에도로 가는 류큐안 사절단

Ryukyuan missions to Edo
1710년 임무는 가장 큰 것 중 하나였는데, 이 두루마리에서 일본 프린터가 류큐안 경비대와 사신과 그의 신하들을 에도를 통해 호위하는 음악 밴드를 묘사하고 있다.

일본 에도 시대에 걸쳐 류큐 왕국은 에도에 18개의[1] 사명을 보냈다(琉 (琉球, 류큐 에도 노보리, "light"). 도쿠가와 재팬의 수도인 '류큐의 에도로 올라가는 것' 이러한 외교교류의 독특한 패턴은 중국인들이 세운 모델에서 발전했지만, 사전에 결정된 중국과의 관계나 중국 세계질서에 대한 어떠한 언급도 하지 않았다.[2] 1609년 사쓰마가 류큐를 침공한 이후 왕국은 사쓰마(漢)의 일본 봉건영역(한)의 신하가 되었고, 이와 같이 막부에 공물을 바칠 것으로 기대되었다, 사쓰마에게 사절은 또한 한 왕국은 말할 것도 없고, 그 신하로서 어떤 외국 정치도 주장할 수 있는 유일한 한족인 사쓰마에게 큰 위신의 원천이 되었다.[3]

진화하는 관계

1832년의 류큐안 임무.

왕실 왕자들 또는 왕실의 최고위급 관리들이 사신을 지냈으며, 상인과 공예가, 학자 등 관료를 대동하여 먼저 해로로 류큐 왕국의 영사관과 비슷한 역할을 한 기관인 가고시마의 류큐칸(琉ky館)으로 여행한 후, 그 후 육로로 에드까지 여행하였다.o.[4] 사쓰마의 정기 사절단의 일환으로 상킨코타이 체제하에서 에도로 가는 사쓰마의 정기 사절의 일부로서 사쓰마로부터 온 류큐안 사절들과 그 수행원들은 사쓰마로부터 온 일본 사절들과 수행원들에 의해 상당히 수적으로 우세했으며, 에도에 있는 동안 시마즈 씨족 거주지에 수용되었다.[5] 그렇더라도 그들은 여전히 외국에서 온 공관으로 간주되었다. 이는 에도에서 사신들의 접대, 관련 의식과 모임에 반영되었다.[6] 그러나 류큐는 막부의 세계관에서는 외국의 위계질서가 상당히 낮은 것으로 여겨졌다. 류큐안 대사관은 같은 시기 조선왕조가 보낸 여러 면에서 평행선을 달렸지만, 류큐안 사신 접견의 다양한 측면은 막부의 시각에서 그들의 낮은 지위를 반영했다. 한국과 류큐의 사절들이 쇼군과는 대등한 사이가 아니었기 때문에 중간계급들은 사절들과의 만남에서 막부를 대표했고, 한국 사절단은 여러 고위층(코케)의 일원을 만났으며 류큐로부터의 사절들은 하급 예식장인 소샤반(小sh)[7]이 만났다.

에도에 대한 이러한 류큐안 사절단의 성격과 구성은 시간이 흐르면서 발전했다. 가장 초기의 류큐안 임무는 1451년(호토쿠 3월, 7개월)[8] 교토에서 접수되었다. 이 외교 행사의 언급은 하야시 시헤이가 1832년 프랑스판 《상고쿠 쓰란 주세쓰》(上國 tsranetsu, 3국 일러스트레이션)에 서구에서 처음으로 출판한 유형 중 하나이다.[9] 이러한 외교 원정대의 본질적인 성격은 류큐안 대사관을 베이징의 청 법정으로 미러링했다. 이들 대사관에 대한 현존하는 최고의 묘사는 1853년 하야시 아키라가 편찬한 츠코 이치란에서 찾아볼 수 있다.[10] 중국의 대외관계의 확립된 개념과 패턴에 대한 일본의 수정은 조건이 바뀌면서 발전했다.

모든 임무는 그의 승계를 축하하기 위해 또는 류큐의 새로운 왕의 즉위과 관련하여 수행되었다.[11] 후자의 경우 사쓰마의 시마즈 씨족 영주들과 막부의 승인과 형식적인 인정은 정식으로 요구되겠지만, 그 요청은 본질적으로 의례적인 문제일 뿐 거부된 적은 없었다.

류큐 왕국의 의상과 언어, 관습, 예술의 이질성을 강조하기 위해 광범위한 노력을 기울였으며, 일본에서 유일한 다이묘인 사쓰마 번 시마즈 가문의 영광과 힘을 강조하여 외국 왕국의 충성을 누렸다. 이 미션들은 막부에게도 비슷한 기능을 하면서 쇼군의 힘과 영향력이 해외로 뻗어나가는 이미지를 만드는 데 도움을 주었다.[3] 제3대 도쿠가와 쇼군 도쿠가와 이에미쓰(德川由紀夫)는 전임 도쿠가와 히데타다가 1617년 한국 대사관과 한 것처럼 1634년 류큐로부터 대사관을 파견할 것을 요구하여, 쇼군 권력의 황실과 다이묘들에게 쇼를 제공하였다.[12]

문화적 영향

류큐 사절단의 이국적이고 밝은 색의 의상과 현수막의 수많은 목판화와 그림이 제작되어 평민들과 사무라이들이 똑같이 사고팔았다.[13]

미션 연대기

1609–1611

에도에 첫 번째 류큐안 사절단.

류큐 왕국은 게이초 12년(1609)에 사쓰마 번으로부터 침략을 받았다.[14] 쇼나이 왕과 다수의 왕실 고문과 관리들은 다시 가고시마로 끌려가 순푸로 끌려가 그곳에서 은퇴한 쇼군 도쿠가와 이에야스를 만났다. 사절단은 도쿠가와 히데타다의 쇼군 궁정에서 정식 관중을 위해 에도로 북쪽으로 계속 갔다. 가고시마로 돌아오자마자 왕과 관리들은 사쓰마에게 충성을 맹세하도록 했다.[15] 이차적인 출처, 즉 역사책들은 종종 이것을 첫 번째 헌사 임무로 간주한다.

1629

올해는 정식 공물·외교 사절단이 파견되지 않았지만, 류큐 정부 고위 간부 3명이 에도로 건너가 쇼군 도쿠가와 이에미쓰에 앞서 공연을 했다.[16]

1649

1649년 임무는 구시카와 초에이 왕자가 지휘했다.[17] 초이는 쇼긴왕(재위 1556–72)의 아들인 쇼규의 일곱 번째 아들이다.

1682

나고 왕자는 1682년 쇼군 도쿠가와 쓰나요시의 후계 세습을 축하하는 임무를 지휘했다. 그 임무 수행원들 중 그 혼자만 쇼군 청중이 주어졌다. 대조적으로, 몇 달 후 한국 대표들은 3명의 대사와 7명 정도의 보좌관 및 페이지를 받았다. 이는 한국과 류큐안 대사관의 영접에서 볼 수 있는 많은 차이점 중 하나일 뿐인데, 이는 두 나라가 일본인의 시각에서 가지는 위상의 차이에 대한 반증이다.

나고 왕자의 리셉션에는 많은 수의 사무라이 영주들, 그러나 비교적 낮은 계급의 모든 다이묘들이 참석했다. 쇼테이 왕을 대신하여 형식적인 인사를 드리면서 "하위국 아래 네 번째 돗자리[그리고 물러났다]에서 아홉 번 절을 한 다음 베란다에서 스스로 경의를 표했다.[7] 이 역시 미들 스테이지 아래의 두 번째 매트에서 단 4개 반만 절한 한국 대사들보다 낮은 지위를 반영하고 있다.[18] 역사학자 로날드 토비 역시 류큐인들은 한국인들과 마찬가지로 성대한 연회를 베풀지 않았고, 한국 사절단이 그랬던 것처럼 에도를 떠나 고향으로 향할 때 로주(장로회의; 수석 쇼군 고문)로부터 작별을 고하지도 않았다고 덧붙인다.[19]

1710

에도로의 선교에는 류큐로부터 168명이 포함되어 이전의 어떤 선교 규모보다도 훨씬 크다.[20] 이는 왕실 고문 사이온의 지도 아래 왕국의 상대적 번영의 상당 부분이 반영된 것이다.

1714

연습 여행 역사상 가장 큰 사명은 요나구스쿠 왕자와 킨이 이끄는 에도로 여행을 떠난다. 서신대장으로서 사명에는 유학자이자 영향력 있는 교육개혁가인 데이준소구가 동행했다.[21] 테이는 일본 유학자 아라이 하쿠세키, 오규 소라이, 다자이 현대 등을 만났다. 하쿠세키는 후에 이 특사 임무 동안 데이 준소쿠 등과의 논의를 바탕으로 류큐 열도의 역사(南島史, 난토시)라는 제목의 류큐 열도의 역사를 쓰곤 했다. 또한 현대도 류큐에 관한 구절을 그의 "경제 기록"(経, 게이자이 로쿠)에 포함시켰다.[22]

류큐 왕국이 직면한 문제의 일부에 관해 류큐안 특사단과 일본측 관계자들간의 논의. 그 후 몇 년 동안 시행된 경제 정책은 쇼군 도쿠가와 쓰나요시 치하의 최근 일본 정책 이후 패턴이 형성되었다. 이 1714년 사명의 영향은 특히 막부의 관심을 류큐 왕국의 일에 끌어들이는데 강했다.[22]

1748–1752

류큐 열도의 대사관은 간엔 원년(1648)에 일본에 도착했고, 호레키 2년(1752년)에는 다른 대사관이 도착했다.[23]

1764

류큐 열도 왕은 메이와 원년(1764)에 고사쿠라마치 천황의 궁중으로 대사를 보냈고,[24] 류큐안 음악 발표도 류큐안 대사가 바친 제물 중 하나였다.[25]

미션스 테이블

에도로 가는 류큐안 선교사[26][27]
연도 미션형[28] 쇼군 류큐안왕 사절단 단장 숫자 입력
수행원
1634 축하 & 감사 도쿠가와 이에미쓰 쇼호 다마구스쿠, 킨, 사시키[29] 왕자 알 수 없는
1644 축하 & 감사 도쿠가와 이에미쓰 쇼켄 쿠니가미, 킨 왕자 70
1649 감사 도쿠가와 이에미쓰 쇼시쓰 구시카와쵸에이노미야 63
1653 축하해 도쿠가와 이에쓰나 쇼시쓰 구니가미 왕자 71
1671 감사 도쿠가와 이에쓰나 쇼테이 킨 왕자 74
1682 축하해 도쿠가와 쓰나요시 쇼테이 나고 왕자 94
1710 축하 & 감사 도쿠가와 이에노부 쇼에키 미리공자, 토미구스쿠 168
1714 축하 & 감사 도쿠가와 이에쓰구 쇼케이 요나구스쿠의 킨 왕자들 170
1718 축하해 도쿠가와 요시무네 쇼케이 괴쿠 왕자 94
1748 축하해 도쿠가와 이에시게 쇼케이 구시카와노미야 98
1752 감사 도쿠가와 이에시게 쇼보쿠 나키진 왕자 94
1764 축하해 도쿠가와 이에하루 쇼보쿠 요미탄잔 왕자 96
1790 축하해 도쿠가와 이에나리 쇼보쿠 지노완 왕자 96
1796 감사 도쿠가와 이에나리 쇼온 오기미 왕자 97
1806 감사 도쿠가와 이에나리 쇼코 요미탄잔 왕자 97
1832 감사 도쿠가와 이에나리 쇼이쿠 도미구스쿠 왕자 78
1842 축하해 도쿠가와 이에요시 쇼이쿠 우라소에 왕자 99
1850 감사 도쿠가와 이에요시 쇼타이 다마카와 공자 99

메모들

  1. ^ 열아홉 번째, 1609년 류큐의 침략에 따른 전쟁포로로서 쇼나이 왕과 그의 조언자들이 순푸로 가는 1609–11의 여정을 헤아려 보면 된다.
  2. ^ 토비, 로널드 P. (1991) 근대 초기의 국가 및 외교: 도쿠가와 바쿠후 개발의 아시아, 87 페이지, 구글 북스에서의 국가
  3. ^ Jump up to: a b Walker, Brett L (Fall 2002), "Foreign Affairs and Frontiers in Early Modern Japan: A Historiographical Essay", Early Modern Japan (PDF), pp. 50–51.
  4. ^ 커, 조지 H(2000년). 오키나와: 구글북스 168쪽 168쪽 섬사람들의 역사
  5. ^ 토비, 188페이지, 188페이지, 구글북스
  6. ^ 토비, 46페이지, 46페이지, 구글북스
  7. ^ Jump up to: a b 토비, 186 페이지, 186 페이지, 구글 북스
  8. ^ 티칭, 이삭(1834년) Annales des empeerurs du japon, 346페이지, 346페이지, Google Books.
  9. ^ 월드캣, 산고쿠 츠란 주세츠, 대체 로마지 산코쿠 츠란 주세츠, 클라프로스, 율리우스. (1832). 산콕프 차우는 구글 북스에서 아페르수 게네랄 데 트로이아우메스 176쪽 세트장으로 달려갔다.
  10. ^ 스미츠, 그레고리(1999년) 류큐의 비젼: 초기-현대 사상과 정치의 정체성과 이데올로기, 37페이지, 구글북스
  11. ^ Smits, 페이지 27, 페이지 27, Google Books
  12. ^ 토비, 류큐안 사절단, 72페이지, 구글 북스
  13. ^ 커, 247, 247, 구글 북스
  14. ^ Titsingh, 페이지 409, 페이지 409, Google Books.
  15. ^ Smits, 16페이지, 16페이지, Google Books
  16. ^ 커, 224페이지, 224페이지, 구글북스
  17. ^ 커, 191 페이지, 191 페이지, 구글 북스
  18. ^ 토비, 185 페이지, 185 페이지, 구글 북스
  19. ^ 토비, 188–89 페이지, 188 페이지, 구글 북스
  20. ^ 일본 국립문서보관소: 류큐 추자노 료시샤 토조요오레츠, 류큐 에미사리, 1710. 2008년 4월 3일 웨이백 머신에 보관
  21. ^ Smits, 페이지 47, 페이지 47, Google Books
  22. ^ Jump up to: a b 커, 구글 북스 201-2 247페이지
  23. ^ Titsingh, 페이지 418, 페이지 418, Google Books.
  24. ^ Titsingh, 페이지 419, 페이지 419, Google Books
  25. ^ 구글북스 178쪽 클랩로스
  26. ^ 신쇼니혼시(新小日本詩, 「신세 일본사」. 나고야: 하마지마 쇼텐, 2006년 153페이지.
  27. ^ 토비, 페이지 48–9.
  28. ^ 임무는 일반적으로 두 가지 범주로 나뉜다. 감사 사절단이 파견되어 막부의 새 왕의 즉위 승인을 정식으로 구했다. 새로운 쇼군 후계자의 탄생이나 새로운 쇼군 가입, 또는 다른 비슷한 경우에 축하 사절단이 보내졌다.
  29. ^ 류큐 왕국의 왕족과 귀족들은 일반적으로 플래카멘으로 식별되기 때문에, 개인의 이름이 아닌 직책, 주어진 사신에 대한 다중 언급, 예를 들어 킨 왕자는 동일인이 아니라 직함을 보유하기 위한 연속적인 관리 세대를 가리킨다.

참고 항목

참조

외부 링크