도로스, 3.6.4.
  30. ^ Gantz, p. 345; Hard, p. 384; Homer, Iliad 7.467–469; Simonides fr. 547 PMG; Pindar, Pythian 4.251–254, Olympian 4.18–23; Apollonius of Rhodes, Argonautica 1.609-910, 4.423–427; Propertius, Elegies 1.15.17–20; Ovid, Heroides 6; Valerius Flaccus, Argonautica 2.311–425; Statius, Thebaid 5.335–474; First Vatican Mythographer 130, 196 Pepin, pp. 62, 83.
  31. ^ 간츠, 345 페이지, 호머, 일리아드 7.467–469.
  32. ^ Gantz, 페이지 345; Sommerstein, 페이지 250–251.
  33. ^ 간츠, 345, 346; 핀다, 피디아, 피디아, 4.251–254, 올림피아드 4.18–23.피디안 4.253의 핀다르에 대한 학문에 따르면, 시모니데스는 아르고노우츠가 "상금을 위한 옷"을 가지고 레모스에서 경쟁하는 것에 대해서도 말했다. 346 페이지, 시모니데스의 fr. 547 PMG를 참조하라.
  34. ^ 간츠, 345쪽, 로이드 존스, 205쪽.
  35. ^ Collard and Cropp, 페이지 251–255; Euripides Hypsipyle 시험. iiia (가설) [= P. Oxy. 2455 frs. 14–15, 3652 col. i 및 i.1-15]; fr. 759a 58–110(Collard and Cropp, 페이지 310–317).
  36. ^ 로도스의 아폴로니우스 아르고노우티카 1.630–639.
  37. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고노우티카 1.650–651.
  38. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고노우티카 1.653–668.
  39. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고노우티카 1.668–707.
  40. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고노우티카 1.793–835.
  41. ^ 간츠, 346쪽, 로도스의 아폴로니우스, 아르곤노우티카 1.853–877.
  42. ^ 로도스의 아폴로니우스 아르고노우티카 1.888–910.
  43. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고노우티카 3.1204–1206, 4.423–427.이 가운에 대한 논의는 Fletcher, 페이지 150-151을 참조한다.힉시파일이 제이슨에게 가운을 주는 아르곤오티카 2.408–417의 발레리우스 플라쿠스와 비교해 볼 때, 그녀는 자신을 만들었고, 이것은 토아스가 구출되는 모습을 묘사했다.손님 선물로는 로도스의 아폴로니우스 2.30–32에서 렘노 여성 중 한 명이 아르곤노우트 폴리득레스에게 옷을 선물한 것으로도 언급되고 있다.
  44. ^ 오비드, 헤로이드 6호
  45. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르곤노우티카 2.311–425.
  46. ^ 스타티우스, Thebaid 5.335–474.
  47. ^ 오비드, 헤로이드 6.153
  48. ^ 오비드, 헤로이드 6.56–64.
  49. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르고노우티카 2.403–408.
  50. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르곤노우티카 2.408–424.
  51. ^ 스타티우스, 테바이드 5.455
  52. ^ 스타티우스, Thebaid 5.463–464.
  53. ^ 스타티우스, Thebaid 5.471–474.
  54. ^ Bravo, pp. 101–140; Hard, p. 318; Gantz, p. 511; Euripides Hypsipyle (Collard and Cropp, pp. 250–321); Callimachus fr. 384.21–26 Pfeiffer; Hyginus, Fabulae 15, 74; Ovid, Ibis 481–483; Statius, Thebaid 4.727–6.345; Apollodorus, 1.9.14, 3.6.4; Pindar scholia (Bravo, p. 115); Second Vatican Mythographer 141 Bode [= Euripides, Hypsipyle test. va = 164 Pepin, 페이지 166–167].
  55. ^ 트립, S.V. 오펠테스
  56. ^ 갠츠, 페이지 511; 콜라드와 크로프, 페이지 251; 브라보, 페이지 106–110.소개와 노트가 있는 극의 현존하는 단편은 250–321페이지의 Collard와 Cropp를 참조한다.
  57. ^ 갠츠, 페이지 511; 칼라드와 크로프, 페이지 251; 유리피데스, 히피필 프래 759a.72–74, 79–87(비행, 해적에게 붙잡히기, 노예제도), 시험. iiia (가설) [= P. Oxy. 2455 frs. 14–15, 3652 cols. i 및 i.1-15] (Lycurgus as father), fr. 752h.26–28 (Lycurgus as prist of Jeus), fr. 757 (Eurydice as mother), fr. 757.41–44 (Hyperior.리쿠르고스는 나중의 설명에 있어서 왕이지만, 여기에는 그런 징후가 없다, 브라보 107쪽을 참조하라.
  58. ^ Euripides, Hypsipyle fr. 752c[= fr. 764 Nauck], fr. 752d.
  59. ^ Euripides, Hypsipyle fr. 759a.93–105 (Collard and Cropp, 페이지 314–315)
  60. ^ 유리피데스, Hypsipyle fr. 752h, fr. 753.
  61. ^ 유리피데스, Hypsipyle fr. 753d, fr. 754a.
  62. ^ Euripides, Hypsipyle fr. 757.37–68 (Collard and Cropp, 페이지 294–297)
  63. ^ Euripides, Hypsipyle fr. 757.69–144 (Collard and Cropp, 페이지 297–303).선견자 암피아라오스는 자신이 "경건함"에 의존하고 있다고 묘사한 것으로, (757.73) 신들에 의해 서품된 아이의 죽음을 암시한다.
  64. ^ 유리피데스, Hypsipyle fr. 759a.58–110.
  65. ^ Collard와 Cropp, 페이지 253 259가 시험한다. iv, va 음과 함께.
  66. ^ 제2의 바티칸 신화학자 141 보데[=유리피데스 히피필레 테스트] va = 164 Pepin, 페이지 166–167].
  67. ^ 그리스 문토학 3.10 [= 팔라틴 문토학 3.10 = 유로피데스 합시필 시험. iv].Eulipides Hypsipyle fr. 759a.110과 비교해 보십시오. 여기서 Euneus는 "Wine-dark-drop-bunch"를 언급한다.
  68. ^ 브라보, 페이지 118; 히기누스, 파불래 15, 스미스와 트라스코마의 노트 15.리쿠르고스 왕, 페이지 189: "우리는 그것이 히기누스 부분의 착오가 아닌 전송의 오류라는 믿음으로 망설이며 리쿠스를 위한 리쿠르구스를 복원했다." 스미스와 트르자스코마가 "리쿠스"를 위해 다시 "리쿠스"를 복원한 파불래 74도 참조하라.
  69. ^ 브라보, 페이지 117–118; 히기누스, 파불래 74.브라보(Bravo)가 지적하듯이 셀러리 크라운의 기원에 대한 신탁과 설명은 히기누스에서만 찾아볼 수 있으며 아마도 늦은 발명품일 것이다.
  70. ^ 브라보, 페이지 118.
  71. ^ 스타티우스, Thebaid 5.486–498.
  72. ^ 브라보, 페이지 119네메아의 왕으로 리쿠르고스는 스타티우스, Thebaid 5.715–716("Lycurgus...)을 참조한다.왕" , 733 ("네메아 왕")제우스의 제사장으로서 리쿠르고스는 스타티우스, 테바이드 5.638–641("리쿠르고스...희생으로 ... 불친절한 툰데러에게 일부분을 바쳤다.)와 5.643–644로, 사제직으로 리쿠르고스가 테베에 대항한 아르예브 전쟁에 참가하지 못하게 되었다고 전해진다.
  73. ^ Bravo, p. 119; Statius, Thebaid 4.778–779 (Hypsipyle describing herself as the "foster mother of a child entrusted to my care"), 4.746–752 (the Seven meeting Hypsipyle carrying Lycurgus' son Opheltes, "at her breast"), 5.632 (Euridice mother of Opheltes), 4.730–745 (need for water).
  74. ^ 브라보, 페이지 120; 스타티우스, Thebaid 4.785–789.
  75. ^ 스타티우스, Thebaid 5.1–27.
  76. ^ 스타티우스, Thebaid 5.28–498.
  77. ^ 브라보, 페이지 120; 스타티우스, 테바이드 5.499–504.
  78. ^ 브라보, 페이지 120–121; 스타티우스, Thebaid 5.505–540.
  79. ^ 브라보, 페이지 121; 스타티우스, 테바이드 5.653–679.
  80. ^ 스타티우스, Thebaid 5.710–730.
  81. ^ 아폴로도로스, 3.6.4.

참조

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