볼륨다이머의 변환

Conversion of Volodimer

볼로디메르의[1] 개종은 키예프의 볼로디메르 1세가 980년대에 슬라브 이교에서 비잔틴 기독교로 어떻게 개종했는지에 대해 중세 자료에 여러 다른 버전으로 기록된 이야기입니다.

전통적인 역사학에서는 [a]볼로디머의 세례로 알려져 있으며, 키예프 루스의 기독교화의 하이라이트로 간주됩니다.

사실상 모든 사람들이 동의하는 것은 볼로디머의 세례가 두 가지 다른 사건과 거의 비슷한 시기에 일어났다는 것입니다.볼로디머는 비잔티움 제국의 바실리오스 2세와 콘스탄티누스 8세의 자매인 안나 포르피로게니타와 혼인했고, 볼로디머는 크림 반도의 비잔티움 도시를 포위하고 점령했습니다. Chersōn; Church Slavonic: Кърсунь/корсоунь, romanized: Kŭrsunĭ/Korsun', modern Ukrainian and Russian: Херсон(ес) Kherson(es)[b]).그들이 동의하지 않는 것은 이 세 가지 사건이 어떻게 연관되어 있는지, 어떤 순서로 발생했는지, 그리고 [1]왜 발생했는지입니다.전체 변환 이야기는 주요 연대기(PVL)의 큰 부분을 차지합니다. 84-121페이지, [2]즉 전체 텍스트의 총 286페이지 중 37페이지(12.9%)를 차지합니다.

가장 오래된 자료에 의하면.

메르세부르크의 티에마르

독일의 메르세부르크 c.주교 티에트마르(1015년)는 볼로디머를 '그리스에서 온 정숙한 아내'(라틴어: 그리스어 십수궁)와 결혼하고 '그녀의 선동으로 기독교의 거룩한 신앙을 채택하기 전까지'(라틴어: christianitatis sanctae fidemius suspitium)[3]라고 묘사했습니다.비록 그의 설명이 볼로디머의 개종에 대한 가장 초기의 역사적 자료이지만, 그 사건들로부터 약 28년 후에 쓰여졌습니다.티에트마르 주교는 자신이 이교도와 기독교에 매우 편향되어 있다는 것을 보여줍니다(그의 서 라틴 로마 가톨릭교회와 볼로디머의 동방 정교회 버전 사이에는 아직 구분이 없습니다).그가 보기에 볼로디머가 '거룩한 기독교 신앙'을 채택하고 그의 이교도 '엄청난 간음'[3]을 포기하도록 선동한 것은 바로 이 '점잖은 그리스 아내'였습니다.

키예프 수도사 야곱과 힐라리온

세례를 받은 다음 해, 그는 문턱으로 갔고, 3년째 되는 해에 코르순 시를 점령했습니다.' (...) 그 당시 차리그라데에는 콘스탄티누스와 바실이라는 두 명의 차르가 있었습니다.볼로디머가 그들을 보내어, 그들의 누이를 아내로 맞아 달라고 부탁하여, 그가 기독교 율법에서 더욱 강해질 수 있도록 하였습니다.[4]

– Jacob the Monk, Memory and Eulogy of Volodimer (1040s)[5]

볼로디머의 기억과 추도사 [루][c]에서 저자는 볼로디머가 체르소네소스(케르손, 코르순)[5]에 대한 군사 작전과 비잔티움 공주 안나 포르피로게니타와의 결혼 전에 이미 세례를 받았다고 주장합니다.이 문서는 대략 1040년대로 거슬러 올라가며, 사건이 일어난 지 약 60년 후에 쓰여졌습니다.

학자들은 1037년에서 1050년 [6]사이에 키예프의 수도 대주교 힐라리온이 작성한 율법과 은혜에 대한 설교가 [5]볼로디머의 시성에 대한 논의에서 입장을 취하기 위해 작성되었다고 생각합니다.그가 성인이 될 자격이 있는지는 그 자신이 세례를 받기 위해 주도권을 잡았는지, 아니면 [5]그가 세례를 받은 것이 주로 그리스의 영향의 결과인지에 달려 있었습니다.

야히야

추가 정보:바르다스 포카스의 반란

키예프 대공의 기독교 채택을 언급한 최초의 아랍 작가는 아마도 안티오키아의 야히야(1066년 사망)였을 것이며, 존슨 흐룬달(2014)[7]에 따르면 원래 안티오키아로 이주한 알렉산드리아 출신 멜카이트 기독교인이며, '아마도 그곳에서 비잔틴 자료에 접근할 수 있었을 것이다'라고 합니다.987년에, 장군 바르다스 스클레루스와 바르다스 포카스는 비잔티움 황제 바실 2세에 대항하여 반란을 일으켰습니다.두 반란군은 잠시 연합하여 콘스탄티노플로 진격했습니다.987년 9월 14일, 바르다스 포카스는 자신을 황제로 선언했습니다.그의 수도의 포위를 피하기 위해, 바실리오스 2세는 비록 그들이 그 당시에 적으로 여겨졌음에도 불구하고, 도움을 요청하기 위해 러시아에 의지했습니다.볼로디머는 결혼의 대가로 동의했습니다; 그는 또한 기독교를 그의 종교로 받아들이고 그의 사람들을 새로운 신앙으로 데려오는 것에 동의했습니다.결혼 준비가 다 되었을 때, 볼로디머는 비잔티움 제국에 6,000명의 군대를 파견했고 그들은 [8]반란을 진압하는 것을 도왔습니다.

프라이머리 크로니클에 따르면

Radziwill Chronicle
볼로디머의 세례를 묘사한 15세기 라지비우 연대기의 미니어처

사건이 [1]서술된 지 약 128년 후인 1110년대에 편찬된 일차 연대기(Povest' vremennykhlet, PVL)는 84~121페이지에 볼로디머의 개종에 대한 이야기를 담고 있습니다.

내용물

볼로디머의 개종에[1] 대한 설명은 다음과 같은 네 개의 서로 다른 변환 이야기를 느슨하게 묶은 것입니다(도널드 오스트로우스키와 다른 [1]학자들에 의해 2006년에 확인됨).

  1. "종교의 고찰" 제1부: "키예프에 오는 선교사들" – 6494년 (986/[9]7)을 배경으로 합니다.
  2. "종교의 고찰" 제2부: "볼로디메르가 다양한 민족에게 사절을 보내는 것" - 6495년(987/8)[9]을 배경으로 함
  3. "케르손/코르순 전설" 제1부: "케르손 점령으로 비잔티움의 [9]공동 황제들의 누이의 손을 위한 협상이 이루어졌다" – 6496년 (988/9)[10]을 배경으로 합니다.
  4. "허슨/코르순 전설" 2부: "세례를 통한 [9]볼로디머 실명 치료"

키예프로 오는 선교사들

프라이머리 크로니클은 6495년(987년)에 '불가르인'(이슬람을 대표하는[9]), '독일인'(서구[9] 기독교를 대표하는), '유대인'(유대인; 이들은[9] 하자르인), '그리스인'(동방 기독교를 대표하는)의 선교사들이 있었다고 보고합니다.볼로디머가 그들의 특정 [9]종교로 개종하도록 하려는 시도로 키예프에 왔습니다.Ostrowski(2006)는 '선교사들의 모든 에피소드는 8세기 하자르 카간 불란 이전의 논쟁을 연상시킵니다.'라고 언급했습니다.[11]

그 결과는 다음의 일화에 설명되어 있습니다.볼가 불가르의 사절들과 만난 후 볼로디머는 그들의 종교가 할례를 해야 한다는 요구와 와인과 돼지고기에 대한 금기 때문에 적합하지 않다는 것을 알게 되었다; 아마도 볼로디머는 그 때 "술은 루스의 기쁨"[12][non-primary source needed]이라고 말한 것으로 추정됩니다.그는 또한 유대인 사절들(하자르가 될 수도 있고 아닐 수도 있음)과 상의하여 유대인들에게 유대인들에 대해 질문했지만, 결국 그들의 예루살렘 상실은 [12][non-primary source needed]그들이 하나님으로부터 버림받은 증거라고 말하며 거절했습니다.그러나, 동방 기독교에 호의적인 구약과 신약의 개요를 제공하는 그리스 철학자의 [9]긴 연설은 [9]볼로디머에게 깊은 인상을 줍니다.그럼에도 불구하고 그는 주저하며 [9]개종하지 않습니다.

"볼로디머는 다양한 민족에게 사절을 보내고 있습니다."

987년, 그의 보야르들과의 협의의 결과, 볼로디머는 세 이웃 민족 - 이슬람 볼가 볼가 볼가, 서부 기독교 독일인, 그리고 그들의 대표자들이 그에게 그들의 각각의 신앙을 받아들이도록 촉구했던 동부 기독교 그리스인들 -의 종교를 연구하기 위해 사절들을 보냈습니다.이야기 [13]1에서도 언급되는 유대인 하자르족에 왜 대표단이 파견되지 않았는지는 불분명합니다.

볼가의 무슬림 불가리아인들 중에서, 사절들은 그들 사이에 기쁨은 없고, 슬픔과 큰 악취만 있을 뿐이라고 보고했습니다.그의 사절들은 독일인들의 우울한 교회에서 아름다움을 보지 못했지만, 비잔틴 교회의 완전한 축제 의식이 그들에게 인상을 주기 위해 움직였던 하기아 소피아에서 그들은 그들의 이상을 발견했습니다: "우리는 우리가 하늘에 있는지 땅에 있는지 알지 못했습니다."라고 [10]그들은 보고했습니다.

이 보고서들과 함께 볼로디머는 다시 한 번 분명히 그리스 동방 기독교를 지지하며,[10] 다시 망설이고 개종하지 않습니다.

헤르손 점령, 비잔티움 공주 결혼 협상

원초 연대기에서 볼로디머의 세례에 대한 설명은 소위 코르순 전설이 선행됩니다.이 전설에 따르면, 988년 볼로디머는 그리스의 헤르손 마을(체르소네소스, Korsun')을 포위했습니다.그는 도시의 물 공급을 줄이려고 노력하고, 만약 계획이 성공적이라면, 나는 세례를 받을 것이다. (교회 슬라브어: аессетьдсус, иьктиитсьрмяащеяъмб▁hechurch▁(и,▁to:▁works▁tries▁slavityит▁christian▁the:▁plan▁ifised"▁convert▁"аif▁bapt▁be▁will▁vows▁and'▁city-▁theмonicи▁cutск))[10]그러나 볼로디머는 마을을 점령하자마자 개종하지 않으며, 맹세는 [10]다시는 언급되지 않습니다.

볼로디머는 헤르손을 사로잡은 후, 공동 황제 바실리오스와 콘스탄티누스에게 그들의 누이 안나 포르피로게니타의 [10]결혼을 약속하지 않으면 콘스탄티노폴리스를 공격하고 점령할 것이라고 위협하는 메시지를 보냅니다.세 군주는 협상을 벌이게 되는데, 황제들은 볼로디머에게 그들의 누이를 그에게 시집보내기 전에 세례를 받을 것을 요구하고, 볼로디머는 그녀가 [10]도착하면 안나의 회사에서 사제들에게 세례를 받을 것을 약속합니다.안나는 모든 준비에 격렬하게 항의합니다. "마치 내가 감금 상태로 출발하는 것 같습니다." 그녀는 한탄했습니다. "내가 집에서 죽는 것이 더 낫습니다."[14][non-primary source needed]그녀의 공동 황제 형제들은 그녀에게 "하나님은 당신의 대리인을 통해 러스의 땅을 회개하게 하시고, 당신은 그리스를 비참한 전쟁의 위험에서 구해 주실 것입니다."라고 간청했습니다.당신은 러시아가 이미 그리스인들에게 얼마나 큰 해를 끼쳤는지 모르십니까?만약 당신이 출발하지 않는다면, 그들은 우리에게 같은 불행을 가져다 줄 것입니다.'[15][non-primary source needed]따라서 비잔티움과 키예프의 평화를 위해 그녀는 [16][non-primary source needed]동의합니다.눈물을 글썽이는 안나 공주는 고향과 작별하고 마을 주민들이 그녀를 [16][non-primary source needed]맞이하는 커슨에 도착합니다.

"세례를 통해 볼로디머 실명 치료"

결혼식에 앞서, 안나가 도착했을 때, 볼로디머는 갑자기 [10]실명에 빠집니다.안나는 [10]그에게 세례를 받고 시력을 되찾을 것이라고 말합니다.그래서 그는 세례를 받고 즉시 [10]실명에서 회복되었습니다.연대기는 세례가 체르소네소스에서 일어났다고 말하고 있지만, 일부 사람들은 [1]그 세례가 키예프, 바실레프 또는 다른 곳에서 일어났다고 잘못 주장하고 있습니다.성찬식은 그가 비잔티움 [17][non-primary source needed]공주와 결혼한 후에 이루어졌습니다.

문헌 분석

진실을 모르는 사람들은 그가 키예프에서 세례를 받았다고 말하는 반면, 다른 사람들은 그가 바실레프에서 세례를 받았다고 말하는 반면, 다른 사람들은 여전히 다른 곳에서 말하고 있습니다.'

– Sylvester, Primary Chronicle (1110s)[1]

셰퍼드(1992)는 각 이야기가 펀치라인, 즉 통치자의 전환까지 작동하지만 볼로디머가 망설이고 결정을 미루면 다음 이야기가 즉시 [9]시작된다고 관찰했습니다.Ostrowski(2006)는 'PVL에 등장하는 계정이 대부분 문학적 발명품이라는 견해는 이제 받아들여야 한다'[1]고 주장했습니다.그는 서사가 하나의 계정으로 엮어진 다섯 개의 별개의 전통이 포함된 네 개의 별개의 이야기를 엮은 것이라고 주장했지만, 내부 [1]모순을 포함하여 원래 별개의 이야기의 흔적은 여전히 발견될 수 있습니다.아마도 키예프의 실베스터인 컴파일러는 볼로디머가 어디서 세례를 받았는지에 대해 의견이 분분했다고 언급했고, 자신은 "진실을 모르는 사람들은 그가 키예프에서 세례를 받았다고 말하는 반면, 다른 사람들은 여전히 다른 곳에서 말하고 있다"고 말하며 볼로디머가 헤르손에서 세례를 받았다고 주장했습니다.[1]이것은 Syvester가 여러 불일치 계정에 액세스할 수 있었고, 어떤 계정을 믿고, 복사하고, 적어야 하는지 선택해야 했으며, 세례가 어디서 일어났는지에 대해 다른 것을 말한 모든 출처(총 3개 이상의 경쟁 [1]대체 위치)를 제외해야 한다는 것을 보여줍니다.다섯 개의 전통 중 네 개는 '다른 나라의 이전 통치자들의 개종에 대해 말해주는 전통과 유사하고, 그로부터 차용한 것이므로 문학적으로 흔한 것으로 간주될 수 있다'는 요소를 포함하고 있습니다.[1]

"종교의 고찰" 제1부에서 '유대인'이 언급되지만, 볼로디머는 제2부에서 하자르족에게 어떠한 사신도 보내지 않는다; 오스트로프스키는 '아마도 그 당시 하자르 왕국이 독립적으로 존재하지 않았기 때문일 것이다'라고 제안했습니다.[10]Ostrowski는 Kherson을 사로잡았을 때 전환하겠다는 Volodimer의 서약이 이전의 두 가지 "종교의 조사" 이야기로 인해 Volodimer가 이미 비잔틴 기독교에 대해 암묵적으로 동정하지 않았다면 '무상'이고 '전혀 맥락에서 벗어난' 것이라는 것을 발견했습니다.'다른 전통을 나타낼 가능성이 더 높다'[10]는 식의 사전 서약을 포함한 이 한 문장의 판단.그 맹세는 이야기에서 의미가 없습니다: 볼로디머는 그에게 묻는 사람에게 이 약속을 하지 않습니다(이전 두 번과 달리). 그리고 볼로디머는 커슨을 잡은 후에도 끝까지 따라가지 않고 개종하지 않습니다; 맹세는 전투 [10]후에도 다시 언급되지 않습니다.

Ostrowski는 마지막 부분에 대해 '내러티브 관점에서 볼 때 볼로디머가 이미 안나가 사제들과 함께 도착하자마자 세례를 받기로 약속했기 때문에 4번째 이야기는 불필요해 보입니다.'라고 관찰했습니다.[10]

스타일 분석

Donald Ostrowski(2006)는 볼로디머 변환의 일차 연대기(PVL) 계정에서 두 개의 카이아틱 구조를 확인했습니다.

"종교의 시험"의 카이아틱 구조 (1층과 [18]2층)
외국 선교사들이 키예프 볼로디머에 와서 각자의 [18]종교에 대해 이야기합니다.
B: '볼로디머는 모든 [18]종교에 대해 알 수 있도록 조금 기다리기로 결정했습니다.'
X: '볼로디머는 자신이 무엇을 해야 하는지 알아보기 [18]위해 보야르와 노인들에게 전화를 합니다.'
B': '볼로디머는 각 [18]종교에 대해 알아보기 위해 사신을 파견하는 것이 좋습니다.'

A': '볼로디머는 그들이 [18]방문하는 사람들의 종교에 대해 보고하기 위해 사절을 보냅니다.'

"허슨 전설"의 키아스틱 구조 (3층과 [19]4층)
A: '볼로디머는 헤르손을 [20]잡는 데 성공하면 세례를 받을 것을 맹세합니다.'
B: 볼로디머는 헤르손을 데려갔지만 세례를 [20]받지 않았습니다.
볼로디머는 비잔티움 공동 [21]황제의 누이인 안나와의 결혼을 요구합니다.
D: '황제들은 원칙적으로 [21]안나를 보내는 것에 동의합니다.'
황제들은 볼로디머에게 [21]먼저 세례를 줄 것을 제안합니다.
X: '볼로디머의 역제안 [21]안나의 사제들에게 세례를 받자'
E': '황제들은 볼로디머의 [21]역제안에 동의합니다.'
D': '황제들은 안나를 [21]커슨에게 보냅니다.'
C': '안나는 [21]볼로디머와 결혼하기 위해 커슨에 도착합니다.'
B': '볼로디머 실명 관련'[21]

A': '볼로디머는 안나의 지시에 따라 세례를 받고 [21]시력을 되찾습니다.'

역사적 분석

1054년 이전의 비잔틴 기독교를 가톨릭 기독교와 다른 종교(유대교나 이슬람교와 같은)로 나타내는 것은 명백한 시대착오입니다.'

– Samuel Hazzard Cross (1930)[22]

안제이 포페(1988)는 《종교의 고찰》의 이야기를 '11세기 후반 이전'으로, 《허슨 전설》은 [9]1070년대-1080년대로 연대를 정했습니다.이러한 전통은 1110년대에 볼로디머의 개종에 대한 주요 연대기(PVL) 계정으로 수집되었으며, 알려진 [1]사건 이후 약 128년이 지난 시점입니다.그것은 크로니클의 편집자들이 무슨 [1]일이 일어났다고 생각했는지에 대한 통찰력을 제공합니다.Johnson Hraundal은 '[원초 연대기]의 본문은 다소 다른 맥락에서 문제의 시기보다 훨씬 늦게 편찬되었으며, 무엇보다도 그 구성 당시 키예프에 지배적이었던 문명과 정치 체제에 대한 문학적 표현입니다.'라고 덧붙였습니다.[23]

크로스(1930)는 '서구 기독교가 이슬람교와 유대교만큼이나 동방 기독교와 다른 종교로 대표되는 이 이야기의 제시는 보통 1054년으로 거슬러 올라가는 로마와 콘스탄티노플의 마지막 분열이 이미 일어났음을 전제로 하고 있습니다.존슨[24] 흐라운달은 PVL의 목표 중 하나가 '러시아와 그 국민들을 기독교 세계사에 쓰는 것'이었고, 기독교의 채택은 비잔틴 [25]자료에서 증명되었기 때문에 확증될 수 있는 서사 중 하나라고 말했습니다.그러나 Ostrowski는 Volodimer의 개종에 대해 '5가지 전통 중 하나인 Anna의 손을 위한 협상만이 그 시대의 다른 출처에서 독립적인 확증을 찾을 수 있습니다.'라고 언급했습니다.[9]

전통적인 러시아, 우크라이나, 벨라루스 역사학은 볼로디머가 비잔티움 제국 황제들이 그들의 누이를 [9]그에게 시집보낼 것을 강요하기 위해 체르소네소스를 정복하기 위해 오로지 동기부여가 되었다고 가정했습니다.포페에 따르면, 키예프 대공국의 군대에 의한 체르소네소스 포위와 점령은 체르소네소스가 반란군에게 함락된 동안(987년 2월 - 989년 10월) 동시에 일어난 소공국 바르다스 포카스의 반란과 관련이 있었고, 볼로디메르는 비잔티움 제국 황제들에게 충성하는 군대와 동맹을 맺고 그들을 [9]대신하여 그것을 탈환했다고 합니다.결혼 준비, 개종 약속 (비잔틴)따라서 기독교와 체르소네소스 포위전은 볼로디머와 바실 & 콘스탄티누스가 포카스의 [9]반란군에 대항하는 동맹의 일부였습니다.

후대의 외신에 의하면.

샤라프 알-자만 알-마르와지 (1124년 [26]사망)의 기록에 따르면, 루족은 "300년"에 기독교로 개종했지만 (존슨 흐룬달에[7] 따르면 912년경이었을 것이다) 기독교가 그들의 [7]칼을 '무슬림이 [27]되기를' 원했기 때문에 그것에 불만이었습니다.그들의 '독립적인 왕 V.laddmīr'은 아마도 이슬람교도가 되고자 하는 그들의 열망에 기뻐하는 Khwarezm의 왕에게 전령을 보냈고, 그들에게 이슬람의 종교적인 법을 가르쳐 줄 사람을 보냈을 것입니다.그래서 그들은 개종했습니다.'[27]Sherbowitz-Wetzor (1953)는 이 설명이 '과장된 형태로, 루스에서 이슬람 신앙의 징후를 포함한다'[26]고 논평했습니다.Shepard (1992)는 볼로디머의 개종이 비잔틴 교회나 황제가 아닌 그 자신에 의해 시작되었다는 것을 '슬라브 자료를 강하게 확증하는' 것으로 해석했지만, Ostrowski는 일차 연대기가 '볼로디머에게 자신의 개종을 위한 주도권을 부여하지 않는다'고 반박했습니다.외국 선교사들이 '키예프로 환영받지 못하고 오기'[18] 때문입니다.게다가, 마르와지는 볼로디머가 4명의 친족을 Khwarezm에 보냈고 (그가 하는) 현자가 키예프로 돌아와 그를 개종시켰다고 주장한 반면, PVL은 이슬람 선교사들이 볼가르에서 왔다고 주장했습니다.그 후 볼로디머는 볼가르에게 요원들을 보냈으며, 아무도 그를 초대하기 위해 키예프로 돌아오지 않는다고 [18]합니다.따라서 Ostrowski는 두 계정 간의 유사점보다 더 많은 차이점을 보았고,[18] 서로를 확증하기보다는 모순했습니다.

안티오키아의 야히야의 추종자들인 알 루드하와리, 알 마킨, 알 디마슈키, 이븐[d] 알 아티르는 근본적으로 [8]그들 앞의 야히야와 동일한 설명을 합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 교회 슬라브어: влодѣръмио, 로마자: 벨로루시어: умзрiъiд, 로마자: 러시아어: адимирври, 로마자: 블라디미르, 우크라이나어: омидвол, 로마자: 볼로디미르자세한 내용은 블라디미르(이름)를 참조하십시오.
  2. ^ 1778년(1803년 이래로 헤르손 주의 주도) 현재의 우크라이나 본토에 설립된 헤르손 도시와 혼동하지 마십시오.
  3. ^ Church Slavonic: Память и похвала князю русскому Володимеру, romanized: Pamyatĭ i poxvala knyazju russkomu Volodimeru, lit. 'Memory and praise to the Rus' prince Volodimer'.
  4. ^ 이븐 알 아티르는 이 사건들을 985년 또는 986년으로 추정합니다.

레퍼런스

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서지학

1차 소스

문학.